o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
уверенности, которое нельзя сравнить ни с одним из обычных наших чувств и ощущений. В<br />
то же время я как будто понимал, что все неприятности, заботы и беспокойства связаны с<br />
обычным ощущением "я", проистекают из него, а также образуют его и поддерживают.<br />
Поэтому с исчезновением "я" исчезали и все горести, заботы и волнения. Когда я ощущал,<br />
что я не существую, все остальное делалось очень простым и легким. В эти мгновения я<br />
даже удивлялся по поводу того, что мы взваливаем на себя такую ответственность, когда во<br />
все вводим "я" и во всем начинаем с "я". В наших идеях и ощущениях "я" есть какая-то<br />
ненормальность, своеобразный фантастический самообман, граничащий с кощунством, как<br />
если бы каждый из нас называл себя Богом. Я чувствовал, что только Бог мог называть себя<br />
"Я", что только Бог и есть Я. Но и мы называем себя "я", не замечая скрытой в этом иронии.<br />
Как я уже сказал, необычные переживания, связанные с моими экспериментами,<br />
начались с изменений в восприятии "я"; вряд ли они были бы возможны в случае<br />
сохранения обычного восприятия "я". Эти изменения - самое существенное в новом<br />
состоянии сознания; от них зависело все, что я чувствовал и чему мог научиться.<br />
Что же касается того, что я узнал во время своих экспериментов (особенно того, что<br />
относится к расширению познавательных способностей), то там оказалось много<br />
необычного, такого, что не входит ни в одну из известных мне теорий.<br />
Сознание, общавшееся со мной при помощи движущихся иероглифов, придавало<br />
этому вопросу особое значение; оно стремилось запечатлеть в моем уме все, что было с ним<br />
связано, делая, таким образом, главный упор на методах познания.<br />
Я хочу сказать, что иероглифы объяснили мне, что, кроме обычного познания,<br />
основанного на показаниях органов чувств, расчетах и логическом мышлении, существуют<br />
три других вида познания, которые отличаются друг от друга и от обычного способа<br />
познания не степенью, не формой, не качеством, а всей своей природой, как отличаются<br />
друг от друга явления совершенно разных порядков, не имеющие общих измерений. В<br />
нашем языке для таких явлений имеется лишь одно название: если мы признаем их<br />
существование, мы называем их интенсивным, усиленным познанием, т. е., признавая их<br />
отличие от обычного познания, мы не понимаем их отличия друг от друга. Согласно<br />
иероглифам, именно это является главным фактором, мешающим нам правильно понять<br />
взаимоотношение между нами и миром.<br />
Прежде чем попытаться дать определение "трем видам познания", я должен сделать<br />
одно замечание. Сообщениям о формах познания всегда предшествовал какой-нибудь мой<br />
вопрос, не имевший определенной связи с проблемами познания, но, очевидно, как-то<br />
противоречивший неизвестным мне законам познания. Так, например, эти сообщения почти<br />
всегда возникали тогда, когда я пытался из области абстрактных проблем перейти к<br />
конкретным явлениям и задавал вопросы, касавшиеся живых людей или реальных<br />
предметов, или же меня самого в прошлом, настоящем или будущем.<br />
В таких случаях я получал ответ: то, что ты хочешь узнать, можно узнать тремя<br />
способами. Имелось в виду, что существует три способа познания, - не считая, конечно,<br />
обычного, с помощью органов чувств, расчетов и логического мышления, который при этом<br />
не рассматривался и возможности которого предполагались известными.<br />
Далее следовало описание характерных признаков и свойств каждого из трех способов.<br />
Казалось, кто-то старался передать мне правильные понятия о вещах, считая особенно<br />
важным, чтобы именно это я понял как следует.<br />
Попытаюсь по возможности точно сообщить читателю все, что относится к данному<br />
вопросу; сомневаюсь, однако, что мне удастся полностью выразить даже то, что понял я<br />
сам..<br />
Первое познание происходит необычным путем, как бы благодаря внутреннему<br />
зрению; оно касается вещей и событий, с которыми я связан непосредственно и в которых<br />
прямо и лично заинтересован: например, если я узнаю что-нибудь о событии, которое<br />
должно произойти в ближайшем будущем со мной или с кем-то, кто мне дорог, причем<br />
узнаю об этом не обычным способом, а при помощи внутреннего зрения, это и будет<br />
познанием первого вида. Если я узнаю, что пароход, на котором я собираюсь плыть,<br />
потерпит крушение, или что в такой-то день одному из моих приятелей будет грозить