o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

цитируемый протестантский врач из долины Нижнего Рейна, призывает в своей книге "О
демонической силе" (Базель, 1563 г.) к терпимости к ведьмам, хотя и считает сатану хитрым
и коварным, а колдовство и магию опасной, внушенной дьяволом деятельностью, а в
ликантропах видит душевнобольных, чей недуг усугублен дьяволом. Жан Бодэн попытался
опровергнуть его аргументы в работе "Демонология" (1580 г.), ставшей такой же известной,
как и книга Вира.
Положение, что меланхолики, обманутые своими чувствами, начинают воображать
себя ликантропами, тщательно проверялось Уильямом Перкинсом, который сам считал, что
все дело во вмешательстве дьявола в зрительный процесс:
"Обман, следовательно, заключается в том, что человека заставляют думать, будто он
видит то, чего на самом деле нет. Дьявол достигает это тремя способами: во-первых,
волнением влаги на глазах, играющей важную роль в процессе зрения; во-вторых,
колебанием воздуха, посредством которого изображения объектов переносятся в глаза, и, в-
третьих, искажением и изменением объекта или того места, куда смотрит человек".
Делла Порта, относя превращения на счет обычного колдовства, описывает явление
перемены восприятия как следствие употребления галлюциногенных трав в виде снадобий:
"...После принятия некоего зелья этому человеку начинает казаться, что он превратился
в рыбу, и он, размахивая руками, пытается плыть по земле, время от времени то выныривая,
то будто бы вновь погружаясь; в другой же раз, чувствуя себя гусем, пытается гоготать и
хлопать крыльями. В ингредиенты зелья, кроме упомянутых растений (дурман, паслен,
белладонна), из которых при помощи растворителя извлекались экстракты, непременно
входила белена, а также части мозга, сердца, крыльев либо плавников и других органов. Я
помню, как в молодости опробовал эти средства на своих товарищах по комнате. Видения
продолжали охватывать их и потом, во время еды, в зависимости от сорта мяса: например,
один, который всегда с жадностью набрасывался на говядину, начинал видеть перед собой
быков, бегущих на него с выставленными вперед рогами, и у других в том же роде. Еще
один после принятия снадобья бросился на землю и, словно утопая, принялся изо всех сил
дрыгать ногами и махать руками, борясь за свою жизнь; когда же действие средства стало
ослабевать, он, словно потерпевший кораблекрушение и добравшийся до берега, стал
выжимать волосы и одежду, облегченно переводя дыхание, как будто счастливо избежал
гибели".
А врач Джон Котта придерживался "частичного объяснения", согласно которому
"дьявол и его помощники маги, колдуны, чародеи" могут проникать в тела людей и
животных, завладевать ими и творить злые дела, "очевидно, всем известной силой
волшебных напитков".
С древних времен врачи считали ликантропию болезнью и как таковую пытались ее
лечить. Один из наиболее авторитетных врачей своего времени, Павел Эгинета, живший в
Александрии в VII веке, описал ликантропию в медицинских терминах. Его семитомная
энциклопедия по медицине (в XVI веке была переведена на латынь и французский)
содержит анализ болезни, в котором причинами, ее вызвавшими, называются умственные
расстройства, гуморальная патология и галлюциногенные лекарства. Павел перечисляет
следующие симптомы своих страдающих ликантропией пациентов: бледность, ослабленное
зрение, отсутствие слез и слюны и, как результат, абсолютно сухие глаза и язык, чрезмерная
жажда, покрытые незаживающими ранами ноги (от ушибов при ходьбе на четвереньках),
навязчивое желание отправляться по ночам на кладбища и выть до рассвета. В качестве
лечебных средств он рекомендует баню, прочистки желудка, кровопускание, особые диеты
и, для устранения бессонницы и ночных блужданий, натирание ноздрей опиумом для
обеспечения непрерывности сна.
Френсис Адаме, который в XIX веке перевел "Семь книг Павла Эгинеты", дает такой
комментарий:
"Этий, Орибасий, Актуарий, Пселл, Авиценна, Хали Аббас, Альха-саравий, Рас-все
приводят такие же описания этого вида меланхолии, как и Павел... Авиценна советует
применять прижигание темени, если все остальные средства не действуют. Хали Аббас,
называя этот недуг "собачьей меланхолией", говорит, что больным, которые имеют бледную