o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

может очень сильно отличаться от того содержания, которое мы вкладываем в то, что
считаем схожими понятиями в нашей собственной культуре. Между ними лежит огромная
пропасть, которая может быть успешно преодолена только возведением нового двойного
моста, связанного с изменением экономической системы, более не опирающейся на собира
тельство и охоту, и с усвоением философии истории, действия и цели, дающей разумное
объяснение новому "миру", с которым они должны соединиться.
Что касается нас, то я надеюсь, что это краткое изложение филосо фии аборигенов
поможет нам понять их представление о жизни и при роде, которое является более или
менее логичным и систематизирован ным и в основе которого лежит анимистическая
предпосылка, служа щая маяком и ориентиром на их пути от рождения к смерти и далее. По
своей сути мировоззрение аборигенов спиритуалистично, тотемично и исторично; оно
выражает центральные аспекты человеческой личнос ти, глубокое родство человека и
природы, связь человека с прошлым все то, что питает веру во вневременное и
внепространственное суще ствование личности. Мы очень склонны недооценивать
философские способности примитивных народов, однако отсутствие одежды и сложных
экономических отношении еще не означает отсутствия мысли. Примитивные народы имеют
больше времени для размышлений, чем мы, и мы ошибаемся, думая, что, когда абориген
праздно сидит, уста вившись взглядом в пустоту, его мозг обязательно пуст.
Абориген овладевает искусством погружения в значительно боль шеи степени, чем
большинство из нас. Принимая участие в общем раз говоре или в любой другой
деятельности, он может ощутить непроиз вольное движение в какойлибо части своего тела.
При этом, как я на блюдал, он сразу погружается в состояние сосредоточенной восприим
чивости, длящееся несколько минут. В этом состоянии он осознает, с кем что "произойдет"
в ближайшем будущем. Во многих племенах считается, что различные части тела указывают
на определенных род ственников или группы родственников; в таких случаях медитация на
правляется по предписанным каналам. Иногда он может видеть тотем ное животное,
принадлежащее его собственной группе или группе близ ких родственников. После этого он
еще раз подготавливает себя к вос приятию знака, который укажет, к кому это относится и
что случилось. Та же самая процедура обычно сопровождает увиденный дым.
Многие белые, хорошо знающие своих рабочихтуземцев, расска зывают о
замечательной способности аборигенов узнавать, что проис ходит далеко он них, иногда
даже на расстоянии в сотни миль. Туземец может находиться со своим хозяином в
длительной поездке по пастби щам, и вдруг в какойто день он объявляет, что умер его отец,
или что его жена родила ребенка, или что у него дома неприятности. Он на столько уверен в
своих сведениях, что готов сразу же отправиться до мой, и, странная вещь, как
удостоверяется позже его хозяин, абориген, как правило, оказывается совершенно прав.
Однако белые не понима ют, как он мог это узнать, поскольку здесь нет никаких средств
комму никации и он находился вдалеке от своих родственников в течение не скольких
недель или месяцев. Психологи аборигенов, несомненно, го ворили бы в этом случае о
телепатии, если бы у них был такой термин, и подчеркивали бы реальность и достоверность
жизни во сне. Безуслов но, мы нашли бы другое объяснение, но, по крайней мере, мы
должны признать, что психический опыт играет важную роль в жизни абориге нов, и он
содержит в себе размышление процессы медитации, сосредоточения и восприятия. В
любом случае, учитывая анимистический характер философии "сновидения", следует
признать аборигенов совершенно логичными. Более того, действуя по своей логике, они,
видимо, редко находят ее неудовлетворительной.
По своей функции психический опыт аборигенов является не толь ко рецептивным, но
также конструктивным и деятельным. Так, некото рые индивиды, как правило, старые
"мудрецы", считают, что они могут воздействовать на расстоянии на других людей,
заставляя их прийти иди уйти или пережить тот или иной опыт. Эти мудрецы считают такое
воздействие очень трудным делом, поскольку оно требует большой сте пени концентрации.
Они очень хорошо понимают силу веры в то влия ние, которое сознание может оказывать на
тело. Для них не секрет, что их манипуляции с телом больного (сосание, извлечение костей
и кам ней) является только внешним средством завоевания доверия пациента и возрождения