o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

кожу, мутные, сухие и ввалившиеся глаза, пересохший рот и ссадины на руках и ногах,
полученные при падениях, нравится разгуливать среди могил и подражать собачьему лаю.
Он рекомендует те же средства лечения, что и наш автор, похоже, просто поместив у себя
перевод этой части. Альхасаравий тоже говорит об этой болезни как о "собачьей
меланхолии", а отчет Раса очень похож на все остальные".
На протяжении всего времени существования болезни совокупность ее симптомов
оставалась неизменной, и в эпоху Возрождения посвященные ей работы писались в рамках
древней классической медицины. В 1621 году вышел труд Роберта Бертона "Анатомия
меланхолии", где он рассматривает ее и с философской, и с психологической точек зрения,
касается ее речевых аспектов а также делает некоторый обзор связанной с ней литературы.
Бертон полагал, что ликантропия является формой безумия. Врач Джон Уэбстер в книге
"Разоблачение предполагаемого колдовства" (1677 г.) дает свой комментарий: "Некоторым
людям, пребывающим в состоянии меланхолии - в какой-либо из ее разновидностей, -
начинает казаться (по причине больного воображения), что они превращаются в волков".
Долгая история медицины дала жизнь многим теориям болезней, среди которых с
данным недугом могут быть связаны две: "порфирия", при которой зубы человека меняют
цвет, кожа на солнечном свете покрывается волдырями, а формы тела искажаются, и
гипертрихоз, когда тело человека покрывается шерстью типа звериной.
Современные им фармакологические исследования показали, что в состав
приготовляемых колдунами мазей входили галлюциногены. Существенным, если не
определяющим фактором людоедства могло явиться острое недоедание. Сегодня психиатры
объясняют ликантро-пию как следствие шизофрении, органического мозгового синдрома с
душевным расстройством, психотической депрессивной реакции, истерического невроза
диссоциативного типа, маниакально-депрессивного психоза и психомоторной эпилепсии.
Психологи, специализирующиеся на душевных детских болезнях, предполагают, что аутизм
может вызывать проявления одичания у детей.
И каковы бы ни были причины, диагнозы и прогнозы, учитывая многочисленность
свидетельств, касающихся оборотней, не приходится удивляться появлению большой массы
самой разнообразной литературы, посвященной ликантропии.
Сегодня мало кто верит в возможность физического превращения человека в волка,
хотя ликантроп в клинике, лесу, зале суда, в легендах и мифах, иносказательных рассказах
или научных статьях вызывает у зрителя или читателя страх или жалость. Укоренение же
образа оборотня в сознании людей будет свидетельствовать о моральном нездоровье
общества. Недавняя угроза всеобщего уничтожения еще остается серьезным напоминанием
о человеческой предрасположенности ко злу, об обыденности и вездесущности которого
говорит в своих стихах Доналд Дейви:
Жестокие поэты воспевают
Гнусности, которые творятся каждый день.
Вот вновь папаша к кадке шагает
Топить котят - и нет еще когтей, Чтоб разодрать ему живот...
Смотри - ведь это детский палец
В твоей тарелке!
Нам предстоит длинный путь-сквозь века, по разным землям. Но для начала мы
позволим себе одну историю, которая настроит читателя на волну трепета и недоумения,
поможет понять, как вся эта мистика могла выжить и сохраниться в наши дни. Итак, начнем.
В конце XVI века в Оверни (Франция) жил состоятельный господин по имени Санрош.
Жил он на широкую ногу, держал слуг, был счастлив в браке.
Поместье Санроша располагалось на горе. Из многочисленных окон землевладелец и
его домашние любовались зелеными склонами, быстрым ручьем, великолепным лесом и
дальними горами, виднеющимися в голубоватой дымке.
Однажды в полдень ранней осенью 1580 года Санрош сидел у окна, когда вошедший
слуга доложил, что пришел мсье Фероль.
Фероль был известным в округе охотником и рыболовом, а Овернь считалась
прекрасным местом для этих занятий: в чистейших реках полно рыбы, в лесах - птицы,