o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

ритуала посвящения в знахари, нет ничего, близкого к ритуалу мумификации,
используемому призахоронении. Однако в Восточной Австралии от полуострова КейпЙорк
и до устья Муррея практикуется определенный вид мумификации. Как мы увидим далее, он
состоит из трех основных частей: высушивания тела, которое часто включает удаление
эпидермиса, переноса "узла", т. е. высушенного трупа, в целях совершения траурного обряда
и, наконец, размещение его предписанным образом. В некоторых случаях труп потрошится,
или же ему вскрывают живот и временно вынимают внутренности для осмотра в поисках
следов колдовства. По крайней мере, в одном обряде в северном Квинсленде делаются
надрезы в животе, на плечах и в легких и заполняются камнями. Считается, что это делается
для того, чтобы воспрепятствовать дальним блужданиям мертвого человека, хотя это,
видимо, не мешает ему достичь Млечного Пути. Однако классическим примером обряда
мумификации в Восточной Австралии является обычай, который прежде практиковался в
Торресовом проливе, а оттуда, видимо, проник в Восточную Австралию. Подробное
описание этого обряда можно найти во многих книгах, и по нему можно судить о
возможном происхождении рассматриваемого нами обряда.
Следует упомянуть, что в Восточной Австралии обряд мумификации при захоронении,
как правило, предназначался для наиболее важных лиц, в особенности для знахарей. И
поэтому вполне естественно, что ритуал посвящения в знахари, как все инициации,
являющиеся ритуалом смерти и новой жизни, должен был по форме совпасть с этим
специальным ритуалом захоронения. Впоследствии он распространился в виде
символического ритуала, а не в своем первоначальном качестве. Общественное мнение
всегда консервативно в вопросе погребения мертвых, в то время как для принятия ритуала
посвящения в знахари имеется особое основание и механизм, я имею в виду тайную жизнь.
Помимо зарегистрированных случаев этого ритуала в западном Квинсленде, Центральной
Австралии, Виктории и в других местах, я встречал его на дальнем западе, в районе Брума,
а также к востоку от Лавертона и далеко на юговосток от Брума.
В Восточной Австралии местом мертвых считается небо; мумификация и некоторые
другие ритуалы захоронения обеспечивают достижение умершими неба. Поэтому вполне
оправдано, что знахарь, чья сила и привилегии тесно связаны с небесным миром, должен
проходить инициацию с помощьюобряда, в ходе которого он "естественным образом"
допускается на небо.
Наконец, в связи с этим важное значение имеет и процедура по извлечению жира.
Установление ее деталей представляет значительную трудность. Из девяти изученных
процедур в различных племенах в трех случаях надрез делали на спине, в трех случаях на
боку и в двух случаях в животе. Набивание раны зафиксировано в трех племенах, причем в
двух из них обычай захоронения включал набивание трупа. Во всех случаях рана
затягивалась (в одном случае накладывались швы). Такие действия кажутся естественным
образом связанными с мумификацией. Это предположение подтверждается
сопутствующими действиями, совершаемыми в двух племенах. В одном племени племени
буандик, расположенном на границе Виктории и Южной Австралии, исполнитель вставлял
крепкий травяной стебель в ноздрю и чтото вытаскивал. В племени кунганжи (восточное
побережье, Северный Квинсленд) голову жертвы пронзали костью чуть выше каждой
ноздри для извлечения крови жизни и языка. Дело в том, что обряд мумификации, как он
практиковался до последнего времени в Торресовом проливе, включал извлечение мозга
через ноздри. Использование ритуала, когда утрачено понимание его первоначального
назначения, не является таким уж необычным делом, а отсутствие сообщений об этом
обычае в других частях Восточной Австралии не может служить основанием ни для какого
вывода, если принять во внимание, насколько бедны наши сведения об извлечении жира и о
деятельности знахарей и колдунов в целом. Если детали процедуры извлечения жира
исторически связаны с мумификацией, то следовало бы ожидать, что жертва, некоторое
время находящаяся без сознания, должна проснуться и жить какоето время, что
соответствует верованиям. Кроме того, это соответствует тому факту, что извлечение жира
должно выполняться людьми, прошедшими через ритуал посвящения, который по своему
типу совпадает с мумификацией.