Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
قواعد النشر والتوثيق<br />
تنشر اجمللة البحوث والدراسات األصلية املرتبطة بالتخصصات العلمية ألعضاء اهليئة التدريسية والباحثني<br />
يف جامعة القدس املفتوحة وغريها من اجلامعات احمللية والعربية والدولية، مع اهتمام خاص بالبحوث املتعلقة<br />
بالتعليم املفتوح والتعليم عن بعد، وتقبل أيضا األحباث املقدمة إىل مؤمترات علمية حمكمة واملراجعات والتقارير<br />
العلمية وترمجات البحوث.<br />
يرجى من األخوة الباحثني الراغبني يف نشر حبوثهم االقتداء بقواعد النشر والتوثيق االتية:<br />
.1قبل 1 األحباث باللغتني العربية واإلجنليزية.<br />
.2أن 2 ال يزيد حجم البحث عن 35 صفحة « 8000 » كلمة تقريبا مبا يف ذلك اهلوامش واملراجع.<br />
.3أن 3 يتسم البحث باألصالة وميثل إضافة جديدة إىل املعرفة يف ميدانه.<br />
.4يقدم 4 الباحث حبثه منسوخا على »قرص مرن Disk/ A أو » CD مع ثالث نسخ مطبوعة منه، غري<br />
مسرتجعة سواء نشر البحث أم مل ينشر.<br />
.5يرفق 5 مع البحث خالصة مركزة يف حدود »100 - 150 » كلمة. ويكون هذا امللخص باللغة اإلجنليزية<br />
إذا كان البحث باللغة العربية ويكون باللغة العربية إذا كان البحث باللغة اإلجنليزية.<br />
.6ينشر 6 البحث بعد إجازته من حمكمني اثنني على األقل ختتارهم هيئة التحرير بسرية تامة من بني أساتذة<br />
خمتصني يف اجلامعات ومراكز البحوث داخل فلسطني وخارجها على أن ال تقل رتبة احملكم عن رتبة<br />
صاحب البحث.<br />
.7أن 7 يتجنب الباحث أي إشارة قد تشري أو تدلل على شخصيته يف أي موقع من البحث.
.8يزود 8 الباحث الذي نشر حبثه خبمس نسخ من العدد الذي نشر فيه، باإلضافة إىل ثالث مستالت منه.<br />
.9تدون 9 اإلحاالت املرجعية يف هناية البحث وفق النمط اآلتي: إذا كان املرجع أو املصدر كتابا فيثبت<br />
اسم املؤلف، عنوان الكتاب أو البحث، اسم املرتجم أو احملقق )مكان النشر،الناشر، الطبعة، سنة<br />
النشر( اجلزء أو اجمللد، رقم الصفحة، أما إذا كان املرجع جملة فيثبت املؤلف، عنوان البحث، اسم<br />
اجمللة، عدد اجمللة وتارخيها، رقم الصفحة.<br />
10ترتب 10 املراجع واملصادر يف هناية البحث »الفهرس« حسب احلروف األجبدية لكنية / عائلة املؤلف ثم يليها<br />
اسم املؤلف،عنوان الكتاب أو البحث، )مكان النشر،الناشر، الطبعة، سنة النشر( اجلزء أو اجمللد.<br />
111 بإمكان الباحث استخدام منط » APA» Style يف توثيق األحباث العلمية والتطبيقية، حيث يشار<br />
إىل املرجع يف املنت بعد فقرة االقتباس مباشرة وفق الرتتيب التايل: »اسم عائلة املؤلف،سنة النشر،رقم<br />
الصفحة«.<br />
جميع األفكار في المجلة تعبّر عن آراء كاتبيها وال تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة
المحتويات<br />
األحباث<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام اهلل والبيرة في<br />
ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف .........................................................................................................11<br />
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني<br />
الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان..................................................................................................45<br />
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في التحصيل، ودافع اإلجناز، ومفهوم الذات،<br />
وقلق االختبار، واالحتفاظ لدى طلبة الصف التاسع في الفيزياء مبحافظة نابلس<br />
أ. شحادة مصطفى عبده ..................................................................................... .....77<br />
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة اجلزائرية ونظيرتها<br />
الفرنسية )1956- 1962م(<br />
د. يوسف قاسمي .....................................................................................................123<br />
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة للشعب الفلسطيني 1948م - 1967م<br />
د. أكرم محمد عدوان ...............................................................................................147
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د. محمود حسني الوادي، د. رضوان محمد العناتي .............................................167<br />
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش .........................................................................................187<br />
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه( تأْليف شمس الدين محمَّد بن<br />
حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ.د. حسن محمد عبد الهادي ..................................................................................249<br />
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د.مشهور احلبّازي .......................................................................................................293<br />
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَالّمة مُحيي الدّ ين محمّ د بن بير علي البركويّ<br />
املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب ...................................................................................329
الأبحاث
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
تقويم مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية<br />
يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء إدارة<br />
اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني<br />
أ. شادية خملوف<br />
مدير دائرة الجودة في جامعة القدس المفتوحة.<br />
11 11
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
ملخص:<br />
هدفت الدراسة اإىل التعرف اإىل درجة تقومي مستوى اخلدمات التي تقدمها مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية من وجهة نظر العاملني فيها يف<br />
ضوء معايري اإدارة اجلودة الشاملة. وقياس مدى دور بعض املتغريات ذات الصلة وتاأثريها<br />
على مستوى نوعية هذه اخلدمات. واستخدمت الباحثة لتحقيق ذلك املنهج الوصفي امليداين<br />
من خالل اإجراء مسح ميداين شمل عينة من )50 عامالً(، اأخذت عشوائياً من جمتمع الدراسة<br />
الذي يبلغ )70( عامال. واأعدت استبانة مكونة من )60( فقرة موزعة على خمسة جماالت<br />
اختبار، حيث اأخضعت ملقياس معامل الثبات كرونباخ األفا alpha( )cronbach للتثبت من<br />
سالمة االأداة املستخدمة، وقد استخدم للتثبت من الفرضيات حتليل التباين االأحادي one(<br />
،)way analysis of variance واختبار ت test( -t( للعينات املستقلة واختبار شيفية<br />
test( .)scheffe وقد اأظهرت نتائج الدراسة اأن اخلدمات املقدمة يف مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية من وجه نظر العاملني فيها يف ضوء<br />
معايري اإدارة اجلودة الشاملة ذات مستوى نوعي متوسط، بناءً على نتائج الدراسة اأوصت<br />
الباحثة برضورة دعم الدولة للجهود املبذولة يف تطبيق معايري اجلودة يف مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية. وتشكيل جلنة متخصصة ملراجعة وتقومي<br />
املؤسسات العاملة يف جمال اخلدمة االجتماعية وفق معايري اإدارة اجلودة الشاملة. واإجراء<br />
املزيد من الدراسات والبحوث على مؤسسات اخلدمة االإجتماعية لتغطية كافة اجلوانب التي<br />
تتعلق مبؤسسات اخلدمة االجتماعية يف فلسطني كافة.<br />
12
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
The present study aimed at evaluating the level of services offered by the<br />
governmental social establishments in Ramallah and Al-Bireh governorate.<br />
in the light of the total quality management criteria, and also to find out the<br />
role and impact of some related variables on it.<br />
To achieve this objective, the researcher used the field-descriptive and<br />
analytical method. The population of the study consisted of 70 workers.<br />
The researcher built a questionnaire of 60 items covering five areas,<br />
which was subjected to a reliability test by using Cronbach alpha coefficient.<br />
To analyze data, the researcher used one-way analysis of variance (ANOVA),<br />
t-test on the independent samples, and Scheffe test.<br />
The results of the study referred to the average degree level of the service<br />
quality provided by the governmental social work establishments in Ramallah<br />
and Al-Bireh governorate.<br />
Based on the results of the study, the researcher submitted some<br />
recommendations that are necessary to support the efforts to apply the<br />
standards of quality in the social work establishments in Ramallah and Al-<br />
Bireh governorate, thereof:<br />
1.<br />
2.<br />
Formation a specialized committee to review and evaluate the<br />
establishments of social work based on the standards of quality<br />
control.<br />
More researches and studies on the establishments of social work<br />
are recommended to cover all aspects related to social work<br />
establishments in Palestine.<br />
13
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
مقدمة:<br />
تتميز اخلدمة االجتماعية عن غريها من املهن املساعدة يف جمال تقدمي اخلدمات،<br />
الأنها تركز على العالقات بني االأفراد اأو الوحدات االجتماعية االأخرى كاالأرسة على سبيل<br />
املثال، وبني البيئة االجتماعية التي نساأت فيها هذه العالقات، وتؤكد اخلدمة االجتماعية يف<br />
تقدمي اخلدمات على القيم، وحتقيق العدالة االجتماعية، واالقتصادية، والتقدير واحلكمة لدى<br />
االأشخاص، واأهمية العالقات االإنسانية، والنزاهة، واجلدارة يف املمارسة (Julia,2003:( 4-5.<br />
وتاأتي اأنشطة اخلدمة االجتماعية على شكل ممارسة مبارشة وتنظيم املجتمع<br />
واالإرشاف وتقدمي املشورة واالإدارة واملدافعة والعمل االجتماعي والسياسي، وتنمية<br />
السياسات وتنفيذها والتعليم والبحث والتقومي، ويعمل االأخصائيون االجتماعيون على<br />
تدعيم الرعاية العامة للمجتمع بدءاً من املستويات املحلية حتى املستويات العاملية،<br />
وتنمية االأفراد وجمتمعاتهم املحلية Lorilester,2001): 3-53). Robert and<br />
وتعول اخلدمة االجتماعية كثرياً على املؤسسات، وعلى الدور املهم الذي تؤديه<br />
يف عهد ما بعد احلداثة، والذي اأدى اإىل حدوث تغريات وتطورات شملت جوانب احلياة<br />
االجتماعية كافة: كما يذكر بينا )Penna( و اأوبرياين )o’brien( اأن هذا العهد متيزه<br />
عالمات التحول من جمتمع حديث اإىل جمتمع ما بعد احلداثة الذي يتضمن تعزيز التحديث،<br />
مبعنى زيادة يف العقالنية والتباين يف التخصصات وحتجيم التقليدية، فاملؤسسات كما<br />
يذكر كليجج)Clegg,1990(. تستوعب هذه العمليات وتتوىل اإدارة النتائج والوسائل التي<br />
من خاللها تنجز هذه العمليات، كما شملت التطورات احلالية، صعود املذاهب االإدارية<br />
يف سياق العمليات االأربع االأكرث عمومية لعهد ما بعد احلداثة وهي الالمركزية السياسية<br />
واالقتصادية واملحلية والالجمتمعية، ومتخضت تلك التطورات عن تقليص دور الدولة<br />
باعتبارها املانح االأساسي للخدمات االجتماعية، كما اأدى رفض مركزية نسق الرعاية<br />
االجتماعية اإىل التوكيد على تقدمي اخلدمات التي تتسم باملرونة واالستجابة لالحتياجات،<br />
املحلية، مما حدا مبؤسسات اخلدمة االجتماعية اإىل حتديد احتياجات السكان املحليني<br />
وتضمني متلقي اخلدمة يف تصميم اخلدمات.(Johnlawler,2000:3-4 .(Elizabeth and<br />
وتواجه عملية تقدمي اخلدمات يف املؤسسات االجتماعية احلكومية يف اأيامنا هذه<br />
اأزمات يف معظم دول العامل، حيث اأشار مالكوم هاربري اإىل اأن اخلدمات االجتماعية التي<br />
تقدمها احلكومات تبدو غري مالئمة بدرجة كبرية، وبصفة خاصة اخلدمات التي تقدم<br />
للفقراء، وهي اخلدمات التي يطلق عليها العامة اخلدمات احلكومية التي تتوىل تقدميها<br />
14
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
احلكومات الوطنية اأو املحلية، اأو من خالل املرشوعات احلكومية، وذلك بسبب الشعور<br />
السائد لدى متلقي اخلدمة يف بعض طرق تقدمي هذه اخلدمات باأنهم مضطرون اإىل قبولها<br />
كحق خمصص لهم، وليس هناك خيار متاح اأمامهم يف الرفض اأو القبول يقوم على اأساس<br />
الصالحية اأو االأفضلية )2001:14 .)Banks,<br />
حتدد مهنة اخلدمة االجتماعية بطرقها املهنية اأهدافها يف ضوء االأهداف العامة<br />
للمجتمع، اإال اأن هذه االأهداف تتغري وفقاً لظروف املجتمعات واجتاهات منظماتها القائمة،<br />
وتشري اأغلب الدراسات اىل اأن هذه االأهداف تتبلور يف هدفني رئيسني االأول: معنوي ويتعلق<br />
بالتغريات االإجتماعية املقصودة يف البرش اأنفسهم من خالل تنمية قدرات اأهايل املجتمع كي<br />
يستطيعوا حل مشكالتهم باأنفسهم من خالل مشاركتهم واإكسابهم خربات يف ذلك، والهدف<br />
الثاين: مادي يرتكز على مساعدة املجتمعات على اإشباع احتياجاتها وحل مشكالتها، ومن<br />
خالل اإيجاد حلول للمشكالت التي يواجهها املجتمع. )قاسم، 2006:150(.<br />
وتعد املؤسسات االإجتماعية بصفة عامة واملؤسسات االإجتماعية االأهلية خاصة<br />
اإحدى االآليات والبناءات االأساسية لتحقيق اأهداف اخلدمة االإجتماعية باعتبارها بناءً<br />
اجتماعياً هادفاً ينشئها اأهايل املجتمع عندما يشعرون باأن هناك احتياجات معينة اأو<br />
مشكالت ال يستطيعون مواجهتها، وبالتايل فاإنهم يسعون اإىل تكوين مثل هذه املؤسسات<br />
يف حدود القوانني السائدة يف املجتمع اإال اأن هذه املؤسسات- يف اأغلب االأحوال- تتعرض<br />
لعوامل داخلية وخارجية تؤثر فيها وتتاأثر بها، وتعمل هذه املؤسسات على التوافق مع<br />
هذه العوامل عن طريق ميكانيزمات توجدها لتحقيق ذلك التوافق مع بقية اأنساق املجتمع.<br />
)قاسم- 2006:133(.<br />
فقد اأدت التطورات العاملية احلالية اإىل قيام جمعيات اأهلية وغري اأهلية بدور اأكرث<br />
فعالية يف جماالت غري تقليدية، مثل التاأثري يف صناعة السياسات، تبني قضايا مثل<br />
املحاسبية والدفاع يف مواجهة املؤسسات احلكومية، والقيام بدور الرشيك يف املسائل<br />
املتعلقة بقضايا التنمية البرشية. كل هذه املتغريات اأدت اإىل رضورة االهتمام بتطوير<br />
اأداء املؤسسات االأهلية يف الواقع العربي، ذلك اأن تلك االأدوار اجلديدة ال حتتاج اإىل قدرات<br />
حمدودة للجمعيات االأهلية، واإمنا اإىل تطوير شامل يدعمها وميكنها من اأداء االأدوار اجلديدة<br />
بكفاءة وفعالية.)قنديل، 20(. 2002:<br />
ومع ما تشهده املؤسسات االجتماعية االأهلية اليوم من جملة تغريات من اأبرزها<br />
ارتفاع تكلفة الرعاية، واالعتماد املتزايد على التقنية املتطورة واملتغرية بشكل متسارع،<br />
اإضافة اإىل زيادة الضوابط والضغوط اخلارجية التي متارسها جهات التمويل والرتخيص<br />
واالعتماد بهدف تخفيض التكلفة وحتسني اجلودة للخدمات، كما تشهد هذه املؤسسات<br />
15
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
تغيرياً ملحوظاً يف سلوك املستفيدين من اخلدمات، يتمثل يف الرغبة يف املشاركة يف<br />
حيثيات الرعاية واخلدمات االجتماعية واملطالبة بتحسني جودتها، ويف ظل تلك التغريات<br />
تزايد االهتمام بسبل رفع كفاءة املؤسسات االجتماعية، وحتسني جودة اخلدمات التي<br />
تقدمها. )االأحمدي، ) 409 ،2001<br />
وتعد اإدارة اجلودة الشاملة اأحد املفاهيم واالأساليب االإدارية احلديثة التي تهدف اإىل<br />
تطوير االأداء يف املؤسسات االجتماعية االأهلية من اأجل حتسني جودة اخلدمة، حيث متثل<br />
اإدارة اجلودة اأسلوباً يتميز بالشمولية حيث اإنها تشمل كل جزء من اأجزاء املنظمة، وتستند<br />
اإىل اأفكار ومبادئ ينبغي على املؤسسات االإجتماعية التي تنشد حتقيق التميز يف االأداء،<br />
وحتقيق رضا املتعاملني اأو ما يفوق توقعاتهم اأن تتبنى تلك املبادئ، فاإدارة اجلودة<br />
الشاملة يف الوقت احلارض تعد اأهم عوامل النجاج للمؤسسات، الأن هدفها هو التحسني<br />
املستمر وجودة اخلدمات وتوفريها من خالل التجديد واالبتكار )عبود، 2003،50(.<br />
وذلك من خالل اإدخال العديد من املتغريات على االأساليب واملفاهيم التنظيمية السائدة<br />
باملؤسسات واملتعلقة باالأهداف واالإجراءات واأساليب التعامل مع املستفيدين، والتدريب<br />
الكايف، والتعديل يف نظام االإدارة والسلطة ونظام العمل، والتشغيل ليجعل املؤسسات اأكرث<br />
قدرة وتنافسية مع املؤسسات االأخرى sherry), 252-1998) Easton and<br />
ويصبح الهدف من تطبيق اإدارة اجلودة الشاملة يف املؤسسات هو التحسني املستمر،<br />
والوصول اإىل االأفضل من اخلدمات باملصادر نفسها اأو باأقل منها، كما ميكن من خاللها<br />
تضييق الفجوة بني املصادر واحلاجات واإدارة الربامج التي تقوم املؤسسات بتنفيذها، ويف<br />
ظل ذلك يحدث حتفيز للموظفني واالإدارة، ويتمكنون من اأداء اأعمالهم لشعورهم بالنجاح<br />
من نتائج ضبط واإدارة اجلودة، كما ميكنهم احلصول على رضا العمالء اأو املستفيدين من<br />
اخلدمات املقدمة اإليهم )ستيفن، ورونالد،1997، 35(.<br />
مشكلة الدراسة:<br />
تبلورت مشكلة الدراسة احلالية يف الكشف عن الغموض الذي يحيط مبؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية حول مدى توافر اإدارة اجلودة الشاملة يف هذه املؤسسات، واملتمثلة يف<br />
اخلصائص البنائية والتنظيمية واملعلومات املتاحة للمستفيدين من اخلدمات، وخصائص<br />
العاملني واأسلوب االإدارة يف التقومي واملتابعة واالإرشاف، وغريها من املؤرشات الدالة على<br />
اجلودة ونوع اخلدمات التي تؤديها فعليا، ويف ضوء ما تقدم فاإن مشكلة الدراسة تنحرص<br />
يف االإجابة عن االأسئلة االآتية:<br />
16
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1ما . 1 درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف<br />
ضوء اإدارة اجلودة الشاملة؟<br />
2هل . 2 يختلف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية<br />
يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة باختالف اجلنس، واملؤهل العلمي، والتخصص، وسنوات<br />
اخلربة، وعدد العاملني، ومعدل الدخل؟<br />
3هل . 3 يختلف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية<br />
يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة باختالف حماور الدراسة؟<br />
فرضيات الدراسة:<br />
1ال . 1 توجد فروق ذات داللة احصائية عند مستوى الداللة )α =0.05 ) يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري اجلنس.<br />
2ال . 2 توجد فروق ذات داللة احصائية عند مستوى الداللة )α =0.05 ) يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري املؤهل العلمي.<br />
3ال . 3 توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05 ) يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري التخصص.<br />
4ال . 4 توجد فروق ذات داللة احصائية عند مستوى الداللة )α =0.05 ) يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري سنوات اخلربة.<br />
5ال . 5 توجد فروق ذات داللة احصائية عند مستوى الداللة )α =0.05 ) يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري عدد العاملني.<br />
) 6 تقومي مؤسسات<br />
. 6ال توجد فروق ذات داللة احصائية عند مستوى الداللة )α =0.05<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري معدل الدخل.<br />
17
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
أهداف الدراسة:<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
تهدف هذه الدراسة اإىل:<br />
1 التعرف اإىل درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل<br />
والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
2 معرفة دور بعض املتغريات مثل اجلنس، واملؤهل العلمي، وسنوات اخلربة وعدد<br />
العاملني، ومعدل الدخل، والتخصص على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
3 التعرف على اأكرث حماور الدراسة تاأثرياً يف درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
أهمية الدراسة:<br />
تكمن اأهمية هذه الدراسة من كونها اأوىل الدراسات- يف حدود علم الباحثة- التي<br />
اأجريت يف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية الفلسطينية بشكل عام، ومؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية بشكل خاص. كما تكمن اأهمية<br />
هذه الدراسة من اأهمية موضوعها واملتمثل يف تقومي مؤسسات اخلدمة يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة.<br />
حدود الدراسة:<br />
سوف تلتزم الدراسة باملحددات االآتية:<br />
1 احلدود املكانية: سوف تقترص هذه الدراسة على مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية<br />
يف حمافظة رام اهلل.<br />
. 2احلدود الزمانية: اأجريت الدراسة خالل الفرتة الواقعة ما بني 2009/10-2009/7<br />
3 احلدود البرشية: سوف تقترص هذه الدراسة على جميع العاملني يف مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية.<br />
4 تقترص هذه الدراسة على االستبانة وحماورها اخلمسة واملتمثلة يف )التحسني املستمر<br />
والرتكيز على العاملني، واتخاذ القرارات بناء على املعلومات، ودعم االإدارة العليا،<br />
والرتكيز على املستفيدين(<br />
5 تقترص هذه الدراسة على مدى صدق اأداة الدراسة وثباتها.<br />
. 2<br />
3 .<br />
18<br />
1 .<br />
4 .<br />
5 .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
مصطلحات الدراسة:<br />
.1 التقومي Evaluation<br />
جمموعة االأحكام التي يجب اأن نتعرف من خاللها اإىل اأداء مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية واملتعلقة بتنفيذ املهمات التي تؤديها املؤسسات وفقاً الأداة الدراسة، وحتديد<br />
مواطن القوة والضعف فيها، وذلك يف ضوء اآراء العاملني يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية،<br />
ووفق معايري اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
.2 اخلدمات الجتماعية Social Services<br />
هي االأنشطة التي تقدم للمستفيدين يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية، وتهدف اإىل<br />
مساعدتهم على االأداء االإجتماعي االأفضل، وعلى تقوية قدراتهم وتلبية حاجاتهم، مما يؤثر<br />
اإيجابياً على حتقيق الرفاهية االجتماعية لالأفراد واالأرس واملجتمعات.<br />
.3 اإدارة اجلودة الشاملة Management( )Total Quality<br />
اإسرتاتيجية اإدارية ترتكز اإىل جمموعة من القيم، وتستمد طاقة حركتها من املعلومات<br />
التي تتمكن يف اإطارها من توظيف مواهب العاملني، واستثمار قدراتهم الذاتية يف خمتلف<br />
مستويات التنظيم، والعمل على نحو اإبداعي لتحقيق التحسني املستمر ملؤسسات اخلدمة<br />
االإجتماعية وبتكلفة منخفضة<br />
الدراسات السابقة:<br />
من خالل االطالع على االأدبيات التي تناولت موضوع اإدارة اجلودة الشاملة يف جمال<br />
اخلدمة االجتماعية، لوحظ اأن املوضوع جديد الطرح يف املجتمع الفلسطيني، وقد تبني<br />
للباحثة عدم وجود اأي دراسة فلسطينية حاولت البحث يف موضوع تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية، مما اأدى اىل قلة االأدبيات التي تناولت هذا املوضوع، وستقسم الدراسات<br />
السابقة اإىل قسمني: القسم االأول دراسات عربية، والقسم الثاين دراسات اأجنبية، وفيما<br />
ياأتي عرض ذلك:<br />
اأول: الدراسات العربية:<br />
19<br />
دراسة منصورة اأمل)2009(:هدفت الدراسة اإىل حتديد اأهم املعايري التي يجب اأن
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
تتوافر يف الربامج املرتبطة بالعمل مع جماعات الشباب، والسعي نحو تكوين االرتباط<br />
بني معايري ضمان اجلودة واملراحل املختلفة التي متر بها الربامج كالتصميم والتنفيذ<br />
وغريها، وخلصت نتائج الدراسة اإىل رضورة وضع حمتوى الربنامج لضمان اجلودة<br />
ومعايري ممارسة الربنامج واملعايري االأساسية اخلاصة بالوسائل واالإمكانات اخلاصة<br />
بربامج جماعات الشباب، وكذلك رضورة اأخذ املعايري اخلاصة بجودة تطوير الربنامج،<br />
