o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

подверглись этой операции. Не сообщено, открывал ли баксы глаза, совершая свои трюки.
Но когда Окэн сел и вновь взялся за кобыз, он играл с закрытыми глазами. "Теперь он не
пел, а лишь, прислушиваясь к своей игре, покачивался из стороны в сторону. По уверению
самого Окэна, в это время духи дают ему ответы на вопросы, советы, как излечить болезнь
и т. п., и в то же время он провожает своих духов музыкой. Проиграв около 15 минут, он
положил кобыз в сторону, медленно отер с лица пот и, три раза глубоко вздохнув, открыл
глаза (во время всей игры они ни разу не открывались). Он осматривался кругом и, как бы
приходя в сознание от долгого крепкого сна, припоминал, где он и с кем".
Закрывают глаза и среднеазиатские шаманы, которых я видел. Узбечка Нобат и
таджичка Овлия-фолбин с закрытыми глазами гадали, играя на бубне. Айдай пела свои
призывания в начале обрядов посвящения с закрытыми глазами (к сожалению, в моих
записях нет соответствующих сведений о заключительной части обряда). Фотоснимок
Айдай, поющей под звуки бубна с закрытыми глазами, опубликован. С закрытыми глазами
Нобат пела призывания во время своего обряда посвящения; она не открыла глаза и позже,
когда начались движения "зикра". Айдай объясняла мне: "Как только закрою глаза - вижу
перед собою духов. Они кружатся, подсказывают мне слова песнопений. С открытыми
глазами видеть духов трудно, все мне мешает". Самаркандская гадалка Нурбиби также пела
призывания под звуки бубна с закрытыми глазами. Одна из узбекских шаманок "напевала с
закрытыми глазами, ударяя в бубен" в начале лечебного обряда. Закрывать глаза во время
камлания - широко распространенное обыкновение шаманов многих народов.
Для понимания шаманского экстаза важен и такой факт, который не привлекался в
полной мере к анализу материала: экстаз не был специфическим состоянием только одного
шамана. В экстаз впадали и другие участники обряда, прежде всего пациенты. Уже
высказывалось мнение, что экстатического состояния может достичь при определенных
условиях любой человек. Полученный в Средней Азии и Казахстане материал подтверждает
эту точку зрения. У казахов, судя по имеющимся описаниям, экстаз шамана не передавался
присутствующим. Но у узбеков экстаз участников был довольно частым явлением, А. Л.
Троицкая наблюдала один из таких случаев. Вначале при мерных ударах бубна и пения
шаманки пациентка сидела неподвижно. "Вдруг как бы 1будорога пробежала по ее телу,
голова затряслась. Успокоилась. Вновь судорога передернула тело, судорога повторилась, но
более сильная и продолжительная. Вскоре больная начала неистовствовать, подскакивать на
месте, тряся головой, размахивать руками, выкрикивать, иногда просто визжать, как бы в
ужасе отстраняя от себя кого-то или что-то... Одна из присутствующих женщин начала
вторить больной. Платок слетел с [ее] головы, косы разметались по спине, тело
подпрыгивало, а руки то опускались, то поднимались, взмахивая концами широких рукавов
рубахи". Когда обряд был закончен, А. Л. Троицкая "спросила больную, почему она так
бьется и кричит во время сеанса. Она ответила мне, что видит всевозможных чудовищ и
животных, нападающих на нее, а она защищается. Иногда ей представляется мужчина
ужасного вида, стремящийся овладеть ею. Потому-то, окруженная такими видениями, она
не помнит, что делает и говорит". Итак, как и у шаманов, у этой пациентки экстаз связан с
видениями духов, которые фиксируются сознанием. По наблюдениям А. Л. Троицкой,
больная после своих припадков быстро приходила в себя. "Возможно, что она не могла
довести себя до должного состояния, т. к. смущалась. В этом она признавалась мне
впоследствии". Эта подробность также говорит об экстазе как о состоянии, подвластном
контролю.
Об экстазе пациентов сообщал и М. Ф. Гаврилов: "Постепенно окружающая
обстановка начинает воздействовать и на больного. Он впадает в возбужденное состояние,
переходящее в экстаз, встает на ноги, начинает двигаться, крутиться и, наконец, постепенно
выйдя из круга, опускается в изнеможении на землю поодаль". Прекрасное описание
впавшей в экстаз больной женщины, перенесшей тяжелые и неудачные роды, оставила О. А.
Сухарева. Отсылая читателя к ее работе, я приведу, однако, ее замечания, особо важные для
характеристики экстаза: "Несмотря на как будто бессознательное состояние больной, ее
движения следовали за темпом бубна, напоминая ритмичные движения в танце... Одна
старуха, сгорбленная, дряхлая, еле державшаяся на ногах, тоже начала впадать в транс. В