o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Как-то я спросил старого азанде, где мне посеять земляной орех, и последовал его
совету. Спустя некоторое время я пошел вместе с ним посмотреть, как развиваются молодью
растения, и, поскольку они по казались мне не слишком сильными, я высказал
предположение, что, может быть, почва слишком истощена или вообще не подходит для зем
ляного ореха. На это он ответил: "Земля хорошая, только колдовство может ее испортить".
Из опыта ему было известно, что, если не вмеши валось колдовство, эта земля рождала
хороший земляной орех, поэто му в пределах человеческого знания его совет был
правильным. Дей ствительно, земляной орех вырос хорошим.
Экономическая деятельность азанде как в строительстве и ре меслах, так и в сельском
хозяйстве и в охоте, регулируется некото рой совокупностью знаний, передаваемых от
поколения к поколению. В том, что касается их благосостояния, они обладают вполне
здравым знанием природы. За пределами этого у них отсутствует научный инте рес и
любознательность. Конечно, их знание является эмпирическим, неполным и передается не
путем систематического обучения, а усваива ется случайным образом в течение детства и
ранней юности. Однако его вполне достаточно для решения повседневных задач и
сезонных работ. Если же они всетаки ошибаются, причина известна заранее это кол довство.
Тем не менее общественное мнение приписывает неудачу колдов ству только в том
случае, если устранены все возможности чисто техни ческой ошибки. Легко увидеть, что
ошибки должны случаться, ибо тех нические правила уже в самих себе содержат
возможность ошибки, и они не могли бы сохраниться, если бы ошибки не относились на
счет человека. Молодой азанде никогда не смог бы научиться лепить гор шок, сплести
шляпу, сделать копье или вырезать чашку, если бы все свои ошибки приписывал колдовству,
т. к. человек становится хорошим мастером только в том случае, если замечает свои ошибки
и ошибки других.
Может возникнуть вопрос: проводят ли азанде различие между колдовской
причинностью и такой, в которой не принимает участия ни колдовство, ни какойлибо другой
мистический фактор? Вообще, часто спрашивают, способны ли представители отсталых
народов отличить естественное от сверхъестественного. Можно попытаться предваритель
но ответить на этот вопрос, ссылаясь на азанде. Поставленный вопрос можно понять так:
способны ли отсталые народы абстрактно отличить естественное от сверхъестественного?
У нас имеется понятие упорядо ченного мира, соответствующее тому, что мы называем
законами при роды, однако и в нашем обществе некоторые люди верят, что могут
происходить мистические вещи, которые нельзя объяснить с помощью законов природы.
Следовательно, такие события выходят за сферу, ох ватываемую естественными законами,
и мы можем назвать их сверхъес тественными. Сверхъестественное означает для нас нечто
очень близкое ненормальному или чрезвычайному. У азанде, безусловно, нет такого
понятия реальности. У них отсутствует представление о "естествен ном" в нашем
понимании, следовательно, отсутствует и представление о "сверхъестественном".
Сверхъестественное мы помещаем на другую плоскость, хотя бы в пространственном
смысле, по отношению к плос кости естественного. Однако для азанде колдовство является
обыден ным, а не чрезвычайным событием, хотя в некоторых обстоятельствах оно
встречается редко. Это обычное, а не экстраординарное событие. Но, если они и не
придают естественному и сверхъестественному тех значений, которые придают им
образованные европейцы, тем не менее они проводят различие между ними. Наш вопрос
можно и нужно сфор мулировать иначе. Скорее он должен звучать так: способны ли отста
лые народы осознать какуюлибо разницу между теми событиями, ко торые мы,
наблюдающие их культуру со стороны, считаем естествен ными, и теми, которые мы
считаем мистическими? Азанде, безусловно, осознают различие между тем, что мы считаем
делом природы, и тем, в чем замешаны магия, духи и колдовство, хотя, не имея ясного
учения о законе природы, они не могут выразить этого различия так, как выра жаем его мы.
Концепция колдовства у азанде несовместима с нашим способом мышления. Следует,
однако, сказать, что даже азанде относятся к дей ствию колдовства несколько необычно.
Нормальным оно ощущается только во сне. Понятие колдовства выходит за пределы
чувственного опыта. Азанде не претендуют на полное понимание колдовства. Они знают,