o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Насладившись половым актом с каким-нибудь юношей, ламия убивает его и с преступным
наслаждением упивается его кровью. Римский закон налагает кару на чародея лишь в одном
случае: когда его магические действия причинили кому-нибудь вред.
o Распространение христианства не внесло в эту сферу никаких перемен.
Единственная перемена заключается в том, что колдовские обряды были признаны
суеверием; но дальше этого не шли. Только в царствование Льва Философа между 887 и 893
годами был издан указ о полнейшем запрещении всяких колдовских церемоний. Огромную
роль в этом отношении сыграли отцы церкви. Описывая дионисии и вакханалии, они тем
самым создали стройную систему колдовского действа; они, кроме того, дали законченную
картину ведьмина шабаша. Христиане обвиняли язычников в половых излишествах; отцы
церкви ответили на это тем, что разрешили подобные эксцессы первоначальным
христианским общинам. Для христианской церкви этот спор прошел совершенно бесследно:
впоследствии она выдвинула против еретических сект обвинения в подобном разврате.
Стороны находились между собою в самой напряженной, убийственной вражде. Одна
партия рисовала картины того оргического безумия, которое будто бы совершалось у
другой; но эти картины послужили прототипом ведьмина шабаша.
Особенно резко нападает на христиан Минукиус Феликс. В своих ночных собраниях
они вкушают нечеловеческую пищу, высмеивают своих богов, кощунствуют; их культ -
безбожие, а не богопочитание. Они приветствуют друг друга, как братья и сестры; но это
святое общение оскверняется гнуснейшим развратом. Некоторые утверждают, что они
поклоняются половому органу своего верховного жреца. Их праздники - это сплошная
разнузданность; в них принимают участие все: сестры, матери, жены и дети. Наедаясь и
напиваясь, они вызывают в себе преступное сладострастие. После пиршества огни гасятся,
и все его участники предаются безумному разврату.
Церковь нередко обвиняла еретиков в том, что их вера в Бога глубоко проникнута
половым содержанием. Справедливость требует заметить, что эти обвинения в большинстве
случаев были совершенно неосновательны. Теперь уже достоверно известно, что только
некоторые христианские секты исповедовали принцип, согласно которому "порочность
является необходимым условием человеческого спасения". К этим сектам прежде всего
относится секта карнократианцев. Однако Иреней, человек в общем враждебно
настроенный по отношению к еретикам, говорит, что практика карнократианцев во всех
отношениях превосходит их теорию. Принимая кого-нибудь в свою секту, кар-нократианцы
совершают над ним следующий обряд: раскаленным железом, ножницами или иголкой они
отмечают его знаком, который наносят в нижней части правого уха. Этот обряд напоминает
нам предписание Ветхого Завета, согласно которому иудей должен был сделать пометку на
ухе своего раба не-иудея в том случае, если последний отдавался в вечное рабство. Этот
знак имеет громадное значение и в другом отношении: он является прототипом тех
дьявольских знаков, которые так тщательно разыскивали у ведьм. На основании одного
только знака церковь определяла принадлежность того или иного человека к еретической
секте.
Кроме карнократианцев, здесь следует упомянуть и адамитов. К сожалению, об этой
секте ничего достоверного неизвестно. Говорят, что в своих собраниях они появлялись
совершенно голыми; там будто бы происходили самые опасные испытания целомудрия. В
этом отношении они сильно напоминают кенигсбергских ханжей. Подобно этим ханжам,
адамиты также не всегда выходили из этих испытаний победителями. г
В церемониях посвящения, практиковавшихся у катаров, мы находим одну черту,
перешедшую впоследствии в культ дьявола: освобождение человека от всех заветов и уз,
связывавших его с римской церковью. В подобном отрицании папской власти церковь,
естественно, узрела отрицание Бога и христианства. Вообще катарская община,
устраивавшая самостоятельные заседания и имевшая своих собственных епископов,
представлялась католической церкви в виде союза людей, объединенных поклонением
дьяволу; эта секта дала непосредственный материал для создания картины ведьмина
шабаша. Булла Георга IX, инспирированная Конрадом Марбургским и призывавшая к