o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

...Рочас поднес раствор глауберовой соли к руке спящей девушки; затем он велел
кристаллизовать этот раствор. Лишь только это было сделано, у сомнамбулистки появилась
контрактура руки, сопровождаемая сильнейшими болями. Через двенадцать дней в эту
кристаллизованную массу было опущено острие кинжала. Сомнамбулистка, находившаяся
в соседней комнате, почувствовала этот укол и страшно вскрикнула".
Подобные эксперименты были совершены и д-ром Джойром (Sille). Он нашел, что
субъект ощущает прикосновение к воде, содержащей в себе различные
экстериоризированные вещества, но что он нисколько не реагирует на свои прикосновения
к стакану, который содержит в себе эту воду. По этому поводу он говорит: "Вряд ли субъект
не ощущает при этом (при прикосновении к стакану) никакой дрожи. Если речь идет о
самовнушении, то именно эта дрожь должна явиться условием удачного внушения; на
самом же деле, субъект ровно ничего не ощущает. Но если я погружаю в воду иголку, то
этот укол сообщится данному субъекту, хотя здесь о механической или какой бы то ни было
другой дрожи и речи быть не может".
Астер Денис, директор гипнотического института в Вервье, сообщает следующие
данные относительно своих экспериментов:
"Мне посчастливилось. Мне не только удалось достигнуть экстери-оризацию; я дошел
даже до колдовства, как традиционно именуется это явление. При этом я поступал таким
образом. Чтобы устранить всякий изменнический шум и предвзятое мнение субъекта, я
обыкновенно брал для опыта такой предмет, который не мог бы возбудить его внимание,
например, печеное яблоко, которое будто бы случайно осталось на столе. Сомнамбулистка
давала самые точные сведения относительного того, что я проделывал над этим яблоком: за
ее глазами я колол его, мял, магнетизировал и т. д. Когда она возвращалась к сознанию, я
продолжал свои операции над яблоком, но делал я это так, что она абсолютно ничего не
знала об этом. Впоследствии я из ее же слов убедился, что все эти операции физически
отражались на ней".
Все эти эксперименты приводят нас к той мысли, что предметы, с которыми мы
приходим в более или менее продолжительное прикосновение, приобретают нечто такое,
что вызывает в нас ощущение какой-то интимной близости к ним. Это положение вполне
подтверждается приведенными уже нами примерами, взятыми из области любовных
отношений. Согласно исследованиям Иегера, это "нечто" заложено в выделениях
человеческого организма; им пропитаны волосы человека, его платья и все объекты его
страсти. Если проделать над этими предметами какие-нибудь магические операции, то
действие их, как показывают опыты де Рочаса, тотчас отразится на том человеке, которому
эти предметы принадлежат. Что касается тех случаев, когда органические субстанции
околдованного лица попадают в руки колдуна, то здесь приходится констатировать такой
факт: вместе с органическими субстанциями в руки колдуна переходит жизненный
двигатель, так что устанавливается известное взаимоотношение между двумя лицами, из
которых один только колдун приобретает первенствующее влияние в упомянутом процессе.
В различных процедурах с изображениями человека роль внушения является крайне
случайной. Вопрос о том, какие именно материальные субстанции применимы в подобных
случаях, лишен для нас всякого значения. В "Hexenhammer" мы находим пример одной
женщины, которая "не только околдовала, но и убила трех аббатов, да и вообще всех
монахов, находившихся в монастыре. Четвертого аббата она точно таким же способом свела
с ума, в чем она сама открыто созналась. Ведь она нисколько не побоялась открыто заявить:
"Да, я это сделала и сделаю еще! Вам никак не удается убить в себе любовь ко мне, ибо вы
сожрали такую массу моих экскрементов". Этому можно было бы противопоставить
пример, приводимый Киндом. Один его знакомый, юрист, называл faeces dominae "манной
небесной"; он вкушал эту "манну" как приятнейшие южные фрукты. Но это
противопоставление ничего не объясняет. Правда, психологическая восприимчивость
вполне объясняет конрофагическую страсть; но она не дает никаких объяснений в тех
случаях, когда человек не знает, кому принадлежат органические субстанции, попавшие в
его руки. Кроме того, колдовство всегда связано с определенной личностью, чего не видно в