ومعايري ضمان جودة الربامج كاستخدام وسائل واإمكانات الربنامج، واالهتمام مبعايري<br />
املحتوى، ومعايري التقومي، اإضافة اإىل رضورة توافر معايري جودة املمارسة، ومعايري<br />
توافر تصميم الربنامج.<br />
اأما الدراسة التي اأجرتها سمرية حسن)2008( فهدفت اإىل حتديد مدى تاأثري جهود<br />
املؤسسات غري احلكومية يف حمو اأمية املراأة املعيلة لتمكينها من املشاركة يف تنمية<br />
املجتمع املحلي، وخلصت نتائج الدراسة اإىل اأن معظم االأعضاء العاملني باملؤسسات غري<br />
احلكومية من الذكور، وغالبيتهم تقع اأعمارهم يف الفئة العمرية 40 سنة، ونسبة كبرية<br />
منهم حاصلون على مدخالت عليا، كما اأشارت النتائج اإىل اأن اأهم االأهداف التي تسعى<br />
اإليها املؤسسات حتقيق حمو اأمية املراأة املعيلة بنسبة %85.33 وتنمية قدراتها وتوظيف<br />
مهاراتها، واأشارت النتائج اأيضا اإىل اأن اأغلب النساء املعيالت يقعن يف الفئة العمرية 35<br />
سنة، واأن معظم النساء املعيالت يعملن ويحصلن على دخل مناسب.<br />
ويف دراسة العناتي وغنيم)2007( هدفت الدراسة اإىل قياس مدى تطبيق مؤسسات<br />
العون االجتماعي التطوعية يف لواء عني الباشا يف االأردن ملعايري اإدارة اجلودة الشاملة،<br />
ومن ثم قياس فاعلية تلك املؤسسات يف ضوء تلك املعايري. وتوصلت الدراسة اإىل:عدم وجود<br />
خطط سنوية لدى مؤسسات العون االجتماعي التطوعية يف لواء عني الباشا، ووجود رقابة<br />
روتينية على االأداء، وعدم وجود رقابة جودة لدى مؤسسات الدراسة، وضعف التنسيق بني<br />
مؤسسات العون االجتماعي التطوعية يف منطقة الدراسة، وعدم وجود اأنظمة اإدارية حمددة<br />
وواضحة املعامل لدى مؤسسات العون االجتماعي التطوعية يف منطقة الدراسة، وضعف<br />
فاعلية مؤسسات الدراسة من منظور اإدارة اجلودة الشاملة. حيث مل تتجاوز)%46.6(،<br />
وتفاوت نسب تطبيق معايري اإدارة اجلودة الشاملة ملؤسسات الدراسة جمتمعة.<br />
اأما دراسة حممد القرين)2006( فهدفت اإىل تقومي اخلدمات االإيوائية باجلمعيات<br />
اخلريية يف اململكة العربية السعودية، ومعرفة مستوى رضا املستفيدين واأرائهم حول مدى<br />
كفاءة وفعالية اخلدمات االإيوائية يف تلبية احتياجاتهم.وخلصت الدراسة اإىل جمموعة من<br />
20
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
النتائج اأهمها االعتماد على البحث العلمي يف تطوير العمل االجتماعي داخل اجلمعيات<br />
اخلريية، وابتكار اأساليب علمية يف زيادة متويل الربامج واملشاريع واالهتمام باجلوانب<br />
االإنسانية يف تقومي اخلدمات االإيوائية، اإضافة اإىل زيادة الوعي لدى اأعضاء جمالس االإدارات<br />
حول اأساليب العمل االجتماعي، وكيفية تقنني اخلدمات االجتماعية مبا يضمن تقومي اخلدمات<br />
االجتماعية، والرتكيز على تدريب العاملني، واإكسابهم املهارات املهنية الالزمة.<br />
ويف دراسة اأجراها يوسف اإبراهيم )2006( هدفت اإىل التعرف على مدى تطبيق مؤسسات<br />
رعاية وتاأهيل املعاقني ذهنياً بوالية اخلرطوم ملعايري اجلودة، وقد خلصت الدراسة اإىل اأن<br />
الدرجة الكلية للجودة الشاملة ملؤسسات رعاية وتاأهيلهم املعاقني ذهنياً بوالية اخلرطوم<br />
متوسطة بينما خدمات الدعم النفسي واالجتماعي للمنتفعني يف املؤسسات تتقدم وتتطور<br />
مبرور السنوات، اأما عن درجة تطبيق املعايري باملباين واالأثاث يف املؤسسة، فقد جاءت<br />
ضعيفة باالإضافة اإىل الربامج الثقافية، اأما املعايري املتعلقة بالتاأهيل املهني فكانت قليلة.<br />
ويف دراسة قام بها عاطف, مكاوي )2006( هدفت اإىل التعرف اإىل درجة تقومي<br />
مراكز حماية واستضافة املراأة، وقد اأظهرت نتائج الدراسة اأن حماية املراأة من العنف<br />
املوجه اإليها هي مسؤولية احلكومات عن حماية مواطنيها من االنتهاكات، ولهذا ينبغي<br />
تنظيم حمالت قومية حتث فيها احلكومة املواطنني عرب وسائل االإعالم مبشاركة االأحزاب<br />
والنقابات ومؤسسات املجتمع املدين وحقوق االإنسان على تغيري الصورة السلبية للمراأة<br />
يف املجتمع ودعم احلقوق االقتصادية واالجتماعية للمراأة الفقرية، وتنفيذ برامج تربوية<br />
خاصة تهدف اإىل تاأهيل الفتاة و اإعطائها الثقة بالنفس، ومتكنها من تقوية احرتامها لذاتها<br />
باالإضافة اإىل تعزيز ثقافة احلوار واحرتام االآخر داخل االأرس من خالل برامج توجه لالأرسة<br />
وللمقبلني على الزواج.<br />
ويف دراسة اأجراها املطريي )2003( هدفت اإىل اإجراء عملية تقومي ملعرفة فعالية<br />
خدمات الرعاية االجتماعية وبراجمها املقدمة يف املؤسسات االإصالحية، وكان من اأهم<br />
النتائج التي توصلت اإليها الدراسة: اأن املستوى التعليمي املقدم للنزالء متوسط من وجهة<br />
نظرهم بنسبة )%69(. واأن مستوى اخلدمات الطبية املقدمة للنزالء من قبل املؤسسة<br />
االإصالحية مقبول، على الرغم من وجود نقص يف االأطباء املتخصصني بنسبة )%57(.<br />
وتبني اأيضا اأن هناك ضعفا يف مستوى خدمات الرعاية الرياضية وبراجمها املقدمة<br />
للنزالء من قبل املؤسسة بنسبة )%61.6(. وتبني اأن مستوى الربامج واخلدمات املهنية<br />
كان مقبوال من وجهة نظر النزالء بنسبة )%69.4(.<br />
21
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
اأما دراسة اأفنان عبد اللطيف )2002 ) فهدفت اإىل التعرف اإىل العوامل التي تؤثر<br />
على ممارسات وركائز اإدارة اجلودة الشاملة، وقد اأظهرت الدراسة نتائج ذات داللة تركزت<br />
يف عدم استخدام االأساليب الكمية يف اتخاذ القرارات، واأن نسبة %82 من العينة مل يتوافر<br />
لديهم اإدارة خاصة باجلودة، باالإضافة اإىل نسبة %60 من املؤسسات مل يشاركوا يف دورات<br />
تدريبية اأو تعريفية باإدارة اجلودة الشاملة، كما بينت الدراسة اأن معايري ضمان اجلودة مل<br />
تكن ضمن اأولويات املؤسسات، واأن اخلدمة تقرتن دائماً باأخطاء متنوعة يف املرحلة االأوىل،<br />
اإضافة اإىل عدم اهتمام تلك املؤسسات اخلدماتية الفلسطينية بالبيئة والصحة العامة.<br />
اأما اآل سعود )2001( فاأعد دراسة هدفت اإىل استعراض اأهم الربامج التاأهيلية يف<br />
املؤسسات االإصالحية واملعوقات التي تعرتض تنفيذ تلك الربامج التاأهيلية. وقد توصلت<br />
الباحثة اإىل جمموعة من النتائج كان من اأهمها: اأن الربامج التاأهيلية االجتماعية تتضمن<br />
اأنشطة اجتماعية، ورياضية، ودينية، وثقافية، وفنية. ويقدم لنزالء املؤسسات االإصالحية<br />
برامج تاأهيلية، وتعليمية، وتدريبية، مهنية، وتاأهيلية دينية، وبرامج رعاية صحية، وبرامج<br />
الرعاية الالحقة. كما اأن هناك معوقات عديدة تعرتض تنفيذ الربامج التاأهيلية ومن اأهمها:<br />
نقص الكفاءات البرشية الفنية، واالإدارية، وضعف كفاءات بعض املوجودين على راأس العمل يف<br />
الوقت احلارض، وقلة خربة وكفاءة القيادة االإدارية التي تتوىل اإدارة املؤسسات االإصالحية.<br />
الدراسات األجنبية:<br />
اأعدَ، Barden واآخرون)2008( دراسة حول تقومي اخلدمات االجتماعية لالجئني<br />
وبرامج منح املساعدات ومن اأهم نتائج الدراسة: وجود شبكة مكثفة من مقدمي اخلدمة<br />
ذوي اخلربة والدعم املجتمعي لالجئني الكوبيني الذين لديهم تاريخ طويل يف منطقة<br />
ميامي.وهناك تركيز قوي على التوظيف يف جميع اخلدمات املمولة خلدمات الالجئني على<br />
الرغم من اأن مزودي اخلدمة مبا فيهم موظفو خدمات التوظيف يعاجلون قضايا اجتماعية<br />
خمتلفة. كما اأن معظم الالجئني الذين يتلقون خدمتهم من قبل اخلدمات االجتماعية<br />
املستهدفة وبرنامج املساعدات يف ميامي لديهم حتصيل علمي عالٍ نسبياً مبعدل يفوق<br />
%70 من القادمني للعام 2000 حتى عام 2004 ممن انهوا 12 سنة دراسية كما تبني اأن<br />
متلقي اخلدمة االجتماعية وبرنامج املساعدات راضون جداً عن اخلدمات حيث ان %30<br />
منهم اأشاروا باأنها ممتازة يف حني اأشار %51 اأنها جيدة.<br />
22
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأما الدراسة التي اأجراها Gibbons واآخرون )1978( فهدفت اإىل تقومي خدمة العمل<br />
االجتماعي ملرضى التسمم الذاتي. واأشارت النتائج اإىل اأن اأوضاع املرضي اخلاضعني<br />
للمتابعة قد حتسنت يف ضوء التدابري املتخذة ملعاجلة املزاج املكتئب، واملشكالت<br />
االجتماعية. اإال اأن املرضى من املجموعة االأوىل اأظهروا مزيدا من التغيري على صعيد<br />
املشكالت االجتماعية وكانوا اأكرث رضا عن مستوى اخلدمة التي تلقوها.<br />
ويف دراسة قام بها Pussel واآخرون)1999( حول بحوث تقومي الربامج الربيطانية<br />
ملواجهة عنف الرجال. اأشارت نتائج البحث اإىل اأنه بعد اثني عرش شهرا من تدخالت العدالة<br />
اجلنائية، فاإن نسبة كبرية من الرجال اخلاضعني للربنامج يف وقت الحق مل يكونوا عنيفني<br />
على رشيكاتهم، وذلك على النقيض من الرجال الذين واجهوا عقوبات بطرق اأخرى، اإذ كانوا<br />
اأقل استجابة يف تغيري سلوكهم العنيف.<br />
التعليق على الدراسات السابقة:<br />
يظهر من الدراسات السابقة اأن موضوع تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف ضوء<br />
اإدارة اجلودة الشاملة من املوضوعات احلديثة حيث تبني اأن تاريخ بداية الدراسات يف هذا<br />
املجال يعود اإىل حوايل عقدٍ من الزمان حيث كانت اأوىل الدراسات العربية يف هذا املجال<br />
دراسة اآل سعود )2001( حتت عنوان: »الربامج التاأهيلية يف املؤسسات االإصالحية- االأنواع<br />
واملعوقات واحللول«، اأما يف جمال الدراسات االأجنبية، فكانت دراسة قام بها pussel<br />
واآخرون )1999( حول بحوث تقومي الربامج الربيطانية ملواجهة عنف الرجال، كما نالحظ<br />
اأن اأحدث دراسة عربية كانت دراسة منصورة اأمل )2009( وهدفت الدراسة اإىل حتديد اأهم<br />
املعايري التي يجب اأن تتوافر يف الربامج املرتبطة بالعمل مع جماعات الشباب والسعي<br />
نحو تكوين االرتباط بني معايري ضمان اجلودة واملراحل املختلفة التي متر بها الربامج<br />
كالتصميم والتنفيذ وغريها.وتعد الدراسة احلالية من الدراسات احلديثة يف هذا املجال.<br />
كما تبني اإن جميع الدراسات السابقة استخدمت املنهج الوصفي امليداين كمنهج<br />
للدراسة، حيث اإن الدراسة احلالية اتفقت مع الدراسات السابقة يف اأنها استخدمت املنهج<br />
نفسه يف البحث، كما اأن جميع الدراسات السابقة استخدمت االستبانة اأداة جلمع البيانات<br />
وهذا ما اتفقت به الدراسة احلالية مع الدراسات السابقة.<br />
23
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
واستفادت الدراسة احلالية من الدراسات السابقة من املراجع االأصلية يف املوضوع،<br />
ومن اأدوات الدراسات السابقة، حيث بنيت اأداة الدراسة بناء على االأدوات املستخدمة يف<br />
هذه الدراسات.<br />
واختلفت الدراسة احلالية عن باقي الدراسات السابقة يف اأنها تناولت مراكز للخدمة<br />
االجتماعية مل يتم التطرق اإىل دراستها سابقا، حيث اإنها اأخذت وجهة نظر العاملني يف<br />
مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل واملستفيدين من اخلدمة، كما اأنها تناولت<br />
متغريات مل تتناولها الدراسات السابقة.<br />
منهجية الدراسة:<br />
يشتمل هذا اجلزء على وصف لكل من منهج الدراسة وجمتمع الدراسة وعينتها، اإضافة<br />
اإىل وصف خطوات بناء اأداة الدراسة واإجراءات تطبيقها واملعاجلات االإحصائية.<br />
منهج الدراسة:<br />
استخدمت الباحثة املنهج الوصفي امليداين وذلك ملناسبته لطبيعة هذه الدراسة<br />
واأهدافها، وهو املنهج الذي يهتم بتحديد الوضع احلايل للمشكلة، ومن ثم العمل على<br />
وصفها وحتليلها وتفسريها وربطها بالظواهر االأخرى )عبيدات،1997، 157(.<br />
جمتمع وعينة الدراسة:<br />
تكون جمتمع الدراسة من جميع العاملني يف املؤسسات التابعة لوزارة الشؤون<br />
االجتماعية: مركز حماية الطفولة، ودار االأمل للمالحظة والرعاية االجتماعية، ومركز<br />
رونالدو لتاأهيل الشبيبة- ومديرية الشؤون االجتماعية يف مدينة رام اهلل والبرية، حيث بلغ<br />
عددهم )70( عامالً وعاملة حسب مصادر وزارة الشؤون اجلتماعية للعام 2008-2007،<br />
ووزعت الباحثة اأداة الدراسة املتمثلة يف االستبانة عليهم، وقد اسرتجع)54( استبانة، وبعد<br />
تدقيق االستبانات تبني اأن عدد االستبانات الصاحلة للتحليل هي )50( استبانة شكلت<br />
عينة الدراسة، وفيما ياأتي وصف خلصائص عينة الدراسة حسب متغرياتها:<br />
24
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الجدول رقم )1(<br />
توزيع أفراد عينة الدراسة حسب المتغيرات المستقلة<br />
املتغريات<br />
ذكر<br />
العدد<br />
النسبة املئوية<br />
70.0<br />
35<br />
30.0<br />
15<br />
اجلنس<br />
اأنثى<br />
100.0<br />
50<br />
املجموع<br />
82.0<br />
41<br />
بكالوريوس فاقل<br />
18.0<br />
9<br />
املؤهل العلمي<br />
ماجستري فاأعلى<br />
100.0<br />
50<br />
املجموع<br />
20.0<br />
10<br />
خدمة اجتماعية<br />
26.0<br />
13<br />
علم اجتماع<br />
16.0<br />
8<br />
التخصص<br />
علم نفس<br />
38.0<br />
19<br />
اأخرى<br />
100.0<br />
50<br />
املجموع<br />
24.0<br />
12<br />
اقل من 5 سنوات<br />
46.0<br />
23<br />
من 5 سنوات اإىل اقل من 10<br />
20.0<br />
10<br />
سنوات اخلربة<br />
من 10 سنوات اإىل اقل من 15<br />
10.0<br />
5<br />
اأكرث من 15 سنة<br />
100.0<br />
50<br />
املجموع<br />
34.0<br />
17<br />
اقل من 2000 شيقل<br />
56.0<br />
10.0<br />
28<br />
5<br />
معدل الدخل<br />
من2000- 3000 شيقل<br />
اأكرث من 3000 شيقل<br />
100.0<br />
14.0<br />
46.0<br />
28.0<br />
12.0<br />
100.0<br />
50<br />
7<br />
23<br />
14<br />
6<br />
50<br />
عدد العاملني يف<br />
املؤسسة<br />
املجموع<br />
اقل من 10 عمال<br />
من 10 اإىل 20 عامل<br />
من 21اىل 30 عامل<br />
اأكرث من 30 عامل<br />
املجموع<br />
25
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
أداة الدراسة:<br />
بعد اطالع الباحثة على عدد من الدراسات السابقة واالأدوات املستخدمة فيها كدراسة<br />
)العمري، اأبوالنجا،2005(، ودراسة )الرببري، احمد، 2006(، ودراسة )الشحات، الهام<br />
2006( ودراسة )منصور سمري 2006( طورت استبانة من اأجل تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، وقد تكونت<br />
االأداة يف صورتها النهائية من جزئني رئيسني، تضمن االأول منهما بيانات ومعلومات عامة<br />
عن املستجيبني، اأما اجلزء الثاين فقد متثل يف الفقرات التي تقيس تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، حيث<br />
بلغ عدد هذه الفقرات )61(، فقرة وزعت على خمسة حماور رئيسة وهي التحسني املستمر،<br />
والرتكيز على العاملني، واتخاذ القرارات بناء على املعلومات، ودعم االإدارة العليا، والرتكيز<br />
على املستفيدين. وقد صممت استبانة الدراسة على اأساس مقياس ليكرت Scale( )Likert<br />
خماسي االأبعاد، وقد بنيت الفقرات باالجتاه االإيجابي، واأعطيت االأوزان للفقرات كما ياأتي:<br />
تنطبق بدرجة كبرية جداً: خمس درجات، وتنطبق بدرجة كبرية: اأربع درجات، وتنطبق بدرجة<br />
متوسطة: ثالث درجات وال تنطبق: درجتان، وال تنطبق متاما: درجة واحدة وبذلك تكون<br />
اأعلى درجة يف املقياس =5× 310=62،وتكون اأقل درجة = 1× 62= 62.<br />
صدق األداة:<br />
للتحقق من صدق االستبانة ومعرفة مدى مالءمة الفقرات من حيث الطول والقرص<br />
والوضوح والغموض، باالإضافة اإىل مدى مالءمة الفقرات للفئة املستهدفة،ومدى انتماء<br />
الفقرة للبعد الذي تقيسه، واحتمال الفقرة الواحدة الأكرث من معنى، وسالمة اللغة املستخدمة<br />
يف الفقرات، والإضافة اأي فقرات مناسبة، اأو حذف بعضها، قامت الباحثة بعرض االستبانة<br />
على عدد من املحكمني املختصني وعددهم )5( حمكمني، يحملون درجة الدكتوراة يف<br />
جمال اخلدمة االجتماعية والقياس والتقومي واللغة العربية واالإدارة. وبناء على اآراء<br />
املحكمني ومالحظاتهم واقرتاحاتهم، قامت الباحثة بتعديل بعض الفقرات وحذف فقرتني،<br />
واإضافة فقرتني جديدتني، حيث كانت نسبة االتفاق بني املحكمني على الفقرات املعتمدة<br />
%80، وبعد ذلك اعتمدت االستبانة بصورتها النهائية،واعتربت هذه االإجراءات كافية لتاأكيد<br />
صدق حمتوى االستبانة، وتكونت االستبانة يف صورتها النهائية من)61( فقرة، وللتاأكد<br />
من الصدق الداخلي لالستبانة قامت الباحثة باستخراج معامل االرتباط بني كل حمور من<br />
حماور الدراسة والدرجة الكلية للمحاور واجلدول االآتي يوضح ذلك:<br />
26
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الرقم<br />
الجدول )2(<br />
معامل االرتباط بيرسون بين محاور الدراسة والدرجة الكلية<br />
مستوى الدللة<br />
معامل الرتباط املحور<br />
التحسني املستمر<br />
الرتكيز على العاملني<br />
اتخاذ القرارات بناء على املعلومات<br />
دعم االإدارة العليا<br />
الرتكيز على املستفيدين<br />
000<br />
000<br />
000<br />
000<br />
000<br />
0.90<br />
0.95<br />
0.96<br />
0.90<br />
0.94<br />
.1<br />
.2<br />
.3<br />
.4<br />
.5<br />
ثبات األداة:<br />
من اأجل استخراج معامل الثبات لالأداة، استخدمت الباحثة معادلة كرونباخ األفا من<br />
اأجل حتديد االتساق الداخلي لفقرات االستبانة، واجلدول االآتي يوضح ذلك:<br />
الرقم<br />
الجدول )3(<br />
نتائج معادلة كرونباخ- الفا لمحاور الدراسة والدرجة الكلية.<br />
قيمة الفا<br />
املحور<br />
التحسني املستمر<br />
الرتكيز على العاملني<br />
اتخاذ القرارات بناء على املعلومات<br />
دعم االإدارة العليا<br />
الرتكيز على املستفيدين<br />
الدرجة الكلية<br />
0.95<br />
0.97<br />
0.96<br />
0.95<br />
0.93<br />
0.98<br />
.1<br />
.2<br />
.3<br />
.4<br />
.5<br />
#<br />
تشري القيم الواردة يف اجلدول اإىل اأن االأداة تتمتع بدرجة ثبات مناسبة، وتفي باأغراض<br />
هذه الدراسة.<br />
املعاجلات اإلحصائية:<br />
بعد جمع بيانات الدراسة، قامت الباحثة مبراجعتها متهيداً الإدخالها للحاسوب،<br />
ومعاجلتها اإحصائيا باستخدام الربنامج االإحصائي للعلوم االإنسانية ،)spss( وقد<br />
اأدخلت اإىل احلاسوب باإعطائها اأرقاماً متسلسلة، وحتويل االإجابات اللفظية اإىل رقمية،<br />
وقد استخدمت التكرارات، والنسب املئوية، واملتوسطات احلسابية، واالنحرافات املعيارية<br />
و اختبار ت test( -t( للعينات املستقلة، واختبار حتليل التباين االأحادي way( one<br />
،)analysis of variance واختبار شيفية test( ،)scheffe- ومعامل الثبات كرونباخ األفا<br />
alpha( ،)cronbach ومعامل االرتباط بريسون.<br />
27
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
نتائج الدراسة ومناقشتها:<br />
اأول: النتائج املتعلقة بشوؤال الدراسة الرئيس:<br />
ما درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية<br />
يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة ؟<br />
ومن اأجل االإجابة عن هذا السؤال استخرجت املتوسطات احلسابية واالنحراف<br />
املعياري لكل فقرة من فقرات االستبانة، ولكل حمور من حماور الدراسة والدرجة الكلية<br />
للمحاور، وفيما ياأتي بيان ذلك:<br />
اأول: حمور التحسني املستمر:<br />
رقم<br />
الفقرة<br />
الجدول )4(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لكل فقرة من فقرات تقويم مؤسسات الخدمة<br />
االجتماعية في محافظة رام اهلل والبيرة على محور التحسين المستمر حسب أهميتها<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
الفقرات<br />
تقدم املؤسسة تقارير دورية عن طبيعة سري العمل فيها.<br />
يوجد يف املؤسسة نظام لتقسيم العمل وتوزيع املسؤوليات.<br />
يوجد باملؤسسة نظام لالإرشاف والتوجيه للعمل.<br />
تعتمد املؤسسة اإجراءات واضحة تبني كيفية اإجناز العمل.<br />
تتيح املؤسسة للجهات املعنية االطالع على حمارض جلسات االإدارة.<br />
يوجد يف املؤسسة نظام للمتابعة والتقومي يف العمل.<br />
تعتمد املؤسسة على التحسني املستمر كمنهج عمل.<br />
1.143<br />
1.338<br />
1.146<br />
1.074<br />
1.229<br />
1.274<br />
1.329<br />
3.80<br />
3.62<br />
3.56<br />
3.52<br />
3.40<br />
3.36<br />
3.30<br />
28<br />
.1<br />
.2<br />
.3<br />
.4<br />
.5<br />
.6<br />
.7<br />
.8<br />
تعمل املؤسسة على حتديث خطط العمل بشكل مستمر.<br />
1.107<br />
3.20<br />
.9<br />
يوجد باملؤسسة نظام للعقاب واجلزاءات للعاملني.<br />
1.143<br />
3.20<br />
.10<br />
تعمل املؤسسة على حتديث معايري اختيار املستفيدين اجلدد.<br />
تستخدم املؤسسة اللجان املتخصصة يف حتسني اخلدمات التي<br />
تقدمها للمستفيدين.<br />
يتوافر يف املؤسسة مكان جلوس مناسب الأداء اخلدمات بصورة<br />
مناسبة )اإضاءة و تهوية...(.<br />
يتوافر يف املؤسسة مكان عمل مناسب من حيث االإضاءة والتهوية.<br />
1.129<br />
1.220<br />
1.525<br />
1.617<br />
3.10<br />
3.02<br />
2.86<br />
2.72<br />
.11<br />
.12<br />
.13<br />
.14<br />
توفر املؤسسة املواد الالزمة لعملها.<br />
1.091<br />
2.56<br />
.15<br />
يوجد باملؤسسة نظام للثواب واملكافاآت.<br />
1.373<br />
2.44<br />
.16<br />
#<br />
يتوافر يف املؤسسة االإمكانات الالزمة للعمل )املادية والفنية(.<br />
الدرجة الكلية للمحور<br />
1.147<br />
0.96<br />
2.30<br />
3.12<br />
درجة<br />
التقومي<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
قليلة<br />
قليلة<br />
متوسطة<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق ان درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور التحسني
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املستمر، كانت كبرية على الفقرات )4-1(،فقد تراوحت املتوسطات احلسابية عليها ما بني<br />
)3.52-3.8(، بينما كانت درجة التقومي متوسطة على الفقرات )5- 14(، فقد تراوحت<br />
املتوسطات احلسابية عليها ما بني)2.56-3.40(، يف حني كانت درجة التقومي قليلة على<br />
الفقرتني )15، 16(، فكانت املتوسطات احلسابية عليها على التوايل)2.44، 2.30(، وفيما<br />
يتعلق بالدرجة الكلية لتقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء<br />
اإدارة اجلودة الشاملة على حمور التحسني املستمر كانت متوسطة، فقد بلغ املتوسط احلسابي<br />
عليها)3.12(. وتشري هذه النتيجة اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة<br />
رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور التحسني املستمر متوسطة.<br />
ثانيا: حمور الرتكيز على العاملني<br />
الجدول )5(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لكل فقرة من فقرات تقويم مؤسسات الخدمة<br />
االجتماعية في محافظة رام اهلل والبيرة على محور التركيز على العاملين حسب أهميتها<br />
رقم<br />
الفقرة<br />
الفقرات<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
درجة<br />
التقومي<br />
تشجع اإدارة املؤسسة العاملني على التعاون فيما بينهم الإجناز االأعمال املشرتكة.<br />
1.278 كبرية<br />
3.60<br />
.1<br />
تعمل اإدارة املؤسسة على بث روح العمل اجلماعي بني العاملني.<br />
1.281 متوسطة<br />
3.46<br />
.2<br />
يتم اأخذ اآراء العاملني يف اخلدمات التي ميكن تقدميها.<br />
1.328 متوسطة<br />
3.46<br />
.3<br />
توفر املؤسسة نظام تامني صحي يفي باحتياجات العاملني.<br />
1.249 متوسطة<br />
3.46<br />
.4<br />
تشجع املؤسسة العاملني على االأداء املتميز.<br />
1.161 متوسطة<br />
3.40<br />
.5<br />
يجري حتفيز طواقم املؤسسة على حضور الدورات التدريبية.<br />
1.287 متوسطة<br />
3.34<br />
.6<br />
تطبق اإدارة املؤسسة نظام اتصال فعاالً بني املستويات االإدارية املختلفة.<br />
1.189 متوسطة<br />
3.34<br />
.7<br />
تستخدم املؤسسة نظاما فاعال لدمج العاملني اجلدد يف العمل.<br />
1.253 متوسطة<br />
3.32<br />
.8<br />
تدفع املؤسسة مستحقات العاملني بشكل دائم.<br />
1.236 متوسطة<br />
3.32<br />
.9<br />
تعمل اإدارة املؤسسة على التنسيق بني دوائر املؤسسة.<br />
1.275 متوسطة<br />
3.26<br />
.10<br />
تنظم املؤسسة دورات تدريبية لصقل قدرات العاملني فيها.<br />
1.217 متوسطة<br />
3.22<br />
.11<br />
تسعى املؤسسة اإىل حتقيق اأهدافها من خالل ربطها باأهداف العاملني فيها.<br />
1.125 متوسطة<br />
3.14<br />
.12<br />
يتم حتفيز العاملني على اإيجاد اأساليب مبتكرة يف اأداء العمل.<br />
1.266 متوسطة<br />
3.10<br />
.13<br />
تعتمد املؤسسة سياسة تفويض السلطات والصالحيات للعاملني فيها.<br />
1.199 متوسطة<br />
