o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"Генрих Вентцель также был арестован за свои занятия колдовством. Он горько<br />
жалуется на то, что уже четыре года одержим этим пороком; он хотел бы уже очиститься от<br />
тяжких грехов своих, исповедавшись перед христианским духовником. Он также, нисколько<br />
не запираясь, сознался в грехах и злодеяниях, совершенных им за это время. Во-первых, он<br />
сблизился с одной женщиной и, толкаемый порочным злым духом, слишком далеко зашел в<br />
этом направлении. Во-вторых, пробуждаемый все той же враждебной силой, он самым<br />
преступным образом отрицал существование Бога в небесах. Он говорит, что сильно<br />
раскаивается в своих поступках; его молитвы нередко звучали пламенной мольбой<br />
освободить его от дьявольского наваждения. Кроме того, он принимал участие в различных<br />
собраниях ведьм, где дьяволу оказывались божеские почести".<br />
Страсть к ведьмину шабашу также находит свой двигательный мотив в половой сфере.<br />
Насколько это верно, мы можем убедиться на словах Катарины фон Ландол. Она говорит,<br />
что может обойтись без сна; самое лучшее для нее время - это вечер; тогда она сидит за<br />
огнем, и в ней возгорается такое страстное желание пережить ведьмин шабаш, которое по<br />
силе своей ни с чем сравниться не может.<br />
После многочисленных опытов, совершенных на местах, судьи, наконец, убедились,<br />
что мнимые поездки ведьм ничего реального в себе не содержат. Однако они от своих<br />
обвинений не отказывались; они утверждали, что, если физически ведьмы никаких поездок<br />
не предпринимают, то духовно они это делают. Современный спирит сказал бы, что они<br />
высылают своих двойников. Правда, различные ведьмы, не имевшие между собой<br />
решительно ничего общего, дают описания ведьминого шабаша, которые совпадают чуть ли<br />
не в мельчайших деталях своих; основательно было бы поэтому предположить, что в<br />
состоянии сна, действительно, совершаются какие-то магические процессы. Скорей только<br />
вопрос, является ли это ясновидящим проникновением в возбужденную фантазию данного<br />
лица, или мы имеем здесь дело с двойником, развивающим свою деятельность в умах<br />
других людей. Ведь нельзя оставить без внимания тот факт, что, несмотря на полнейшее<br />
совпадение в описаниях ведьмина шабаша, мы имеем дело лишь с условными<br />
представлениями. В пользу ясновидения говорят некоторые, довольно веские соображения.<br />
Предположим, что ясновидение, действительно, имело место; тогда возникает вопрос: что<br />
видно было? Реальное сборище? Но для этого никакого ясновидения не нужно; дело в том,<br />
что обвиняемые всетаки участвовали в подобных сборищах, а потому вполне естественно,<br />
что их показания на этот счет вполне совпадали. Нельзя ли здесь предположить наличность<br />
некоторой таинственной "общности душ?" Но и это вряд ли будет правильно, т. к. все это<br />
является вполне обычным, очень распространенным в народе представлением о<br />
разбираемом нами предмете. Но как же обстоит дело с детальным совпадением в<br />
показаниях различных ведьм? Это объясняется коллективизмом времени, который особенно<br />
сильно сказывается в низших слоях общества; здесь индивидуальный момент очень редко<br />
достигает ярких конкретных форм.<br />
При создании картины ведьмина шабаша огромное влияние имеют различные<br />
средства, возбуждающие воображение человека. К этим средствам относятся: ведьмины<br />
масла, напитки и воскурения.<br />
В своей "Magia naturalis" Порта приводит некоторые ведьмины масла. Он говорит:<br />
"Движимый своей преступной страстью, человек начал злоупотреблять благодетельными<br />
дарами природы. Дело, конечно, не обходится без некоторого суеверия; но все же следует<br />
заметить, что смеси, составленные им, не лишены известного действия в силу естественных<br />
свойств, заложенных в них. Я хочу здесь рассказать то, что слышал от людей,<br />
занимающихся этим. Берется жир маленького мальчика, заваренного в медном котле, и<br />
сюда присоединяется аконит, сельдерей и сажа. Или берется пятилистник и бешеная вишня,<br />
и их смешивают с маслом или с кровью летучей мыши. Подобной смесью растирают члены<br />
тела до красноты; этим думают усилить влияние втираемых веществ. Люди при этом<br />
стремятся к одной цели: к радостям жизни и половому наслаждению с возлюбленными.<br />
Сила воображения при этом до того велика, что та часть мозга, в которой сосредоточена<br />
память, всецело поглощена мыслью о предстоящих наслаждениях; это тем более<br />
естественно, что они днем и ночью думают об этом. Средства эти оказывают особенно