o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Вкладывание в посвящаемого магических веществ, таких как кварц, и
духовпомощников (в частности, духовзмей), является неизменной особенностью
рассматриваемых обрядов по всей Австралии независимо от того, как это совершается:
через ритуально сделанные отверстия или вдавливанием через кожу, насыланием их с
помощью магических действий или принятием их в пище или питье. Присутствие таких
веществ во внутренностях является абсолютно необходимым условием, поскольку с ними
связана и через них опосредуется магическая сила знахаря.
Эти вещества обладают такой особенностью в силу того, что они происходят из
времени сновидений или из небесного мира. Вообще говоря, в Центральной Австралии
местом их происхождения считается время сновидений, а в ЮгоВосточной и
СевероЗападной Австралии таким местом считается небесный мир, хотя в отношении
некоторых районов мы не имеем достаточно сведений, чтобы быть уверенными
относительно источника магических веществ. В любом случае эти вещества, как и сама
магическая сила, являются мифическими: они, как правило, связаны с мифическим великим
водяным змеем, который часто выступает как змейрадуга и в качестве последнего имеет
связь с небом. Это подводит нас к важной черте рассматриваемого ритуала, которая широко
распространена за пределами Центральной Австралии и состоит в том, что посвящаемый
совершает путешествие на небо. Оно происходит после его "смерти" и служит прелюдией
для получения магической силы. Например, в районе реки Форрест на северозападе
Австралии считается, что знахарь берет посвящаемого на небо следую щим образом. Он
принимает форму скелета и привязывает к себе сумку, в которую помещается посвящаемый,
уменьшенный до размеров очень маленького ребенка. Затем знахарь садится верхом на
радугу и поднимает себя вверх, подтягиваясь на руках. Когда он оказывается вблизи
вершины, он сбрасывает молодого человека на небо, тем самым "умерщвляя" его. После
этого он вставляет в его тело несколько маленьких змейрадуг и кварцевых кристаллов. Мне
неизвестно, находит ли он их на небе или же собирает внизу у основания радуги, но он,
безусловно, может найти эти и другие магические вещества внизу. Это верование астолько
сильно, что знахари запрещают простым людям под страхом смерти входить в водоем,
когда над ним висит радуга, поскольку считается, что если бы они вошли, они узнали бы
тайну магической силы знахаря. Здесь, очевидно, предполагается, что эти вещества с неба
по радуге падают в водоем. Это верование хорошо известно и в Новом Южном Уэльсе.
После указанной операции посвящаемого сбрасывают по радуге Вниз. Старый знахарь
вставляет в него еще немного магического вещества и будит его. Затем молодой человек
учится самостоятельному подъему на небо и спуску по спине змеярадуги и приобретает
навыки своей профессии.
В Восточной Австралии считается, что при посещении небесного мира посвящаемый
вступает в контакт с небесным богом и получает от него свою магическую силу. Насколько
нам известно, в ходе этого ритуала посвящаемый не убивается, однако, после или до того,
как ему в тело втирается кварц и другие вещества, его отводят на реальную или ритуальную
могилу, где он должен пережить спиритуалистический опыт. Затем с помощью магической
веревки знахаря он поднимается на небо, и в итоге оказывается у основания радуги. Таким
образом он получает в дар не только магические вещества, но и способность вступать в
контакт с мертвыми и посещать небесный мир.
Охарактеризованные выше в общих чертах важные особенности ритуалов и состояний
транса, связанных с посвящением в знахари, предполагают, что деятельность знахаря
зависит от силы, которая имеет спиритуалистическую или анимистическую природу. Она
проистекает из времени сновидений, от небесных героев или, в некоторых случаях, от
великих мифических духов животных или растений, хотя последние считаются
преобразованными духами мертвых людей. Человек наделяется этой силой через ритуал
инициации, который, независимо от того, совершается это в действительности или нет,
состоит из смерти, второго рождения и наделения новой жизнью жизнью, которая
символизируется новыми "внутренностями" и магическими веществами. Другими словами,
посвящаемый умирает в своей прежней жизни и воскресает новым человеком. Это
объясняет, почему он кажется таким странным, когда возвращается к людям. Теперь он