3.10<br />
.14<br />
تركز الربامج التدريبية على حتقيق اأهداف املؤسسة.<br />
1.277 متوسطة<br />
3.04<br />
.15<br />
تهتم املؤسسة بقياس رضا العاملني فيها.<br />
1.293 متوسطة<br />
3.04<br />
.16<br />
تعزز اإدارة املؤسسة املمارسات النقابية لدى العاملني.<br />
1.015 متوسطة<br />
2.70<br />
.17<br />
يعترب اجتياز الدورات التدريبية رشطا للرتقية.<br />
1.234 قليلة<br />
2.22<br />
.18<br />
الدرجة الكلية للمحور<br />
1.023 متوسطة<br />
3.19<br />
29
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور الرتكيز<br />
على العاملني، كانت كبرية على الفقرة االأوىل، فقد بلغ املتوسط احلسابي عليها)3.60(،<br />
بينما كانت درجة التقومي متوسطة على الفقرات )17-2( فقد تراوحت املتوسطات<br />
احلسابية عليها ما بني)2.70-3.46(، يف حني كانت درجة التقومي قليلة على الفقرة)18(<br />
فبلغ املتوسط احلسابي عليها)2.22(، وفيما يتعلق بالدرجة لتقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور الرتكيز<br />
على العاملني كانت متوسطة فقد بلغ املتوسط احلسابي عليها)3.19(.<br />
وتشري هذه النتيجة اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام<br />
اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور الرتكيز على العاملني متوسطة<br />
رقم<br />
الفقرة<br />
ثالثا: اتخاذ القرارات بناء على املعلومات:<br />
الجدول )6(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لكل فقرة من فقرات تقويم مؤسسات الخدمة االجتماعية في<br />
محافظة رام اهلل والبيرة على محور اتخاذ القرارات بناء على المعلومات حسب أهميتها<br />
الفقرات<br />
30<br />
.1<br />
تقوم املؤسسة برصد اأنشطتها اأوال باأول.<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
3.70<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
1.199<br />
.2<br />
حترص املؤسسة على االستفادة من مصادر املعلومات املتوافرة<br />
يف املجتمع املحلي.<br />
1.093<br />
3.50<br />
.3<br />
تضع املؤسسة خططاً سنوية جلمع املعلومات عن الفئات املستهدفة.<br />
1.052<br />
3.42<br />
.4<br />
تقوم املؤسسة بتوظيف املعلومات املتاحة يف اأنشطتها.<br />
1.105<br />
3.38<br />
.5<br />
تعمل املؤسسة على توفري بيانات عن اجلهات الرسمية املعنية<br />
بذات اأهدافها.<br />
حترص املؤسسة على تبادل املعلومات حول املشكالت واملوارد<br />
املجتمعية مع املؤسسات االأخرى.<br />
تقوم املؤسسة بتحديث معلوماتها عن االأعضاء اأوال باأول.<br />
1.096<br />
1.147<br />
1.360<br />
3.32<br />
3.30<br />
3.22<br />
.6<br />
.7<br />
.8<br />
تقوم املؤسسة بجمع معلومات عن العاملني فيها.<br />
1.325<br />
3.20<br />
.9<br />
تضع املؤسسة نظاماً دوريا للتاأكد من صالحية املعلومات.<br />
1.050<br />
3.20<br />
.10<br />
تستخدم املؤسسة التقنيات احلديثة يف حفظ املعلومات.<br />
1.315<br />
3.16<br />
11<br />
تستعني املؤسسة ببعض اخلرباء يف جمال املعلومات.<br />
الدرجة الكلية للمحور<br />
1.038<br />
0.98<br />
3.06<br />
3.31<br />
درجة<br />
التقومي<br />
كبرية<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور اتخاذ<br />
القرارات بناء على املعلومات، كانت كبرية على الفقرة االأوىل، فقد بلغ املتوسط احلسابي<br />
عليها)3.70(، بينما كانت درجة التقومي متوسطة على الفقرات )11-2(، فقد تراوحت<br />
املتوسطات احلسابية عليها ما بني)3.06-3.50(، وفيما يتعلق بالدرجة الكلية لتقومي<br />
مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
على حمور اتخاذ القرارات بناء على املعلومات، كانت متوسطة فقد بلغ املتوسط احلسابي<br />
عليها)3.31(.<br />
وتشري هذه النتيجة اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام<br />
اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور اتخاذ القرارات بناء على املعلومات<br />
متوسطة.<br />
رقم<br />
الفقرة<br />
.1<br />
رابعاً: دعم الإدارة العليا:<br />
الجدول )7(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لكل فقرة من فقرات تقويم مؤسسات الخدمة<br />
االجتماعية في محافظة رام اهلل والبيرة على محور دعم اإلدارة العليا حسب أهميتها.<br />
الفقرات<br />
ترشك اإدارة املؤسسة العاملني يف صناعة القرارات<br />
املرتبطة باأعمالهم.<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
3.02<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
1.332<br />
.2<br />
تؤكد االإدارة العليا على االأهمية االإسرتاتيجية للجودة.<br />
1.078<br />
3.02<br />
درجة<br />
التقومي<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
1.245<br />
حترتم االإدارة العليا يف املؤسسة االإجنازات املتميزة. 2.96<br />
متوسطة<br />
.3<br />
1.096<br />
2.94<br />
تعتمد االإدارة العليا يف املؤسسة خطة اسرتاتيجيه<br />
حمدثة واضحة املعامل توجه املؤسسة نحو تطبيقات<br />
اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
متوسطة<br />
.4<br />
1.155<br />
1.055<br />
2.82<br />
2.70<br />
تواكب االإدارة العليا يف املؤسسة عمليات اإدارة التغيري<br />
بصورة ناجحة.<br />
توفر االإدارة العليا يف املؤسسة التسهيالت املادية<br />
الالزمة لتطبيق نظام اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
.5<br />
.6<br />
الدرجة الكلية للمحور<br />
1.05 متوسطة<br />
2.91<br />
31
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق اأن درجة تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور<br />
دعم االإدارة العليا، كانت متوسطة على جميع الفقرات، فقد تراوحت املتوسطات احلسابية<br />
عليها)2.70-3.02(، وفيما يتعلق بالدرجة الكلية لتقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور دعم االإدارة العليا<br />
كانت متوسطة، فقد بلغ املتوسط احلسابي عليها)3.31(.<br />
وتشري هذه النتيجة اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام<br />
اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور دعم االإدارة العليا متوسطة.<br />
خامساً: الرتكيز على املستفيدين:<br />
الجدول )8(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لكل فقرة من فقرات تقويم مؤسسات الخدمة<br />
االجتماعية في محافظة رام اهلل والبيرة على محور التركيز على المستفيدين حسب أهميتها<br />
رقم<br />
الفقرة<br />
الفقرات<br />
تقوم املؤسسة بالتسجيل الدقيق جلميع البيانات املتعلقة<br />
بحالة املستفيد من اخلدمة.<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
درجة<br />
التقومي<br />
1.161 كبرية<br />
3.60<br />
.1<br />
1.147<br />
حترص املؤسسة على اأن تكون اخلدمة مقبولة لدى املستفيد. 3.54<br />
كبرية<br />
.2<br />
1.111<br />
3.50<br />
تقدم املؤسسة اخلدمة للمستفيد باأقل التكاليف.<br />
متوسطة<br />
.3<br />
1.199<br />
تعالج املؤسسة الشكاوي املقدمة من املستفيدين. 3.46<br />
متوسطة<br />
.4<br />
1.110<br />
3.44<br />
تبسط املؤسسة االإجراءات الالزمة حلصول املستفيد على<br />
اخلدمة.<br />
تهتم املؤسسة يف اختصار وقت حصول املستفيد على<br />
اخلدمة.<br />
تنظم املؤسسة ندوات لرشح مدى االستفادة من اخلدمات<br />
املقدمة للمستفيدين.<br />
توفر املؤسسة اأماكن مناسبة الستقبال املستفيد عند<br />
احلصول على اخلدمة.<br />
تتجنب املؤسسة اختالف الطرق التي تؤدى فيها اخلدمة<br />
للمستفيد.<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
متوسطة<br />
1.223<br />
1.147<br />
1.378<br />
1.088<br />
3.12<br />
3.10<br />
3.02<br />
3.00<br />
تستخدم املؤسسة اأجهزة حديثة لتقدمي اخلدمة للمستفيدين.<br />
متوسطة<br />
1.082 متوسطة<br />
2.82<br />
.5<br />
.6<br />
.7<br />
.8<br />
.9<br />
.10<br />
0.93<br />
3.26<br />
32<br />
الدرجة الكلية للمحور<br />
متوسطة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق اأن درجة تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور<br />
الرتكيز على املستفيدين، كانت كبرية على الفقرة االأوىل والثانية، فقد بلغت املتوسطات<br />
احلسابية عليها على التوايل )3.60()3.54(، بينما كانت درجة التقومي متوسطة على<br />
الفقرات )11-3(، فقد تراوحت املتوسطات احلسابية عليها ما بني)2.82-3.50(، وفيما<br />
يتعلق بالدرجة الكلية لتقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية<br />
يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور الرتكيز على املستفيدين كانت متوسطة فقد بلغ<br />
املتوسط احلسابي عليها)3.26(.<br />
وتشري هذه النتيجة اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام<br />
اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على حمور الرتكيز على املستفيدين متوسطة.<br />
ترتيب حماور الدراسة حسب اأهميتها:<br />
رقم<br />
املحور<br />
الجدول )9(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لمحاور الدراسة<br />
املحور<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
النحراف<br />
املعياري<br />
0.98<br />
0.93<br />
1.023<br />
0.96<br />
1.05<br />
اتخاذ القرارات بناء على املعلومات<br />
الرتكيز على املستفيدين<br />
الرتكيز على العاملني<br />
التحسني املستمر<br />
دعم االإدارة العليا<br />
3.31<br />
3.26<br />
3.19<br />
3.12<br />
2.91<br />
.1<br />
.2<br />
.3<br />
.4<br />
.5<br />
0.92<br />
3.16<br />
الدرجة الكلية<br />
.6<br />
يتبني من اجلدول السابق ترتيب حماور تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف<br />
حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، فقد جاء حمور اتخاذ القرارات بناء<br />
على املعلومات يف املرتبة االأوىل، فقد بلغ املتوسط احلسابي عليه)3.31(، وجاء يف املرتبة<br />
الثانية حمور الرتكيز على املستفيدين،فبلغ املتوسط احلسابي عليه)3.26( يف حني جاء<br />
حمور الرتكيز على العاملني يف املرتبة الثالثة فبلغ املتوسط احلسابي عليه)3.19( بينما جاء<br />
حمور التحسني املستمر يف املرتبة الرابعة حيث بلغ املتوسط احلسابي عليه)3.12( وجاء يف<br />
املرتبة اخلامسة واالأخرية حمور دعم االإدارة العليا فبلغ املتوسط احلسابي عليه )2.91(.<br />
33
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
وفيما يتعلق بدرجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية<br />
يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة على جميع حماور الدراسة والدرجة الكلية، فقد كانت<br />
متوسطة، وهذه النتيجة تشري اإىل اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة<br />
رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني متوسطة،<br />
ويظهر من خالل هذه النتيجة اأن اتخاذ القرارات بناء على املعلومات يف مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية من اأكرث االأمور التي يركز عليها يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
يف حمافظة رام اهلل والبرية، ويتمثل ذلك يف قيام املؤسسات برصد اأنشطتها اأول باأول،<br />
واحلرص على االستفادة من مصادر املعلومات املتوافرة يف املجتمع املحلي، وهذا يدل<br />
على مدى اهتمام املؤسسات باملصادر املتوافرة واملتاحة لها وعالقتها االيجابية مع<br />
مؤسسات املجتمع املحلي، ومن خالل النظر اإىل نتائج الدراسات السابقة نالحظ اأن هذه<br />
النتيجة اتفقت مع نتيجة دراسة املطريي)2003( التي توصلت اإىل اأن مستوى الربامج<br />
واخلدمات املهنية كان مقبوال من وجهة نظر النزالء.كما اتفقت نتائج هذه الدراسة مع ما<br />
توصل اليه القرين)2007( يف الرتكيز على تدريب العاملني واإكسابهم املهارات املهنية<br />
الالزمة، والرتكيز على البحث العلمي يف تطوير العمل االجتماعي داخل املؤسسات<br />
و اختلفت نتائج هذه الدراسة مع دراسة منصورة)2009( التي اأكدت على رضورة<br />
وضع معايري لضمان جودة الربامج كاستخدام وسائل واإمكانات الربنامج واالهتمام<br />
مبعايري املحتوى ومعايري التقومي باالإضافة اإىل رضورة توافر معايري جودة املمارسة<br />
ومعايري توافر تصميم الربنامج، كما تختلف هذه النتيجة مع ما توصل اإليه العناتي،<br />
وغنيم)2007( يف عدم وجود اأنظمة اإدارية حمددة وواضحة املعامل لدى مؤسسات العون<br />
االجتماعي التطوعية يف منطقة الدراسة، وضعف فاعلية مؤسسات الدراسة من منظور<br />
اإدارة اجلودة الشاملة. حيث مل تتجاوز)46.6%(،و تفاوت نسب تطبيق معايري اإدارة اجلودة<br />
الشاملة ملؤسسات الدراسة جمتمعة.<br />
ثانيا: النتائج املتعلقة بفرضيات الدراسة:<br />
اأولً: النتائج املتعلقة بالفرضية الأوىل وتنص على:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري اجلنس.<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري اجلنس، فقد استخدم اختبار )ت(<br />
للعينات املستقلة، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:<br />
34
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الجدول )10(<br />
نتائج اختبار )ت( لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير الجنس<br />
اجلنس<br />
املحور<br />
درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية<br />
املتوسط<br />
ذكر<br />
االنحراف<br />
املتوسط<br />
اأنثى<br />
االنحراف<br />
قيمة<br />
)ت(<br />
1.93<br />
1.00<br />
2.78<br />
0.85<br />
3.32<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
0.08<br />
* )دال إحصائيا عند مستوى الداللة الفا = 0.05(<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق عدم وجود فروق ذات داللة<br />
اإحصائية بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة تعزى<br />
ملتغري اجلنس)ذكر، اأنثى(.<br />
ويتبني من هذه النتيجة اأنه ال يوجد اأي فرق بني جنس املجيب )ذكر، اأنثى( يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، حيث اأن كال اجلنسني يهتم بتقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية باالأهمية<br />
نفسها وهذا يؤكد اأن هناك اتفاقاً بني اأراء الذكور واالإناث يف اجلوانب االإدارية املطبقة يف<br />
مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية.وتشري هذه النتيجة اإىل اأن جنس<br />
املستجيب ال يؤثر على تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل<br />
والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
ثانيا:ً النتائج املتعلقة بالفرضية الثانية وتنص على:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري املؤهل العلمي<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري املؤهل العلمي، فقد استخدم اختبار<br />
)ت( للعينات املستقلة، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:<br />
الجدول )11(<br />
نتائج اختبار )ت( لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير الجنس<br />
املوؤهل العلمي<br />
درجة تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية<br />
بكالوريوس فاقل<br />
املتوسط<br />
النحراف<br />
35<br />
ماجستري فاأعلى<br />
املتوسط<br />
النحراف<br />
قيمة<br />
)ت(<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.89<br />
0.13<br />
1.26<br />
3.12<br />
0.90<br />
3.16<br />
* )دال إحصائيا عند مستوى الداللة ألفا = 0.05(
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق عدم وجود فروق ذات داللة<br />
اإحصائية بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى<br />
ملتغري املؤهل العلمي، وهذه النتيجة تشري اإىل قبول الفرضية العدمية، يف اأنه ال توجد<br />
فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α = 0.05( يف تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة تعزى<br />
ملتغري املؤهل العلمي.<br />
ويتبني من هذه النتائج اأنه ال يوجد اأي فرق بني مستويات املؤهل العلمي للمجيب يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، ويظهر اأن درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة<br />
رام اهلل والبرية ال تتاأثر باملؤهل العلمي للعامل يف هذه املؤسسات، وهذا يؤكد اأن جميع<br />
العاملني يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية لديه اإدراك لطبيعة<br />
عمله بغض النظر عن املؤهل العلمي، وتؤكد هذه النتيجة اأن املؤهل العلمي للعاملني يف<br />
مؤسسات اخلدمة االجتماعية ال يؤثر على درجة تقوميها يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
ثالثا: ً النتائج املتعلقة بالفرضية الثالثة وتنص على:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري التخصص.<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري التخصص، فقد استخدم الباحث<br />
حتليل التباين االأحادي، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:<br />
الجدول )12(<br />
نتائج تحليل التباين األحادي لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير التخصص<br />
املحور<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
درجة<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة)ف(<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.39<br />
1.026<br />
0.88<br />
3<br />
بني املجموعات 2.647<br />
0.86<br />
46<br />
داخل املجموعات 39.560<br />
49<br />
املجموع 42.207<br />
* دال إحصائيا عند مستوى الداللة)α = 0.05(<br />
36
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق، عدم وجود فروق ذات داللة<br />
اإحصائية بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى<br />
ملتغري التخصص على جميع املحاور والدرجة الكلية، وهذه النتيجة تشري اإىل قبول الفرضية<br />
العدمية يف اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α = 0.05( يف تقومي<br />
مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة<br />
الشاملة تعزى ملتغري التخصص على جميع حماور الدراسة،والدرجة الكلية.<br />
ويتبني من هذه النتائج اأنه ال يوجد اأي فرق بني مستويات التخصص للمجيب يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، حيث اإن ذوي مستويات التخصص املختلفة يعطون تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية االأهمية نفسها. ويبدو من ذلك اأن تخصص املوظف ال يوجد<br />
له تاأثري يف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف<br />
ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
رابعاً: النتائج املتعلقة بالفرضية الرابعة وتنص على<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري سنوات اخلربة.<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري سنوات اخلربة، فقد استخدم الباحث<br />
حتليل التباين االأحادي، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:<br />
الجدول )13(<br />
نتائج تحليل التباين األحادي لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير سنوات<br />
الخبرة<br />
املحور<br />
درجة تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية<br />
احلكومية<br />
مصدر التباين<br />
بني<br />
املجموعات<br />
داخل<br />
املجموعات<br />
املجموع<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
درجة<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة)ف(<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.095<br />
2.25<br />
1.80<br />
0.80<br />
3<br />
46<br />
5.40<br />
36.81<br />
42.20<br />
* دال إحصائيا عند مستوى الداللة)α = 0.05(<br />
49<br />
37
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق عدم وجود فروق ذات داللة<br />
اإحصائية بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى<br />
ملتغري سنوات اخلربة، وهذه النتيجة تشري اإىل قبول الفرضية العدمية يف اأنه ال توجد<br />
فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α = 0.05( يف تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة تعزى<br />
ملتغري سنوات اخلربة<br />
ويتبني من هذه النتائج اأنه ال يوجد اأي فرق بني مستويات سنوات اخلربة للمجيب يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، حيث اإن ذوي مستويات سنوات اخلربة املختلفة يعطون تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية االأهمية نفسها، وهذه النتيجة تؤكد على اأن اخلربة ال تؤثر<br />
على تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية، وقد يعود ذلك اإىل<br />
طبيعة النظام االإداري املطبق يف هذه املؤسسات حيث اإن غالبية العاملني فيها يعود<br />
التاريخ الوظيفي له اإىل عهد السلطة الوطنية الفلسطينية، فهناك نظام اإداري ثابت يف هذه<br />
املؤسسات قامت وزارة الشؤون االجتماعية بتطبيقه على هذه املؤسسات.<br />
خامساً: النتائج املتعلقة بالفرضية اخلامسة وتنص على:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري معدل الدخل.<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري معدل الدخل فقد استخدم الباحث<br />
حتليل التباين االأحادي، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:<br />
الجدول )14(<br />
نتائج تحليل التباين األحادي لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير معدل الدخل<br />
املحور<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
درجة<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة)ف(<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.86<br />
0.14<br />
0.13<br />
0.89<br />
2<br />
47<br />
49<br />
0.25<br />
41.94<br />
42.20<br />
تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
* دال إحصائيا عند مستوى الداللة )α = 0.05(<br />
38
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق عدم وجود فروق ذات داللة<br />
اإحصائية بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى<br />
ملتغري معدل الدخل على جميع املحاور والدرجة الكلية، وهذه النتيجة تشري اإىل قبول<br />
الفرضية العدمية يف اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α = 0.05(<br />
يف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، تعزى ملتغري معدل الدخل على جميع حماور الدراسة، والدرجة الكلية.<br />
ويتبني من هذه النتائج اأنه ال يوجد اأي فرق بني مستويات معدل الدخل للمجيب يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة، حيث اإن ذوي مستويات معدل الدخل املختلفة يعطون تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية االأهمية نفسها، وتشري هذه النتيجة اإىل اأن مستوى دخل املوظف سواء<br />
كان مرتفع اأو منخفض اأو متوسط ال يوجد له تاأثري على درجة اإدراكه للنظام املطبق يف هذه<br />
املؤسسات، وتؤكد هذه النتيجة اأن مستوى الدخل ال يؤثر على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
سادساً: النتائج املتعلقة بالفرضية السادسة وتنص على:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α =0.05( يف تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة<br />
تعزى ملتغري عدد العاملني.<br />
ومن اأجل فحص صحة الفرضية املتعلقة مبتغري عدد العاملني، فقد استخدم الباحث<br />
حتليل التباين االأحادي، ونتائج اجلدول )15( واجلدول )16( تبني ذلك:<br />
الجدول )15(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لمحاور الدراسة حسب متغير عدد العاملين<br />
املحور<br />
عدد العاملني<br />
العدد<br />
املتوسط احلسابي<br />
االنحراف املعياري<br />
تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية<br />
اقل من 10عمال<br />
0.06<br />
0.79<br />
0.60<br />
0.88<br />
0.92<br />
3.4470<br />
3.4835<br />
2.3160<br />
3.5588<br />
3.1605<br />
7<br />
23<br />
14<br />
6<br />
50<br />
39<br />
20 -10 عامل<br />
30- 21 عامل<br />
اأكرث من 30 عامل<br />
املجموع<br />
يظهر من خالل اجلدول السابق اأن هناك فروقاً حقيقة بني مستويات متغري عدد<br />
العاملني، ولتحديد فيما اإذا كانت الفروق دالة اإحصائيا، استخدمت الباحثة حتليل التباين<br />
االأحادي، ونتائج اجلدول االآتي توضح ذلك:
