o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Деление знахарей на служителей белой и черной магии не является особенностью
только южно-американских индейцев. Оно существует также в Африке, Малайе, Австралии
и Океании.
Единственные духи, которых по-настоящему боятся знахари Южной Америки, - это
"духи", занесенные в их страну белым человеком, - духи туберкулеза и сифилиса. Против
них у курандейро нет лекарств.
Пименто был, несомненно, курандейро - добрый колдун. Он объяснил мне, в чем
состоит разница между добрыми и злыми колдунами. Я постарался возможно точнее
записать его слова:
"Все живое на земле принадлежит духам. Каждый человек может общаться с ними,
молить их о продлении жизни или просить за жизнь других. Знахарь только помогает ему
вступать в общение с духом.
Знахарь может обнаружить, когда зло вошло в тело, и может изгнать его. Он может
даже своей стрелой наслать злого духа на человека. Но как бы то ни было, причина
выздоровления скрыта в самом пациенте так же, как причина зла - в жертве. Знахарь, в
сущности, не несет ответственности за последствия. Он только развязывает цепь событий".
Одним из самых интересных моментов в лечебной практике Пименто была его вера в
мифические "стрелы", которыми фитесейро прокладывает злым духам путь в тело человека.
Он с такой убежденностью говорил об этих стрелах, что, по-видимому, у него не было ни
малейшего сомнения в их существовании. Но стрелы эти не были материальны...
Однажды я наблюдал, как он подошел к спящему человеку и осторожно выдернул
волосок у него из головы. Затем он взял заостренную деревянную палочку, проколол ею
кожу жертвы и выжал каплю крови. Этот человек проглотил солидную дозу местного питья
из перебродившего сока фруктов, был мертвецки пьян и совершенно не сознавал, что
происходит вокруг.
Пименто положил волос и каплю крови в глиняный горшок и смешал их с каким-то
снадобьем. Когда этот человек проснулся, ему рассказали о случившемся.
Тот пришел к Пименто и умолял его снять заклятие. Он не представлял себе, что может
ему грозить, но он знал силу злых духов, которых мог напустить на него Пименто. Как это
ни странно, но он не имел претензий к Пименто за такое обдуманное покушение на его
душевное здоровье. Он хотел только, чтобы его избавили от того, что Пименто мог с ним
сделать.
В ответ Пименто молчал. И человек вернулся в свою хижину. Скрючившись, он около
часа сидел на ее пороге в позе полного отчаяния. Я был готов просить Пименто сжалиться
над страдальцем. Но в этот момент он сам встал и подошел к своей жертве.
Он прочел индейцу длинную нотацию, обращаясь к его разуму, показал все те беды,
которые проистекают от пьянства. Пименто объяснил ему также, что он не воспользовался
его кровью и волосом, чтобы вселить злого духа в его тело. Больше того, он усилил
могущество добрых духов, и теперь они могут успешно бороться со злыми духами, включая
духа пьянства.
Страх лежит в основе колдовства. И надо сказать, что Чоро прекрасно владел этим
элементом психотерапии. Мне пришлось быть свидетелем, как он, используя все средства
фокусника, волшебника и психолога, полностью подчинил себе суеверное сознание своих
соплеменников и достиг результатов, явно превышающих возможности современной
медицины и таланты ее лучших представителей.
Однажды его срочно вызвали к пациенту, у которого начались резкие боли в желудке.
Тот был уверен, что враг наслал на него болезнь, и призывал знахаря на защиту от злых
козней. Чоро спросил меня, не хочу ли я присутствовать при этом. Я быстро принял
приглашение и вскоре очутился в углу темной хижины, где лежал больной.
Чоро объяснил мне, что его пациента свалила болезнь, насланная колдуном соседнего
племени. Он не назвал его имени, и, честно говоря, я сомневаюсь, чтобы он знал этого
человека. Он просто считал, что враг больного нанял колдуна, чтобы тот "послал стрелу" в
живот больного.