o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

очевидных преимуществ и никоим образом не ассоциируются с болезнью. Одним из
случаев использования галлюцинаторных способностей человеческого ума является гадание
с помощью "магического кристалла". Своеобразными галлюцинациями являются и
рассматривавшиеся выше призраки живых и мертвых.
oИ От сенсорного автоматизма мы переходим к моторному автоматизму -
автоматическому письму и "говорению на языках". Источник большинства этих феноменов
может быть приписан сублиминальному уму, пребывающему в границах мозга самого
психика. Некоторые случаи, однако, заставляют нас предполагать вмешательство телепатии
и возможную связь с духами умерших. Таковыми являются, например, случаи
автоматического письма, воспроизводящего почерк покойного. Одержимость другой
личностью, не имеющей ничего общего с субли-минальным Я, может рассматриваться как
следующая степень этого процесса. Впрочем, случаи одержимости духом весьма
трудноотличимы от случаев с обычной параллельной личностью. Личная идентичность
такого духа может быть установлена лишь путем тщательного изучения его памяти и
характера.
Исходя из рассмотренной непрерывности опыта и доказывал Мейерс способность
сублиминального Я действовать независимо от мозга, а также от времени и пространства, в
котором живет супралиминальное Я. Подобно тому как сублиминальное Я способно
управлять физиологическими функциями организма, что особо отчетливо проявляется в
опытах с гипнозом, - оно способно прилагать силу и к физическим объектам, производя
феномены левитации, материализации, стуков и т. п.
Один ученый заметил как-то, что всякий "неклассифицированный остаток"
предполагает широкое поле для новых открытий. В любой науке вокруг проверенных и
упорядоченных фактов клубятся, подобно некоему облаку пыли, необычные наблюдения
событий незначительных, непостоянных и редких, событий, игнорировать которые
оказывается гораздо легче, чем принимать во внимание. Идеалом всякой науки является
полная и завершенная система истины. Очарование большинства наук в том и состоит, что
они, казалось бы, именно такой формой и обладают. Отсюда создается впечатление, что в
каждой из наших "rov гни" уже есть полочка для классификации любого явления,
возможного в охватываемой ею области; и что раз уж такая последовательная и слаженная
схема была однажды осознана и принята, то другой схемы просто нельзя себе представить.
Признание каких-либо альтернатив, как полных, так и частичных, становится невозможным.
Явления, не поддающиеся классификации в данной системе, обретают статус
парадоксальных нелепостей и, следовательно, вынуждены рассматриваться как не
соответствующие действительности. Когда же они вопреки всему наблюдаются, то об этом
сообщают как-то между прочим и весьма туманно; они вторгаются в нашу жизнь подобно
чудесам, подобно диковинкам, не имеющим ничего общего с вещами серьезными - и все
лучшее, что есть в научном сознании человека, отвергает их. Лишь прирожденные гении
позволяют себе заниматься этими из ряда вон выходящими исключениями, не успокаиваясь
до тех пор, пока не возвратят отбившихся овец к стаду. Все наши Галилеи, Гальвани,
Пуркинье и Дарвины были озадачены и привлечены именно такими малозначительными
вещами. Всякий человек, сознательно и последовательно обратившийся к "неправильным"
явлениям, обновляет и оживляет свою науку. И нередко в формулах обновленной науки
гораздо сильнее звучит голос исключений, а не того, что почиталось правилом.
Пожалуй, ни один из неклассифицированных остатков не одаривался большим
радушием и презрением со стороны научных кругов, чем масса явлений, в целом
называемых мистическими. Физиология не желает иметь с ними ничего общего,
Ортодоксальная психология поворачивается к ним спиной. Медицина отметает их или же,
непременно в анекдотическом ключе, определяет некоторые из них как "эффекты
воображения" -то есть формулировкой, которая в данной связи является попросту отпиской.
И тем не менее явления эти существуют на протяжении всей истории человечества. К какой
эпохе ни обратиться - мы обнаружим указанные явления под именем прорицаний,
вдохновений, одержимости бесами, видений, трансов, экстазов, телесных исцелений,
наведения порчи и таинственных сил, дающих отдельным индивидам власть над другими