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
الجدول )16(<br />
نتائج تحليل التباين األحادي لداللة الفروق بين محاور الدراسة حسب متغير عدد العاملين<br />
مستوى<br />
جمموع درجة متوسط<br />
قيمة)ف(<br />
الداللة*<br />
املربعات احلرية املربعات<br />
مصدر التباين<br />
املحور بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
تقومي مؤسسات<br />
اخلدمة االجتماعية<br />
املجموع<br />
*0.000<br />
7.53<br />
4.63<br />
0.61<br />
3<br />
46<br />
49<br />
13.91<br />
28.29<br />
42.20<br />
* دال إحصائيا عند مستوى الداللة )α = 0.05(<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق وجود فروق ذات داللة اإحصائية<br />
بني متوسطات استجابات اأفراد عينة الدراسة على درجة تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى ملتغري عدد العاملني،<br />
وهذه النتيجة تشري اإىل رفض الفرضية العدمية يف اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند<br />
مستوى الداللة )α = 0.05( يف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام<br />
اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، تعزى ملتغري عدد العاملني. ويتبني من هذه النتائج<br />
اأنه توجد فروق بني مستويات عدد العاملني للمجيب يف تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة اجلودة الشاملة، حيث اإن مستويات عدد<br />
العاملني املختلفة ال يعطون تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية االأهمية نفسها،<br />
ولتحديد مصدر الفروق بني مستويات عدد العاملني استخدمت الباحثة اختبار شيفيه للمقارنات<br />
البعدية، ونتائج اجلدول االآتية توضح الفروق بني مستويات متغري عدد العاملني:<br />
الجدول )17(<br />
نتائج اختبا ر شيفية للمقارنات البعدية في درجة تقويم مؤسسات الخدمة االجتماعية الحكومية<br />
في محافظة رام اهلل والبيرة في ضوء إدارة الجودة الشاملة حسب متغير عدد العاملين<br />
عدد العاملني<br />
اقل من 10 عمال<br />
30-21 عامل<br />
*1.13<br />
40<br />
20-10 عامل<br />
-0.036<br />
اأكرث من 30 عامل<br />
-0.11<br />
-0.07<br />
*1.24<br />
*1.16<br />
20-10 عامل<br />
30-21 عامل<br />
نالحظ من خالل البيانات الواردة يف اجلدول السابق اأن هناك فروقاً ذات داللة يف<br />
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية يف حمافظة رام اهلل والبرية يف ضوء اإدارة<br />
اجلودة الشاملة تعزى ملتغري عدد العاملني فقد كانت الفروق بني:<br />
. 1اأقل من 10 عمال و30-21 عامل، ولصالح اأقل من 10<br />
. 20-102 عامل و30-21 عامالً ولصالح 20-10<br />
. 30-213 عامالً واكرث من 30 عامالً ولصالح 30-21<br />
عمال.<br />
1 عامالً.<br />
2 عامالً.<br />
3
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ويبدو من خالل هذه النتيجة اأن عدد العاملني يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف<br />
حمافظة رام اهلل والبرية له تاأثري على درجة تقوميها، ونالحظ اأن درجة تقومي املؤسسات<br />
التي يبلغ عدد العاملني فيها ما بني )30-21(عامل اأفضل من املؤسسات التي يقل عدد<br />
العاملني فيها عن ذلك اأو يزيد، فيظهر اأن عدد العاملني املناسب لهذه املؤسسات يرتاوح ما<br />
بني )30-21( عامالً.<br />
التوصيات:<br />
يف ضوء النتائج التي توصلت اإليها هذه الدراسة خلصت الباحثة اإىل التوصيات االآتية:<br />
1 رضورة دعم الدولة للجهود املبذولة يف تطبيق معايري اجلودة مبؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية يف حمافظة رام اهلل والبرية.<br />
2 تصميم مباين املؤسسات بطريقة تراعى اإمكانية االإضاءة والتهوية واملساحات<br />
املناسبة وفق معايري اجلودة حتى تساعد املؤسسات يف تقدمي اخلدمات االجتماعية<br />
للمستفيدين بصورة مريحة.<br />
3 تشكيل جلنة متخصصة ملراجعة وتقومي املؤسسات العاملة يف جمال اخلدمة<br />
االجتماعية وفق معايري اإدارة اجلودة الشاملة.<br />
4 اأن يعنينِّ العاملون يف املؤسسة على اأساس اخلربة و التخصص والكفاءة.<br />
5 زيادة اهتمام وزارة الشؤون االجتماعية بتطوير مهارات العاملني بهذه املؤسسات،<br />
واأن تتيح فرص التدريب لرفع اداء العاملني.<br />
6 اإجراء املزيد من الدراسات والبحوث على مؤسسات اخلدمة االجتماعية حتى تُغطى<br />
اجلوانب كافة التي تتعلق مبؤسسات اخلدمة االجتماعية يف فلسطني.<br />
7 العمل على تطوير االختبارات واملقاييس التي تهتم بتقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية<br />
يف ضوء معايري اإدارة اجلودة الشاملة..<br />
8 تشجيع املؤسسات العاملة يف جمال اخلدمة االجتماعية على االلتزام بروح اجلماعة،<br />
واأن تبتعد عن االإدارة االأحادية.<br />
9 استخدام املنهج التجريبي يف الدراسات املستقبلية املتعلقة بتطبيق اإدارة اجلودة<br />
الشاملة يف مؤسسات اخلدمة االجتماعية الفلسطينية.<br />
10 تطبيق هذه الدراسة على مستوى مؤسسات اخلدمة االجتماعية يف فلسطني حتى تدعم<br />
اجلهود املبذولة يف هذا املجال.<br />
11 توفري العدد الكايف من االأخصائيني النفسيني واالجتماعيني يف مؤسسات اخلدمة<br />
االجتماعية التابعة لوزارة الشؤون االجتماعية الفلسطينية.<br />
41<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
6 .<br />
7 .<br />
8 .<br />
9 .<br />
10<br />
11
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوال - املراجع العربية:<br />
1اإبراهيم، . 1 يوسف. )2006 (. اجلودة الشاملة ملؤسسات رعاية وتاأهيل املعاقني ذهنياً<br />
بوالية اخلرطوم، رسالة ماجستري غري منشورة، جامعة اأم درمان االإسالمية، ام درمان،<br />
السودان.<br />
2االأحمدي، . 2 حنان.)2000 (. التحسن املستمر للجودة، املفهوم وكيفية التطبيق يف<br />
املؤسسات الصحية، معهد االإدارة بالرياض- اململكة العربية السعودية.<br />
3اآل . 3 سعود، سارة بنت حممد بن سعود.)2001 (. الربامج التاأهيلية يف املؤسسات<br />
االإصالحية)االأنواع واملعوقات واحللول(، بحث مقدم لندوة االإصالح والتاأهيل، وزارة<br />
الداخلية، الرياض.<br />
4اأماين . 4 قنديل.)2002 (. التقرير السنوي االول للمنظمات االأهلية العربية، الشبكة العربية<br />
للمنظمات االأهلية، القاهرة، ص 21-20.<br />
5الرببري، . 5 اأحمد.)2006 (. دراسة استطالعية ملراكز اأداء اخلدمات اجلماهريية كرتتيبات<br />
اجتماعية يف ضوء متطلبات اجلودة من منظور طريقة تنظيم املجتمع يف اخلدمة<br />
االجتماعية. م)7( / حلوان / مرص.ص ص: 3371-3310.<br />
6 . 6 حسن، سمرية.)2008 (. تقومي جهود املؤسسات غري احلكومية يف حمو اأمية املراأة<br />
املعيلة لتمكينها من املشاركة يف تنمية املجتمع املحلي، املؤمتر العلمي الدويل<br />
احلادي والعرشون للخدمة االجتماعية. م)11(،ع)21( جامعة حلوان/مرص/مارس.<br />
ص ص:2359-2251<br />
7ستيفن . 7 كوهن، ورونالد، براند.)1997 (. ادارة اجلودة الكلية يف احلكومة- دليل عملي<br />
لواقع حقيقي، ترجمة عبد الرحمن هيجان، معهد االدارة العامة، الرياض، اململكة<br />
العربية السعودية.<br />
8سناء، . 8 حجازي. )2006 (. العالقة بني متطلبات بناء القدرات التنظيمية وحتقيق جودة<br />
مرشوعات اجلمعيات االأهلية. بحث مقدم للمؤمتر العلمي التاسع عرش لكلية اخلدمة<br />
االجتماعية، حلوان م)5(، ص ص:2604-2560.<br />
9عاطف, . 9 مكاوي.)2006 (. تقومي مراكز حماية واستضافة املراأة, جملة دراسات يف<br />
اخلدمة االجتماعية والعلوم االإنسانية, جامعة حلوان، مرص,ع)20(، ابريل.<br />
1010عبد اللطيف، اأفنان.)2002 (. تقييم تطبيق اإدارة اجلودة الشاملة يف املؤسسات<br />
42
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اخلدماتية غري احلكومية يف الضفة الغربية. رسالة ماجستري غري منشورة، جامعة<br />
القدس، القدس، فلسطني.<br />
1111عبيدات، ذوقان، واآخرون.)1997 (. البحث العلمي: مفهومه/اأدواته/اأساليبه.ملكاوي،<br />
الرياض.<br />
1212علي اأحمد ثاين بن عبود.)2003 (. اإدارة اجلودة الشاملة- مدخل متكامل لتطوير االأداء<br />
بالدوائر املحلية بحكومة دبي، رسالة دكتوراة غري منشورة، كلية التجارة، جامعة عني<br />
شمس، مرص.<br />
1313العمري، اأبو النجا. )2006 (. استخدام مناذج اإدارة اجلودة الشاملة يف حتسني اأداء<br />
اخلدمات باجلمعيات االأهلية. بحث مقدم للمؤمتر العلمي التاسع عرش لكلية اخلدمة<br />
االإجتماعية، حلوان/مرص<br />
1414العناتي، رضوان حممد، وغنيم، عثمان حممد.)2007 (: »فاعلية مؤسسات العون<br />
االجتماعي التطوعية يف لواء عني الباشا من منظور اإدارة اجلودة الشاملة«. جملة علوم<br />
اإنسانية، عدد)35(، )5(، ص ص 22- 34.<br />
1515قاسم، حممد رفعت.)2006 (. تنظيم املجتمع- منظمات وتطبيقات، بدون نارش.<br />
1616قاسم، اأبو النرص.)2005 (. مناذج تقييم وتقومي املؤسسات االإجتماعية«. جملة دراسات<br />
يف اخلدمة االإجتماعية والعلوم االإنسانية، جامعة حلوان،ع)19( ج )2(.<br />
1717القرين, حممد.)2006 (. تقومي اخلدمات االيوائية باجلمعيات اخلريية يف اململكة<br />
العربية السعودية جملة دراسات يف اخلدمة االجتماعية والعلوم االإنسانية، جامعة<br />
حلوان, ع)20(, ابريل.<br />
1818املطريي، منيف.)2003 (. تقييم خدمات الرعاية االجتماعية وبراجمها يف املؤسسات<br />
االإصالحية من وجهة نظر النزالء. رسالة ماجستري غري منشورة، جامعة نايف العربية<br />
للعلوم االأمنية،الرياض، اململكة العربية السعودية.<br />
1919منصور، سمري.)2006 (. مقياس جودة االأداء املهني لالأخصائي االجتماعي باملجال<br />
املدرسي. بحث مقدم للمؤمتر العلمي التاسع عرش لكلية اخلدمة االجتماعية املجلد<br />
الثاين/ حلوان مرص.<br />
(. 20 معايري ضمان جودة الربنامج, روؤية مهنية لالأخصائيني<br />
20منصورة، اأمل. )2009<br />
االجتماعيني يف مراكز الشباب دراسة مطبقة على مراكز الشباب مبدينة اأسوان, جملة<br />
دراسات يف اخلدمة االجتماعية والعلوم االإنسانية , جامعة حلوان / مرص،ع)26(.<br />
43
تقومي مؤسسات اخلدمة االجتماعية احلكومية في محافظة رام<br />
اهلل والبيرة في ضوء إدارة اجلودة الشاملة من وجهة نظر العاملني.<br />
أ. شادية مخلوف<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
8.<br />
9.<br />
ثانياً - املراجع األجنبية:<br />
Barden B., Henderson E.& Mueller M.(2008). The Evaluation of the<br />
Refugee Social Service (RSS) and Targeted Assistance Formula Grant.<br />
Miami: Department of Health and Human Services Office of Refugee<br />
Resttlement.<br />
Easton ,George and Shery, Jarrell.(1998). The effect of total quality<br />
management an corporate performance: An Empirical investigation,<br />
Journal of Business, vol (71), No(2) ,pp:252-260.<br />
ELIZABETH HARLOW and JOHNLAWLER: Management, Social Work<br />
and Change (UK, Aldeshot: Ashgate Publishing Limited, 2000).<br />
Gibbons, JS, BUTLER, j, Urwin P& Gibbons JL (1978). “Evaluation of a<br />
Social Work Service for Self-Poisoning Patients”. The British Journal of<br />
Psychiatry 133:111-118. The Royal College of Psychiatrists.<br />
JULIA M.NORLIN et al: Human Behavior and the Social Environment,<br />
Social System theory (USA, Boston:4 th edition, Education, Inc, 2003).<br />
Robert L. Schneider and Lori Lester (2001). Social Work Advocacy.<br />
Resource Center,http://www.statepolicy.org/Newsletter%20Archives/<br />
Newsletter/Spring%202003.html.<br />
ROBERT L.SCHNEIDER and LORILESTER: Social Work Advocacy ,A<br />
New Framework for Action (Australia: wadsworth , Brooks/Cole,2001).<br />
Russell P.P.Dobash, R. DOBASH E, Cavanagh K.and Lewis R. (1999),”A<br />
Research Evaluation of British Program for Violent Men” in Jnl Soc<br />
Pol.,28,205,-233, Cambridge University Prss.<br />
Sarah Banks: Ethics and Values in Social Work (USA, New York:2th<br />
edition Palgrave, 2001).<br />
44
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس<br />
وكالة غوث وتشغيل الالجئني الفلسطينيني<br />
يف حمافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
أستاذ مساعد، مشرف أكاديمي غير متفرغ، منطقة نابلس التعليمية، جامعة القدس المفتوحة.<br />
45 45
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
ملخص:<br />
هدفت الدراسة اإىل معرفة درجة الذكاء االنفعايل، لدى معلمي مدارس وكالة الغوث<br />
يف حمافظة نابلس، وحتديد اأثر اجلنس، و حجم املدرسة، واملؤهل العلمي، وسنوات اخلدمة<br />
على درجة الذكاء االنفعايل.<br />
تكوَّن جمتمع الدراسة من )298(معلمًا ومعلمة، موزعني على )12( مدرسة، واأجريت<br />
الدراسة على عينة قوامها )120( من كال اجلنسني،وقد تكونت اأداة الدراسة من )43( فقرة<br />
وزعت على )5( جماالت هي: الوعي الذاتي، واإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي، والدافعية<br />
الشخصية، والتعاطف مع االآخرين، واملهارات االجتماعية.<br />
كشفت الدراسة عن وجود درجة كبرية للذكاء االنفعايل لدى املعلمني، واحتل جمال<br />
التعاطف مع االآخرين املرتبة االأوىل، وبينت الدراسة اأن هناك فروقًا ذات داللة اإحصائية يف<br />
جماالت الوعي الذاتي، واإدارة االنفعاالت، والدافعية الشخصية، تبعا ملتغري اجلنس لصالح<br />
الذكور، كما بينت الدراسة وجود فروق ذات داللة اإحصائية لسنوات اخلدمة على جمال<br />
الوعي الذاتي، ومل تظهر الدراسة اأية فروق ذات داللة اإحصائية حلجم املدرسة، واملؤهل<br />
العلمي على درجة الذكاء االنفعايل.<br />
46
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
Study aimed at identifying the degree of emotional intelligence among<br />
school teachers of the UNRWA in Nablus governor, and defining the effect of<br />
gender, size school ,the scientific qualification, and ,experience years on the<br />
degree of emotional intelligence.<br />
The study revealed the existence of a significant degree of emotional<br />
intelligence among teachers, and occupies the area of empathy with others<br />
ranked first, the study showed that there were statistically significant differences<br />
on the areas of self-awareness, managing emotions, personal motivation and<br />
variable depending on the sex in favour of males, the study also showed the<br />
existence of significant differences Statistical experience years to the area of<br />
self-awareness.<br />
There were no differences of statistical significance among variables due<br />
to variable of scientific qualification and size school.<br />
47
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
مقدمة:<br />
يعدّ الذكاء االنفعايل صمامً ا مهمًا لضمان تطبيق اآلية االإدارة املدرسية، واالإدارة<br />
الصفية، وركنًا اأساسيًا يف شخصية املعلم كقائد، ذلك الأن القائد الناجح هو القائد القادر<br />
على اإدارة انفعاالته، وفهمه لها يعني فهمه للعمل االإداري داخل املؤسسة)املدرسة(، وداخل<br />
غرفة الصف، والذكاء االنفعايل هو اإدارة املعلم القائد لعاطفته بشكل سليم واإيجابي، وبه<br />
تتجلى قدرته على السيادة الكاملة على الذات، واإدارة العاطفة هي خالصة معرفتنا بذواتنا،<br />
والقدرة على حل املشكالت مع الذات ومع االآخرين، وامتالك السبل املتعددة واملختلفة<br />
للتعامل معها، واملرونة الكاملة يف التعامل مع االأحداث، وتفهم دوافعنا الذاتية ودوافع<br />
االآخرين، وتوليد احلاالت النفسية وحتفيزها على النجاح يف االأشياء، والقيام بها بتوقع<br />
وتسلسل وتدرج وجناح، ومن جوانب احلكم على قدرات القائد، مالحظة انفعاالته املتفاعلة<br />
مع منط اإدارته وطريقتها.<br />
و الذكاء الوجداين كما يراه (2001 , Miller (Bourey & ميثل شكال متكامال من ذكائنا<br />
العام، فبينما يحتاج الناس اإىل قدر من معامل )Q I( الذكاء، لكي يترصفوا بطريقة جيدة،<br />
فاإن الذكاء االنفعايل هو الذي مييز القادة البارزين، وهو اأيضا مييز املعلمني املتميزين.<br />
اإلطار النظري والدراسات السابقة:<br />
48<br />
الذكاء :(Intelligence)<br />
تعددت التعريفات التي تناولت الذكاء بشكل خاص، وذلك تبعا للمدارس الفكرية،<br />
والنظريات املتعددة التي تبناها العديد من العلماء، فقاموس English( Oxford<br />
)Dictionary, 2006 عرف الذكاء باإنه القدرة على اكتساب املعرفة، وتطبيق املهارات،<br />
وعرَّفه قاموس)Dictionary )Word Central Student باأنه القدرة على التعلم و الفهم،<br />
وحل املشكالت، واعترب جاردنر )1993 Gardner, ) الذكاء باأنه القدرة على حل املشكالت،<br />
وعرَّفه روبرت سترينربغ )2000 Sternberg, ) باأنه القدرة على التكيف الذاتي مع املواقف<br />
اجلديدة نسبيا.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأما عدس وتوق )1993( فقدَّما تعريفا خمترصا للذكاء، على اأنه الشيء الذي تقيسه<br />
فحوص الذكاء، وهو التعريف ذاته الذي قدمه )1923 ،)Boring, يف حني عرَّفه ستودرد<br />
)Stoddard( على اأنه قدرة الفرد على القيام باالأنشطة، التي تتميز بالصعوبة والتعقيد<br />
والتجريد، والتوجه نحو هدف له اإبداع وقيمة اجتماعية، واحلفاظ على هذه االأنشطة حتت<br />
ظروف تتطلب تركيز اجلهد ومقاومة القوى االنفعالية، واعترب سبريمان )Spearman( من<br />
ناحيته اأن الذكاء ليس عملية معينة كالتذكر، اأو التعلم، اأو االستدالل، بل هو عامل عام<br />
اأو قدرة عامة، تؤثر يف جميع العمليات اأو النشاطات املعرفية، واعترب اأن الذكاء جوهر<br />
النشاط العقلي كله، ولكنه يظهر بنسب خمتلفة، وعرَّف اأندرسون )Anderson( الذكاء باأنه<br />
ذاك املظهر العقلي الذي يعرب عن القدرة على التفكري وحل املشكالت، واأوضح ثورندايك<br />
)Thorndike( اأن الذكاء يتكون من جمموعة من العوامل املتعددة املنفصلة، ولكنها- رغم<br />
هذا االنفصال- تشرتك مع بعضها يف العديد من النشاطات، وقد طالب ثورندايك باستبعاد<br />
مفهوم الذكاء العام، واستبداله بصورة نوعية للذكاء تعتمد تصنيفاً ثالثياً: الذكاء املجرد،<br />
والذكاء املادي، والذكاء االجتماعي، ويرى رميوند كاتل )Cattelle( اأن الذكاء يتكون من<br />
منطني هما: الذكاء املرن الذي يعتمد على االأبنية الفيزيولوجية، التي تعزز السلوك العقلي<br />
وتدعمه، والذكاء املبلور الذي يتاأثر بعوامل البيئة، والتعلم يف منوه وتطوره، خالل مراحل<br />
النمو املختلفة.<br />
ويالحظ اأن عدداً من العلماء، واإن اختلف فهمهم للذكاء وتفسريهم له، اتفقوا على اأن<br />
الذكاء ال يشكل وحدة واحدة، وال يتكون من قدرة واحدة، بل يتكون من جمموعة من القدرات<br />
املختلفة، االأمر الذي حقق نظرة تكاملية، قادت اإىل ظهور العديد من اأنواع الذكاء، ومنها<br />
الذكاء االنفعايل الذي هو موضوع الدراسة، فما هو الذكاء االنفعايل ؟<br />
الذكاء النفعايل Intelligence) :(Emotional<br />
ظهر مصطلح الذكاء العاطفي »الوجداين« يف اأوائل التسعينيات من القرن املاضي، عندما<br />
نرش دان يل غوملان »Golman,D« كتابه بعنوان »الذكاء االنفعايل »الوجدان«: ملاذا قد يكون<br />
اأكرث من نسبة الذكاء التقليدي؟. ويغطي مفهوم الذكاء االنفعايل، جمموعة واسعة من املهارات،<br />
واالستعدادات، التي تخرج عن نطاق قدرات الذكاء التقليدي، وميكن تعريف ذكاء الوجدان باأنه<br />
»القدرة على اإدراك االنفعاالت ومضمونها، والتعبري عنها بشكل دقيق وتوافقي، مبا يف ذلك<br />
قيم املشاعر واإنتاجها، التي تسهل االأنشطة االأخرى، كما يتضمن تنظيم االنفعاالت لدى الفرد<br />
واالآخرين، وفهم املعلومات اخلاصة باالنفعاالت، والقدرة على اإدراك هذه البنية املعرفية<br />
يف الذات واالآخرين«. وبالتايل فاإن الذكاء االنفعايل يتضمن قدرة الشخص على التعرف اإىل<br />
مشاعره وانفعاالته، وعلى التعامل مع املشاعر السلبية: كالشعور باالإحباط، وتراكم ضغوط<br />
احلياة، بحيث يتمكن من استخدام املشاعر وتوظيفها للوصول اإىل قرارات سلمية.<br />
49
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
وعرَّف جوملان )Goleman,1995( الذكاء االنفعايل باأنه قدرة الفرد علي حتفيز<br />
نفسه، واأن يثابر جتاه االإحباط، واأن يسيطر على اندفاعه، وتاأجيل رغباته، كما يشمل تنظيم<br />
املزاج، والقدرة علي التفكري دون الغرق يف االأحزان، والتعاطف واالأمل، وعرَّف يسنجر<br />
)Weisinger,1998( الذكاء على اأنه االستخدام الذكي لالنفعاالت، باعتماد الفرد على اإدارة<br />
انفعاالته بنجاح، لتساعده يف توجيه سلوكه وتفكريه بطرق تعزز نتائجه، وعرَّف جورج<br />
(2000 ,George)الذكاء االنفعايل على اأنه القدرة على اإدراك املشاعر من خالل التفكري،<br />
وفهم املعرفة االنفعالية، وتنظيم املشاعر، بحيث يستطيع الفرد اأن يؤثر يف مشاعر االآخرين.<br />
اأما ماير وسالويف Salovey.1993) .Mayer)فقد & عرفا الذكاء االنفعايل على انه قدرة<br />
الفرد على اإدراك انفعاالته، للوصول اإىل تعميم ذلك االنفعال، ليساعده على التفكري، والفهم،<br />
ومعرفة انفعال االآخرين، بحيث يؤدي اإىل تنظيم النمو الذهني املتعلق بتلك االنفعاالت<br />
وتطويره. وكما نرى يُعرف بعضهم الذكاء االنفعايل باأنه الذكاء يف تفعيل الوجدان، ويعرفه<br />
اآخرون باأنه االنتباه اإىل االنفعاالت ومنطقتها، اأو الوعي باملشاعر والوجدان، بينما يرى<br />
اآخرون اأنه القدرة على املشاركة الوجدانية مع االآخرين.<br />
وال ميكن القول اإنه ال يوجد للذكاء االنفعايل عالقة بالذكاء االأكادميي Intelligent(<br />
)Quotient الذكاء العام، فقد اتضح مما سبق، اأن الذكاء يتكون من جمموعة من العوامل<br />
التي تتداخل يف اأداء النشاطات، اإضافة اإىل اأن جوملان يعترب اأن لدى الفرد عقلني هما: العقل<br />
الوجداين، والعقل املنطقي، والتنسيق بينهما يتصف بالدميومة، واأشارت بعض الدراسات<br />
اإىل اأن الذكاء العام وحده ال يضمن جناح الفرد، وتفوقه، واإمنا يحتاج الفرد اإىل الذكاء<br />
الوجداين، الذي يعد مفتاح النجاح يف املجاالت العلمية والعملية، فقد اأوضح )Golman( اأن<br />
الذكاء املعريف يسهم على اأعلى تقدير بنسبة )20 %( يف جناح الفرد يف حياته، بينما تسهم<br />
العوامل االأخرى واأهمها الذكاء الوجداين بنسبة )80%(، كذلك برهنت دراسات كاتل, )193(<br />
وايزنك, )1967 ) وارديل ورويس)1978(، على وجود ارتباط قوي بني مقاييس الشخصية<br />
باملعنيني الوجداين، واملعريف، ومع هذا فاإنه ليس بالرضورة ملن يوصف باأنه ذو ذكاء<br />
انفعايل مرتفع، اأن يكون صاحب ذكاء اأكادميي مرتفع اأيضا )Q I(، هذا اإذا ما اأخذنا بعني<br />
االعتبار نظرية الذكاء املتعدد ل جاردنر )1993(، و نستطيع القول عن الذكي انفعاليا هو<br />
من يتحكم بنفسه، و بطريقة اأخرى يفهم نفسه.<br />
يشمل الذكاء االنفعايل مهارة التواصل الناجح مع: الذات، واالآخرين، فالذكاء االنفعايل<br />
»الوجداين«، يتضمن القدرة على التمييز بني مصادر االإحباط والتعامل معها، وبالتايل فاإن<br />
الفرد يحافظ على واقعية تعرفه باملشكلة التي يحاول معاجلتها، ويشعر اأنه ليس يف طريق<br />
مسدود، كما يتضمن الذكاء االنفعايل حساسية الفرد وقدرته على فهم مشاعر االآخرين،<br />
وتوقع ردود فعلهم، واملهارات االجتماعية الالزمة لبناء عالقات جيدة معهم، مبا يف ذلك<br />
قدرة االستماع واالستيعاب واالإقناع والقيادة.<br />
50
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
أبعاد الذكاء االنفعالي:<br />
حدد غوملان يف كتابه الشهري بعنوان »الذكاء االنفعايل« عام 1995، اأبعادا خمسة<br />
للذكاء االنفعايل، وقد وضعها يف مقياس اأسماه مقياس الكفاية االنفعالية Emotional(<br />
)efficiency حيث تقدر الكفاية االنفعالية للشخص، من خالل االستجابة اإىل فقرات الختبار<br />
من قبل االآخرين، ويتكون هذا االختبار من خمسة اأبعاد:<br />
: 1 ويعني قدرة االإنسان على فهم مشاعره، وميوله،<br />
واجتاهاته، نتيجة وعي ومتابعة وتقومي وتوجيه مستمر لها.<br />
: 2 ويشمل قدرة االإنسان على عرض<br />
مشاعره، والتعبري عنها بطريقة مقبولة اجتماعيا، بعيدة عن االستفزاز، واحلدة يف<br />
اإصدار االأحكام على سلوك االآخرين، وبالتايل قدرة الفرد على التحكم يف مشاعره.<br />
