o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

члены его "люди-леопарды", надев страшные маски, совершали убийства и ограбления.
Надо вспомнить, что леопард в Африке - предмет особо суеверного страха и поклонения.
Помимо названных трех областей, где тайные союзы известны в развитой форме, их
пережитки обнаруживаются у многих народов более высокой стадии развития: у
полинезийцев, у китайцев, у некоторых народов Кавказа, в античной Греции. Но ничто не
дает нам права думать, что система тайных союзов была универсально распространенным
на известной ступени развития институтом. Следов ее не обнаруживается, например, у
народов Сибири, которые по многим чертам культуры были близки к американским
индейцам и не на много опередили их в своем развитии.
Там, где тайные союзы заняли видное место в общественной жизни, они сыграли
крупную роль и в развитии религиозных представлений. Прежде всего именно за счет
тайных союзов следует отнести в значительной степени развитие и усложнение
демонологических верований. Эти верования имеют, конечно, более древние корни; мы
видели, что представления о духах зародились еще в связи с первобытной погребальной
обрядностью как спиритуализация представления о покойнике, а с другой стороны, в ходе
развития промысловых обрядов - как олицетворение явлений и сил природы. Обе эти
категории духовных существ обнаруживают местами тенденцию к слиянию, особенно в
связи с родовыми формами промыслового культа, но чаще развиваются раздельно. И если
образы духов природы отражают главным образом хозяйственные - охотничьи,
земледельческие - культы, то идея духа умершего, сама по себе первоначально более или
менее нейтральная, получает сильный толчок именно благодаря системе тайных союзов.
Это особенно хорошо видно на материале Меланезии. Не случайно эта область
преобладания тайных союзов является в то же время местом наибольшего развития
анимизма. Сами названия этих союзов указывают на их связь с верой в духов умерших: дукдук-этимологически
восходит к дука (покойник), томате - прямо означает "дух умершего",
"привидение". Тайные союзы являются средоточием культа духов, с которыми их члены и
особенно главари умеют управляться; для непосвященных же сами члены тайных союзов в
их страшных нарядах суть духи покойников. Мало того, как мы уже видели в другой связи,
представление о духе умершего само по себе для меланезийцев еще сохраняет нейтральный
характер: не всякого умершего чтут или боятся, не всякий дух имеет одинаковое значение в
религии меланезийцев; такое значение имеет преимущественно дух человека, занимавшего
видное место в тайном союзе; чем влиятельнее человек при жизни, а влияние при системе
тайных союзов определяется прежде всего положением в этой системе, тем в большей
степени дух его становится объектом страха и почитания.
Это развитие демонологических представлений и культа духов в связи с системой
тайных союзов имеет, как мы могли убедиться, не только стихийный, но отчасти и
сознательный характер. Нигде так не разграничены экзотерический и эзотерический круги
верований, как именно в тайных союзах. Многочисленные образы духов-страшилищ,
исторически восходящих еще к древней системе возрастных инициации, создаются и
умножаются в тайных союзах нарочито для запугивания масс, сами члены союзов в них не
верят.
Таким образом, в истории религии тайные союзы могут оспаривать у шаманизма
сомнительную честь заселения мира наибольшим количеством страшных духов.
Еще одна очень важная религиозная идея, культивировавшаяся в тайных союзах,-это
идея смерти и воскресения. Корни ее уходят глубже, в ритуал возрастных инициации, к
которым генетически восходит и вся система тайных союзов. В числе других элементов и
это представление о смерти и воскресении унаследовано тайными союзами. Наиболее
выражено оно в северо-американских и африканских тайных союзах.
Так, церемония принятия в союз мидевивин у оджибуеев включает в себя такой обряд:
старые члены союза показывают посвящаемому свои знахарские сумки, "стреляя" в него
хранимыми в них магическими раковинами, причем он падает как бы мертвым, и его
оживляют теми же сумками. У нутка на северо-западном побережье старые члены союза,
одетые в шкуры волков (по мифу союз учрежден волками), уводят посвящаемого в лес;
инсценируется смерть и затем воскресение посвящаемого. У квакиутль кандидат в члены