o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

исцеляющей силой. Люди ощущали близость этого зверя к себе отчасти из-за его привычки
вставать на задние лапы и поражать свою жертву передними либо сжимать ее в смертельных
объятиях, а также из-за того, что его следы напоминают отпечатки человеческих ног... Так
же считалось, что медведь не имеет врожденной вражды к людям. У Тури в "Книге
Лапландии" по этому поводу говорится:
"Медведь - удивительное животное, которое всю зиму живет без пищи. Он не впадает
в ярость, когда встречает человека, и не стремится причинять ему вред". И еще: "Природа
медведя такова, что он не сможет спать спокойно зимой, если погубит человеческое
существо, и улды (духи), которые кормят его во время спячки, не станут заботиться о таком
звере, который запятнает себя кровью человека. В старину лопари даже были убеждены, что
медведь обладает сознанием".
Лопари также глубоко верили, что медведь не станет по своему желанию нападать на
женщину, и ей при встрече с ним нужно было только показать свою юбку, чтобы он оставил
ее в покое.
Т. к. в Исландии не обитали медведи и самым крупным зверем был песец, можно
предположить, что подробная история о рождении Бьяр-ки (героя исландских саг. - Ред.) и
его превращении в медведя пришла из Норвегии. Менее замысловатый сюжет о человеке,
сражавшемся в медвежьем облике, возник из древнего сказания "Landnamabok", в котором
содержалось описание колонизации Исландии в IX веке, составленное в XIII веке из
воспоминаний о первых поселенцах.
...Человек, принявший облик медведя, был сыном знаменитого Ке-тила Хенга, который
пришел из земель, населенных лопарями, хорошо знакомыми с этим зверем. Другой
связанный с медведем эпизод касается Ервара Странного, потомка Кетила. Высадившись со
своей командой на одном из балтийских островов вблизи побережья, он был враждебно
встречен приплывшими сюда с континента людьми и, готовясь к сражению с ними, поднял
на шесте медвежью шкуру с головой. Отражая нападение вышедшей на бой против них
великанши, Енвар вложил в медвежью пасть тлеющие угли и стал пускать в нее магические
стрелы, заставив противника покинуть поле сражения. Водружение подобным образом
медвежьей шкуры, как части ритуала, посвященного удачной охоте, отмечено у лопарей и
некоторых других народов.
Поддержанию у скандинавов чувства близости к медведю способствовала и
существовавшая в знатных родах традиция называть детей именами зверей. Ученые
предполагают, что этот обычай был связан с дохристианскими языческими верованиями у
древних германцев. Самыми распространенными являются имена, произошедшие от слов
"медведь" и "волк" в простой форме-Бьерн, Ульф или с добавочными слогами - Арнбьерн,
Квельдульф. У германцев оба имени употреблялись с приставками в виде слов, означающих
битву-Hild, Guth: Хиль-девольф, Гутбеорн - или оружие. Не вызывает сомнений, что образы
медведя и волка были связаны с важной разновидностью колдовских ритуалов, которые
имели отношение к войне и должны были охранять воинов в бою и приносить победу. И у
германцев, и у скандинавов распространение этих имен связывается с поклонением
верховному богу Водану, или Одину. В северных сагах часто упоминаются воины,
называемые берсерками, которые принадлежали к дружине Одина. Снорри Стурлусон,
скандинавский поэт-скальд (1178-1241) в "Шестой саге об Инглингах" описывает их так:
"Его (Одина) люди, сбросившие свои кольчуги и неистовые, словно охотничьи собаки
или волки, дрались своими щитами и были сильными, как медведи или быки. Они разили
врагов налево и направо, их же не брали ни огонь, ни железо. Это называется "становиться
берсерком"".
Слово "берсерк" (berserk), возможно, имеет смысл "носящий медвежью шкуру" (serkr -
"рубашка"), на это же указывает и другое данное им прозвище ulfhednar-"волчьи шкуры".
Другой вариант, - первая часть этого слова может происходить от bеrr, что значит "голый",
"обнаженный", и Снорри, судя по всему, склонен толковать его именно так, подчеркивая их
привычку сражаться без кольчуги, которую, вполне вероятно, они могли сбрасывать,
испытывая приступ берсерковой ярости. Последняя трактовка давалась в ранних словарях,
но примерно с 1860 года и слово "медведь" стало допускаться в качестве образующей