: 3 ويعني قدرة االإنسان على استخدام املشاعر وتوظيفها<br />
لتحقيق االأهداف.<br />
: 4 ويعني قدرة االإنسان على فهم مشاعر االآخرين، والتجاوب<br />
معها بدفء وحنان.<br />
: 5 ويشمل القدرة على التعامل مع االآخرين يف<br />
خمتلف املواقف االجتماعية، ويعني ذلك التبادلية، من حيث االإصغاء واالستجابة<br />
لالآخر، ويف مناخ ودود وصادق.<br />
كما حدد سالويف وماير .Mayer & Salovey اأربعة اأبعاد لذكاء الوجدان وهي:<br />
51<br />
. 1بعد الوعي بالذات Self- Awareness<br />
. 2 بعد اإدارة االنفعاالت Managing Emotions<br />
. 3بعد الدافعية Motivation<br />
. 4بعد التعاطف Empathy<br />
. 5بعد املهارات االجتماعية Social Skills<br />
1اإدراك . 1 املشاعر والتعبري عنها : Emotional Perception and expression<br />
ويشمل القدرة على التعرف اإىل املشاعر الشخصية، ومشاعر االآخرين، والقدرة على<br />
التعبري عن املشاعر بشكل دقيق ومالئم اجتماعيا.<br />
. 2وضوح التفكري من خالل التحكم يف املشاعر Emotional facilitation of thought<br />
وفيه تصبح املشاعر جزءا من العملية املعرفية:كاالإبداع اأو حل املشكالت، اأو الذاكرة<br />
واتخاذ القرار، اأي توظيف املشاعر للتاأثري يف وضوح عمليات التفكري، واإضفاء املناخ<br />
االنفعايل الإدارة العقل للمشاعر.<br />
: 3 ويشمل االإمكانات املعرفية يف معاجلة<br />
املعلومات االنفعالية، وتتضمن القدرة على الفهم من خالل استبصار العالقات<br />
بني اأنواع املشاعر املختلفة، الوقوف على اأسباب هذه االنفعاالت وعواقبها، وكذلك<br />
استيعاب االنفعاالت، والتغريات التي حتدث حلظة االنفعاالت لدى الفرد واجلماعات.<br />
، 2<br />
. 3فهم االنفعاالت Emotional understanding
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
4اإدارة . 4 االنفعاالت : Emotional management وتشمل القدرة على تنظيم االنفعاالت،<br />
ومراقبتها وضبطها، وتوجيهها لدى الشخص يف املواقف االجتماعية املتنوعة مع<br />
االآخرين، وقد اأصبح هذا البعد يدرس االآن يف علم النفس، فيما يطلق عليه »امليتا<br />
انفعالية Met؛ Emotion اأي الوعي باالنفعاالت واإدارتها.<br />
وقد قسم بارون –on( 1999( Bar الذكاء النفعايل اإىل سبعة اأبعاد هي:<br />
البعد الشخصي, وبعد تكوين العالقات مع االآخرين، والتكيف، والتحكم يف الضغوط،<br />
واملزاج العام، واالنطباع االإيجابي، والدرجة الكلية.<br />
واعترب ديلوكس وهيجز Higgs1999( )Dulewics & اأن الذكاء االنفعايل يتكون من<br />
خمسة عوامل هي:<br />
1 الوعي بالذات: معرفة الفرد ملشاعره واستخدامها يف اتخاذ قرارات واثقة.<br />
2 تنظيم الذات: اإدارة الفرد النفعاالته بشكل يساعده وال يعوقه، والقدرة على تاأجيل<br />
اأشياع احلاجات.<br />
3 حفز الذات: استخدام الفرد لقيمه وتفضيالته العميقة ؛ الأجل حتفيز ذاته وتوجيهها<br />
لتحقيق اأهدافها.<br />
4 التعاطف: االإحساس مبشاعر االآخرين، والقدرة على فهمها، وعلى اإدارة نزاعات االآخرين<br />
وانفعاالتهم.<br />
5 املهارات االجتماعية: قدرة الفرد على قراءة واإدارة انفعاالت االآخرين، من خالل شبكة<br />
عالقات ناجحة، والعمل يف فريق بصورة اإيجابية فاعلة.<br />
52<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
كما ذكر ليفنسون )1999, )Levinson اأبعاد الذكاء االنفعايل على النحو االآتي:<br />
1االإدراك . 1 االنفعايل: اأي القدرة على معرفة االنفعاالت التي تشعر بها، مع توضيح العالقة<br />
بني مشاعرنا، وما نفكر فيه، وما نفعله، وما نقوله.<br />
2التحكم . 2 يف املشاعر: وتعني اإدارة املشاعر املندفعة، والتفكري الواضح.<br />
3 . 3 الثقة والضمري احلي: اأي املحافظة على التكامل، وحتمل املسئولية لالأداء الشخصي.<br />
4 . 4 فهم االآخرين: اأي احلساسية ملشاعرهم، وانفعاالتهم، واآرائهم، واالأخذ بها مع االهتمام<br />
النشط جتاههم.<br />
5احلساسية . 5 الحتياجات منو االأفراد االآخرين، ومساندتهم مع تدعيم قدراتهم.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الدراسات السابقة:<br />
الدراسات العربية:<br />
1- دراسة فاروق عثمان وحممد عبد السميع )1998(:<br />
استهدفت هذه الدراسة اإعداد مقياس للذكاء االنفعايل وتقنينه، مع حتديد اأبعاده<br />
وعوامله، واعتمدت الدراسة على عينة بلغ حجمها )136( طالبًا وطالبة، وقد اأظهرت<br />
نتائجها: اأن الذكاء االنفعايل يتكون من خمسة عوامل هي: اإدارة االنفعاالت، و التعاطف،<br />
و تنظيم االنفعاالت، و املعرفة االنفعالية، والتواصل االجتماعي، وتعد هذه الدراسة من<br />
الدراسات االأوىل يف البيئة العربية.<br />
2- دراسة السمادوين )2001(:<br />
قام السيد السمادوين بدراسة موضوع الذكاء االنفعايل للمعلم، وتوافقه املهني، وقد<br />
هدفت الدراسة اإىل فحص العالقة بني الذكاء االنفعايل للمعلم، و توافقه املهني، و اأثره<br />
النسبي يف توافق املعلم املهني، كما هدفت اإىل الكشف عن اأثر جنس املعلم واختصاصه<br />
االأكادميي، و سنوات اخلربة على الذكاء االنفعايل لديه، و قد استخدم الباحث عينة قوامها<br />
)360( معلماً و معلمة، وتوصلت الدراسة اإىل و جود عالقة ارتباطية موجبة دالة اإحصائية<br />
بني درجات مقياس الذكاء االنفعايل للمعلم، و التوافق املهني لديه يف الدرجة الكلية، و<br />
الدرجات الفرعية، وقد بينت النتائج اأنه ميكن التنبؤ بالتوافق املهني للمعلم، و اأبعاده<br />
املختلفة، من خالل درجاته على مقياس الذكاء االنفعايل يف الدرجة الكلية، و اأبعاده<br />
املختلفة، و كذلك اأوضحت الدراسة و جود فروق اجلنسية يف الذكاء االنفعايل و اأبعاده<br />
الفرعية بصفة عامة، لصالح املعلمني، كما اأظهرت الدراسة وجود فروق بني االختصاصات<br />
االأكادميية للمعلمني يف الدرجة الكلية للذكاء االنفعايل، وبعد تناول العالقات فقط، واأشارت<br />
النتائج اأيضا اإىل وجود تاأثري لسنوات اخلربة على الدرجة الكلية للذكاء االنفعايل، و بعد<br />
التعاطف و تناول العالقات.<br />
3- دراسة عبد العال عجوة )2002(:<br />
هدفت الدراسة اإىل معرفة العالقة االرتباطية بني الذكاء الوجداين، وكل من الذكاء<br />
املعريف، والعمر والتحصيل الدراسي، والتوافق النفسي، وتكونت العينة من 64 طالبًا و194<br />
طالبة، وقد اأشارت النتائج اإىل عدم وجود عالقة دالة اإحصائيا، بني الذكاء الوجداين وكل<br />
من الذكاء املعريف، والتحصيل الدراسي، يف حني كشفت النتائج عن وجود عالقة دالة<br />
اإحصائيا، بني الذكاء الوجداين والتوافق النفسي، كما اأظهرت النتائج عدم وجود فروق بني<br />
البنني والبنات على مقاييس الذكاء الوجداين الثالثة، وكذلك كشفت الدراسة عن عدم وجود<br />
فروق بني ذوي االختصاصات العلمية، واالأدبية، على مقاييس الذكاء الوجداين الثالثة.<br />
53
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
4-دراسة رشا الديدي )2005(:<br />
هدفت الدراسة اإىل فحص العالقة بني الذكاء االنفعايل باأبعاده املختلفة، واضطرابات<br />
الشخصية، وقد بلغ اإجمايل العينة )91 ) طالبا وطالبة، وقد كشفت النتائج عن وجود عالقة<br />
ارتباطية دالة بني اأبعاد الذكاء االنفعايل من اإعدادها، كما كشفت النتائج عن وجود عالقة<br />
ارتباطية دالة بني اأبعاد الذكاء االنفعايل وبني عدد من اضطرابات الشخصية، وخلصت<br />
النتائج اإىل اأنه كلما ارتفعت معدالت الذكاء االنفعايل، كلما انخفضت اضطرابات الشخصية،<br />
كما كشفت النتائج عن وجود فروق ذات داللة اإحصائية بني الذكور واالإناث، يف متوسط<br />
درجات مقياس املشاركة الوجدانية، ومعاجلة العالقات الشخصية املتبادلة يف اجتاه<br />
االإناث، بينما كانت الفروق يف املجموع الكلي يف اجتاه الذكور.<br />
5-دراسة زيدان والإمام )2002(:<br />
هدفت الدراسة اإىل الكشف عن العالقة بني الذكاء االنفعايل، وكل من اأساليب التعليم،<br />
واأبعاد الشخصية، وتكونت العينة من 355 طالبا وطالبة، موزعني على ستة تخصصات<br />
دراسية خمتلفة، وقد تراوحت اأعمارهم بني 23-21، وقد طبق مقياس الذكاء االنفعايل،<br />
واأساليب التعليم واأبعاد الشخصية، اأظهرت نتائج الدراسة وجود عالقة دالة، بني الذكاء<br />
االنفعايل، واأساليب التعلم، وكان اأعالها ارتباطا اأسلوب التعلم احلس –حركي، كما وجدت<br />
عالقة موجبة دالة، بني الذكاء االنفعايل واالنبساط، وبينت الدراسة عالقة بني الذكاء<br />
االنفعايل والعصبية، وقد بينت الدراسة وجود فروق دالة، بني الطالب ذوي التخصصات<br />
املختلفة يف بعض اأبعاد الذكاء االنفعايل، وكذلك يف اأساليب التعليم.<br />
6- دراسة عبد العظيم سليمان املصدر )2007(:<br />
هدف البحث اإىل دراسة العالقة بني الذكاء االنفعايل، وجمموعة من املتغريات االنفعالية<br />
متثلت يف وجهة الضبط، وتقدير الذات، واخلجل، ومتثلت مشكلة البحث يف التساوؤل الرئيس<br />
االآتي: ما عالقة الذكاء االنفعايل ببعض املتغريات االنفعالية االآتية: وجهة الضبط وتقدير<br />
الذات واخلجل ؟، ومتثلت فروض البحث يف سبع فرضيات اأجيب من خاللها على تساوؤالت<br />
الدراسة، وبلغ حجم العينة 219 طالبًا وطالبة من طالب املستوى الثالث، يف كلية الرتبية<br />
بجامعة االأزهر بغزة، استخدمت جمموعة من املقاييس؛ للحصول على البيانات من اأفراد<br />
العينة، وهي مقياس الذكاء االنفعايل، ومقياس وجهة الضبط، و مقياس اخلجل، ومقياس<br />
تقدير الذات، كما استخدمت جمموعة الوزن النسبي النسبة املئوي، وحتليل )T.test( من<br />
االأساليب االإحصائية: منها اختبارات االنحدار املتعدد، وقد توصل الباحث اإىل جمموعة<br />
من النتائج اأهمها:<br />
54
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1وجود . 1 فروق ذات داللة اإحصائية بني الذكور واالإناث يف الذكاء االنفعايل لصالح<br />
الذكور.<br />
2 وجود فروق ذات داللة اإحصائية بني مرتفعي ومنخفضي الذكاء االنفعايل يف تقدير<br />
الذات لصالح ذوي الذكاء االنفعايل املرتفع.<br />
3 عدم وجود فروق ذات داللة اإحصائية بني مرتفعي ومنخفضي الذكاء االنفعايل يف<br />
وجهة الضبط واخلجل.<br />
4 وجود تاأثري دال اإحصائيا للذكاء االنفعايل على كل من وجهة الضبط، وتقدير الذات<br />
واخلجل.<br />
55<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
الدراسات األجنبية:<br />
-1 دراسة جوملان 1997( )Goleman, Mark<br />
هدفت الدراسة اإىل الكشف عن دور املعسكرات يف تنمية تقدير الذات، والذكاء الوجداين،<br />
وتوضح اأهميتها يف تنمية تقدير الذات، والذكاء الوجداين، لدى رواد املعسكرات، عن طريق<br />
تنمية االأمن البدين، وبناء االأمان الوجداين، وخلق شعور بالهوية، وتنمية الشعور باالنتماء،<br />
وتعزيز الكفاية، وحتقيق الشعور باملهمة، واإىل جانب هذا توصلت الدراسة اإىل اأنه ميكن<br />
حتقيق هذا الهدف، من خالل تعاون الوالدين مع اللجنة القائمة على التدريب.<br />
-2 دراسة لينديل 2001( )Lindely<br />
هدفت الدراسة اإىل توضيح العالقة بني الذكاء الوجداين، و بعض املتغريات )الشخصية،<br />
االنبساطية، التكيف )و تكونت عينة الدراسة من 105 طالب، 211 طالبة(، وطبقت الدراسة<br />
قائمة جوملان للكفاءات، وبعض مقاييس الشخصية، وقد اأظهرت الدراسة بوساطة<br />
معامالت االرتباط )ECI( الوجدانية وجود عالقات موجبة دالة بني الذكاء الوجداين، و<br />
بعض املتغريات الشخصية )االنبساطية( كفاءة الذات، تقدير الذات، التفاوؤل، ووجهة الضبط<br />
الداخلية والتكيف( بينما توجد عالقة سالبة دالة مع سمة العصبية، كما اأظهرت الدراسة<br />
اأيضا اأنه ال توجد فروق دالة بني الطلبة و الطالبات يف الذكاء الوجداين.<br />
3-دراسة 2004( )Burbach, Mark<br />
تناولت الدراسة اأثر تطبيق مقياس الذكاء االنفعايل للتنبؤ باأساليب القيادة املختلفة، وقد<br />
فُ حص اأثر االأسلوب القيادي املعتدل، واالجتاه املعريف الداخلي واخلارجي، وطُ بق املقياس على<br />
694 من القادة، حيث تبني وجود عالقة بني اأمناط القيادة كاملة والذكاء االنفعايل، اإضافة<br />
اإىل مفهوم الذات والتصورات الذاتية، ووجود عالقة بني الذكاء االنفعايل والقيادة التحويلية.
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
4-دراسة 2005) Elizabeth, (Stubbs,<br />
قام الباحث بدراسة العالقة بني كفاءة الذكاء االنفعايل لدى قائد الفريق، ومستويات<br />
الذكاء االنفعايل لدى الفريق، وبني واالأداء اجلماعي، وافرتضت الدراسة اأن كفاءة الذكاء<br />
االنفعايل لدى القائد تؤثر على مستويات الذكاء االنفعايل لدى املجموعة كلها، واأن هناك<br />
تاأثريا اإيجابيا على فعالية الفريق، وقد جمعت البيانات من )477( فردا، واأظهرت النتائج<br />
اأن هناك داللة ايجابية للذكاء االنفعايل لدى قائد الفريق، على اأداء املجموعة.<br />
-5 دراسة(2006 (Gottleib, Michael<br />
بينت الدراسة اأن تسارع التكنولوجيا، والعوملة، والتغري الدميغرايف جعلت احلاجة<br />
ملحة اإىل قيادة قادرة على مواجهة حتديات القرن احلادي والعرشين. كما اأوضحت اأنه<br />
بعد التدقيق يف ممارسات القيادة، وجد اأن ما نسبته من ٪ 40 اإىل ٪ 90 من جهود التغيري<br />
التنظيمي لديها، باءت بالفشل، واأن التعلم التنظيمي، واتباع نهج النظم، واإدارة التغري<br />
برزت كوسائل ملعاجلة عدم االستقرار، كما اأن تعزيز التعليم، والقيادة االإنسانية، وتطوير<br />
ثقافة املؤسسة اأساس لهذه االأمور، وقد كان الغرض االأساسي من الدراسة هو معرفة الذكاء<br />
االنفعايل لدى القيادة االإنسانية، وعالقتها بفرق التعلم التنظيمي، وقد شملت عينة الدراسة<br />
31 مديرا، وقائد فريق من العاملني يف الصناعات الدفاعية، وقد وجدت الدراسة اأن هناك<br />
عالقة ذات داللة اإحصائية بني الذكاء االنفعايل والتعلم التنظيمي.<br />
تعقيب:<br />
يتضح من الدراسات التي عرضت، اأنها تناولت الذكاء االنفعايل، وجماالته،<br />
وخصائصه، وحتديد اأبعاده، كما تناولت الذكاء االنفعايل، وعالقته مع متغريات اجلنس، و<br />
التحصيل، واالضطرابات الشخصية، واأساليب التعلم، واأبعاد الشخصية، وقد كان هناك قلة<br />
يف الدراسات التي تتناول الذكاء االنفعايل لدى املعلمني، لهذا يحاول البحث التعرف على<br />
الذكاء االنفعايل، واأبعاده لدى املعلمني، وتاأثري متغريات اجلنس، و حجم املدرسة، واملؤهل<br />
العلمي وسنوات اخلدمة.<br />
مشكلة الدراسة:<br />
يعدّ الذكاء االنفعايل من اأهم املكونات للقدرات واملهارات، التي جتعل املعلم قادرا<br />
على التعامل مع املواقف اليومية والضغوط التي يتعرض لها، كما اأنه دافع اأساسي نحو<br />
56
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
النجاح، فهو يجعل املعلم قادراً على فهم ذاته واإدراكه للمحيط والتعامل معه، وبالتايل<br />
تتطور لديه اآلية متجددة، الستثمار الطاقات الذاتية بناء على اأهداف واضحة مدفوعة بجهود<br />
حقيقية، ملقاومة العقبات واكتساب اخلربات، والذكاء االنفعايل يتجلى يف ممارسات تعرب<br />
عن شكل االإدارة ومنطها، واالأسلوب الذي يتبعه املعلم داخل غرفة الصف، ومن خالل ما مت<br />
عرضه، ومن خالل االطالع على الدراسات املحلية، نرى رضورة البحث يف موضوع الذكاء<br />
االنفعايل وجماالته بشكل اأوسع واأشمل، وحتديداً يف البيئة الرتبوية الفلسطينية، ومن هنا<br />
تتشكل مشكلة البحث احلايل، يف الكشف عن درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس<br />
وكالة غوث وتشغيل الالجئني الفلسطينيني يف حمافظة نابلس، ملا للموضوع من اأهمية<br />
يف حتديد االأسس التدريبية التطويرية الالزمة للمعلمني.<br />
أهمية الدراسة:<br />
ميكن اإيجاز اأهمية الدراسة بالنقاط االآتية:<br />
1تهتم . 1 الدراسة يف درجة الذكاء االنفعايلّ، لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني<br />
يف حمافظة نابلس، وهي االأوىل التي تقيس هذا املوضوع يف مدارس وكالة الغوث.<br />
2ستعطي . 2 الدراسة تصوراً واضحاً عن واقع الذكاء االنفعايلّ لدى معلمي وكالة الغوث،<br />
االأمر الذي سيدفع املسؤولني واملعنيني بالساأن الرتبوي، اإىل االإعداد لربامج االإثراء<br />
والتدريب املتعلقة يف هذا املجال.<br />
3ستسهم . 3 الدراسة يف حتديد متغريات اجلنس، واملؤهل العلمي، وعدد املعلمني على درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى املديرين يف املدارس التابعة لوكالة الغوث يف حمافظة نابلس.<br />
4ستفتح . 4 الدراسة الباب لدراسة الذكاء االنفعايل من جوانب متعددة، وسيكون لها اأثر يف<br />
ميالد بحوث اأخرى.<br />
أهداف الدراسة:<br />
سعت الدراسة اإىل حتقيق عدد من االأهداف على النحو االآتي:<br />
1 التعرف اإىل درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني<br />
يف حمافظة نابلس.<br />
2 بحث اأثر متغريات اجلنس، و حجم املدرسة، واملؤهل العلمي، وسنوات اخلدمة، على درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس.<br />
57<br />
1 .<br />
2 .
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
أسئلة الدراسة:<br />
1ما . 1 درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف<br />
حمافظة نابلس؟<br />
2هل . 2 هناك فروق ذات داللة اإحصائية يف درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس<br />
وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس، تعزى ملتغريات اجلنس، وحجم<br />
املدرسة، واملؤهل العلمي، وسنوات اخلدمة ؟<br />
فروض الدراسة:<br />
سعت الدراسة اإىل فحص الفرضيات الصفرية االآتية:<br />
1ال . 1 توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )0.05 α (، يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل، لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس، تعزى<br />
ملتغري اجلنس.<br />
2ال . 2 توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )0.05 α (، يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس، تعزى<br />
ملتغري حجم املدرسة.<br />
3ال . 3 توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )0.05 α (، يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس، تعزى<br />
ملتغري املؤهل العلمي.<br />
4ال . 4 توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )0.05 α (، يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس، تعزى<br />
ملتغري سنوات اخلدمة.<br />
حمددات الدراسة:<br />
) مدرسة.<br />
58<br />
•<br />
املحدد املكاين: مدارس وكالة الغوث يف حمافظة نابلس والبالغ عددها)12<br />
•املحدد البرشي:<br />
جميع املعلمني العاملني يف املدارس املحددة يف املحدد املكاين.<br />
•املحدد الزماين: اأجريت هذه الدراسة يف الفصل الثاين من العام الدراسي 2008-2007 .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
مصطلحات الدراسة:<br />
الذكاء النفعايل:<br />
الذكاء االنفعايل مييز االأفراد الذين يحاولون التحكم يف مشاعرهم، ومراقبة مشاعر<br />
االآخرين، وتنظيم انفعاالتهم وفهمها، وهذا ميكنهم من استخدام اسرتاتيجيات جيدة للتحكم<br />
الذاتي يف املشاعر واالنفعاالت. سالويف واآخرون )125-159 al, ,1995 (Salovey et<br />
التعريف الإجرائي:<br />
درجة استجابة املعلمني على استبانة الذكاء االنفعايل.<br />
وكالة الغوث:<br />
هي منظمة اأممية ترشف على رعاية الالجئني الفلسطينيني يف خمتلف املجاالت،<br />
ومنها التعليمية يف الضفة والقطاع، ودول الطوق، اأسست يف العام 1949.<br />
الطريقة واإلجراءات:<br />
منهج الدراسة:<br />
استخدم الباحث املنهج الوصفي التحليلي، لوصف الظاهرة موضوع الدراسة، وحتليل<br />
بياناتها.<br />
اجملتمع األصلي للدراسة:<br />
يشمل املجتمع االأصلي للدراسة جميع املعلمني يف مدارس وكالة الغوث يف حمافظة<br />
نابلس، والبالغ عددهم )298( معلما ومعلمة.<br />
الجدول )1(<br />
توزيع مجتمع الدراسة تبعا لمتغير المدرسة<br />
عدد املعلمات<br />
املدرسة عدد املعلمني املدرسة 13<br />
بنات نابلس االأساسية 14 ذكور نابلس االأساسية 23<br />
بنات رقم 1 االأساسية 22 ذكور رقم 1 االأساسية 29<br />
بنات بالطة االأساسية االأوىل 32 ذكور بالطه االأساسية االأوىل 30<br />
بنات بالطة االأساسية الثانية 26 ذكور بالطه االأساسية الثانية 32<br />
بنات عسكر االأساسية االأوىل 24 ذكور عسكر االأساسية االأوىل 25<br />
بنات عسكر االأساسية الثانية 28 ذكور عسكر االأساسية الثانية 298<br />
املجموع الكلي 59
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
عينة الدراسة:<br />
تكونت عينة الدراسة من )40 %( من املجتمع االأصلي، حيث بلغ حجم العينة اإىل<br />
)120 ) معلما ومعلمة، اختريوا بطريقة عشوائية، وقد اسرتجعت )115 ) استبانة منها.<br />
أداة الدراسة:<br />
اطَّ لع الباحث على جمموعة من مقاييس الذكاء االنفعايل، التي تستخدم لقياس الذكاء<br />
االنفعايل وجماالته، ومن تلك املقاييس جوملان )1995(، عثمان وعبد السميع )1998(،<br />
وزيدان واالإمام )2002(، وصمنِّمت فقرات االأداة حيث بلغت )43( فقرة موزعة على )5(<br />
جماالت.<br />
الجدول )2(:<br />
توزيع مجاالت األداة وعدد الفقرات<br />
عدد الفقرات<br />
البعد<br />
7<br />
الوعي الذاتي<br />
7<br />
اإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي<br />
9<br />
الدافعية الشخصية<br />
8<br />
التعاطف مع االآخرين<br />
12<br />
املهارات االجتماعية<br />
43<br />
املجموع<br />
صدق األداة:<br />
عرضت االأداة على )5( حمكمني، وقد اأجمعوا على الفقرات األ )43( بعد اأن حذفت )3(<br />
فقرات، ثم طبقت االأداة على عينة من )20( معلماً ومعلمة، وحُ سب معامل ارتباط بريسون،<br />
ملجاالت االأداة، والدرجة الكلية، حيث كانت دالة على كافة املجاالت.<br />
ثبات األداة:<br />
حُ سب معامل الثبات )كورنباخ الفا ) لكافة املجاالت وللدرجة الكلية حيث بلغ ثبات<br />
االأداة 0.81( .)<br />
املعاجلة اإلحصائية:<br />
1 التكرارات واملتوسطات احلسابية والنسب املئوية.<br />
1 .<br />
2اختبار . 2 ت لداللة الفروق sample( ) T. test independent<br />
3حتليل 3. التباين االأحادي ANOVA( ،)One Way ثم تال ذلك اختبار شيفيه “sheffe”<br />
الإيجاد الفروق بني املتوسطات..<br />
4 معامل ارتباط بريسون.<br />
5 معامل ارتباط كرونباخ الفا.<br />
60<br />
4 .<br />
5 .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الرقم<br />
نتائج الدراسة:<br />
اأوال: النتائج املتعلقة بالسؤال االأول:<br />
ما درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف<br />
حمافظة نابلس ؟<br />
من اأجل االإجابة عن السؤال استخدمت املتوسطات احلسابية، والنسب املئوية لكل<br />
جمال من جماالت الذكاء االنفعايل، وللدرجة الكلية، كما هو مبني يف اجلداول: )3( و)4(<br />
و)5( و)6( و)7( واجلدول )8( يبني ترتيب املجاالت تبعًا للدرجة.<br />
ومن اأجل تفسري النتائج اعتمدت النسب املئوية االآتية:<br />
)%80 فاأكرث درجة فاعلية كبرية جداً ) )%59.5-50 درجة فاعلية قليلة (.<br />
)%70- %79.5 درجة فاعلية كبرية ) )اقل من %50 درجة فاعلية قليلة جداً (.<br />
)%69.5-60 درجة فاعلية متوسطة (.<br />
الجدول )3(:<br />
المتوسطات الحسابية والوزن النسبي لكل فقرة من فقرات المجال األول )الوعي بالذات(:<br />
Self –Awareness<br />
الفقرة<br />
61<br />
1<br />
لدى وعي مبا اأشعر به<br />
متوسط<br />
الستجابة<br />
3.72<br />
الوزن<br />
النسبي<br />
74.55<br />
2<br />
اأفهم اإىل اأي درجة تؤثر مشاعري على سلوكي واأدائي<br />
84.61<br />
4.23<br />
3<br />
لدي فكرة جيدة عن نقاط القوة والضعف يف شخصيتي<br />
84.24<br />
4.21<br />
4<br />
اأحلل االأشياء التي حتدث يل واعكسها على االأشياء التي حدثت بالفعل<br />
80.61<br />
4.03<br />
5<br />
لدي استعداد كبري لالستفادة من االآخرين<br />
85.70<br />
4.28<br />
6<br />
ابحث عن الفرص التي تعطيني فكرة اأكرث عن نفسي<br />
82.67<br />
4.13<br />
7<br />
اأضع اأخطائي يف االعتبار<br />
الدرجة الكلية<br />
81.33<br />
81.88<br />
4.06<br />
4.09<br />
الدرجة<br />
كبرية<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
يتضح من اجلدول )3( اأن درجة الذكاء االنفعايل لفقرات جمال الوعي الذاتي، كانت<br />
كبرية جدا على الفقرات )2، 6،7(، 4،5 3، حيث تراوحت النسبة املئوية لالستجابة عليها<br />
بني )81.33 %- 85.70 %(، وكانت كبرية على الفقرة )1(، حيث وصلت النسبة املئوية<br />
لالستجابة اإىل )%74.55(، وفيما يتعلق بالدرجة الكلية للمجال، كانت متوسطة حيث<br />
وصلت النسبة املئوية لالستجابة اإىل)81.88 %(.
