o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
помощью колдовства делает колдунами весь род виновного в этом человека. Од нако если<br />
после его смерти выясняется, что в его теле нет колдовской субстанции, то весь род<br />
освобождается от подозрений. Здесь мы вновь рассуждаем следующим образом: если после<br />
смерти человека в его теле не найдено колдовской субстанции, то ее нет и во всех членах его<br />
рода. Однако азанде не принимают этого мнения.<br />
Дальнейшая разработка своих верований позволяет азанде не признавать того, что<br />
представляется нам логическим следствием веры в биологическую передачу способности к<br />
колдовству. Если безуслов но доказано, что некоторый человек колдун, то его родственники<br />
для обоснования своей добропорядочности могут воспользоваться тем самым<br />
биологическим принципом, который ставит их под подо зрение. Они соглашаются признать<br />
этого человека колдуном, но отри цают, что он принадлежит к их роду. Они скажут, что он<br />
был незакон норожденным, поскольку у азанде человек всегда принадлежит к роду своего<br />
родителя, а не отца. Я уже говорил, что они могут заставить его мать, если она еще жива,<br />
сказать, кто был ее любовником, и избить ее, восклицая при этом: "Зачем ты получила<br />
колдовство, изменяя мужу?" Чаще же они просто провозглашают, что колдун должен быть<br />
незаконнорожденным, т. к. в их телах нет колдовства, поэтому он не может быть их<br />
родственником. Они могут подкрепить такое заявление ссылкой на случаи, когда при<br />
вскрытии тел их умерших родственни ков не было обнаружено колдовской субстанции.<br />
Другие вряд ли со гласятся с таким доводом, но их никто и не спрашивает. Верования азанде<br />
включают в себя также представление о Том, что даже если человек является сыном колдуна<br />
и несет в себе колдовскую субстанцию, он может не пользоваться ею. В течение всей его<br />
жизни она может оставаться недействующей, "холодной", как выражаются азан де, и<br />
человека вряд ли можно считать колдуном, если его колдовская сила никогда не<br />
функционировала. Поэтому перед лицом этого факта азанде склонны рассматривать<br />
колдовство как индивидуальную особен ность, несмотря на то, что она связана с кровным<br />
родством. В то же время во времена царствования короля Гбудве два рода абакунде и<br />
авундуа пользовались репутацией колдунов. В области правителя Гангуры эту репутацию<br />
приписывали родам абока и абанзума. Однако никто не думает чеголибо плохого о человеке,<br />
который принадлежит к одному из этих родов.<br />
Азанде воспринимают противоречие не так, как мы, поскольку у них отсутствует<br />
теоретический интерес к предмету, и те ситуации, когда им приходится выражать свои<br />
верования относительно колдовства, не ставят перед ними проблем. Человек никогда не<br />
спрашивает оракула, который один лишь способен распознать наличие колдовской субстан<br />
ции в живых людях, является ли колдуном определенный человек. Он спрашивает только, не<br />
колдует ли против него этот человек в данный момент. Вообще стараются узнать, не колдует<br />
ли ктото в данных конк ретных обстоятельствах, совершенно не интересуясь вопросом о<br />
том, не рожден ли колдуном данный человек. Если оракул говорит, что некий человек в<br />
данный момент наводит на вас порчу, то тогда вы узнаете, что он колдун; если же оракул<br />
говорит, что в данный момент он вам ничем не вредит, то вы не узнаете, колдун он или нет,<br />
и не интересуетесь этим вопросом. Даже если он колдун, вам это безразлично, поскольку не<br />
вы его жертва. Колдовство интересует представителя племени азанде лишь как элемент<br />
конкретных обстоятельств и в связи с его собственны ми заботами, а не как устойчивая<br />
особенность некоторых людей. Когда он заболевает, то обычно не рассуждает таким<br />
образом: "Сначала по смотри, кто из известных колдунов живет поблизости, а затем назовем<br />
их имена оракулу". Он не рассматривает вопрос с такой точки зрения, а задумывается над<br />
тем, кто из его соседей испытывает к нему недобрые чувства, и стремится узнать у оракула,<br />
не колдует ли ктонибудь из них против него в данный момент. Интерес азанде сосредоточен<br />
исключи тельно на проявлениях колдовства в конкретных ситуациях.<br />
Небольшие несчастья быстро забываются, и на тех, кто их причи нил, пострадавший и<br />
его сородичи смотрят как на людей, которые при бегли к колдовству в данном конкретном<br />
случае, но не считают их кол дунами. Только те лица, на которых оракул постоянно<br />
указывает как на ответственных за болезни и утраты, считаются несомненными кол дунами,<br />
а в прежнее время колдун становился особо отмеченным чле ном сообщества, только если<br />
он когонибудь убивал...