o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

имеется понятие о колдовстве, - только тогда мы поймем, что слово является не столько
интеллектуальным символом, сколько реакцией на ситуацию неудачи...
Представление о колдовстве зависит не только от несчастий и личных
взаимоотношений между людьми, но и заключает в себе моральное осуждение. В самом
деле, мораль племени азанде так тесно связана с его представлениями о колдовстве, что
вполне можно сказать, что она вбирает их в себя. Их выражение "это колдовство" часто
можно перевести просто как "это зло". Как мы уже видели, колдовство не совершается
случайно или без злого умысла, а является преднамеренным нападением одного человека на
другого, к которому первый испытывает ненависть. Колдун действует из злых намерений. В
племени азанде говорят, что впереди идут ненависть, ревность, зависть, злословие, сплетни
и т.
д., а за ними следует колдовство. Человек должен прежде ненавидеть своего недруга,
и только тогда он может заколдовать его. И если колдун почувствует раскаяние в сердце,
когда брызгает водой, его колдовское действие не будет иметь эффекта. И поскольку в
племени азанде интерес проявляют не к колдунам как таковым, т. е. не к статичной
способности к колдовству, а только к колдовской деятельности, то это имеет два следствия.
Во-первых, туземцы склонны отождествлять колдовство и те чувства, которыми, как
предполагается, оно вызывается, поэтому в племени азанде думают о ненависти, зависти и
жадности в терминах колдовства и, в свою очередь, думают о колдовстве в терминах тех
чувств, которые оно обнаруживает. Во-вторых, человек, заколдовавший другого, будет
восприниматься последним как колдун не когданибудь впоследствии, а только во время
вызванного им несчастья и в связи с данными конкретными обстоятельствами. К колдунам
нет такого предустановленного отношения, как, например, к высокородным. Высокородный
всегда является высокородным, и к нему так относятся в
любой ситуации, а отношение к персоне колдуна не является постоянным, поскольку
человек считается колдуном только в определенных ситуациях. Представления о колдовстве
в племени азанде выражают динамичные взаимоотношения между людьми при
неблагоприятных обстоятельствах. Значение этих представлений настолько зависит от
сложившейся ситуации, что человека едва ли станут считать колдуном, когда ситуация,
вызвавшая обвинение против него, перестанет существовать.
В племени азанде не согласятся с тем, что любой человек, ненавидящий другого,
является колдуном, или что колдовство и ненависть - это синонимы. Согласно
представлениям этого племени о колдовстве, ненависть - это одно, а колдовство - это совсем
другое. Все люди склонны испытывать недобрые чувства к своим соседям, но если человек
не родился с колдовством в своем чреве, он не может причинить вред своим недругам тем,
что испытывает к ним ненависть.
Конечно, старик может сказать юноше, что тот заболеет из-за има абакумба, поскольку
вызвал гнев старшего, но в племени азанде не верят что гнев старика сам по себе может
причинить большой вред, и тому, если старик говорит в таком духе, то считается, что он
намекает на свою способность заколдовать тех, кто будет досаждать ему. Таким образом,
если старик не является колдуном или ведуном, то никакая беда не падет на голову
человека, не состоящего с ним в родстве, если старик будет гневно с ним разговаривать.
Враждебность старика может причинить лишь небольшое неудобство, как это бывает в
случае с желчными людьми. И оракулы могут спутать простую ненависть с фактическим
колдовством, если их не предупредить, что следует рассматривать только случай
действительного колдовства.
Недобрые чувства и злые слова не могут сами по себе причинить человеку серьезный
вред, если этот человек не имеет определенной социальной связи со своим
недоброжелателем. Проклятия человека, не находящегося с вами в родстве, не принесут вам
вреда, но нет ничего более ужасного, чем проклятия отца, матери или ближайших
родственников. Даже не произнося ритуального проклятия, отец может навлечь несчастье на
своего сына просто своим гневом или недовольством. Аналогичным образом, если принц
сердится и выражает сожаление по поводу отсутствия подчиненного, то у последнего могут