o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
многих случаях глубинные уровни представляются автономными и независимыми от<br />
супралиминального Я. Например, во сне или под гипнозом могут обнажиться<br />
воспоминания, недоступные сознательному уму в обычном состоянии, а некоторым гениям<br />
являлись во сне даже законченные художественные произведения. Временами с помощью<br />
автоматического письма можно поддерживать сразу две беседы, одну независимо от другой.<br />
Тщательно изучив все эти явления, Майерс почувствовал, что они представляют собой<br />
часть континуума, простирающегося от необычных личностных проявлений (например,<br />
истерия, гениальность), через телепатические взаимодействия, ясновидческие путешествия<br />
и одержимость духами вплоть до сохранения сублиминальных уровней личности после<br />
смерти тела. Он почувствовал, что любой единичный опыт в этом спектре органически<br />
связан с другими состояниями бытия.<br />
Майерс начал свой анализ с рассмотрения случаев, в которых личность подвергалась<br />
распаду. Навязчивые идеи и вытесненные страхи ведут к истерическим неврозам, в которых<br />
контроль над некоторыми телесными функциями переходит от супралиминального к<br />
сублиминальному уму. Градация расстройств такого типа смыкается со случаями так<br />
называемых параллельных личностей. Майерс отмечает, что сублиминальные личности<br />
нередко обладают достоинствами, отсутствующими у нормального сознательного Я.<br />
Таким образом, мы естественно переходим к рассмотрению гениальных людей, в<br />
случаях с которыми, по словам Майерса, "супрали-минальную жизнь орошают отдельные<br />
ручейки, пробившиеся к ней из скрытого потока". Он приводит примеры математиков и<br />
музыкантов, чьи произведения внезапно, в готовом виде возникали у них в сознании. Здесь<br />
же можно упомянуть и удивительные открытия, посещавшие ум Томаса Эдисона и Николы<br />
Теслы. Широко известен также случай с периодической системой элементов, приснившейся<br />
Менделееву.<br />
К гениям Майерс относит и святых, чьи жизни впитали "силу и благость из источников<br />
близкого и неисчерпаемого".<br />
От невроза, гения и святости мы переходим к состоянию бытия, переживающемуся<br />
каждым индивидом - косну, который он определяет как временное отсутствие<br />
супралиминальной жизни и освобождение жизни сублиминальной. В гиппологическом<br />
состоянии погружения в сон и гшгнопомпическом состоянии выхода из сна усиливается,<br />
например, способность к визуализации. Майерс описывает также увеличение силы памяти<br />
и разума, имевшее место в некоторых снах, а затем случаи телепатии и ясновидения во сне.<br />
Он приводит случаи, напоминающие "психические нападения" духов как живущих, так и<br />
уже покойных лиц, совершаемые ими во сне. И он склоняется к тому, что сон представляет<br />
собой "врата для выхода в духовный мир" - врата, которыми обладает каждый из нас.<br />
Гипноз определяется как экспериментальное исследование сновид-ной стороны<br />
человеческой личности. Необыкновенные явления, наблюдаемые во время гипноза,<br />
приписываются способностям сублими-нального Я, привлекаемого таким состоянием.<br />
Сублиминальное Я появляется, чтобы насладиться властью над телом, - большей, чем у<br />
супралиминального Я. Кроме того, Майерс указывает на общность гипноза и таких явлений,<br />
как исцеление верой, использование магических заклинаний и т. п. Он придает особое<br />
значение экспериментальным работам по телепатическому гипнотическому внушению на<br />
расстоянии, а также телепатии, ясновидению и предвидению, наблюдаемым у<br />
загипнотизированного субъекта.<br />
От гипноза мы переходим к зрительным и слуховым галлюцинациям, названным<br />
исследователями психических явлений сенсорным автоматизмом. Когда звук, цвет и т. д.<br />
ассоциируются у нас с образами, по* рождаемыми другими чувствами, отличными от слуха,<br />
зрения и т. д., процесс этот разворачивается в мозгу и называется поэтому энтэнцефалическим.<br />
Стадии, ведущие от восприятий такого типа к обычному видению, включают<br />
энтоптические восприятия, возникающие в результате раздражения зрительного нерва и<br />
глаза, а также остаточные образы, которые образуются на сетчатке. Стадии, более глубокие<br />
по отношению к энтэнцефалическим картинам, включают образы памяти, сны, образы<br />
воображения и галлюцинации. Майерс приводит ряд случаев, когда галлюцинации несли<br />
информацию, подтверждавшуюся впоследствии. Другие галлюцинации приносят людям ряд