o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

Совершаемый знахарем магический ритуал и прописываемые им рецепты не имеют
целительного эффекта, хотя они выполняют важную психологическую функцию. Обычно
знахарь сосет в том месте, где ощущается боль, и извлекает косточки, кусочки кварца или
других веществ, которыми было магически поражено тело пациента. Иногда он растирает
пораженное недугом место и извлекает вызвавшее недуг вещество, или же просто время от
времени он отходит от пациента, делая вид, что его руки наполнены чемто скверным, и
очень торжественно это выбрасывает. Кроме того, он может послать своего духапомощника,
духа ящерицы или змеи, с тем чтобы этот дух очистил тело пациента и извлек из него все
скверное, или же он может заставить это скверное содержимое перейти по веревочке изо рта
пациента в его собственный рот, после чего он все это выплевывает с кровью. Наконец, он
может отправиться на поиски души умирающего человека. Если ему удастся поймать и
возвратить ее, то это означает, что он вылечил больного.
Значение этих и аналогичных им способов "лечения" состоит в том, что полная
уверенность знахаря и несомненный успех совершаемых им действий заставляют пациента
поверить, что недуг устранен, что его душа возвратилась и поэтому он может быть спокоен
и уверен, что все будет хорошо. В результате он, как правило, выздоравливает. Таким
образом задача знахаря состоит в том, чтобы восстановить веру в жизнь у того, кто эту веру
утратил, и возвратить ему ощущение здоровья и благополучия. Он достигает этого, ставя
ожидаемый анимистический диагноз и педантично исполняя общепринятые обряды в
атмосфере безапелляционной уверенности. Знахарь аборигенов культивирует в себе умение
подойти к больному, и он действительно часто выглядит сверхъестественным как ему и
следует быть, учитывая, что ему помогают невидимые для других духи и что он обладает
огромным запасом знаний и обмана, о котором ничего не известно его пациентам.
Верит ли знахарь в действенность своих способов лечения? Каким бы странным ни
показался ответ, он должен быть утвердительным. Конечно, знахарь использует
определенную долю притворства и ловкости рук, но в глубинах своего сознания он уверен,
что заболевание может быть устранено с помощью растираний, сосания и других действий,
несмотря на то, что камни и кости, которые он предъявляет, никогда не были в теле
пациента. Однако они являются символами и выражением того, что составляет цель его
действий и чего страстно желает пациент. В его деятельности можно выделить два важных
аспекта: один субъективный, а другой аспект те, кто верит в знахарей, могли бы назвать
объективным. Первый аспект означает, что умеющий думать знахарь осознает, что
совершаемые им действия восстанавливают веру пациента и его волю к жизни и поэтому
помогают ему выздороветь. Говоря это, я имею в виду интерпретацию самого
знахарятуземца, а не только то очевидное объяснение, которое мы могли бы дать
результатам его учения. Второй аспект означает, что знахарь благодаря своему
специальному "посвящению", или "инициации", верит, что, выполняя традиционную
процедуру, он вступает в контакт с невидимыми силами, тотемическими и
спиритуалистическими по своей природе, которые и вызывают выздоровление. Он может
выслать из "самого себя" духазмею, духаящерицу или духа умершего человека, которого,
согласно некоторым верованиям, он может поймать и держать при себе, используя в
качестве помощника. Такой духпомощник может войти в тело пациента и изгнать оттуда
недуг, или же он может преследовать и возвратить заблудившуюся душу больного человека.
Но, помимо обладания духамипомощниками, знахарь вступает в контакты с умершими и с
героями эпохи сновидений или небесными героями, поскольку в конечном счете его
способности проистекают из этих источников. Это означает, что не может быть предела
целебным возможностям его лечения, поскольку здесь вводятся в действие духи и
подключаются источники жизни из времени сновидений и небесного мира.
Именно в силу этих причин, как субъективных, так и объективных, знахарь верит в
действенность своих способов лечения, и, когда он сам болен, он не колеблясь обращается
к услугам другого практикующего знахаря. Таким образом, укрепляется его воля к жизни, и
он получает ту сверхъестественную помощь, которая обеспечивает его выздоровление.
Понимание аборигенами сновидений, о которых уже шла речь, предполагает, что в
состоянии сна человек может не только посещать людей, отделенных от него расстоянием,