o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
большой страх, и часто старики используют его как средство для восстановления своего<br />
авторитета. (Прим. авт.))<br />
В центральных и северных племенах имеют<br />
ся верования, согласно которым некоторые объекты, как правило, неподвижные камни,<br />
считаются связанными с недугами (фурункулами, ослеплением и т. д.) героев эпохи<br />
сновидений. Поэтому теперь человек, потирая или ударяя этот объект и призывая<br />
магическую силу этого объекта выйти и поразить его врага, может вызвать у последнего тот<br />
недуг, который прежде был перенесен героем. В некоторых племенах Северной территории<br />
используется довольно натуралистическая процедура, с помощью которой на жертву<br />
насылается порча. Здесь магическая сила приписывается маленьким камням, ведущим свое<br />
происхождение из времени сновидений. Об этих камнях существуют "песни" в двух<br />
племенах, на территории которых они были найдены. Для того чтобы причинить ущерб<br />
врагу, нужно истолочь небольшой кусочек такого камня и постараться высыпать его на тело<br />
спящего врага.<br />
Самым простым способом наслать порчу является процедура, состоящая из одного<br />
только пения (наговора). Песня, безусловно, является традиционной, но в ней исполнители<br />
выражают свое желание. Эта форма магического действия обычно используется родом для<br />
наказания человека, совершившего антисоциальное действие, например, нарушившего<br />
запрет кровосмешения. Для вызванной таким образом болезни не может быть лечения по<br />
двум причинам. Вопервых, пение не предполагает даже невидимого, принимаемого на веру<br />
поражения тела жертвы костью или любым другим предметом, который мог бы быть<br />
извлечен знахарем. Вовторых, очень немногие индивиды оказываются способными<br />
противостоять социальному осуждению и наказанию, особенно если оно выражается через<br />
магическую процедуру.<br />
В последнем примере мы видим, что черная магия может иметь социальную ценность,<br />
но что касается всего остального, будь то извлечение жира или крови, симпатическая магия<br />
или проективная, нам трудно с первого взгляда отнестись к этому иначе, как осуждающе.<br />
Вероятно, мы могли бы привести доводы, что черная магия противоречит благополучию<br />
отдельного человека и общества в целом, поскольку она держит всех в постоянном страхе<br />
оказаться тем человеком, на кого "указали" или "напели". И действительно, в некоторых<br />
регионах туземцы редко чувствуют себя непринужденно, особенно если находятся вдалеке<br />
от привычных мест. Однако возможна и другая точка зрения. Как уже отмечалось,<br />
аборигены не осознают, что серьезная болезнь, несчастный случай или смерть могут иметь<br />
естественные причины. Единственные понятные им причины носят личностный и<br />
спиритуалистический характер, и именно такие причины должны быть найдены в случае<br />
глубокого нарушения благополучия и спокойствия рода, вызванного болезнью или смертью<br />
одного из его членов. Больной человек становится менее приспособленным к окружающей<br />
среде, он не может больше выполнять свои обычные обязанности, и поэтому род или племя,<br />
к которому он принадлежит, осознав это, становится более слабым. Поэтому первым шагом<br />
в восстановлении спокойствия индивида и его рода является осознание причины этого<br />
нарушения. Если состояние человека является результатом раны, полученной в схватке, то<br />
это понятно его роду, как понятны и те шаги, которые нужно предпринять, особенно в<br />
случае его смерти. Однако если его состояние не вызвано никакими внешними причинами,<br />
то это значит, что оно должно быть вызвано аналогичными причинами, единственное<br />
отличие которых состоит в том, что использовалось невидимое копье или камень, и оно<br />
было брошено магической, а не физической силой. Другими словами, причиной болезни,<br />
смерти или социального беспорядка является черная магия, приводимая в действие<br />
определенными людьми. Благодаря этому знанию род ясно представляет, какие шаги нужно<br />
предпринять. Обычно аборигены знают, какие виды недомоганий какими видами черной<br />
магии вызываются, но в любом случае они могут призвать знахаря, который может точно<br />
указать, какое магическое действие было совершено, и попытаться извлечь "причину" из<br />
тела больного. В случае необходимости он может попытаться изловить и возвратить душу<br />
больного человека. Если лечение невозможно, знахарь проведет "расследование" и найдет<br />
совершившего магическое действие. В этом случае клан найдет удовлетворение в том, что