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
الرقم<br />
الجدول )4(:<br />
المتوسطات الحسابية والوزن النسبي لكل فقرة من فقرات المجال الثاني »إدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي«<br />
الفقرة<br />
62<br />
8<br />
اأستطيع اأن احتفظ بهدوئي وقت االأزمات<br />
متوسط الستجابة<br />
الوزن النسبي<br />
66.60<br />
3.33<br />
9<br />
اأفكر برتكيز واأظل متاأمالً عندما اأكون حتت ضغط<br />
85.09<br />
4.25<br />
10<br />
اأنظر نظرة كلية )شاملة( جلميع ما اأقوم به من اأعمال<br />
78.79<br />
3.93<br />
11<br />
يثق االأفراد بي )يستطيعوا االعتماد على كلياً(<br />
77.70<br />
3.88<br />
12<br />
اأصمم على ما اأقتنع به شخصياً<br />
76.73<br />
3.83<br />
13<br />
اأتعامل مع الغري بصورة جيدة<br />
80.36<br />
4.01<br />
14<br />
الرقم<br />
اأكون مرناً عند مواجهتي للمصاعب<br />
الدرجة الكلية<br />
76.24<br />
77.25<br />
3.81<br />
3.86<br />
15<br />
الدرجة<br />
متوسطة<br />
كبرية جدا<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
كبرية جدا<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
يتضح من اجلدول )4( اأن درجة الذكاء االنفعايل لفقرات جمال »اإدارة االنفعاالت<br />
والتنظيم الذاتي«، كانت كبرية جدا على الفقرات )9، 13(، حيث تراوحت النسبة املئوية<br />
لالستجابة عليها بني )80.36 %- 85.09 %(، وكانت كبرية على الفقرات )10،11،12،14(،<br />
حيث تراوحت النسبة املئوية لالستجابة بني )%76.24- 78.79(، وكانت متوسطة على<br />
الفقرة )8(، وفيما يتعلق بالدرجة الكلية للمجال كانت كبرية، حيث وصلت النسبة املئوية<br />
لالستجابة اإىل)77.25 %(.<br />
الجدول )5(:<br />
المتوسطات الحسابية والوزن النسبي لكل فقرة من فقرات المجال الثالث »الدافعية الشخصية«<br />
اأضع اأهداف صعبة املنال<br />
الفقرة<br />
متوسط<br />
الستجابة<br />
الوزن<br />
النسبي<br />
76.61<br />
3.83<br />
16<br />
اأحتمل املسئولية واأحتدى املخاطر من اأجل اإجناز االأهداف<br />
73.09<br />
3.65<br />
17<br />
اأهتم بنتائج االأمور<br />
86.42<br />
4.32<br />
18<br />
ابحث عن معلومات عن كيفية حتقيق اأهدايف،وتطوير اأدائي<br />
86.67<br />
4.33<br />
19<br />
اأهتم بكل كبرية وصغرية تطلب مني.<br />
82.06<br />
4.10<br />
20<br />
ابحث دائماً عن فرص لكي اأعمل اأشياء جديدة<br />
75.88<br />
3.79<br />
21<br />
اختار االجتاه االإيجابي حتى عندما اأواجه بعقبات<br />
81.21<br />
4.06<br />
22<br />
اأركز على النجاح اأكرث من الرتكيز على الفشل<br />
80.12<br />
4.00<br />
23<br />
ال األوم نفسي كثرياً على اأخطائي الشخصية<br />
الدرجة الكلية<br />
82.67<br />
80.46<br />
4.13<br />
4.02<br />
الدرجة<br />
كبرية<br />
كبرية<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا<br />
كبرية جدا
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
يتضح من اجلدول )5( اأن درجة الذكاء االنفعايل لفقرات جمال »الدافعية الشخصية«<br />
كانت كبرية جدا على الفقرات )17، 23،22( 21،19 18، حيث تراوحت النسبة املئوية<br />
لالستجابة عليها بني )81.33 %- 86.67 %( وكانت كبرية على الفقرات )15،16،20(<br />
حيث تراوحت النسبة املئوية لالستجابة بني )%73.09- 76.61 %(، وفيما يتعلق<br />
بالدرجة الكلية للمجال فقد كانت كبرية جدا حيث وصلت النسبة املئوية لالستجابة<br />
اإىل)80.46 %(.<br />
الجدول )6(:<br />
المتوسطات الحسابية والوزن النسبي لكل فقرة من فقرات المجال الرابع »التعاطف مع<br />
اآلخرين«<br />
الرقم<br />
الفقرة<br />
متوسط<br />
االستجابة<br />
الوزن<br />
النسبي<br />
الدرجة<br />
اأهتم مبشاعر وردود اأفعال االآخرين<br />
91.40 كبرية جداً<br />
4.57<br />
24<br />
اأحرتم الراأي االآخر و لو مل يكن يتفق مع راأي<br />
87.76 كبرية جداً<br />
4.38<br />
25<br />
اأنا حساس مع االآخرين<br />
87.76 كبرية جدا<br />
4.38<br />
26<br />
اأقدم املساعدة واأحاول اأن اأساعد االآخرين الإجناز اأعمالهم<br />
90.42 كبرية جداً<br />
4.52<br />
27<br />
اأكون مرسور لنجاح االآخرين<br />
88.36 كبرية جداً<br />
4.41<br />
28<br />
اأنا مستعد لتدريب وتوجيه االآخرين<br />
87.15 كبرية جداً<br />
4.35<br />
29<br />
اأحرتم االأفراد الذين ينتمون اإىل اأخالقيات متنوعة<br />
85.21 كبرية جداً<br />
4.26<br />
30<br />
اأرتبط باالأفراد املختلفني معي ارتباط كبري<br />
64.01 متوسطة<br />
3.20<br />
31<br />
الدرجة الكلية<br />
85.17 كبرية جداً<br />
4.25<br />
يتضح من اجلدول )6( اأن درجة الذكاء االنفعايل لفقرات جمال »الدافعية الشخصية«<br />
كانت كبرية جدا على الفقرات )24، (، 30،29،28 27،26 25، حيث تراوحت النسبة املئوية<br />
لالستجابة عليها بني )85.21 %- %91.40(، وكانت كبرية على الفقرة )31(، حيث وصلت<br />
النسبة املئوية لالستجابة اإىل )64.01 %(، وفيما يتعلق بالدرجة الكلية للمجال، كانت<br />
كبرية جدا، حيث وصلت النسبة املئوية لالستجابة اإىل)85.17 %(.<br />
63
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
الجدول )7(:<br />
المتوسطات الحسابية والوزن النسبي لكل فقرة من فقرات المجال الخامس »المهارات<br />
االجتماعية«<br />
الرقم<br />
الفقرة<br />
متوسط<br />
االستجابة<br />
الوزن<br />
النسبي<br />
الدرجة<br />
اأمتتع مبهارة االندماج مع االآخرين<br />
74.06 كبرية<br />
3.70<br />
32<br />
اأستطيع االتصال بفاعلية وشفافية<br />
70.42 كبرية<br />
3.52<br />
33<br />
اأنا مستمع جيد<br />
73.82 كبرية<br />
3.69<br />
34<br />
اأستطيع اأن اأقنع االآخرين بوجهه نظري.<br />
73.82 كبرية<br />
3.69<br />
35<br />
اأستطيع التعامل مع االأفراد املشككني باأسلوب معني<br />
72.24 كبرية<br />
3.61<br />
36<br />
اأشجع املناقشات احلرة واملتخصصة، عندما تظهر<br />
االختالفات<br />
70.18 كبرية<br />
3.50<br />
37<br />
اأحل املشاكل بناء على املكسب للجميع<br />
74.67 كبرية<br />
3.73<br />
38<br />
اأبني عالقات شخصية مع االآخرين<br />
76.73 كبرية<br />
3.83<br />
39<br />
اأساعد على تاأسيس مناخ اإيجابي يف العمل<br />
74.06 كبرية<br />
3.70<br />
40<br />
اأقدم منوذج جيد للجماعة مثل )االحرتام، املساعدة،<br />
التعاون )<br />
70.42 كبرية<br />
3.52<br />
41<br />
اأشجع السياسة الضابطة التي حتكم املؤسسة<br />
73.82 كبرية<br />
3.69<br />
42<br />
اأشجع املشاركة من كل فرد عندما اأعمل يف فريق<br />
73.82 كبرية<br />
3.69<br />
43<br />
الدرجة الكلية<br />
73.11 كبرية<br />
3.65<br />
يتضح من اجلدول )7( اأن درجة الذكاء االنفعايل لفقرات جمال "املهارات االجتماعية"،<br />
كانت كبرية جداً على جميع فقرات هذا املجال )32-43(، حيث تراوحت النسبة املئوية<br />
لالستجابة عليها بني )70.18 %- %74.06(، و فيما يتعلق بالدرجة الكلية للمجال، كانت<br />
كبرية اأيضا، حيث وصلت النسبة املئوية لالستجابة اإىل)73.11 %(.<br />
والإجمال النتائج قام الباحث بحساب جمموع املتوسطات، والوزن النسبي، والرتتيب<br />
لكل بعد من اأبعاد االستبانة، واجلدول )8( يوضح ذلك.<br />
64
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
االأبعاد<br />
الجدول )8(:<br />
مجموع المتوسطات والوزن النسبي والترتيب<br />
املتوسط<br />
الوزن النسبي<br />
الدرجة<br />
الرتتيب<br />
2<br />
81.88<br />
4.09<br />
الوعي بالذات<br />
كبرية جدا<br />
4<br />
77.25<br />
اإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي 3.86<br />
كبرية<br />
3<br />
80.46<br />
4.02<br />
الدافعية الشخصية<br />
كبرية جدا<br />
1<br />
85.17<br />
4.25<br />
التعاطف مع االآخرين<br />
كبرية جداً<br />
5<br />
73.11<br />
3.65<br />
املهارات االجتماعية<br />
كبرية<br />
الدرجة الكلية<br />
79.48 كبرية<br />
3.97<br />
يتضح من اجلدول )8( اأن املجال الرابع "التعاطف مع االآخرين"، احتل املرتبة االأوىل<br />
بوزن نسبي قدره )%85.17( بدرجة كبرية جداً، يلي ذلك املجال االأول "الوعي الذاتي"،<br />
فقد احتل املرتبة الثانية بوزن نسبي قدره )%81.88( بدرجة كبرية جدا، ثم جاء املجال<br />
الثالث "الدافعية الشخصية"، فقد احتل املرتبة الثالثة بوزن نسبي قدره )%80.46( بدرجة<br />
كبرية جدا، ثم جاء املجال الثاين “اإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي”، فقد احتل املرتبة<br />
الرابعة بوزن نسبي قدره )%77.25( بدرجة كبرية، واأخريا جاء املجال اخلامس "املهارات<br />
االجتماعية"، فقد احتل املرتبة اخلامسة بوزن نسبي قدره )%73.11( بدرجة كبرية.<br />
ثانيا: النتائج املتعلقة بالفرضية األوىل ونصها:<br />
»ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05(، يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس،<br />
تعزى ملتغري اجلنس )ذكر، اأنثى(.<br />
وللتحقق من صحة هذه الفرضية قام الباحث باستخدام اختبار test" " .T<br />
65
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
الجدول )9(:<br />
المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة “ت” الستبانة الذكاء االنفعالي تبعا لمتغير<br />
الجنس )ذكر، أنثى(<br />
االأبعاد<br />
اجلنس<br />
العدد<br />
املتوسط<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
قيمة »ت«<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
2.989<br />
5.448<br />
41.514<br />
38.277<br />
58<br />
57<br />
الوعي بالذات<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
دالة<br />
4.167<br />
2.096<br />
6.414<br />
29.340<br />
27.811<br />
58<br />
57<br />
اإدارة االنفعاالت<br />
والتنظيم الذاتي<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
دالة<br />
3.597<br />
3.672<br />
5.360<br />
31.277<br />
29.919<br />
58<br />
57<br />
الدافعية الشخصية<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
دالة<br />
3.139<br />
1.81<br />
5.201<br />
35.319<br />
33.189<br />
58<br />
57<br />
التعاطف مع االآخرين<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
غري دالة<br />
3.324<br />
1.85<br />
3.441<br />
38.514<br />
35.277<br />
58<br />
57<br />
املهارات االجتماعية<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
غري دالة<br />
4.232<br />
3.993<br />
5.172<br />
35.198<br />
32.894<br />
58<br />
57<br />
الدرجة الكلية<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
دالة<br />
3.691<br />
يتضح من اجلدول )9( اأن قيمة “ت” املحسوبة، اأكرب من قيمة “ت” اجلدولية على<br />
الدرجة الكلية لالستبانة، وعلى جماالت الوعي واإدارة االنفعاالت الذاتية، والدافعية<br />
الشخصية لصالح الذكور، بينما مل تكن هناك فروق ذات داللة اإحصائية على جمايل<br />
التعاطف مع االآخرين، واملهارات االجتماعية.<br />
ثالثا: النتائج املتعلقة بالفرضية الثانية ونصها:<br />
ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05( يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل لدى معلمي وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس تعزى ملتغري حجم<br />
املدرسة.<br />
66
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الجدول )10(:<br />
المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة »ت« الستبانة درجة الذكاء االنفعالي لدى<br />
معلمي مدارس وكالة الغوث في محافظة نابلس تبعا لمتغير حجم المدرسة<br />
االأبعاد<br />
حجم املدرسة<br />
العدد<br />
املتوسط<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
قيمة »ت«<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
1.34<br />
5.6<br />
3.5<br />
3.2<br />
40<br />
75<br />
الوعي بالذات<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
4.1<br />
25 فاأكرث<br />
0.94<br />
6.4<br />
2.9<br />
2.7<br />
40<br />
75<br />
اإدارة االنفعاالت<br />
والتنظيم الذاتي<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
3.8<br />
25 فاأكرث<br />
1.54<br />
5.5<br />
3.8<br />
3.5<br />
40<br />
75<br />
الدافعية الشخصية<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
4.1<br />
25 فاأكرث<br />
1.34<br />
5.02<br />
4.1<br />
3,2<br />
40<br />
75<br />
التعاطف مع االآخرين<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
3.8<br />
25 فاأكرث<br />
1.14<br />
5.6<br />
3.05<br />
3.2<br />
40<br />
75<br />
املهارات االجتماعية<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
4.1<br />
25 فاأكرث<br />
1.23<br />
5.6<br />
3.47<br />
3.16<br />
40<br />
75<br />
الدرجة الكلية<br />
اأقل من 25 معلم<br />
غري دالة<br />
3.9<br />
25 فاأكرث<br />
يتضح من اجلدول )10( اأن قيمة »ت« املحسوبة اأقل من قيمة »ت« اجلدولية يف جميع<br />
االأبعاد، والدرجة الكلية لالستبانة، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات داللة اإحصائية<br />
للذكاء االنفعايل، تعزى ملتغري حجم املدرسة.<br />
رابعا: النتائج املتعلقة بالفرضية الثالثة ونصها:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05(، يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل، لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس،<br />
تعزى ملتغري املؤهل العلمي" )دبلوم، بكالوريوس، ماجستري فاأكرث(.<br />
67<br />
وللتحقق من صحة هذه الفرضية، استخدم الباحث اأسلوب حتليل التباين االأحادي<br />
.one way ANOVA
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
الجدول )11(:<br />
المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة »ف« الستبانة الذكاء االنفعالي لمتغير المؤهل<br />
العلمي )دبلوم، بكالوريوس، ماجستير فأكثر(<br />
االأبعاد<br />
مصدر التباين<br />
جمموع املربعات<br />
درجات<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة »ف«<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
0.204<br />
0.20<br />
2<br />
0.60<br />
89.47<br />
90.07<br />
الوعي بالذات<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.35<br />
112<br />
114<br />
1.587<br />
0.42<br />
2<br />
1.37<br />
46.48<br />
47.76<br />
اإدارة االنفعاالت<br />
والتنظيم الذاتي<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.18<br />
112<br />
114<br />
1.115<br />
0.43<br />
2<br />
0.13<br />
53.27<br />
53.40<br />
الدافعية<br />
الشخصية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.21<br />
112<br />
114<br />
1.424<br />
0,97<br />
2<br />
2.93<br />
45.63<br />
48.56<br />
التعاطف مع<br />
االآخرين<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.18<br />
112<br />
114<br />
0.743<br />
0.33<br />
2<br />
1.00<br />
48.71<br />
49.72<br />
املهارات<br />
االجتماعية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.192<br />
112<br />
114<br />
1.212<br />
1.02<br />
2<br />
0.30<br />
24.88<br />
25.18<br />
الدرجة الكلية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
9.76<br />
112<br />
114<br />
يتضح من اجلدول )11( اأن قيمة “ ف” املحسوبة، اأقل من قيمة “ف” اجلدولية عند<br />
مستوى داللة )0.05( على جميع جماالت الذكاء االنفعايل )الوعي الذاتي، اإدارة االنفعاالت،<br />
والتنظيم الذاتي،الدافعية الشخصية، والتعاطف مع االآخرين، واملهارات االجتماعية(<br />
والدرجة الكلية، اأي اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف هذه االأبعاد تعزى ملتغري<br />
املؤهل العلمي.<br />
68
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
خامسا: النتائج املتعلقة بالفرضية الرابعة ونصها:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05( يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس<br />
تعزى ملتغري سنوات اخلدمة " دون 5سنوات، )10-5 ) سنوات، اأكرث من 10 سنوات(<br />
وللتحقق من صحة هذه الفرضية، استخدم الباحث اأسلوب حتليل التباين االأحادي<br />
.one way ANOVA<br />
الجدول )12(:<br />
المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة »ف« الستبانة درجة الذكاء االنفعالي تعزى<br />
لمتغير سنوات الخدمة<br />
االأبعاد<br />
مصدر التباين<br />
جمموع املربعات<br />
درجات<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة »ف«<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
3.204<br />
0.205<br />
2<br />
1.316<br />
25.415<br />
26.731<br />
الوعي بالذات<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.250<br />
112<br />
114<br />
0.362<br />
0.454<br />
2<br />
0.103<br />
39.167<br />
39.272<br />
اإدارة االنفعاالت<br />
والتنظيم الذاتي<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.339<br />
112<br />
114<br />
0.568<br />
0.403<br />
2<br />
1.251<br />
44.780<br />
46.031<br />
الدافعية الشخصية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.363<br />
112<br />
114<br />
0.818<br />
0.156<br />
2<br />
1.486<br />
53.131<br />
54.617<br />
التعاطف مع<br />
االآخرين<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.408<br />
112<br />
114<br />
0.383<br />
0.625<br />
2<br />
1.239<br />
33.389<br />
34.628<br />
املهارات<br />
االجتماعية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.383<br />
112<br />
114<br />
1.212<br />
0.510<br />
2<br />
1.486<br />
54.124<br />
55.610<br />
الدرجة الكلية<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
غري دالة<br />
اإحصائيا<br />
0.339<br />
112<br />
114<br />
69
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
يتضح من اجلدول )12( اأن قيمة »ف« املحسوبة، اأقل من قيمة »ف« اجلدولية عند<br />
مستوى داللة )0.05( على جماالت )الوعي الذاتي، واإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي،<br />
والدافعية الشخصية، والتعاطف مع االآخرين( والدرجة الكلية، اأي اأنه ال توجد فروق ذات<br />
داللة اإحصائية يف هذه االأبعاد، تعزى ملتغري سنوات اخلدمة، بينما كانت هناك فروق على<br />
جمال الوعي الذاتي، ومن اأجل حتديد الفروق بني فئات سنوات اخلدمة، اأتبع حتليل التباين<br />
االأحادي باختبار شفيه Test( )Scheffe حيث كانت الفروق بني من هم دون خمس سنوات،<br />
وبني سنوات خدمتهم 5- 10 سنوات لصالح من سنوات خدمتهم )5- 10 سنوات(.<br />
مناقشة النتائج:<br />
اأول: مناقشة النتائج املتعلقة بالشوؤال الأول ونصه:<br />
ما درجة الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف<br />
حمافظة نابلس ؟.<br />
اأظهرت نتائج اجلدول)8( اأن درجة الذكاء االنفعايل الكلية كانت كبرية، حيث وصلت<br />
النسبة املئوية لالستجابة اإىل )%79.48(، ويعزو الباحث هذه النتيجة، اإىل اأن الذكاء<br />
االنفعايل مرتبط يف املهارات اليومية التي اكتسبها املعلمون من احتكاكهم اليومي مع<br />
بعضهم بعضاً، ومن خالل الدورات املختلفة التي يتعرضون لها، االأمر الذي يجعلهم يطورون<br />
اآليات تكيفية يف التحكم يف انفعاالتهم واإدارتها، وهذا عوضا عن ارتباط الذكاء االنفعايل<br />
بالقدرات الذاتية، واالجتماعية للفرد، والتي من خاللها يتفاعل مع حميطه االجتماعي.<br />
ويرى الباحث اأن حصول جمال التعاطف مع االآخرين على املرتبة االأوىل، جاء<br />
منسجما مع ثقافة املجتمع الفلسطيني من جهة، بصفته جمتمعاً قائماً على التعاون من<br />
جهة، وكونه عاطفيا من جهة اأخرى، وهذا االأمر نتيجة طبيعية لروح العمل اجلماعي داخل<br />
املدارس، التي تشكل االأساس يف العمل الرتبوي، ويرى الباحث اأنه ما زالت هناك حاجة<br />
لتطوير مفهوم الذكاء االنفعايل، من خالل دورات تدريبية، وبخاصة يف موضوعي الوعي<br />
الذاتي، واملهارات االجتماعية.<br />
ثانيا: مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الأوىل ونصها:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة ( α≤ 0.05(، يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس"،<br />
تعزى ملتغري اجلنس )ذكر، اأنثى(.<br />
70
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأظهرت نتائج اجلدول )9( اأن قيمة »ت« املحسوبة، اأكرب من قيمة »ت« اجلدولية<br />
على الدرجة الكلية لالستبانة، وعلى جماالت الوعي، واإدارة االنفعاالت الذاتية، والدافعية<br />
الشخصية لصالح الذكور، بينما مل تكن هناك فروق ذات داللة اإحصائية على جمايل<br />
التعاطف مع االآخرين، واملهارات االجتماعية.<br />
ويرى الباحث اأن الذكور اأكرث قدرة على التعامل مع املواقف اليومية وذلك بفعل ثقافة<br />
املجتمع الذي ما زال مينح الفرصة للذكر اأكرث من منحها لالأنثى، وبالتايل فقد اكتسب الذكر<br />
القدرة على اإدارة انفعاالته بشكل اكرب من االإناث بفعل ما مينحه املجتمع من امتيازات،<br />
وبحكم الرصيد الرتاكمي للمواقف التي اأكسبته حصانة مكنته من اإدارة انفعاالته، وحفزه<br />
لنفسه للقيام باالأمور التي تهمه، االأمر الذي يعني رضورة االلتفات لتدريب املعلمات على<br />
كيفية اإدارة االنفعال وحث الدافعية الشخصية.<br />
ثالثا: مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثانية:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05( يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس<br />
تعزى ملتغري حجم املدرسة" )اأقل من 25 معلم، 25 معلم فاأكرث(.<br />
اأظهرت نتائج اجلدول )10( اأن قيمة “ت” املحسوبة تبعا ملتغري حجم املدرسة اأقل<br />
من قيمة “ت” اجلدولية يف جميع االأبعاد والدرجة الكلية لالستبانة، وهذا يدل على عدم<br />
وجود فروق ذات داللة اإحصائية للذكاء االنفعايل تعزى ملتغري حجم املدرسة.<br />
ويرى الباحث اأن حجم املدرسة قد يؤثر على جمال اإدارة االنفعاالت سلبا اأو اإيجابا،<br />
ولكن ال يؤثر حجم املدرسة على جممل الذكاء االنفعايل ودرجته الكلية، ومع اأن النتائج<br />
اأظهرت عدم وجود فروق على اأي جمال من املجاالت، منها اإدارة االنفعاالت حتديداً، فهذا<br />
يعني اأن العالقات يسودها نوع من الهدوء واالنسجام، واأن املدارس تسري وفق نظام مفهوم<br />
وواضح للجميع، ال يتاأثر بزيادة عدد املعلمني.<br />
رابعا: مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثالثة:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05(، يف درجة الذكاء<br />
االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس"، تعزى<br />
ملتغري املؤهل العلمي )دبلوم، بكالوريوس، ماجستري فاأكرث(.<br />
71
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
اأظهرت نتائج اجلدول )11( اأن قيمة “ف” املحسوبة، اأقل من قيمة “ف” اجلدولية،<br />
عند مستوى داللة )0.05(، على جميع جماالت الذكاء االنفعايل )الوعي الذاتي، واإدارة<br />
االنفعاالت والتنظيم الذاتي، والدافعية الشخصية، و التعاطف مع االآخرين، واملهارات<br />
االجتماعية( والدرجة الكلية، اأي اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف هذه االأبعاد،<br />
تعزى ملتغري املؤهل العلمي.<br />
يرى الباحث اأن اإدراك املعلمني لرضورة السيطرة على االنفعاالت، وتفهم االآخرين<br />
والتحكم بردات الفعل وصقلها يف منظومة العمل الرتبوي والعالقات االجتماعية التي تشكل<br />
ذكاءه االنفعايل، كان السبب يف هذه النتيجة، فالكل يدرك اأهمية االإدارة الذاتية، والكل<br />
يحاول الوصول اإىل اأهدافه ضمن ما يراه مناسباً، وبدوافع يحددها املعلم نفسه، اإضافة اإىل<br />
اأن هذا النوع من الذكاء يختلف عن الذكاء االأكادميي، فقد يكون هناك معلم يتفاوت مع اآخر<br />
يف مؤهله العلمي، ولكن هذا ال يجعله بالرضورة متفاوتاً معه بالذكاء االنفعايل.<br />
خامسا: مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الرابعة:<br />
"ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية عند مستوى الداللة )α≤ 0.05(، يف درجة<br />
الذكاء االنفعايل لدى معلمي مدارس وكالة غوث وتشغيل الالجئني يف حمافظة نابلس،<br />
تعزى ملتغري سنوات اخلدمة )دون 5سنوات، )10-5 ) سنوات، اأكرث من 10 سنوات(.<br />
اأظهرت نتائج اجلدول )12( اأن قيمة “ف” املحسوبة اأقل من قيمة “ف” اجلدولية عند<br />
مستوى داللة )0.05( على جماالت )الوعي الذاتي، واإدارة االنفعاالت والتنظيم الذاتي،<br />
والدافعية الشخصية، و التعاطف مع االآخرين( والدرجة الكلية، اأي اأنه ال توجد فروق ذات<br />
داللة اإحصائية يف هذه االأبعاد، تعزى ملتغري سنوات اخلدمة، بينما كانت هناك فروق على<br />
جمال الوعي الذاتي، ومن اأجل حتديد الفروق بني فئات سنوات اخلدمة، اأُتبع حتليل التباين<br />
االأحادي باختبار شفيه Test( ،)Scheffe حيث كانت الفروق بني من هم دون خمس سنوات،<br />
ومن سنوات خدمتهم 5- 10 سنوات، لصالح من سنوات خدمتهم )5- 10 سنوات(.<br />
ويرى الباحث اأن من سنوات خدمتهم )5- 10( سنوات اأصبحوا اأعلى تقبال للحياة<br />
