o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Как и можно было ожидать, антиколдовская истерия не вышла за границы государств
с латинской культурой. Православных она затронула слабо, а мусульман не коснулась
совсем. Научная и медицинская революции ограничивались почти исключительно
государствами Западной и Центральной Европы, так же, как и охота на ведьм. При этом не
все регионы латинского Запада были затронуты ими в равной степени. В одних местах охота
на ведьм началась позднее, чем в других, а в некоторых ее не было вовсе. Чем это можно
объяснить? Прежде всего следует отметить, что эти истерии, как правило, имели тенденцию
распространяться от культурного центра к периферии, от густо населенных равнин к менее
обитаемым горным районам, от городов к селам. Таким образом, можно проследить пути
вероятного распространения новых идей в области медицины и роста числа людей,
занявшихся врачеванием. В Англии, например, в XVI веке ведьмомания была очень сильна
в графствах, непосредственно окружающих Лондон. В XVII веке охота на ведьм активнее
всего проходила в северных и западных областях страны. По сохранившимся
свидетельствам можно сделать вывод, что новые, относящиеся к медицине идеи
распространялись таким же образом. Однако следует отметить, что города с их культурой,
судя по всему являясь интеллектуальными эпицентрами этих истерий, в то же время не
служили их социальными источниками. Крупные города, видимо, не создавали социальной
структуры, которая формировала бы людей, склонных к подобным проявлениям. Лондон,
направляя в окрестные графства судей, содействовавших этой охоте, сам испытывал их
воздействие крайне слабо. Так же и Женева - ее жители занимали должности в органах
правосудия, руководивших охотой на ведьм в Женевской республике, а основная масса
обвинений поступала из окрестных сельских приходов.
Были и такие страны, которые не то чтобы меньше других были затронуты этими
процессами-они не испытывали их совсем: Испания и Португалия. Центральная и Южная
Италия и Голландская республика - самые заметные тому примеры, хотя существовали и
другие европейские регионы, оставшиеся к ним более или менее невосприимчивыми. В
некоторых местах такой иммунитет объяснялся неприятием данных процессов местными
правителями. Так, герцог Вильям Киевский не только укрыл у себя известного противника
охоты на ведьм Йохана Вейера, но и не допустил их в своих владениях. Но личное
отношение властителей не может объяснить отсутствие гонений во многих других областях,
поэтому следует воспользоваться более общим разъяснением. Причина, по которой
ведьмомания не охватила Испанию, видимо, заключается в длительном контроле
католической церкви над любыми проявлениями колдовства и магии, существовавшими в
этой стране, так же, как в Португалии и Центральной и Южной Италии. Густав Хен-нингсен
описал, насколько недоверчиво отнеслась испанская инквизиция к вспышке антиколдовской
истерии в стране басков, перекинувшейся в Северную Испанию из Франции. Инквизиция не
хотела, чтобы ее отвлекали от главной задачи - искоренения ереси. Более того, консерватизм
инквизиторских судов, занявшихся разбором обвинений в связи с распространяющимися в
Басконии паническими страхами перед ведьмами, делал крайне сложной задачей их
убеждение в том, что та или иная ведьма наслала какую-то новую болезнь, или в другом
связанном с колдовством преступлении. Судьи желали видеть реальные вещественные
доказательства того, что обвиняемое лицо действительно было колдуном или колдуньей.
Инквизиция требовала, чтобы ей предъявляли притирания, яды, книги с заклинаниями и
убедительные свидетельства состоявшихся шабашей. Но чем пристальнее вглядывались
испанские судьи в своих северных соседей, тем менее строгими и неумолимыми они
становились в своих требованиях, взгляды постепенно менялись, и наличие таких жестких
доказательств переставало казаться столь необходимым.
Гонения на ведьм могли не получить распространения и в тех случаях, когда они
использовались для достижения политических целей, становились предметом политической
игры. Когда Яков VI Шотландский занял после смерти Елизаветы I английский трон, мало
кто сомневался, что этот автор работ по демонологии и инициатор преследований ведьм у
себя в стране усилит эти гонения и в своем новом королевстве. Но в Англии охоты на ведьм
стали использоваться пуританами для опорочивания официальной англиканской церкви, и
Яков, поддерживавший своих англиканских епископов в их усилиях по установлению