o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
незнанием или ленью, но также и такими причинами, над которыми африканцы с их<br />
скудными научными знани ями не властны. Все свои несчастья азанде приписывают<br />
колдовству, если нет явного свидетельства, впоследствии подтверждаемого ораку лом, что<br />
здесь замешан волшебник или одна из злых сил, или если они с уверенностью не припишут<br />
несчастье некомпетентности, нарушению табу или отказу соблюдать правила<br />
нравственности.<br />
Когда представитель азанде говорит о колдовстве, он говорит о нем не так, как говорим<br />
мы о сверхъестественном колдовстве в нашей собственной истории. Колдовство является<br />
для него чемто обыден ным и редкий день проходит без упоминания о нем. Там, где мы гово<br />
оим об уборке урожая, об охоте или о болезнях наших соседей, предст авитель азанде<br />
обязательно вспомнит о колдовстве. Сказать, что кол довство испортило урожай земляных<br />
орехов, спугнуло дичь или выз вало у когото болезнь, равнозначно тому, чтобы в терминах<br />
нашей собственной культуры сказать, что земляной орех поразила болезнь, что дичь пуглива<br />
в это время года и что ктото подцепил воспаление легких. Колдовство принимает участие во<br />
всех несчастьях и задает ре чевые обороты, с помощью которых азанде говорят о нем и<br />
объясняют его. Колдовство помогает классифицировать несчастья, которые, буду чи<br />
отличны друг от друга во всех отношениях, имеют одну общую чер ту приносят вред<br />
человеку.<br />
До тех пор, пока читатель не поймет, что колдовство представляет собой совершенно<br />
обычный фактор в жизни азанде, с которым можно связать почти любое событие, он ничего<br />
не сможет понять в их поведе нии по отношению к нему. Для нас колдовство является чемто<br />
таким, что преследовало и пугало наших доверчивых предков. Однако азанде ожидают<br />
появления колдовства в любое время дня и ночи. Если бы оно не вступало с ними в<br />
ежедневный контакт, азанде были бы столь же удивлены, как и мы, если бы вдруг<br />
столкнулись с колдовством. Для азанде в колдовстве нет ничего чудесного. Ожидается, что<br />
охоте чело века будут вредить колдуны и у него есть средства для борьбы с ними. Когда<br />
происходит несчастье, представителя азанде не охватывает бла гоговейный страх перед<br />
игрой сверхъестественных сил. Его не пугает присутствие потустороннего врага. С другой<br />
стороны, он чрезвычайно раздражается. Ктото по злобе погубил его земляные орехи,<br />
испортил ему охоту или напустил на его жену простуду, и, безусловно, в этом есть причина<br />
для гнева! Сам он никому не причинил вреда, так какое право имеет кто бы то ни было<br />
вмешиваться в его дела? Это наглость, оскорб ление, нечестность, гадкая выходка! Говоря о<br />
колдовстве, азанде под черкивают его агрессивность, а не сверхъестественность, и в<br />
реакции на него мы видим гнев, а не благоговейный страх.<br />
Колдовство можно предвидеть так же, как и прелюбодеяние. Оно так тесно<br />
переплетено с повседневными событиями, что оказывается частью обыденного мира азанде.<br />
В колдуне нет ничего замечательно го, вы сами можете быть колдуном, и, несомненно,<br />
многие из ваших ближайших соседей являются колдунами. И в самом колдовстве нет ничего<br />
страшного. В нас не происходит никакой психологической трансформации, когда мы<br />
слышим о том, что ктото болен, ибо нам известно, что люди могут болеть. Точно так же<br />
обстоит дело у азанде. Им известно, что человек может быть болен, т. е. быть околдован, и<br />
здесь нет повода для удивления...<br />
Однако не является ли вера азанде в колдовство верой в мистичес кое порождение<br />
явлений и событий, которая полностью исключает все естественные причины? Отношения<br />
между мистическим мышлением и Здравым смыслом чрезвычайно сложны и порождают<br />
проблемы, встаю щие перед нами на каждой странице этой книги. Здесь я хочу дать<br />
предварительную формулировку проблемы, опираясь на реальные ситуации.<br />
Когда я жил среди азанде, мне вначале казалось странным выслуши вать наивные<br />
объяснения несчастных случаев, у которых, на мои взгляд, были вполне очевидные<br />
причины, однако вскоре я усвоил их способ мышления и стал применять понятие<br />
колдовства в соответству ющих ситуациях столь же непринужденно, как и они сами. Идя по<br />
лес ной тропинке, мальчик споткнулся о пенек, что часто случается в Афри ке, ему больно и<br />
неприятно. Ранку не удалось очистить от грязи, и па лец начал гноиться. Он объявляет, что<br />
споткнулся о пенек благодаря колдовству. Я всегда спорил с азанде и критиковал их