o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

...Убедившись, что бубен хорошо подсох у огня, Шончур ласково обращается к бубнуконю
(у него есть даже свое имя) и спрашивает, готов ли "конь" к дальнему пути. Затем
угощает его, смазывает кожу чаем, оленьим молоком.
Наконец бубен-конь накормлен. Шаман грузно садится на пол, закрывает глаза и,
повернувшись спиной к огню, начинает медленно петь, призывая к себе духов-помощников.
Он перечисляет их, хвалит, воспевает их достоинства. Потом в их сопровождении
отправляется в верхний мир.
Удары в бубен звучали все громче. Голос шамана становится то тихим и вкрадчивым,
то грозным и требовательным. Это он ведет разговор со злыми духами, которых встречает
на своем пути.
Вдруг шаман резко вскакивает и бьет в бубен короткими сильными ударами. Глаза его
по-прежнему закрыты. По его выкрикам, движениям, мимике совершенно очевидно, что
Шончур находится в состоянии экстаза. Слова он произносит уже не нараспев, как это было
вначале, а хрипло, отрывисто. Теперь он исступленно изображает борьбу со злыми духами.
Красноватое в слабом свете тухнущего костра, морщинистое, худое, покрытое
капельками пота лицо шамана, с глубоко впавшими закрытыми глазами, принимает
устрашающее выражение.
Неожиданно он начинает бегать за злым духом по юрте. Из отрывков фраз можно
понять, что дух уклоняется от борьбы: то прыгает в воду, превратившись в рыбу, то, став
птицей, старается скрыться в облаках.
Шаман призывает духов-помощников преследовать врага вместе с ним. Он сам, судя
по словам Шончура, которые слышны нам, когда удары в бубен затихают, не может осилить
злого духа в одиночку.
Но вот приходит помощь от духов-помощников. Раздается резкий удар в бубен - это
шаман выстрелил в злого духа своей "стрелой". Выстрел был метким: дух ранен и пускается
наутек. Шаман бежит за ним.
Дух всячески увертывается. Шаман делает резкие движения, прыгает и наконец
настигает врага. Начинается борьба. Оба падают на пол, катаются по земле. Шаман крепко
прижимает злого духа бубном. Тот пытается вырваться, но безуспешно.
Шаман топчет врага ногами, а потом подносит его ко рту и съедает, произнося:
- Я съел тебя, съел твои легкие и печень! Мою красную кровь лизать тебе не дам!
Победа одержана. Шаман сообщает о своем возвращении из странствий. Сделав
несколько шагов по юрте, Шончур в изнеможении опустился на пол и лишь через несколько
минут открыл глаза.
Мы опять увидели старого, сгорбленного и очень усталого человека-Шаманство - одна
из ранних форм религии, основанная на вере, что каждая вещь имеет своего духа, двойника.
Шаманисты полагали, что мир населен злыми и добрыми духами. Злые духи вызывают
болезни. От "духов-хозяев" гор и тайги зависит удача охотника на промысле и т. д.
Вера в существование духов в той или иной степени свойственна всем религиям - от
первобытных до наиболее сложных и изощренных. Но шаманство отличает от других
религий то, что служителям культа шаманам приписывается сверхъестественная
способность в состоянии экстаза вступать в непосредственное общение с духами и
воздействовать на них.
Почти для всех сибирских шаманов было характерно то, что во время камланий они
ударами в бубен, исступленными танцами, пением доводили себя до состояния глубокого
транса.
Шаманы занимались главным образом "лечением" больных, гаданием, "обеспечением"
удачи на промысле.
Один из исследователей этнографии народов Сибири конца XIX-начала XX века Л. Я.
Штернберг писал о гиляках (нивхах), что каждый из них "верит шаману, поручает ему
лечение своих больных, питает к нему суеверный страх, верит в его предсказания, в силу его
колдовства, верит, например, что шаман может убить любого человека, как бы далеко
последний ни находился от него". Гиляки верили, будто бы один шаман убил другого тем,