o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

мистики, связаны с чрезвычайно свое образными состояниями эмоциональной
напряженности и никогда не наблюдаются без них.
. Значительная часть религиозной практики всех религий, а также разнообразные
ритуалы, церемонии и тому подобное имеют своей целью как раз создание таких
эмоциональных состояний; согласно первоначальному пониманию, им приписывают
"магические" или "мистические" силы.
. Во многих случаях, когда имеет место намеренное вызывание мистических состояний
или производство магических феноменов, можно обнаружить применение наркотических
средств. Во всех религиях древнего происхождения, даже в их современной форме,
сохраняется применение благовоний, ароматов и мазей, которые первоначально
использовались, возможно, вместе с веществами, влияющими на эмоциональные и
интеллектуальные функции человека. Можно проследить, что подобные вещества широко
употреблялись в древних мистериях.
Многие авторы установили роль священных напитков, которые получали кандидаты в
посвящение, например, во время элевсинских мистерий; вероятно, они имели вполне
реальный, а вовсе не символический смысл. Легендарный священный напиток "сома",
играющий очень важную роль в индийской мифологии и в описании разнообразных
мистических церемоний, возможно, действительно существовал как напиток, приводящий
людей в определенное состояние. В описаниях колдовства и волшебства у всех народов и во
все времена непременно упоминается применение наркотиков. Мази ведьм, служившие для
полета на шабаш, различного вида колдовские и магические напитки приготовлялись или из
растений, обладающих возбуждающими, опьяняющими и наркотическими свойствами, или
из органических экстрактов того же характера, или из растительных и животных веществ,
которым приписывались такие же свойства. Известно, что для подобных целей, как и в
случаях колдовства, пользовались беленой (белладонной), дурманом, экстрактом мака
(опий) и особенно индийской коноплей (гашиш). Можно проследить и проверить случаи
употребления этих веществ, так что нет никакого сомнения в их значении. Африканские
колдуны, интересные сведения о которых можно найти в отчетах современных
исследователей, широко применяют гашиш; сибирские шаманы для приведения себя в
особое возбужденное состояние, при котором они могут предсказывать будущее
(действительное или воображаемое) и влиять на окружающих, используют ядовитые грибы
мухоморы.
В книге У. Джеймса "Многообразие религиозного опыта" можно найти интересные
наблюдения, относящиеся к значению мистических состоянии сознания и той роли, которую
могут играть в вызывании таких состояний наркотики.
Различные упражнения йоги: дыхательные упражнения, необычные позы, движения,
"священные пляски" и тому подобное, преследуют ту же самую цель, т. е. создание
мистических состояний сознания. Но эти методы до сих пор малоизвестны.
Рассмотрев приведенные выше положения точки зрения различных методов, я пришел
к заключению, что необходима новая эксперимен тальная проверка возможных результатов
применения этих методов, и решил начать серию таких опытов.
Ниже следует описание тех результатов, которых я достиг, применив к самому себе
некоторые методики. Детали этих методик я частью нашел в литературе по данному
предмету, а частью вывел из всего сказанного выше.
Я не описываю непосредственно эти применявшиеся мною методики, вопервых,
потому, что имеют значение не методы, а результаты; и, вовторых, описание методов
отвлечет внимание от тех фактов, которые я намерен рассмотреть. Надеюсь, однако,
когданибудь специально к ним вернуться.
Моя задача в том виде, в каком я сформулировал ее в начале опытов, заключалась в
том, чтобы выяснить вопрос об отношении субъективной магии к объективной, а также их
обеих к мистике.
Все это приняло форму трех вопросов.
. Можно ли признать подлинным существование объективной магии?
. Существует ли объективная магия без субъективной?