o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

своих верованиях мистическим языком самих верований. Однако я вынужден был
довольствоваться таким объяснением, выражающим общую теоретическую возможность
отве тить на мои возражения. Поскольку имена жертв мести сохраняются в тайне,
противоречие остается скрытым, оно могло бы обнаружиться только в том случае, если бы
можно было принять во внимание все слу чаи смерти, а не тот или иной из них. Поэтому до
тех пор, пока азанде способны подтвердить обычай и поддержать семейную честь, они не
испытывают интереса к более широким аспектам мести. Они понимают мои возражения, но
эти возражения нисколько не беспокоят их.
Азанде не обсуждают между собой проблем колдовства и не объе диняют своих знаний
о мести. Поэтому у них так мало обобщений по поводу колдовства, что они очень редко
способны сказать, какие роды среди их соседей были колдунами.
Вожди должны осознавать данное противоречие, поскольку им из вестна причина
каждой смерти на их территории. Когда я спрашивал вождя Гангуру, почему смерть
некоторого человека он приписывает одновременно и действию магии мщения, и действию
колдовства, он улыбался и признавал, что не все хорошо в существующей системе. Не
которые вожди говорили мне, что они не разрешают мстить за смерть человека, если им
известно, что он умер от магии мщения, однако мне кажется, что они говорили неправду.
Этого нельзя узнать достоверно, т. к. даже если вождь сказал родственникам умершего
человека, что он умер от магии мщения и за него нельзя мстить, то он сделал бы это тай но,
и они сохранили бы эту тайну. Они заявили бы своим соседям, что будут мстить за смерть
своего родственника, а через несколько месяцев сняли бы траур в знак того, что месть
совершилась, поскольку они не хотят, чтобы стало известно, что их родственник был
колдуном.
Следовательно, если родственники А мстят за его смерть, совершая магические
обряды против В, а затем узнают, что родственники В сняли траур в знак того, что им также
удалось отомстить, то они считают, что эта вторая месть была обманом. Так они избегают
противоречия...
Азанде часто говорят об аборо кикпа (людях желчного пузыря), и хотя эта
органическая особенность аналогична колдовству, их следует различать. Считается, что у
некоторых людей желчный пузырь чрезвы чайно велик, что служит причиной заметных
психологических особенно стей. В эту категорию попадают злобные, обидчивые,
раздражительные люди. Они "размышляют" и неохотно идут на примирение, не желая
простить тех, кто их задел. Например, когда вы приходите на общее собрание и все
встречают вас приветственными возгласами, а ктото лишь взглянет на вас и ничего не
скажет, вы приписываете его грубость желчному пузырю и ищете повод высказать ему свое
недовольство. Не которые считают, что люди желчного пузыря способны причинить мел кие
неприятности, скажем, сделать так, что вы ушибете палец о пень, уколетесь о колючку или
временно потеряете расположение двора: "При дворе обходятся с вами сурово, т. к. вы
потеряли расположение вождя. Вы разговариваете с вождем, но не видите одобрения в его
гла зах". Когда человек выказывает злобу по отношению к вам, то лишь последующие
события могут ответить на вопрос, кто ончеловек 39 желчного пузыря или колдун. Если у
вас произойдут серьезные непри ятности, то вы тотчас же заподозрите колдовство, но если
все ограни чится мелкими неудачами, вы подумаете, что это был человек желчного пузыря.
Азанде обычно говорили мне, что каждый является человеком желч ного пузыря в том
смысле, что каждый имеет желчный пузырь, однако у некоторых людей он развит в большей
степени, чем у многих других. Показывая такого человека, они советуют избегать его.
Поведение лю дей желчного пузыря по отношению к соседям можно сравнить с пове
дением человека, которого мы называем "гулякой". Люди желчного пузыря совершенно
отличны от колдунов. Никто особенно не задумывается о дурной натуре людей желчного
пузыря. Их могут избегать, однако не боятся, что такой человек причинит комуто вред, если
он одновременно не является колдуном. Если же такой чело век колдун, то его порочная
натура способна вызвать любое несчастье, даже смерть. Недоброжелательство не вызывает
беспокойства, если за ним не кроется колдовство, а если в человеке, который явно выразил
к вам свою неприязнь, вы подозреваете колдуна, то вы можете обратиться к оракулу с