o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

индивидуумов была широко распространена в Европе. Вероятно, столь же
распространенной была и врачевательная деятельность духовенства. У значительной части
священников состоявшие при них помощники имели, по крайней мере, незаконченное
университетское образование и в ходе своего обучения наверняка знакомились с трудами
Гиппократа или Галена.
Многие же священники читали гораздо больше. Майкл Макдоналд недавно исследовал
врачебную карьеру сельского священника из Нортгемптоншира, магистра гуманитарных
наук с дипломом Оксфорда Ричарда Нейпира, чьи медицинские записи удивительным
образом полностью сохранились. За 37 лет через лечащие руки Нейпира прошло почти 60
тысяч пациентов, большей частью людей простого происхождения. И ему, естественно,
время от времени приходилось выносить определения болезням, будто бы вызванным
ведьмами. Такие диагнозы, вероятно, особенно часто ставились теми, кто находился под
сильным влиянием традиций в медицине, но был не способен в полной мере воспринять их
натуралистический дух.
Нельзя, однако, отрицать, что, хотя крестьянство и испытывало влияние от изменений
традиционного положения в медицине, это влияние было ограниченным и не являлось для
него столь же существенным, как для представителей более высоких социальных слоев.
Древние, существовавшие еще до появления письменности представления о методах и
средствах лечения продолжали оставаться основными в среде крестьянства -специфические
взгляды и приемы "древних старух, египтянок (цыганок) и им подобных особ", которых
обычно поминает Паранеяьс и его последователи. Кит Томас в своей работе "Религия и
отрицание колдовства" в общих чертах дал картину этой системы врачевания, относившей
самые разные недуги и несчастные случаи на счет фей, домовых, кобольдов, гоблинов,
эльфов, гномов, троллей и блуждающих огоньков, а также нередко приписывавшей их
козням колдунов и ведьм. В соседних областях и порой даже в соседних деревнях эти
диагнозы различались и, похоже, со временем менялись.
В XVI и XVII веках обнаружился новый комплекс особых, вроде бы насылаемых
ведьмами, болезней, возникший в результате обсуждавшейся выше революции в медицине.
Сельские жители начала нового времени, вероятно, выдвинули немало таких обвинений,
основываясь на ставших им известными новых определениях, касающихся этих болезней,
вместе с тем продолжая следовать древним представлениям в своем подходе к причинам
недугов и несчастных случаев и в поисках виновных. Однако эти представления, являясь
достаточным для жителей какой-нибудь деревни основанием для обвинения кого-то в
колдовстве, казались менее убедительными для образованной части местного дворянства и
выглядели уже совершенно абсурдными в глазах судьи, прибывшего издалека. Для того
чтобы состоялось возбуждение дела в суде, обвинение должно было подкрепляться не
только местными фактами обвинителя, но и согласовываться с положениями древней
традиционной медицинской доктрины, с которыми представители судейского сословия,
часто разбирая подобные дела, были неплохо знакомы. Поэтому эти обвинения имело смысл
составлять с учетом последних перемен в новых медицинских терминах, которым обучали
в университетах и использовали в издаваемой в то время литературе. Временами крестьяне
проявляли удивительную осведомленность о происходящих в области медицины
изменениях, "подгоняя" свои обвинения под требования разумности, выдвигаемые судом.
Иногда, как я подозреваю, их обвинения основывались на местных взглядах и понятиях, на
их удачу совпавших с положениями традиционной медицины, так что им было несложно
подбирать одно разумное обоснование за другим. Но нет никакого сомнения в том, что им
это действительно приходилось делать. Как показал на примере Англии Томас и Франции -
Жан Делюмо, между культурой деревни в Европе и культурой высших слоев общества в
начальный период нового времени возник значительный разрыв, поэтому судейские чины
больше, чем когда-либо, имели основания с презрением относиться к народным верованиям.
Таким образом, наблюдался парадокс: большинство демонологов, доказывая, что ведьмы
реально существуют и должны наказываться, вместе с тем утверждали, что многие
крестьянские поверья, включая и те, что касались ведьм, являлись предрассудками и
должны были быть искоренены.