o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

себе вызвали мое за болевание, то нужно объяснить, почему они вызвали у меня болезнь в
этом единственном случае, а не в сотнях других случаев и почему они вызвали болезнь
только у меня, а не у других людей, которые тоже ели бананы. Точно так же каждый год
сотни азанде ходят ночью прове рять свое пиво и всегда берут с собой пучок соломы, чтобы
осветить горшок, в котором оно бродит. Почему же в этом конкретном случае у этого
конкретного человека загорелась соломенная крыша хижины? Вот так рассуждают азанды.
И мой друг, резчик по дереву, удачно вы резал свои чашки и табуретки, он знал все, что
нужно, о выборе дерева, о том, как резать и каким инструментом. Его чашки и табуретки не
растрескивались, как это бывает у неумелого резчика, так почему же в этом редком случае
они должны были растрескаться, если этого не было раньше и он вырезал их с обычным
старанием? Ответ ему хорошо из вестен: это дело завистливых и злых соседей. Точно так
же и горшечник хотел бы знать, почему лопнули его горшки, хотя он использовал тот же
материал и приемы, что и в других случаях. Вернее сказать, он уже это знает, ибо причина
известна заранее: его горшки лопнули благода ря колдовству.
Следовательно, мы должны понять, что ложно истолкуем филосо фию азанде, если
скажем, что они верят в колдовство как в единствен ную причину явления. Такого суждения
нет в схемах мышления азанде, которые утверждают лишь, что колдовство ставит человека
в такое от ношение к событиям, что он терпит неудачу.
Мой старый друг Онтози много лет тому назад был ранен слоном во время охоты, и его
принц Базонгода справлялся у оракула относительно того, кто бы это мог заколдовать его.
Здесь мы должны прово дить различие между слоном и его яростью, с одной стороны, и
тем, что данный конкретный слон ранил данного конкретного человека, о другой. Верховное
Существо, а не колдовство, создает слонов и наделя ет их хоботом, бивнями и громадными
ногами, так что они способны проткнуть человека бивнем, подбросить его высоко вверх и
растоптать ногами. Однако, когда люди и слоны встречаются в буше, таких ужас ных вещей
обычно не происходит. Подобные события редки. Почему же в таком случае данный
конкретный человек, чья жизнь была напол нена аналогичными ситуациями, в которых он
и его друзья оставались невредимыми, был ранен данным конкретным животным? Почему
именно он, а не ктонибудь другой? Почему в этом случае, а не в других? Почему данным
конкретным слоном, а не какимлибо другим? Колдов ство объясняет как раз конкретные и
изменчивые условия события, а не общие и универсальные. Огонь жжет, но это обусловлено
не колдовст вом, а природой огня. Способность обжигать есть универсальное качест во
огня, но обжигать вас не является универсальным качеством. Этого может никогда не
случиться, а если однажды и произойдет, то это обус ловлено только колдовством.
Иногда у азанде разваливается старый амбар. В этом нет ничего удивительного.
Каждый член племени знает, что с течением времени термиты подтачивают столбы и что
даже самое крепкое дерево стано вится трухлявым после нескольких лет службы. Амбар для
азанде часто служит летним домом: под его крышей люди прячутся от солнца в жару,
болтают, играют в местные игры или занимаются ремеслом. По этому вполне может
случиться так, что амбар рухнет именно в тот мо мент, когда в нем будут находиться люди,
и им будет причинен вред, тем более что это довольно громоздкое сооружение из тяжелых
балок, покрытых глиной. Почему же эти конкретные люди сидели в этом кон кретном
амбаре именно в тот момент, когда он рухнул? То, что он дол жен был рухнуть, понять
легко, но почему он должен был рухнуть имен но в тот момент, когда в нем находились
люди? Он мог рухнуть когда угодно, так почему он упал именно тогда, когда в нем
находились опре деленные люди? Мы можем сказать, что амбар рухнул, потому что его
опоры были подточены термитами. В этом причина разрушения амба ра. Мы скажем также,
что люди сидели в нем в это время потому, что было жарко и они думали, что в нем им будет
удобно разговаривать и работать. В этом причина того, что люди находились в амбаре в тот
момент, когда он рухнул. Единственная связь между этими двумя неза висимыми фактами
для нашего мышления состоит в том, что они со впали во времени и пространстве. Мы не
объясняем, почему две при чинные цепочки пересеклись в определенное время и в
определенном месте, потому что между ними нет взаимной зависимости.