املدرسية ويومياتها واملواقف الصفية املختلفة التي حتصل معهم، وبالتايل اأصبحوا اأكرث<br />
قدرة على ممارسة ذكائهم االنفعايل مع املواقف التعليمية واالأنظمة املدرسية واحليثيات<br />
املتكررة التي اأصبحت جزءاً من عملهم اليومي، بعكس املعلمني الذين سنوات خدمتهم اأقل<br />
من خمس سنوات، فهم ما زالوا يف بداية مشوارهم التعليمي ووحديثي العهد يف عملهم، وما<br />
يرافقه من تفاصيل يحتاجون الأن يتقنوا التعامل معها انفعاليا.<br />
72
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
التوصيات:<br />
يوصى الباحث مبا ياأتي:<br />
1اإعطاء . 1 العديد من الدورات والتدريبات اخلاصة يف تنمية الذكاء االنفعايل للمعلمني<br />
والطلبة على حد سواء.<br />
2االهتمام . 2 بتدريب املعلمات على نواحي اإدارة االنفعاالت وتنظيمها.<br />
3تشجيع . 3 االبتكارات الذاتية التي تعمق الذكاء االنفعايل لدى املعلمني.<br />
. 4 4 القيام باأبحاث اأخرى تتناول عالقة الذكاء االنفعايل باالأداء والتحصيل الدراسي،<br />
وجوانب تتعلق بالشخصية واأمناطها.<br />
73
درجة الذكاء االنفعالي لدى معلمي مدارس وكالة غوث<br />
وتشغيل الالجئني الفلسطينيني في محافظة نابلس<br />
د. حسن نبيل رمضان<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوال - املراجع العربية:<br />
1اأبو . 1 ناشئ، منى سعيد )2002الذكاء الوجداين( وعالقته بالذكاء العام واملهارات<br />
االجتماعية والشخصية )دراسة عامليه( املجلة املرصية للدراسات النفسية العدد<br />
)35( املجلد الثاين عرش، اإبريل ص -188. 145<br />
2الديري، . 2 رشا )2005 ) الذكاء االنفعايل وعالقته باضطرابات الشخصية لدى عينة من<br />
طالب علم النفس، جملة علم النفس العربي املعارص، املجلد االأول ع)1( ص)113-69(.<br />
3السمادوين، . 3 اإبراهيم )2001 ) الذكاء الوجداين والتوافق املهني للمعلم، دراسة ميدانية<br />
على عينة من املعلمني واملعلمات بالتعليم الثانوي العام، جملة عامل الرتبية، ع )3(<br />
االأوىل ص.151 –61<br />
4املصدر، . 4 عبد العظيم سليمان )2008 (، الذكاء االنفعايل و عالقته ببعض املتغريات<br />
االنفعالية لدى طلبة اجلامعة جملة اجلامعة االإسالمية، سلسلة الدراسات االإنسانية<br />
)املجلد السادس عرش(، العدد االأول، ص - 587 ص 632.<br />
5زيدان، . 5 عصام و االإمام، كمال )2002الذكاء االنفعايل( وعالقته باأساليب التعلم<br />
وبعض اأبعاد الشخصية لدى طالب كلية الرتبية النوعية، جملة البحوث النفسية<br />
والرتبوية بجامعة املنوفية ع )3( السنة السابعة عرش ص. )41 - 3(<br />
6عبد . 6 الغفار، اأنور )2003 ) الذكاء الوجداين واإدارة الذات وعالقتها بالتعلم املوجه ذاتيا<br />
لدى طلبة الدراسات العليا، كلية الرتبية جامعة املنصورة، العدد )31(اجلزء الثاين ص<br />
.)67-13(<br />
7عدس،عبد . 7 الرحمن وتوق، حمي الدين )1993( مدخل اإىل علم النفس،ط ، 3 مركز الكتب<br />
االأردين<br />
8عجوة، . 8 عبد العال )2002 ) الذكاء االنفعايل وعالقته بكل من الذكاء املعريف والعمر<br />
والتحصيل الدراسي والتوافق النفسي لدى طالب اجلامعة، جملة كلية الرتبية<br />
باالإسكندرية، املجلد الثالث عرش، ع )1( ص –250. 344<br />
) 9 الذكاء االنفعايل، مفهومه، قياسه،جملة<br />
. 9عثمان، فاروق ورزق، حممد عبد السميع)1998<br />
كلية الرتبية، جامعة املنصورة،العدد الثامن والثالثون، ص)31-1(.<br />
74
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ثانياً - املراجع األجنبية:<br />
10. Boring E,G,(1923). Intelligence as the tests test it. New Republic, 35:35–37.<br />
11. Burbach, Mark E (2004) Testing the relationship between emotional<br />
intelligence and full-range leadership as moderated by cognitive style<br />
and self-concept. THE UNIVERSTIY OF NEBRASKA – LINCOLN- http://<br />
www.eiconsortium.org/dissertation_abstracts/burbach_m.htm<br />
12. Emmerling, R. J., Shanwal, V. K., & Mandal, M. K. (Eds.) (2008).<br />
Emotional intelligence: Theoretical and cultural perspectives. Nova<br />
Science Publishers.<br />
13. Gardner, H. (1993). Multiple Intelligences. New York: Basic Books.<br />
14. Goleman, D. (1995). Emotional intelligence. New York: Bantam Books.<br />
15. Goleman. D , (1997) Beyond IQ: developing the leadership Competencies<br />
of emotional Intelligence , Paper Presented of the (2’nd) International<br />
Competency Conference , London.<br />
16. Gottleib, Michael F.(2006) Humanistic Leadership: Emotional Intelligence<br />
and Team Learning, UNIVERSITY OF PHOENIX. www.eiconsortium.<br />
org/dissertation_abstracts/gottleib_m.htm.<br />
17. George , J.M. (2000) Emotions and Leadership: The role of emotional<br />
Intelligence. Human Relations , 53,8, 1027 –1055.<br />
18. Greenberg, M.T., Kusche, C.A., Cook, E.T. & Quamma, J.P. (1995).<br />
Promoting emotional competence in school-aged children: The effects of<br />
the PATHS curriculum. Development and Psychopathology, 7, -136-117.<br />
19. Gardner H. 1993. Frames of Mind: Theory of multiple intelligences.<br />
Fontana Press.<br />
20. Levenson , M. H(1999) Working with emotional Intelligence: E T C: A<br />
Revew of General Semantics ,56,1, 103 – 104.<br />
21. Mayer, J.D. & Salovey, P. (1993). The intelligence of emotional<br />
intelligence. Intelligence, 17, 442-433.<br />
22. Ruisel, I. (1992). Social intelligence: Conception and methodological<br />
problems. Studia Psychologica, 34(4-5), 281- 296.<br />
23. Salovey, P. & Mayer, J.D. (1990). Emotional intelligence. Imagination,<br />
Cognition, and Personality, 9(1993), 185-211.<br />
24. Sternberg R. J, 2000 ,. Handbook of Intelligence. Cambridge University Press.<br />
25. Stubbs, Elizabeth C.(2005) Emotional Intelligence Competencies in the Team and<br />
Team Leader: a Multi-level Examination of the Impact of Emotional Intelligence<br />
on Group Performance. CASE WESTERN RESERVE UNIVERSITY.<br />
75
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
أثر استخدام املخططات اخلوارزمية يف<br />
التحصيل، ودافع اإلجناز ومفهوم الذات، وقلق<br />
االختبار، واالحتفاظ لدى طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء مبحافظة نابلس<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
كلية العلوم التربوية جامعة النجاح الوطنية، نابلس، فلسطين.<br />
77 77
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
ملخص:<br />
هدف هذا البحث اإىل تقصي اأثر استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية يف حتصيل<br />
طلبة الصف التاسع يف وحدة "الكهرباء املتحركة"، ودافع اإجنازهم ومفهوم ذاتهم وقلق<br />
االختبار واالحتفاظ بها يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس. ولالإجابة عن اأسئلة البحث،<br />
واختبار فرضياته، اختريت مدارس عينة البحث قصديا، واملكونة من )164( طالبا وطالبة،<br />
موزعني على اأربع شعب اختريت عشوائيا، واختريت شعبتان منها )شعبة ذكور، وشعبة اإناث(<br />
بطريقة عشوائية متثالن شعبتني جتريبيتني، درستا الوحدة بطريقة املخططات اخلوارزمية،<br />
والشعبتان االأخريان درستاها بالطريقة التقليدية. وطبقت على عينة البحث اأدواته املعدة<br />
الأغراضه. وحللت البيانات بتحليل التباين متعدد املتغريات التابعة بطريقة هوتلنج، وحتليل<br />
التباين االأحادي، واختبار)ت( للعينات املرتبطة، واختبار )ت( للعينات املستقلة.<br />
واأظهر البحث عند مستوى داللة )0.01( النتائج االآتية: توجد فروق دالة اإحصائية بني<br />
متوسطات عالمات جمموعات الطلبة يف: التحصيل؛ ودافع االإجناز؛ ومفهوم الذات؛ وقلق<br />
االختبار تعزى لطريقة التدريس، والفارق لصالح املخططات اخلوارزمية. وتوجد فروق دالة<br />
اإحصائية بني متوسطات عالمات طالب وطالبات الصف التاسع على اختبار التحصيل،<br />
وكان الفارق يف املتغريات التابعة الذي يعزى لصالح االإناث. وتوجد فروق دالة اإحصائية<br />
بني متوسطات عالمات الطلبة على مقاييس دافع االإجناز: التوجه للنجاح، والتوجه للعمل،<br />
واحلاجة للتحصيل، والطموح االأكادميي، واحلافز املعريف. بينما ال توجد فروق لكل من: اإعالء<br />
االأنا، واحلاجة اإىل االنتماء، والنزعة الوصولية-االنتهازية، واالستقرار العاطفي. وتوجد<br />
فروق دالة اإحصائية بني متوسطات عالمات الطلبة على مقاييس مفهوم الذات: االأكادميية،<br />
والنفسية، واالجتماعية، بينما ال توجد فروق للذات اجلسمية. واأظهر البحث اأنه ال توجد فروق<br />
دالة اإحصائية بني متوسطات عالمات جمموعات الطلبة على كل من: مقياس دافع االإجناز،<br />
ومقياس مفهوم الذات، ومقياس قلق االختبار تعزى للزمن، اأي اأن التحسن يف بعض اأبعاد<br />
دافع االإجناز وثالثة من اأبعاد مفهوم الذات، والتدين يف قلق االختبار مل يكن عابرا، واإمنا<br />
احتفظ به الطلبة خالل الفرتة الواقعة بني تطبيقي االأدوات التي استمرت شهراً من الزمن.<br />
واستنادا اإىل نتائج البحث يوصي الباحث بتشجيع املعلمني على استخدام طريقة<br />
املخططات اخلوارزمية لفاعليتها الكبرية، ويوصي الباحثني باإجراء مزيد من البحوث<br />
عليها، واأثرها على سمات شخصية اأخرى.<br />
78
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
This study was aimed at investigating the impact of using flowcharts<br />
teaching method on immediate and Postponded scientific achievement and<br />
achievement motive, self-concept and test anxiety of(9th) grade students in<br />
Physics(Electricity) in governmental schools in Nablus governorate.<br />
To answer the questions of the study and test its hypotheses, the<br />
researcher conducted this study on subjects of the study consists of (164)<br />
males and females in public school in Nablus. The students of the study were<br />
distributed into four sections. Two sections, one for males and one for females,<br />
were chosen randomly and these two sections represented the experimental<br />
section, the two section were taught by using flowcharts, where as the other<br />
two section taught according to traditional method.<br />
The tools prepared for the purposes of this study were applied on the<br />
study sample. Data was analyzed by using Multivariate analysis of variance<br />
for multi-dependent variables by used Hotelling method to examine the<br />
impact of treatment on the dependent variables. variance analysis, and t-test<br />
for dependent and independent samples were applied.<br />
The study findings were: There were statistical significant differences<br />
between each of the following: scientific achievement, achievement motive, self<br />
concept and test anxiety of the students means towards physics, experimental<br />
and control group, in favor of experimental. There were no statistical<br />
significant differences between each of the following: scientific achievement,<br />
achievement motive, self–concept and test anxiety of the students means<br />
towards physics due to time. There were statistical significant differences<br />
between each of the following: scientific achievement, achievement motive,<br />
self concept and test anxiety means of the students means towards physics,<br />
due to gender, in favor of female. In accordance with the findings of this<br />
study it was recommended to encourage teachers adopting the flowchart<br />
method for its effectiveness, and calls the researchers to conduct further<br />
studies concerning with flowcharts teaching method.<br />
79
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
مقدمة:<br />
ميتاز عرصنا احلارض بنمو املعرفة االإنسانية برسعة فائقة، وتتطلب حياة املجتمعات<br />
النامية واملتطورة معارف علمية تنترش برسعة كبرية يف جميع اأنحاء العامل، بسبب تعدد<br />
وسائل االتصال وتطورها الهائل، مما جعل مسئولية املعلمني تكرب يوما بعد يوم، مما تطلب<br />
ابتكار طرائق حديثة يف تعليم العلوم، بغية الوصول اإىل تعلم ذي معنى وبفاعلية عالية.<br />
ويعد املحتوى التعليمي ملادة العلوم عنرصا جوهريا من عنارص العملية التعليمية<br />
التعلمية، الأنه يراعي اأهدافه التعليمية مبجاالتها الثالثة: املعريف، واالنفعايل، والنفس<br />
حركي، والقدرات العقلية للمتعلمني وحاجاتهم وحاجات املهمة التعليمية املستهدفة، مما<br />
يسهم يف تنوع مواقف التعلم، والربط بني النظرية والتطبيق، وانتقال اأثر التعلم والتدريب،<br />
واالحتفاظ باملادة املتعلمة.<br />
وقد تؤدي طريقة تعليم معينة دورا فاعال يف مساعدة الطالب على تعلم موضوع معني<br />
يف العلوم، بينما تكون غري فاعلة يف تعلم موضوع اآخر. فمثال، طريقة العرض وطريقة<br />
التدريب واملران واللعب، تصلح ملساعدة الطالب على تذكر احلقائق والرموز واملهارات،<br />
بينما تكون غري مفيدة يف تعلم املفاهيم واملبادئ املركبة)Padran,1993(.<br />
ويصنف املحتوى الفيزيائي اإىل: حقائق، ومفاهيم، وتعميمات، ومبادئ، وقواعد،<br />
وقوانني، ونظريات. ويعترب حل املسائل واأداء املهارات العلمية باأنواعها املختلفة )العقلية،<br />
والعملية، واالجتماعية(. ويتفق الباحثون يف الرتبية العلمية على وجوب تدريب الطالب<br />
على التفكري املنظم باتباع خطوات صحيحة ومتسلسلة، والتي تعترب رضورية الأداء مهمة<br />
معينة باأعلى اإتقان واأقل وقت وجهد)املهارة(، اأو حل مشكالت معينة وتبسيطها عرب خطوات<br />
صحيحة ومنطقية متثل عمليات تفكري الطالب يف حل تلك املشكالت )اخلوارزمية(. وهنا<br />
تظهر العالقة بني اخلوارزمية واملهارة)Minicucci,1996(.<br />
وحدد بلقيس)1988( خطوات حمددة يف تعليم املهارة، تتمثل يف اجلهود التي يقوم<br />
بها املعلم بوصفه منظما للتعلم، واملتعلم يسعى اإىل تلبية حاجة معينة، مستعدا لبذلِ<br />
اجلهد والوقت الالزمني. لذا، يرى بلقيس اأن تعليم املهارة يهدف اإىل مساعدة الطالب يف<br />
احلصول على املعلومات واملفاهيم واملبادئ النظرية املتعلقة باملهارة املستهدفة بطريقة<br />
80
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املناقشة والعرض، ومتثيل املهارة ذهنيا من خالل رسم خمططات عقلية واضحة تبني<br />
عنارصها والسياق املنطقي لتتابع خطواتها، واملمارسة العملية املصحوبة بتوجيه<br />
واإرشاد وتدريب على اأداء املهارة عمليا حتت اأرشاف املعلم، وتكرار املحاوالت الصحيحة<br />
املستقلة واإتقانها واإدماجها يف بنائه املعريف الذهني وتكاملها مع ما لديه من خربات<br />
Davision,1993). )Reyhner and ويتم االهتمام باستدعاء املهارة من الذاكرة بعد مرور<br />
فرتة من الزمن بطرق تذكرها، ومالحظة اختالف طرق التذكر واالحتفاظ مبا يتم تعلمه<br />
من فرد الآخر، فبعضهم يحفظ اآليا، وبعضهم يربطها باأن يتذكر يف قالب لفظي، واآخرون<br />
من خالل املمارسة العملية للمهارة اإذا اكتشفها بنفسه، مع وجوب مساعدة الطالب على<br />
االحتفاظ باملهارات التي تعلمها من الفهم )عبيد واملفتي، 1992(.<br />
و حتُ لل املهارة اأو املشكلة بخوارزمية رياضية معينة متثل اخلطوات املتتابعة يف<br />
تسلسل منطقي مرتب استنادا اإىل مفاهيم وتعميمات مناسبة ومساندة للخطوات التي توصل<br />
الطالب اإىل املهمة املطلوبة )ياسني،1997(. ويتضمن حتليل اخلوارزمية سمات هي: تنظيم<br />
اخلطوات الالزمة الأي عمل يف تتابع معني، واإمكانية التدرب على كل خطوة بشكل مستقل<br />
عن اخلطوات االأخرى، وتكون خمرجات كل خطوة مدخالت للخطوة التي تليها)جامعة<br />
القدس املفتوحة،1995 (.<br />
ومن خالل مراجعة االأدب الرتبوي وواقع تعليم العلوم عامة والفيزياء خاصة يف<br />
مدارسنا الفلسطينية يف املرحلتني االأساسية والثانوية، الحظ الباحث وجود ضعف يف<br />
اكتساب الطلبة الأهم املهارات العلمية يف مادة العلوم وتطبيقها، ومفهوم الذات ودافع<br />
االإجناز املتدنيني وقلق االختبار املرتفع، وقد يعزى ذلك اإىل الضعف الناجم عن استخدام<br />
الطريقة التقليدية يف التدريس املتبعة يف مدارسنا الفلسطينية، كما اأظهرته نتائج دراسة<br />
االجتاهات الدولية يف العلوم والرياضيات التي اأجريت عام )2008( على )45( دولة<br />
يف العامل منها فلسطني، وكانت نتيجة فلسطني يف املرتبة الثانية واالأربعني United(<br />
Programmes، 2007 ،)Nations Development واإختبار اأوملبيات العلوم والرياضيات<br />
الذي جتريه اليونيسكو سنويا والذي طبق على )35( دولة احتلت فلسطني فيها املرتبة<br />
االأخرية)2006 center، .)International study ولذا، سعى البحث اإىل تقصي اأثر طريقة<br />
املخططات اخلوارزمية على حتصيل ودافع اإجناز ومفهوم الذات وقلق االختبار لطلبة<br />
الصف التاسع االآين واملؤجل يف الفيزياء يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس.<br />
81
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
اإلطار - النطري:<br />
الدراسات السابقة:<br />
اُستخدمت كلمة اخلوارزمية يف القرن املاضي، بشكل واسع يف اأوروبا والواليات<br />
املتحدة االأمريكية، وتعني الوصف الدقيق لتنفيذ مهمة من املهمات، اأو حل مساألة من<br />
املسائل، واشتق الغربيون هذه الكلمة من اسم العامل العربي حممد بن موسى اخلوارزمي.<br />
وتستخدم كلمة خوارزميات على نطاق واسع يف علوم الرياضيات واحلاسوب، اإذ تعرف<br />
باأنها: جمموعة اخلطوات اأو التعليمات املرتبة لتنفيذ عمليات حسابية اأو منطقية اأو غريها<br />
بشكل تتابعي متسلسل ومنظم .)Davis,1996(<br />
وتتكون اخلوارزمية من خطوات مرتبة، بعضها اإثر بعض، وكل خطوة تعد بنفسها وحدة<br />
من وحدات البناء الكامل للخوارزمية، ويختلف حجم هذه اخلطوات باختالف اخلوارزميات،<br />
واختالف االأشخاص، الذين سيقومون بتنفيذ تلك اخلطوات )منصور وحاللشة، 1992(.<br />
وعرف )ياسني،1997( اخلوارزمية تعريفات، منها: هي جمموعة خطوات متتالية<br />
تطبق على جمموعة بيانات الأداء مهمة معينة اأولهما صفة التكرار يف مواقف مماثلة، اأو<br />
طريقة روتينية للقيام بعمل ما، اأو طريقة عمل اإجرائية منظمة اخلطوات تطبق يف مواقف<br />
مشابهة، اأو الوصول اإىل نتيجة مهمة مطلوبة باإتباع خطوات منظمة اعتمادا على املفاهيم<br />
والتعميمات والقوانني والنظريات املناسبة.<br />
وتنبع اأهمية املخططات اخلوارزمية من فوائدها يف جمال تعليم الفيزياء، منها:<br />
تعطي صورة متكاملة للخطوات املطلوبة حلل املساألة يف ذهن املصمم التي متكنه<br />
من االإحاطة الكاملة بكل اأجزاء املساألة من بدايتها وحتى نهايتها، وتساعد املعلم على<br />
تشخيص االأخطاء التي تقع عادة يف االإجراءات املتبعة يف احلل خاصة االأخطاء املنطقية<br />
منها، والتي يعتمد اكتشافها على وضع التسلسل املنطقي خلطوات حل املساألة لدى املعلم،<br />
وتيرس له اأمر اإدخال اأي تعديالت يف اأي جزء من اأجزاء املساألة برسعة دون احلاجة الإعادة<br />
دراستها برمتها من جديد، وتساعد املعلم يف املسائل التي تكرث فيها االحتماالت والتفرعات<br />
ملتابعة دقائق التسلسل الذي يعترب اأمرا شاقا عليه اإذا مل يستعن مبخطط تظهر فيه خطوات<br />
احلل الرئيسة بشكل واضح، وتعترب رسوم املخططات اخلوارزمية يف تصميم حلول بعض<br />
املسائل مرجعا حلل مسائل اأخرى مماثلة، ومفتاحا حلل مسائل جديدة لها عالقة باملسائل<br />
القدمية املحلولة .)Duch,1995(<br />
وتصنف املخططات اخلوارزمية اإىل اأربعة اأنواع رئيسة ظهرت جميعها يف املسائل التي<br />
صممها الباحث لبحثه ليس بالنسبة نفسها واإمنا بنسب متقاربة، وهي(2006 :)Wheatley,<br />
82
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1خمططات . 1 التتابع البسيط:ترتب خطوات احلل لهذا النوع من املخططات، بشكل سلسلة<br />
مستقيمة، من بداية املساألة حتى نهايته، اإذ تنعدم فيها اأية تفرعات على الطريق،<br />
وتخلو من اأي دورانات مما هو موجود يف االأنواع االأخرى من املخططات.<br />
2خمططات . 2 ذات الفروع: ويكون اأي تفرع يف املخطط بسبب احلاجة التخاذ قرار، اأو<br />
مفاضلة بني اختبارين اأو اأكرث، فيسري كل اختيار يف طريق مستقل عن االأخر.<br />
3خمططات . 3 الدوران الواحد: نحتاج هذه املخططات الإعادة عملية اأو جمموعة من<br />
العمليات يف املساألة عددا حمدودا، اأو غري حمدود من املرات.<br />
4خمططات . 4 الدورانات املتعددة اأو املتداخلة: توجد اأكرث من حلقة دوران واحدة، وتكون<br />
دورانات داخل بعضها بعضاً بحيث ال تتقاطع، ويوجد دورانان من هذا النوع، دوران<br />
داخلي، وخارجي.<br />
وتناول البحث احلايل موضوع »الكهرباء املتحركة« من علم الفيزياء بينما تناولت<br />
الدراسات والبحوث االأخرى يف جمال استخدام املخططات اخلوارزمية موضوعات يف<br />
الرياضيات، وطبقت الدراسات والبحوث االأخرى يف جمتمعات غربية واأمريكية، بينما<br />
طبق هذا البحث يف املجتمع الفلسطيني ومناهجه اجلديدة. واقترصت الدراسات والبحوث<br />
االأخرى على متغري مستقل واحد هو طريقة التدريس، ومتغريين تابعني هما: التحصيل اأو<br />
االجتاهات اأو كالهما معا، بينما تناول هذا البحث متغريات اأخرى: متغري معدل كاجلنس<br />
الذي اأدخل يف تصميم البحث كمتغري مستقل ثانوي، ومتغريات تابعة كاالحتفاظ، ودافع<br />
االإجناز، ومفهوم الذات وقلق االختبار.<br />
واأجرى ديكابريو )Decaprio,2007( دراسة تناولت استخدام املخططات اخلوارزمية<br />
مع طلبة مرحلتي التعليم االأساسي املتوسطة والعليا)الصفني السابع والثامن(، ومن يعانون<br />
من صعوبات التعلم، ومتثيل املسائل اللفظية بالرسم. واستخدم طريقة املخططات اخلوارزمية<br />
كتقنية حلل املسائل اللفظية ومسائل املنطق، ومساعدة الطلبة لتطوير اأمناط التفكري املتسلسل<br />
بوضوح. ويحتاج الطلبة لتفسري طريقة حلهم ملسائل ذات خطوات متعددة لتعليم زمالئهم.<br />
واأظهر الطلبة من خالل املخططات اخلوارزمية تطوير اأسس تصنيف البيانات واملعلومات<br />
وتخطيطها وتفسريها وتوضيحها يف جمموعات مدخالت وخمرجات وعمليات بيانات<br />
وقرارات، وتعلم الطلبة طريقة مواجهة تقنيات حل مسائلهم، واختيار الطريقة املثلى النهاء<br />
حل املساألة. واأظهرت الدراسة اأن تدريب الطلبة على وضع خطوات املخططات اخلوارزمية<br />
بالتفصيل يساعدهم على اأداء املهمات اليومية حلصص الفيزياء، ووضع املخططات السليمة،<br />
والعمليات الرصيحة والضمنية حلل املسائل الفيزيائية اللفظية.<br />
83
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
وهدفت دراسة روسبولت )Rusbult,2002( اإىل تقصي فوائد استخدام املخططات<br />
اخلوارزمية يف تعليم العلوم. واأظهرت الدراسة اأن استخدام املخططات اخلوارزمية يساعد<br />
الطالب يف: تصميم اأمناط حل للمشكالت املركبة، واإثرائه بتفصيالت عميقة عن املادة<br />
املتعلمة، وتطوير وتعميق فهمه للمادة املتعلمة، واإتقان تعلمها، وتسهل تعلمه وتركز<br />
انتباهه على ديناميات الظاهرة املتعلمة من خالل استخدام خمطط خاص جزئي، يركز<br />
الضوء على املفاهيم املفتاحية للمادة املتعلمة.<br />
واأجرى دوملني )Domelen,2002( دراسة هدفت اإىل تقصي اأثر استخدام طريقة<br />
املخططات اخلوارزمية باأنواعها املختلفة بعد تكييفها من الرياضيات حلل مسائل كيميائية.<br />
واأظهرت الدراسة اأن طريقة املخططات اخلوارزمية مكنت الطلبة من اإتقان تقنيات استيعاب<br />
املقروء، وتعميق فهمهم للمفاهيم والظواهر، وساعدت املعلم يف تصميم مقررات الكيمياء<br />
عالية املستوى، وحسنت تعليمها، ومكنت الطلبة من احلصول على عالمات مرتفعة تصل<br />
اأحيانا اإىل درجة االإتقان، وعززت توفري خربات ونشاطات ساعدت الطلبة الكتساب املهارات<br />
العقلية مبستوياتها املختلفة. بينما تناول البحث احلايل موضوع الكهرباء املتحركة.<br />
واأجرى سيشمي و تيالرو Telaro,2003( )Schmi and دراسة لتقصي مدى مناسبة<br />
استخدام املخططات اخلوارزمية كاإسرتاتيجية تدريسية يف حتسني حتصيل بيولوجيا<br />
املرحلة الثانوية العليا يف اأوهايو. واأظهرت الدراسة اأن اإسرتاتيجية املخططات اخلوارزمية<br />
اأدت اإىل زيادة دالة اإحصائيا يف حتصيل طلبة العينة للمفاهيم البيولوجية.<br />
واأجرى اسيوبو وسويبو Soyibo,2005) (Esiobu and دراسة على اأثر استخدام<br />
املخططات اخلوارزمية واخلرائط املخروطية على اأمناط تعلم الطلبة وحتصيلهم املعريف<br />
يف علمي البيئة والوراثة. واأظهرت الدراسة وجود اأثر دال اإحصائيا يف التحصيل وتنوع<br />
اأمناط تعلم الطلبة للبيئة.<br />
اأما فرانسسكو ورفاقه al,2005) (Francisco et فقد تقصوا اأثر تكامل طرق اخلرائط<br />
املفاهيمية واخلرائط املخروطية واملخططات اخلوارزمية يف حتصيل الكيمياء العامة<br />
للصف احلادي عرش يف والية ميتشيغان. واأظهرت الدراسة اأن استخدام طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية تكاملت مع<br />
