o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

свое положение, ни на секунду не теряя равновесия". Кобыз баксы Окэна вдруг переставал
играть. "Как он ни водил сердито смычком, струны не издавали ни одного звука; тогда он в
бешенстве схватывает кинжал и пилит непослушные струны; все со страхом ожидали, что
он искрошит струны кобыза, но каково было удивление... когда покорно полились желаемые
звуки и ни одна струна кобыза не была повреждена кинжалом; несколько минут поиграв
таким образом, он бросил кинжал и опять взял смычок".
Исполнялся и иной трюк. "Больной не было видно; она лежала за кошмой в углу
комнаты. Бакса встал против кошмы, махнул сверху вниз рукою, и кошма раздвоилась. Все
были поражены; наиболее смелые женщины ощупывали разрез и удивленно покачивали
головами; я никак не мог объяснить себе этого фокуса".
По другому сообщению, баксы "рассекает тесаком на кибитке кошму, которая,
несмотря на это, остается целой и невредимой". В изложении другого автора этот трюк еще
более эффектен: "Баксы, сидя на месте, машет рукою: в какую бы сторону-он ни махнул,
предметы, находящиеся на расстоянии 5-10 шагов от него, рассекаются, словно от удара
острой шашки; кошма ли это стен... юрты, глинобитный ли дувал (стена), безразлично. Все
это происходит якобы по воле джинна-разрушителя (джаргыш)".
Одним из самых распространенных трюков было втыкание сабли или ножа в тело,
вскакивание баксы на острие сабли. Казахские баксы умели показать, что якобы взрезают и
зашивают живот пациента.
Некоторые баксы мастерски пользовались гипнотическим воздействием на
окружающих: "Баксы... с помощью вселившегося в него джинна усыпляет больную, которая
падает на пол и лишается чувств". Развлекая гостей на свадебных празднествах, шаманы
"отводили глаза". "Например, баксы заявляет сидящим в юрте, что в ней будет наводнение и
что каждый мужчина должен изловить щуку, а каждая женщи-;на - утку. Происходит
всеобщий переполох, но вода через несколько минут исчезает, а гости держат в руках кому
что попало". Таким же способом развлекали окружающих и якутские шаманы. В
Туркмении я не раз слышал от стариков, что порханы или колдуны (тер-сокан) могли
внушить собравшимся в юрте людям, что в юрту хлынула вода. Следовательно, внушаемый
шаманами образ был традиционным.
Прибегая к гипнотическому воздействию, баксы мог показать зрителям самые
разнообразные трюки. Так, один из шаманов прочел свои заклинания и стал бегать вокруг
больной с ножами в обеих руках. "Больная, лежавшая на кровати, которую с трудом могут
поднять четверо мужчин, три раза медленно поднимается вместе с кроватью до
"шангарака"... и так же медленно спускается на пол. У некоторых [баксы] еще во время игры
[по] являются на лбу, на щеках железные иглы и на руках вместо ногтей - ножи". Очевидно,
баксы не упускали случая Поддержать веру соплеменников в свое могущество, для чего
прибегали и к ловкости рук, и к гипнозу.
"Черный шаман" Аруун-бакши (умер в конце 1970-х годов), живший в селе Кызыл
Туу-Тонского района Иесык-Кульской области, любил превращать белые камешки в сахар, а
бараний помет-в конфеты или изюм. Об этом охотно рассказывают его родственники и
односельчане. Люди осознавали, что в их руках отнюдь не сласти, лишь когда шаман
уходил. Хорошо известен случай, когда Аруун-бакши при ссоре положил одному своему
родственнику в карман веревку и внушил, что это змея. Найдя в кармане змею, родственник
в испуге бросился бежать и вскоре упал без чувств. Однажды Аруун-бакши "превратил
человека в лису". Шаманка Тёкёбай (Южное Прииссыккулье, умерла в 1939 г. в возрасте 89
лет), слепая на оба глаза, также была способна на гипноз. Ее внук (1924 г. р.) рассказывал,
что, будучи мальчиком, сам привозил ей небольшие камешки белого цвета. Обратившиеся к
шаманке за помощью бездетные женщины клали камешки в чай, мешали ложкой, наблюдая,
как "сахар" растворялся. Тёкёбай также умела внушить пациентам, что перед ними не
бараний помет, а изюм.
Казахи верили в способность шаманов подчинять своей власти коней. Так, Берикболбаксы
(начало XX в.), проводя сеанс лечения, в экстазе призывал своего коня. "Конь, согнув
передние ноги, заходил в юрту, потом подходил к больной и передние ноги укладывал на ее
грудь"; баксы в это время читал свои призывания. "Обычно пациентки не чувствовали