o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Пространство. С пространством дела обстоят так же, как и со вре менем. У нас есть не<br />
только расписания и единицы времени, но и систе мы измерения площади и расстояния. Мы<br />
определяем длительность путешествия по расстоянию, которое нужно пройти, и вычисляем<br />
площа ди с помощью измерений. Мы обычно устанавливаем границы и возво дим изгороди.<br />
Единственное интересное исключение составляют грани цы поселений: фермерысоседи,<br />
хотя и знают размер своих владений, однако редко заботятся о точном проведении границ и<br />
не ставят изго подей, поскольку стада не покидают владений своих хозяев, где распо<br />
ложены их привычные места для водопоя, и скотоводы знают об этом. Аборигены также<br />
знают свои места для сбора пищи и водоемы и имеют некоторое представление о границах<br />
рода или племени; по крайней мере, они знают, когда они находятся на территории другого<br />
племени. Но они не умеют измерять длину и площади и не имеют соответствую щих слов<br />
для обозначения размера или расстояния. Спросите у абори гена о размере известного ему<br />
пастбища, и он может ответить вам, что оно "достаточно большое", или "большое", или<br />
"очень большое". Спросите у него расстояние до известного ему места, и он ответит, что<br />
это, "возможно, длинный путь", или что это "длинныйпредлинный путь", или что это<br />
"близко". Вы можете пройти этот путь и устать, по этому не следует слишком доверять его<br />
оценке "близко". Его представ ления о площади и расстоянии относительны, а не точны,<br />
поскольку фактор времени не имеет для него большого значения. Поэтому рабо чийскотовод<br />
из аборигенов, сообщая нанявшему его фермеру о паст бище или выгоне, указывает места<br />
по названиям, поскольку нанима тель знает их и может сам оценить расстояние.<br />
Число. Поскольку аборигены должны быть ассимилированы на шей экономической<br />
системой, они должны осознать эти вещи, и со временем это, конечно, произойдет. Но пока<br />
с этим для них связаны значительные трудности. Чистокровные аборигенышкольники за<br />
учивают наизусть различные таблицы измерений, и хотя им показыва ют, что такое дюймы,<br />
футы, ярды, квадратные ярды и т. д., они могут на вопрос, какова длина линии,<br />
нарисованной на доске (скажем, в 20 дюймов), ответить, что ее размер шесть дюймов или<br />
полмили. Я знаю это по личному опыту. Арифметическая таблица не имеет никакого со<br />
ответствия в их кочевой жизни. Конечно, аборигенремесленник знает, какой длины он хочет<br />
сделать копье, но знает это не в футах и дюймах. Он работает на глаз, учитывая вес и<br />
пропорции.<br />
Этот вопрос измерения связан с проблемой чисел реальной про блемой для<br />
аборигенов. Их язык содержит слова для единицы и двух, а три и четыре обозначают с<br />
помощью фраз "один и два раза по одному" и "два раза по два", соответственно. Иногда пять<br />
указывается с помо щью всех пальцев руки, семь прибавляя еще два пальца другой руки, и<br />
так до десяти и даже до двадцати, если используются пальцы ноги. Но это не является<br />
собственно счетом, это только конкретный способ ука зания на отдельных людей и<br />
местности. То, что больше пяти, они обыч но обозначают словом много, или "толпа", или<br />
"большая толпа". И это совершенно понятно. Конкретные люди известны по их именам и<br />
при знакам. Охотник выслеживает и пронзает копьем только одного кенгу РУ за раз. Если он<br />
видит двух, трех или четырех, то он так и говорит, если больше, то для него это толпа,<br />
отдельные особи которой не разли чимы. Аналогичным образом для него будет большой<br />
удачей, если он убьет более одного валлаби, хотя он мог видеть "много" или "большую<br />
толпу" валлаби. А что касается корней и орехов, то кому же захочется<br />
считать их! Поэтому, хотя дети в школе и учатся считать до заданного числа и<br />
запоминают различные таблицы, эти числа не имеют никакого отношения к жизни их отцов<br />
и дедов, занимающихся охотой и собира тельством. Только наиболее изобретательным<br />
учителям удается достичь определенного успеха, и то обычно только на время. Однако по<br />
мере того как аборигены будут поглощаться нашими экономическими отношениями, они все<br />
в большей степени будут овладевать нашими понятиями числа, пространства, времени и<br />
связанным с ними понятием собственности.<br />
Личная собственность. Кочующие собиратели пищи не обременяют себя имуществом.<br />
Помимо отшлифованных камней, а на северном побережье также выдолбленного каноэ, их<br />
снаряжение достаточно легкое и содержит то, что готово к использованию. Десятки копий,<br />
щитов, бумерангов и каменных ножей не принесут пользы в повседневных делах. Поэтому