o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

ярости. Во время таких приступов они могли напасть на любого, кто им встречался, и сам
Этил мальчиком едва избежал смерти от руки впавшего в бешенство отца во время игры в
мяч. Этил, в свою очередь, тоже проявлял берсерковские наклонности, однажды в безумной
ярости бросившись на переполненный врагами корабль в Норвегии, а в другой раз
вцепившись зубами в горло своему противнику, и дрался как берсерк на поединке.
Следует учесть, что воины в Скандинавии проходили особую подготовку, кроме того,
существовали специальные заклинания, произносимые перед битвой, и есть основания
предполагать, что у бойцов был принят свой ритуал. Описание подобной подготовки можно
найти, например, в "Саге о Вельсунгах", передающей историю рода Вельсунгов и, видимо,
основанной на каких-то древних источниках, ныне утерянных. В начальных главах мы
читаем о том, как Сигмунд растил и воспитывал своего сына Синфьетли, готовя его для
мести королю, убившему отца Сигмунда и его братьев.
"Однажды они отправились за добычей в лес и там нашли хижину. В той хижине спали
два человека с массивными золотыми браслетами на руках, которых постигла злая участь;
волчьи шкуры были наброшены на них, и они могли снимать их лишь раз в десять дней, и
были они сынами короля. Сигмунд и Синфьетли надели эти шкуры и уже не могли снять их.
Однако сущность их осталась прежней, они говорили по-волчьи, но понимали друг друга.
Они остались жить в лесу и отправились каждый своей дорогой, договорившись, что будут
драться не больше чем с семью человеками сразу и что тот, на кого нападут, будет звать на
помощь, как это делают волки. "Нам не следует отказываться от этого, - сказал Сигмунд, -
потому что ты молод и полон безрассудной отваги, а люди захотят выследить и затравить
тебя". Так они бродили лесными тропами, и, когда Сигмунд встретил людей, он завыл, и
Синфьетли, услышав его, сразу же явился и убил их всех. Они снова расстались, и до того,
как он (Синфьетли) успел уйти далеко, он натолкнулся на двенадцать человек, дрался с
ними и сумел со всеми справиться".
Сигмунд был сильно разгневан из-за того, что Синфьетли не позвал его на помощь:
"Сигмунд бросился на него с такой силой, что он пошатнулся и упал, и схватил зубами за
горло. В этот день они не могли сбросить свои волчьи шкуры, и Сигмунд, подняв
Синфьетли на спину, принес его в хижину и там, склонившись над ним, принялся
проклинать их (шкуры)".
Тут Сигмунд увидел, как горностай каким-то листиком лечит другого, укушенного в
горло, и этим же средством вылечил Синфьетли. Наконец пришло время, когда они смогли
сбросить шкуры и сжечь их, чтобы больше никто не смог причинить себе зла. Их история
заканчивается словами: "Но, будучи заколдованными, они совершили множество
доблестных дел в землях короля Сиггейра".
Это повествование включает элементы народных сказок, но в описании нападений на
врагов, о которых герои саги договариваются, подавая друг другу сигналы, и бойцовских
успехов, достигнутых людьми в волчьем обличье, видимо, содержится намек на другое
предание, персонажи которого жили в лесу жизнью волков, приучаясь существовать за счет
грабежей и убийств. Волки также сравнивались с бандитами, и даже слово vargr, "волк",
официально применялось к человеку, объявленному вне закона. Лапп Тури отождествлял
волков с ворами. Он говорит, что в давние дни шаманы превращали себя в волков, и им это
было легче делать, когда они убивали ни в чем не повинных людей, подобно тем русским,
которые, явившись в земли лопарей, принялись грабить и убивать, пока при помощи улдов,
или духов, их не превратили в волков и не выгнали обратно:
"...и вернулись они назад в Россию, и поэтому так много волков там, и волки эти такие
свирепые, что поедают людей".
Интересно отметить перевернутость этого процесса, когда души злых людей вселяются
в животных вместо обычного вселения духа зверя в человека. Тури утверждает, что
существуют доказательства того, что некоторые волки прежде были людьми: "...Такими
доказательствами могут служить найденные в волчьих логовах (в их отсутствие)
принадлежащие людям вещи... кремни, огнива и трут, а также серные чашки".
В отличие от медведя, противника благородного, волк злобен и коварен. Тури уверен,
что он способен так подействовать на пулю, что она пройдет мимо цели, и может усыпить