o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

наглядно!-скомпрометирована она этим по-язычески оскорбительным обрядом. А
справедливость?.. Что-то неважно гармонирует она с этим склепом. Пусть вид у него сейчас
смешной, нелепый и совсем безобидный, пусть размеры насилия во имя веры были
невелики, но все ж таки это было - угроза, диктат, принуждение. От размеров тюрьмы суть
не меняется.
Ближе подхожу к нехитрому сооружению. Стены щелисты, хлопотливо бегают по ним
муравьи, мышки оставили свои черные катушки на память. Солнце бросило луч по серой
шероховатой поверхности, и выступила из основы спокойная, приглушенная, нейтральная
зелень. Э, да тут красота!.. Тело камня, если присмотреться внимательнее, заросло,
разукрашено, расцвечено лишайничками. Самых разных полно - их тут целые семейства.
Вот вырезные плотные салатовые микролисточки. Рядом относительно крупные - настоящие
упитанные грибки - ударяют в кадмий. А тут уж налился настоящий букет из сочетания
розоватых, грязно-зеленых и совсем бледно-салатовых тонов. Все это уцепилось в мертвое
тело, держится крепко, все это цветет, переливается, создает вечный орнамент природы...
Наросший этот орнамент запомнился ярче, привязал к себе память сильнее, чем священные
руины. Они - только груда камня, давшего почву жизни и красоте. Идея, собравшая,
сдвинувшая их вместе, изгладилась начисто, а живое живет...
ТАЙНЫ КАЗАХСКИХ ШАМАНОВ
Для рассмотрения личности шамана наиболее ценны сведения о казахском шаманстве.
Собиравшиеся на протяжении около двухсот лет сообщения о казахских баксы принадлежат
случайным наблюдателям, людям разных профессий, которые не были знакомы с научными
концепциями, не предлагали своих гипотез, а просто рассказывали о том, что видели и
слышали. В распоряжении науки оказался материал, который не был неосознанно искажен
собирателем под влиянием той или иной идеи или "модели". Из дошедших до нас описаний
можно соста
вить общее представление о качествах шамана, которому полагалось быть личностью
незаурядной, ибо за ним стояли духи. Им он был обязан своим талантом. Если духи
покидали шамана, он становился рядовым человеком. Чтобы приобрести и сохранять
репутацию "сильного" шамана, баксы должен был постоянно демонстрировать могущество
помогающих ему духов. В противном случае он не мог рассчитывать на благоговейное
уважение окружающих. К нему относились бы как к шаману невысокого уровня, не
способному на большие дела*. (По материалам В. Басилова (Прим, авт.) )
Прежде всего, хороший шаман должен был быть хорошим музыкантом и певцом:
"Если кто хочет слушать настоящих киргизских (казахских) певцов, пусть слушает
баксы" (Алекторов, 1900. С. 35). Невольник описал игру казахского шамана: "Вдруг Окэн
ловко и сильно провел смычком по струнам кобыза и стал играть. Жалобно-раздирающие
сердце звуки полились среди притаившей дыхание толпы... То слышался в игре баксы
надрывающий сердце поток безотчетной грусти и тоски народа, кочующего по
однообразной безотрадной степи; киргизы (казахи), как бы усыпленные, притаили дыхание,
погрузились в раз-мышление... Вое замерли в каком-то сладостном упоении, и только седые
головы стариков тряслись от восторга, и слезы катились по их морщинистым загорелым
щекам. Много еще Окэн играл, и играл действительно мастерски на своем оригинальном
инструменте, ни один киргиз (казах) не отважился состязаться с ним на кобызе, а однажды
на мой вопрос, встречал ли он сам кого-нибудь, который играл бы лучше его, Окэн гордо
ответил: "Если бы кто-либо превзошел меня в игре на кобызе, то я, разбив свой кобыз,
обратил бы его в щепки, бросил бы в огонь и никогда в руки не брал бы смычка!" Баксы 3.
Карибаев был "выдающийся игрок на кобызе"".
Способность играть шаману дают духи. Баксы Окэн рассказывал: "Прежде я не знал,
как держать кобыз и смычок, но тут вдруг не только стал играть всевозможные мотивы и
песни, но даже петь, и все это по вдохновенью духов". О вере в сверхъестественный
характер игры на кобызе говорит рассказ баксы Сюименбая. Джинны объявили ему, что
избирают его своим повелителем, т. е. шаманом. "В это время сам собою заиграл отцовский
кобыз и пошел от стены, у которой лежал, ко мне". Игра на кобызе является признаком связи