o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

были люди незаурядные, совмещавшие основное свое занятие скрещения язычников с
исследовательской работой, с просветительской культурной деятельностью.
Таков был, несомненно, протоиерей Василий Вербицкий. За тридцать семь лет
пребывания на Алтае он написал серию этнографических статей, создал "Краткую
грамматику алтайского языка", "Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского
языка", ввел в практику основы научного пчеловодства. Семена подобной просветительской
работы не могли оказаться вовсе бесплодными, но религиозно-идеологическое наследие
миссионерства оставило ли по себе память в сердце алтайца? Уже в первой трети нашего
века один из путешественников писал о "бесполезной формальности" крещения пятишестилетних
детей, венчаний "давно обвенчанных перед лицом неба". "Мы знали, что не
успеют наши лошади скрыться за поворотом горы, покинутые дети природы услышат
призывный звук бубна и уйдут приносить жертвы к священному дереву. Украсят его
цветными лоскутьями. Будет кривляться "кам" (жрец) вокруг обезумевшей от страха лошади
перед кровавым актом жертвоприношения. Будет брызгать священной водой на этих тихих
и задумчивых детей природы, поселяя в них страх перед многочисленными, неведомыми
лесными богами".
Впрочем, занятные иногда отпочкования выгоняло это семя миссионерства. Как раз в
Кырлыке мне довелось познакомиться с Марией Андреевной Аргоковой, женщиной, которая
прошла путь от батрачки у своей собственной сестры до непримиримой комсомолкиатеистки
30-х годов, до партийного работника и учительницы средней школы. Мать ее,
Мария Арсонофьевна, - крещеная. Бедное семейство выходцев из Тувы еле сводило концы с
концами; с отчаяния брат продал Марию в рабство за коня; она бежала от хозяина, но была
возвращена, к ноге ей был прикручен деревянный чурбан. Однажды, подволакивая ногу,
пошла она за водой к озеру. И тут увидела лодочку, скользящую по воде, а в лодке
человека, сверкавшего на солнце чем-то золотым. Это был крест отца Арсонофия, который
заметил 12-летнюю девочку, освободил ее от чурбана, убеждением ли, принуждением ли
направил в монастырский приют. В приюте Марию энергично приобщали к вере,
тщательное предварительное дознание игуменьи определило выбор крещеного, с
половиной русской крови жениха для призретой... По словам Марии Андреевны, мать была
человеком серьезно верующим, но никак не фанатичным, она не препятствовала дочери
вступить в комсомол, избрать свой путь в жизни. Резко разошлись по убеждениям Мария
старшая и младшая...
Нет, православие к началу XX века не ограничивалось кавалерийскими наездами на
паству, легкой конкуренцией с язычеством. Выращивание нового типа семьи, вроде семьи
Марии Арсонофьевны, создало форпост борьбы, и не только против шаманства... Между
прочим, село Кырлык и оказалось одним из "горячих мест" этой схватки. Село Кырлык
знаменито тем, что здесь в мае-июне 1904 года образовалась, на манер Моисеевой... новая
религия. А было это так. В упомянутые сроки явился к кырлыкскому пастуху Чете Чалпану
всадник, объявил себя главой ойротов, сообщил, что он был, есть и будет во веки веков, и
пожелал передать алтайцам через безгрешную приемную дочь Четы свои заповеди.
Некоторые из них бесхитростны и просты, вроде пожелания не курить табаку, говорить при
встрече друг Другу "якши", не рубить сырой лес, убивать "всех кошек" и никогда не пускать
их в свои юрты и т. д. и т. п. Другие поважнее: "Бубны шаманов сожгите, потому что они не
от бога, а от шайтана. С христианами из одной посуды не ешьте" - и ряд подобных же
тезисов. Через несколько дней в долине Теренг (Гере, Терен), что близ Кырлыка, собралось
тысячи четыре алтайцев, чтобы молиться Белому Бурхану и уяснить точнее его рескрипты.
Три дня получали их через дочь Чалпана, а потом к народу прибыл младший из Бурханов
(их было трое) в сопровождении красивой девицы. Он еще раз растолковал главный
принцип веры, призвал избрать князя, объявил, что вводятся новые деньги. Девица, поясняя
слово делом, трижды хлопнула плеткой о камень, и вычерпнула из-под него пригоршню
новеньких монет с изображением дракона. Когда же несколько крещеных алтайцев, бывших
в этой же самой толпе, заявили, что русский актер сыграл бы лучше, то их вязали и пороли
плетьми до тех пор, пока они не признали власть всемогущего Бурхана. Вот так и возник на
Алтае бурханизм.