o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

роль играет самовнушение, ин донезийцы в подобное исцеление свято верят), честь и хвала
колдуну.
Если же нет значит, болезнь была неизлечимой.
По словам специалистов, и по сей день колдуны, а также знатоки черной и белой
магии, способные управлять потусторонними силами, на ряде островов пользуются
уважением, а многие их откровенно поба иваются. Как считают индонезийцы, эти люди
заклинаниями могут не только вылечить, но и навлечь злых духов, навести порчу на
ребенка. Так что лучше понапрасну их не гневить...
АФРИКАНСКАЯ МАГИЯ
Африканская магия это искусство, в основе которого лежат на родные традиции и
верования.
Например, азанде верят, что некоторые люди являются колдунами и способны
причинять вред благодаря некой присущей им способности. Колдун не совершает
ритуальных действий, не издает звуков и не обладает медицинскими познаниями. Акт
колдовства является психичес ким. Они убеждены также, что колдуны способны причинить
им боль, совершая вредоносные магические действия. Для защиты от первого я второго
азанде обращаются к предсказателям, оракулам и знахарям. Предметом настоящей книги и
будут отношения между этими убежде ниями и ритуалами*.(По материалам Э. Эванса и др.
(Прим. авт.))
Я начинаю с описания колдовства, потому что оно представляет собой непременную
основу всех других верований. Когда азанде обра щаются к оракулам, они спрашивают их
главным образом о колдунах. Когда они обращаются к прорицателям, то делают это с той же
самой делью. Их родственные замкнутые объединения противостоят тому же врагу.
У меня не было трудностей ни в определении того, что думают азанде о колдовстве, ни
в наблюдениях за борьбой с ним. Эти мысли и действия лежат на поверхности их жизни и
доступны каждому, кто хотя бы несколько недель поживет в их селениях. Любой член
племени явля ется знатоком колдовства. Нет необходимости обращаться к специали стам.
Не нужно даже расспрашивать азанде об этом, достаточно просто наблюдать и слушать,
чтобы получить информацию из повседневных ситуаций их жизни. Мангу, колдовство, вот
одно из первых слов, ко торое я услышал в стране азанде, и слышал его ежедневно в
течение многих месяцев.
Азанде верят в то, что колдовство представляет собой некоторую субстанцию,
находящуюся в теле колдуна, и эта вера распространена среди многих народов Центральной
и Западной Африки. Страна азаи де находится на северовосточной границе зоны
распространения этих представлений. Однако трудно сказать, с каким именно органом
азанде связывают колдовство. Я никогда не видел человеческую колдовскую субстанцию, но
мне описывали ее как овальную черноватую опухоль или мешок, в котором иногда
находятся различные маленькие предме ты. Говоря о ее виде, азанде часто указывают на
локоть согнутой руки, а описывая ее местоположение, показывают на нижнюю часть
мечевид ного хряща, который, как считают, "покрывает колдовскую субстан цию". Азанде
говорят: "Она прикреплена к краю печени. Если человеку разрезать живот и проткнуть ее,
она лопается с громким шумом".
Я слышал, как некоторые говорили, будто она красноватого цвета и содержит в себе
семена тыквы, кунжута и других съедобных растений, похищенных колдуном с огородов его
соседей. Азанде знают, где рас положена колдовская субстанция, поскольку иногда находили
ее при вскрытии трупов. Я думаю, это была тонкая кишка, извлекаемая в оп ределенный
период пищеварения. Именно этот орган подразумевается в описаниях вскрытии азанде, и
он был показан мне на животе одной из моих коз. Если при вскрытии по обе стороны
мечевидного хряща сде лать два горизонтальных разреза, то колдовская субстанция либо тот
час же исчезает, либо потом обнаруживается в кишках.
Это понимание не подтверждает мнения моего друга ГайераАн дерсона относительно
того, что "наличие червеобразного отростка можно считать симптоматичным признаком"
колдовства. С другой стороны, оно согласуется с утверждением мра Лагае, что колдовская