o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Лусунга взошла на небольшой помост, поддерживаемый четырьмя замысловато
вырезанными фигурами, и я вспомнил об известном ритуале заклинания палочек, в котором
всегда употребляются четыре фигуры. Этот ритуал распространен по всей Африке.
Несчастный отец опустился на корточки напротив колдуньи, в то время как сама
Лусунгу и мальчик сели на помосте, поставив между собой маримбу. Лусунгу начала
говорить нараспев низким музыкальным голосом. В одной руке она держала погремушку,
которой взмахивала, задавая вопросы:
- Зачем ты пришел сюда? О чем ты хочешь посоветоваться сомной? Может быть, тебя
не любят женщины или в твоей семье кто-нибудь заболел?
Туземец уже объяснил причину своего появления, но она продолжала задавать
риторические вопросы, а он слушал ее с огромным вниманием. Время от времени он так же
нараспев отвечал.
Все это время мальчик импровизировал на маримбу. Вся сцена производила какое-то
гипнотическое впечатление.
Наконец Лусунгу сказала:
- Болезнь вызвана фетишем, который находился в твоем доме или принадлежал
ушедшему и вновь вернувшемуся нгомбо. Мы должны узнать.
Неожиданно она подбросила свою погремушку в воздух. Погремушка упала на помост
у белой линии, проведенной параллельно другой - красной. В пророчестве местных
колдунов это служит подтверждением справедливости их слов. По толпе прошло движение.
Ройяль наклонился ко мне и прошептал:
- Это тот нгомбо, похороны которого мы видели. И Лусунгу собирается использовать
его смерть.
Лусунгу продолжала прорицать в своей напевной манере, обвиняя старого нгомбо в
том, что он навлек беду на семью ее клиента. Она заявила, что злой дух старого нгомбо
напал на семью несчастного потому, что тот не пришел вовремя к Лусунгу и не попросил ее
о помощи в самом начале болезни детей.
Бедняга дрожал в безумном страхе. Он молчал и стоял, не отрывая глаз от черной
колдуньи. Она предложила ему оплатить ее услуги, и он передал ей кусок цветастой
материи. Лусунгу отпустила его, посоветовав обратиться к нгомбо из соседней деревни. Он
был специалистом по опасным заболеваниям и мог спасти его дочерей.
Человек пошел-таки к нгомбо в соседнюю деревню. Нгомбо приготовил смесь из
пальмового масла и еще каких-то ингредиентов и опрыскал ими тело своего мертвого
коллеги, после чего дети выздоровели.
На следующий день после нашего прибытия в деревню к Лусунгу пришел за помощью
другой человек. То был отец изнасилованной девочки, которая умирала, а потому нуждалась
в срочной медицинской помощи. Ей было около восьми лет. Я взял ее руку, но не обнаружил
пульса. Затем я вынул из саквояжа стетоскоп и выслушал ее. Мне не удалось обнаружить
биения сердца.
- Она умерла, - сказал я, но Лусунгу, наклонившись через мое плечо над девочкой,
отрицательно покачала головой. Она склонилась над девочкой и начала дуть ей в рот. Как
она узнала, что в ребенке еще теплится жизнь, я не знаю. Однако очень скоро губы девочки
дрогнули, и я смог почувствовать ее пульс. Лусунгу мягко сказала что-то на ухо ребенку, и
девочка ответила: "Мбуки".
Это было имя напавшего на нее. Лусунгу поднялась и сказала столпившимся вокруг
жителям деревни:
- Приведите всех, кого зовут Мбуки!
К ней привели пятерых юношей. Они стояли с опущенными головами и производили
жалкое впечатление. На их лицах застыло невыразимое отчаяние, в них было нечто такое, из
чего я понял, сколь безграничной властью в тот момент над ними обладала Лусунгу.
Допросив каждого мальчика и ни от кого не добившись признания, она принесла
девочку на помост, который есть в каждой деревне.
Затем она произнесла самую невероятную проповедь на моральные темы, которую мне
когда-либо приходилось слышать.