o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

людьми и окружающими их вещами. Мы полагаем, что "медиумизм" зародился в Рочестере,
штат Нью-Йорк, а "животный магнетизм" обязан своим возникновением Месмеру; однако
едва лишь перелистав страницы официальной истории, частных мемуаров, юридических
документов, народных преданий и т. д. и т. п., вы обнаружите, что во все времена об этих
вещах говорили не меньше, чем сейчас. Мы, высокообразованные господа, для которых не
существует иных ценностей, нежели ценности космополитической культуры, нередко
сталкиваемся с некоторыми издавна выходящими журналами и весьма плодовитыми
авторами, нашими земляками, чьи имена не услышишь в нашем кругу, но чей круг
читателей насчитывает подчас до четверти миллиона человек. Мы всегда испытываем
легкий шок, обнаруживая для себя згу массу человеческих существ, которые не просто
живут, игнорируя нас и наших богов, но еще к тому же и читают, пишут, размышляют -
нисколько не принимая в расчет наши каноны и наши авторитеты. Далее, публика не менее
многочисленная сохраняет и передает из поколения в поколение традиции и практику
оккультизма; академическая наука, однако, интересуется этими верованиями и мнениями не
более чем вы, уважаемый читатель, интересуетесь читателями журналов для бойскаутов. Ни
одному типу мышления не дано усмотреть всю полноту истины. Нечто ускользает даже от
лучших из нас-и не случайно, а систематически - ибо все мы не без изъяна. Научноакадемическое
мышление я мышление женственно-мистическое избегают друг друга не
только в том, что касается отношения к фактам, но и в том, что касается конкретных фактов.
Факты существуют лишь для тех, кто испытывает по отношению к ним ментальную
симпатию. После того как факты установлены окончательно, критический и академический
ум оказывается по своей природе наиболее подходящим для их интерпретации и
обсуждения, ибо перейти от мистики к научным рассуждениям для него все равно, что
перейти от безумия к здравомыслию; но, с другой стороны, если история человечества чтото
и обнаруживает, так это чрезвычайную медлительность, с которой обычный критический
и академический ум признает существование фактов, представляющихся дикими, нигде не
прописанными или же угрожающими благополучию принятой системы. Где бы ни решался
спор между мистиками и учеными,-в психологии, физиологии, медицине, -мистики .обычно
оказываются правы в том, что касается фактов, ученые же выигрывают в части теории.
Классическим примером тому может служить "животный магнетизм", факты которого
академическая медицинская наука всего мира упорно отридала как сплошное
надувательство-до тех пор, пока для них не была найдена немистическая теория
"гипнотического внушения"; и тогда явление сразу же было признано настолько
распространенным, что для пресечения использования его лицами, не имеющими
медицинского образования, пришлось принимать специальное уголовное законодательство.
Подобным же образом стигматы, мгновенные исцеления, одержимость бесами и
вдохновения свыше, которые еще вчера определялись в кулуарах науки как "суеверия",
сегодня как ни в чем не бывало и даже, пожалуй, с несколько излишней жадностью,
наблюдаются, описываются и т. д. - под новой вывеской "случаев истероэпилепсии".
Философствование (как правило, самодовольное) в духе мистицизма может быть
просто невыносимо, однако даже при этом оно в большинстве случаев описывает
определенные формы феноменального опыта. К такому заключению автор этих строк
вынужден был прийти за несколько последних лет; в данное время он полагает, что лучший
способ помочь философии состоит в том, чтобы, обратившись к фактам, столь милым
сердцу каждого мистика, рассмотреть их с научно-академической точки зрения. К
подобному же выводу, похоже, приходят отдельные научно настроенные умы во всех
странах мира, и это является добрым знаком. Одним из путей объединения усилий науки и
оккультизма оказалось возникшее в Англии и Америке Общество психических
исследований; полагая, что оно призвано сыграть не последнюю роль в становлении
человеческого знания. Я рад предоставить вниманию читателей краткий отчет о
деятельности Общества.
Если верить газетам и салонным сплетням, то объединяет членов этого Общества их
идиотическая доверчивость и размягчение мозгов, а его динамическим началом является
своебразное "чудопомешатель-ство". Однако более близкое знакомство с ведущими членами