الطرق االأخرى املستخدمة يف الدراسة مما اأدى اإىل حتسن ملحوظ يف حتصيل الطلبة<br />
يف الكيمياء.<br />
84
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واأجرى اأوكيبوكوال (Okebukola,2005) دراسة لتقصي فاعلية استخدام املخططات<br />
اخلوارزمية يف وصول طلبة الصف احلادي عرش اإىل التعلم ذي املعنى يف علم البيئة يف<br />
والية كاليفونيا. واأظهرت الدراسة اأن استخدام املخططات اخلوارزمية اأدى اإىل اإحداث التعلم<br />
ذي املعنى للمفاهيم البيئية لدى طلبة العينة.<br />
واأجرى كووبال (Coopla,2006) دراسة ملقارنة اأثر استخدام اسرتاتيجيات اخلرائط<br />
املفاهيمية واخلرائط املخروطية واملخططات اخلوارزمية على حتصيل مادة كيمياء السنة<br />
اجلامعية االأوىل يف جامعة ميتشغان. واأظهرت الدراسة تفوق اإسرتاتيجية املخططات<br />
اخلوارزمية على االسرتاتيجيات االأخرى املستخدمة يف الدراسة يف اإحداث زيادة دالة<br />
اإحصائيا يف حتصيل الطلبة ملادة الكيمياء.<br />
وتقصى هريميي و باور (2006 Bower, (Hirumi and اأثر استخدام املخططات<br />
اخلوارزمية يف تعزيز دافعية الطلبة واكتسابهم للمفاهيم متعددة االأبعاد يف اأوهايو.<br />
واأظهرت الدراسة اأن استخدام املخططات اخلوارزمية اأحدثت حتسنا داال اإحصائيا يف<br />
دافعية الطلبة، وحتصيلهم يف مادة العلوم العامة للصف العارش.<br />
واأجرى اأوكيبوكوال )Okebukola,2005( دراسة تساءلت عن اأن الطالب الذي يضع<br />
املخططات اخلوارزمية اجليدة هو حال جيد للمسائل العلمية يف والية مينيسوتا. واأظهرت<br />
الدراسة اأن الطالب الذي ميكنه وضع خمططات خوارزمية متطورة هو حال جيد للمسائل<br />
العلمية.<br />
اأما هورتن )2007 )Horton, فقد درس مدى فاعلية استخدام املخططات اخلوارزمية<br />
كطريقة تدريسية يف تعليم مفاهيم علم احلياة. واأظهرت الدراسة اأن طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية فاعلة يف اإحداث حتسن دال اإحصائيا يف حتصيل الطلبة ملادة علم احلياة.<br />
وتقصى جيجيدي ورفاقه al,2007( )Jegede et اأثر استخدام املخططات اخلوارزمية<br />
يف حتصيل الطلبة وقلق االختبار لديهم يف مادة االأحياء يف مينيسوتا. واأظهرت الدراسة اأن<br />
الستخدام املخططات اخلوارزمية اأثراً داالً اإحصائيا يف زيادة حتصيل الطلبة يف االأحياء،<br />
وتدنياً داالً اإحصائيا يف قلق االختبار لديهم.<br />
واأجرى كليربن وجوزيف )2007 Joseph, )Cliburn and دراسة لتقصي اأثر<br />
املخططات اخلوارزمية يف اإحداث التعلم ذي املعنى للمفاهيم البيولوجية للصف العارش يف<br />
والية كاليفونيا. واأظهرت الدراسة وجود اأثر دال اإحصائيا الستخدام املخططات اخلوارزمية<br />
يف اإحداث التعلم ذي املعنى للمفاهيم البيولوجية.<br />
85
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
مشكلة البحث وهدفه:<br />
توجه انتقادات عديدة اإىل االأساليب املستخدمة يف التدريس عامة، وتدريس الفيزياء<br />
خاصة، السيما بعد االنفجار املعريف والتقني الرسيع،مما اأوجد فجوة واسعة بني املعرفة<br />
وطريقة تدريسها، اإذ ركزت اأساليب التدريس التقليدية على التعلم االستظهاري للمعلومات،<br />
وبصورة جمزاأة غري مرتابطة على حساب وضوح املعنى والفهم السليم كاظم وزكي)107-<br />
.)2003 ،103<br />
ومبا اأن تعلم املفاهيم والقوانني يقع يف صلب تعلم الفيزياء، والتعلم ذي املعنى<br />
هو هدف للرتبية العلمية. اأدرك الباحث اأهمية تدريس املفاهيم والقوانني والنظريات<br />
الفيزيائية بشكل يسهل على الطلبة متثلها وفهمها واالحتفاظ بها، على اأساس يكون فيه<br />
تكوين املفاهيم وفق نظام منطقي تكون فيه اخلربات اجلديدة مبنية على اخلربات السابقة<br />
لها ومتهد خلربات الحقة، خاصة اأن تكوين املفاهيم ومنوها ال يقف عند حد معني، واإمنا<br />
يزداد عمقا واتساعا كلما منا الطالب وازدادت املعارف واخلربات لديه )زيتون)89-90:<br />
1996(، وصواحلة)1990(.<br />
لذا، هدف البحث اإىل تقصي اأثر طريقة املخططات اخلوارزمية يف حتصيل طلبة<br />
الصف التاسع وحدة »الكهرباء املتحركة« من كتاب العلوم كتقنية للتغلب على صعوبات<br />
تعلمها، ورفع مستوى حتصيلها، ملا قدمته بحوث عديدة من تدين مستوى حتصيل الطلبة<br />
يف موضوعات الفيزياء املختلفة اإىل اأبعد احلدود، عامليا، وعربيا وحمليا، وملختلف مراحل<br />
الدراسة. اإضافة اإىل، اإحصائية الباحث عن مستوى طلبة الصف التاسع يف الفيزياء يف<br />
السنوات العرش االأخرية يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس بالرجوع اإىل سجالتها،<br />
التي اأظهرت تدنياً يف حتصيل الطلبة ملادة الفيزياء. واأظهرت مقابالت قصرية اأجراها<br />
الباحث مع عدد من طلبة املدارس وطالباتها وجود قلق شديد من التقدم الختبارات<br />
الفيزياء، وتوقعهم الفشل اأكرث من النجاح يف تعلم الفيزياء، وتدين ثقتهم باأنفسهم نحو<br />
تعلمها. اإضافة اإىل نتائج امتحانات اليونيسكو يف موضوعي العلوم والرياضيات التي<br />
اأجريت قبل عامني على طلبة الصفني التاسع والعارش يف )35( دولة منها فلسطني، وكانت<br />
نتائج فلسطني يف املرتبة )35( )وزارة الرتبية والتعليم العايل الفلسطينية، 2006(.<br />
وراأى الباحث من خالل مالحظاته، ويف حدود خربته يف التعليم، واطالعه على االأدب<br />
الرتبوي اأن معلم الفيزياء يف العامل عامة، وفلسطني خاصة يهتم فقط بالطلبة املتفوقني،<br />
ويعطي الفئات االأخرى من االهتمام النزر اليسري، رغم معرفته باأن كل صف يحتوي طلبة ذوي<br />
اهتمامات، ومشكالت ومواهب خمتلفة، واأن مهمة ما قد تكون صعبة جدا على بعض الطلبة،<br />
وسهلة على بعضهم االأخر يف الصف الواحد)زيتون، 1996: ص 118( و )زيتون، 68(. 2000:<br />
86
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واختري الصف التاسع لتطبيق البحث، الأن املخططات اخلوارزمية تعد من اأساليب<br />
التدريس التي تتطلب تفكرياً منطقياً جمرداً، والذي يصل اإليه الطالب -كما توصل اإليه<br />
بياجيه- يف مرحلة العمليات املجردة ما بني)15-11( سنه. واختريت وحدة الكهرباء<br />
املتحركة نظرا الأهمية املوضوع، اإذ اإن موضوع الكهرباء املتحركة شائع االستخدام يف<br />
احلياة اليومية، ويف الوقت عينه يعاين الطلبة من صعوبات كثرية يف تعلمه.<br />
ومتثلت مشكلة البحث على وجه التحديد بتقصي اأثر استخدام طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية يف التحصيل ودافع االإجناز ومفهوم الذات وقلق االختبار لدى طلبة الصف<br />
التاسع يف الفيزياء يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس. ولذا، حاول هذا البحث االإجابة<br />
عن السؤال الرئيس التايل: ما اأثر استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية يف التحصيل<br />
ودافع االجناز ومفهوم الذات وقلق االختبار لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة »الكهرباء<br />
املتحركة« من مادة العلوم واالحتفاظ باملادة املتعلمة يف املدارس احلكومية مبحافظة<br />
نابلس؟<br />
أسئلة البحث:<br />
حاول هذا البحث االإجابة عن االأسئلة الفرعية االآتية املنبثقة عن سؤاله الرئيس، وهي:<br />
1هل . 1 توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى داللة )α =0.01 ) بني متوسطات حتصيل<br />
طلبة الصف التاسع الذين تعلموا وحدة الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها بالطريقة التقليدية؟ وما نسبة املردود التعليمي<br />
يف حتصيل الطلبة العائد اإىل تدريس الفيزياء باملخططات اخلوارزمية؟<br />
2هل . 2 توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى داللة)α =0.01 ) بني متوسطات حتصيل<br />
طالب وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة؟<br />
3هل . 3 توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى داللة )α =0.01 ) بني متوسطات حتصيل<br />
طلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة تعزى للتفاعل بني طريقة التدريس<br />
وجنس الطالب؟<br />
4هل . 4 توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى داللة )α =0.01 ) بني متوسطات حتصيل طلبة<br />
الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الفوري واملؤجل)االحتفاظ باملادة املتعلمة(.<br />
5هل . 5 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات حتصيل طالب وطالبات الصف<br />
التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة؟<br />
87
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
88<br />
7 .<br />
8 .<br />
9 .<br />
10<br />
11<br />
12<br />
13<br />
14<br />
15<br />
16<br />
6هل . 6 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات دافع اجناز طالب وطالبات<br />
الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة؟<br />
7 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي مفهوم الذات لطالب وطالبات الصف<br />
التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة؟<br />
8 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات قلق االختبار لطالب وطالبات<br />
الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة؟<br />
9 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس؟<br />
10 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس؟<br />
11 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس؟<br />
12 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات قلق االختبار لدى طلبة الصف التاسع<br />
الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني<br />
طريقة التدريس واجلنس؟<br />
13 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين تعلموا<br />
الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ باملادة املتعلمة؟<br />
14 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتحسن<br />
دافع االجناز؟<br />
15 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتحسن<br />
مفهوم الذات؟<br />
16 هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات قلق االختبار لطلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتدين قلق<br />
االختبار؟
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
فرضيات البحث:<br />
89<br />
حاول هذا البحث اختبار الفرضيات الصفرية االآتية عند مستوى الداللة )α=0.01(:<br />
1ال . 1 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين تعلموا<br />
الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها بالطريقة<br />
التقليدية.<br />
2ال . 2 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها<br />
بالطريقة التقليدية.<br />
3ال . 3 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها<br />
بالطريقة التقليدية.<br />
4ال . 4 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات قلق االختبار لطلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها<br />
بالطريقة التقليدية.<br />
5ال . 5 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات حتصيل طالب وطالبات الصف<br />
التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
6ال . 6 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات دافع اجناز طالب وطالبات الصف<br />
التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
7ال . 7 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي مفهوم الذات لطالب وطالبات الصف التاسع<br />
يف وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
8ال . 8 توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات قلق االختبار لطالب وطالبات<br />
الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
. 9 9 ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين تعلموا<br />
الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
1010ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
1111ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
1212ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات قلق االختبار لدى طلبة الصف التاسع<br />
الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني<br />
طريقة التدريس واجلنس.<br />
1313ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين تعلموا<br />
الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ باملادة املتعلمة.<br />
1414ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتحسن<br />
دافع االجناز.<br />
1515ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتحسن<br />
مفهوم الذات.<br />
1616ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات قلق االختبار لطلبة الصف التاسع الذين<br />
تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى لالحتفاظ بتدين قلق<br />
االختبار.<br />
حدود البحث:<br />
تتحدد نتائج هذا البحث مبحددات، هي: اقتصاره على عينة مكونة من اأربع شعب<br />
من طلبة الصف التاسع يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس يف الفصل الثاين من<br />
العام)2006م/2007م(، واستخدام طريقة املخططات اخلوارزمية يف تعليم وحدة<br />
»الكهرباء املتحركة«من كتاب العلوم املقرر من وزارة الرتبية الفلسطينية للصف التاسع،<br />
وتتحدد نتائجه مبدى صدق االأدوات املستخدمة فيه وثباتها.<br />
90
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
أهمية البحث:<br />
تنبع اأهمية البحث من حماولته االإجابة عن االأسئلة التي تصدى لها، وبخاصة اأن املسح<br />
الذي قام به الباحث بوساطة مركز املعلومات عن املواد الرتبوية يف واشنطن"ERIC”،<br />
وملخص اأطروحات الدكتوراة حتى اأول نيسان )2007(، ومركز اإيداع الرسائل اجلامعية<br />
يف اجلامعة االأردنية، اأظهر ندرة البحوث املماثلة، اأو ذات الصلة فيها عامليا وعربيا، وال<br />
توجد بحوث على املستوى املحلي.<br />
تبني مما سبق، اأن استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية لها اأهمية كربى يف<br />
جماالت عديدة، منها: رفد االأدب الرتبوي ذي الصلة باأساليب الرتبية احلديثة، مبا يفيد<br />
الباحثني والدارسني، ويفتح الباب اأمامهم ملزيد من البحوث والدراسات، ويثري اهتمام<br />
املسؤولني واملرشفني على برامج املعلمني واإعدادهم قبل ويف اأثناء اخلدمة بكليات الرتبية<br />
يف اجلامعات الفلسطينية والعربية، وحفز واضعي املناهج الفلسطينية والعربية الإعادة<br />
النظر يف املناهج احلالية، وما يرافقها من اإعداد معلمي ومعلمات الفيزياء قبل ويف اأثناء<br />
اخلدمة، واالإفادة من نتائجها وتوصياتها يف تطوير التعليم ورفع مستوى حتصيل الطلبة<br />
يف الفيزياء خاصة، واملوضوعات االأخرى عامة، وحتسني بعض سمات الشخصية.<br />
التعريفات اإلجرائية ملصطلحات البحث:<br />
اشتمل هذا البحث على املصطلحات التالية:<br />
1 املادة التعليمية:املادة التعليمية متعلقة مبوضوع »الكهرباء املتحركة«، والواردة يف<br />
كتاب الصف التاسع للفصل الثاين من العام الدراسي)2007/2006( مبدارس فلسطني<br />
احلكومية.<br />
2 التحصيل: التقدم الذي يحرزه الطالب يف حتقيق اأهداف املادة التعليمية املستهدفة، ومت<br />
قياسه اإجرائيا بعالمة الطالب على اختبار اأعده الباحث لقياس »الكهرباء املتحركة«<br />
من علوم الصف التاسع.<br />
3 اختبار املعرفة القبلية: جمموعة فقرات اأعدها الباحث عن املعرفة العلمية املتعلقة<br />
بالكهرباء املتحركة من الصفوف السابقة للصف التاسع، للتحقق من مدى تفاوت<br />
اأفراد العينة يف املعرفة القبلية الالزمة لتعلم حمتوى وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
4 التحصيل االآين: مدى تقدم الطالب يف حتقيق اأهداف وحدة الكهرباء املتحركة، ويقاس<br />
اإجرائيا بعالمته على اختبار التحصيل الذي تعرض له مبارشة بعد انتهاء التجربة.<br />
91<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
5التحصيل . 5 املؤجل)االحتفاظ(: مدى تقدم الطالب يف حتقيق اأهداف وحدة الكهرباء<br />
املتحركة، ويقاس اإجرائيا بعالمته على اختبار التحصيل الذي تعرض له بعد شهر من<br />
انتهاء التجربة.<br />
6الطريقة . 6 التقليدية: طريقة تعليم املادة التعليمية، التي نص عليها دليل معلم العلوم<br />
الصادر من وزارة الرتبية الفلسطينية،وتقوم هذه الطريقة على:املناقشة الشفوية،<br />
واأسلوب عرض املواد التعليمية الأغراض التثبت من نتاجات التعلم، وطرح اأسئلة<br />
للتقومي الصفي، وواجب بيتي، وينحرص دور الطالب بالتلقي واالستماع.<br />
7طريقة . 7 املخططات اخلوارزمية: تعرف اخلوارزمية باأنها جمموعة اخلطوات االإجرائية<br />
املتتالية واملنظمة، والتعليمات التي تطبق على جمموعة من البيانات اأو املعلومات<br />
الأداء مهمة معينة، وتطبق يف املواقف املشابهة، وتؤدي اإىل الوصول اإىل نتيجة املهمة<br />
املطلوبة باتباع خطوة خطوة اعتمادا على املفاهيم اأو التعميمات اأو القوانني اأو<br />
النظريات املناسبة، لتنفيذ عمليات حسابية، اأو منطقية خاصة مبسائل يف الكهرباء<br />
املتحركة الواردة يف كتاب التاسع املعتمد لدى وزارة الرتبية والتعليم الفلسطينية.<br />
8دافع . 8 االإجناز: حالة داخلية لدى الطالب تدفعه بقوة لالنتباه للموقف التعليمي، واالإقبال<br />
عليه بنشاط موجه، واالستمرار فيه، لتحقيق التعلم من خالل: توافر ظروف مالئمة عملت<br />
على اإثارة اهتمامه مبوضوع التعلم، واملحافظة على االهتمام واالنتباه املتمركز حول<br />
نشاطات التعلم املرتبطة مبوضوع التعلم واستمراريته، وشجعت اإسهامه الفاعل يف<br />
حتقيق الهدف، وعززت، وحفزت الطالب لالإسهام يف النشاط املوجه نحو حتقق الهدف<br />
اآيو)Au,1998(، وكيلي ورفيقها al.,1998( ،)Kelly et وقيس اإجرائيا يف هذا البحث<br />
بعالمته على مقياس دافع االإجناز املستخدم فيه.<br />
9مفهوم . 9 الذات العام: ما يستجيب به الطالب عن سؤال من اأنا؟، وما يتضمنه من جوانب<br />
الذات اجلسمية واالجتماعية واالأكادميية والنفسية، وقيس اإجرائيا بعالمة الطالب على<br />
مقياس مفهوم الذات.<br />
10 10 .قلق االختبار: حالة نفسية تصيب الطالب خالل التعلم واالختبار، تنساأ عن خوفه<br />
الرسوب يف االختبار، اأو عدم حصوله على نتيجة مرضية له، ولتوقعات االآخرين منه،<br />
وتؤثر حالته على عملياته العقلية كاالنتباه والرتكيز والتفكري والتذكر. وقيس اإجرائيا<br />
هنا بعالمة الطالب على مقياس قلق االختبار املستخدم فيه.<br />
92
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الطريقة واإلجراءات:<br />
تتضمن الطريقة واالإجراءات البنود االآتية:<br />
منهج البحث:<br />
اتبع يف هذا البحث املنهج شبه التجريبي الذي يستخدم التجربة الختبار الفرضيات،<br />
وجمموعتني ضابطة درست وحدة »الكهرباء املتحركة« املختارة بالطريقة التقليدية،<br />
وجتريبية درستها باملخططات اخلوارزمية ضمن سلسلة اإجراءات لضبط العوامل االأخرى<br />
غري العامل التجريبي)طريقة التدريس(، بهدف تقومي اأثر طريقة املخططات اخلوارزمية يف<br />
تعليم مادة تعليمية من منهاج علوم الصف التاسع.<br />
جمتمع البحث:<br />
تكون اأفراد البحث من جميع طلبة الصف التاسع يف املدارس احلكومية مبحافظة<br />
نابلس يف الفصل الثاين للعام الدراسي)2007/2006(م، البالغ عددهم )3685( طالب<br />
وطالبة منها )1881( ذكر و)1804(اأنثى، موزعني يف )73( مدرسة منها)34( مدرسة<br />
ذكور و)32( مدرسة اإناث و)7( مدارس خمتلطة، و)111( شعب منها)51( شعبة ذكور<br />
و)48( شعبة اإناث و)12( شعبة خمتلطة.<br />
عينة البحث:<br />
اشتملت عينة البحث على اأربع شعب، ضمت)164( طالبا وطالبة من طلبة الصف<br />
التاسع، منهم )78( طالباً، و)86( طالبة، مكونة من جمموعتني ضابطة وجتريبية. وحُ سب<br />
الوسط احلسابي لعدد الطلبة يف الشعبة الواحدة، والذي اعترب احلد االأدنى لعدد اأفراد املجموعة<br />
الواحدة يف الدراسات التجريبية )عودة وملكاوي، 168( 2005: الذكور، و)31( طالبة<br />
لشعب االإناث تقريبا. واختريت املجموعة الضابطة عشوائيا من الشعب االأربع املوجودة يف<br />
املدرسة، واشتملت شعبة الذكور على)42( طالبا، وشعبة اإناث واختريت عشوائيا من الشعب<br />
الثالثة املوجودة يف املدرسة واشتملت على )40( طالبة. اأما املجموعة التجريبية فمكونة<br />
من شعبة ذكور)36( طالبا اختريت عشوائيا من الشعبتني املوجودتني يف املدرسة، وشعبة<br />
اإناث اختريت عشوائيا من الشعب الثالثة املوجودة يف املدرسة وتاألفت من)46( طالبة.<br />
واختريت املدارس بطريقة قصدية نظرا ملا اأبدت اإداراتها واملعلمون املعنيون فيها<br />
ترحيب وتعاون يف تطبيق البحث يف مدارسهم، وسهولة االتصال مع الطلبة واملعلمني<br />
واإمكانية التطبيق واملتابعة، وتنفيذ اإجراءاته بدقة، واختريت املجموعتان الضابطة<br />
والتجريبية بطريقة عشوائية.<br />
93
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
املادة التعليمية وفق طريقة املخططات اخلوارزمية:<br />
قسم الباحث املادة التعليمية اإىل قسمني، هما:<br />
الأول: املادة التعليمية التمهيدية: وتتناول جماالت عامة ال تخص الفيزياء<br />
فقط، لتدريب الطلبة على كيفية استخدام املخططات اخلوارزمية بصورة عامة، واالإفادة<br />
منها بشكل جيد لبيان الرموز املستخدمة يف هذه املخططات، وكيفية تتبع املسارات<br />
اخلاصة بكل منها، وفق جدول زمني معد مسبقاً قبل الرشوع بتنفيذ املخططات الرئيسة<br />
بوحدة الكهرباء املتحركة املنتقاة من منهاج علوم التاسع املقرر من وزارة الرتبية والتعليم<br />
الفلسطينية.<br />
الثاين: املادة التعليمية املشتملة على وحدة الكهرباء املتحركة:<br />
موزعة على )11( درساً غطتها )33( حصة صفية، لكل منها خمططاتها اخلاصة املناسبة،<br />
واالأهداف اخلاصة بها. وقام الباحث بتحضري املادة التعليمية تبعا لطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية ضمن خطة زمنية حمددة، بعد حتليل وحدة الكهرباء املتحركة ووضع جدول<br />
مواصفات لها، وحددت منه االأهداف املراد حتقيقها مبستوياتها املختلفة. واشتمل كل<br />
درس على ثالثة اأقسام: االأول شمل اأهم املفاهيم واملبادئ والتعميمات والقوانني، والثاين<br />
ضم االأهداف السلوكية املستهدفة من وراء تدريس كل درس منها، والثالث ضم طريقة<br />
التدريس املقرتحة تبعا للمخططات اخلوارزمية التي اأعدها الباحث خصيصا ملادة الكهرباء<br />
املتحركة والوسائل املستخدمة وطريقة التنفيذ. واأعدت مذكرات خاصة باحلصص الصفية<br />
الالزمة لتعليم وحدة الكهرباء املتحركة.<br />
ومت التحقق من صدق املادة التعليمية باملحكمني، والتحقق من ثباتها من خالل<br />
عرضها على جلنة حمكمني متخصصني، زودوا باملخططات اخلوارزمية املعدة من وحدة<br />
الكهرباء املتحركة، وطلب منهم اإبداء مالحظاتهم حول صحة املخططات املعدة، واأخذت<br />
مالحظاتهم حولها، وعدلت املخططات اخلوارزمية وفق مالحظات املحكمني.<br />
أدوات البحث:<br />
استخدمت يف هذا البحث االأدوات االآتية:<br />
الأوىل: اختبار املعرفة القبلية: اأعد الباحث اختبارا للمعرفة القبلية يف حمتوى<br />
املادة التعليمية يف الصفوف السادس والسابع والثامن التي تعدُّ متطلباً سابقاً لتعلم<br />
حمتوى وحدة الكهرباء املتحركة من كتاب علوم الصف التاسع، بعد حتليل حمتوى تلك<br />
94
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املادة التعليمية املمثلة للمعرفة القبلية،، وحُ ددت االأهداف العامة، وصُ مم جدول مواصفات<br />
خاص بها، واستنادا اإليه وصمم اختبار املعرفة القبلية، ووضع اإجابات منوذجية له.<br />
تكون االختبار يف صورته النهائية من )50( فقرة من نوع االختيار من متعدد باأربع<br />
بدائل.وهدف هذا االختبار لقياس حتصيل الطلبة يف املجموعات االأربع، ليتم التعرف على<br />
متوسط وتباين عالمات كل جمموعة من املجموعات االأربع. وطبق االختبار على اأفراد<br />
املجموعتني الضابطة والتجريبية قبيل بدء التجربة للتاأكد من تكافؤهما يف املعرفة<br />
السابقة يف الوحدة املختارة. واستخدم اختبار)ت( للعينات املستقلة، اإذ بلغت قيمة)ت(<br />
املحسوبة)1.14(، وهي اأقل من قيمتها احلرجة)2.608(، مما دل على عدم وجود فروق دالة<br />
اإحصائية عند )α=0.01( بني اأفراد املجموعتني قبيل تطبيق التجربة، واأنهما متكافئتان.<br />
ومت التحقق من صدق االختبار باملحكمني، ومن ثباته مبعادلة كودر- ريتشاردسون)20(،<br />
اإذ بلغت قيمة معامل ثباته)0.91( على عينة البحث.<br />
الثانية: اختبار التحصيل: اأعد اختبار التحصيل لقياس حتصيل طلبة الصف<br />
التاسع يف موضوع »الكهرباء املتحركة«، وتاألف يف صورته االأولية من)68( فقرة، من<br />
نوع االختيار من متعدد ذي البدائل االأربعة. ومت التحقق من صدقه باملحكمني، ومن ثباته<br />
بطريقتني: االختبار واإعادة االختبار، اإذ بلغ معامل ثباته )0.88( للعينة االستطالعية.<br />
وطريقة االتساق الداخلي باستخدام معادلة كودر-ريتشاردسون)20(، اإذ بلغت قيمة<br />
معامل ثباته )0.89( للعينة االستطالعية.<br />
وغُ ربلت فقرات اختبار التحصيل بحساب معامل صعوبة كل فقرة من فقراته، اإذ<br />
تراوحت قيم معامل الصعوبة للعينة االستطالعية، )0.65-0.20(، و)0.63-0.21(<br />
للعينة النهائية. وحسب معامل متييز الفقرات، اإذ تراوحت قيمته)0.89-0.18(للعينة<br />
االستطالعية، و)0.89-0.20( للعينة النهائية. واستبقيت الفقرات ذات معامالت الصعوبة<br />
املناسبة التي تراوحت قيمها بني)0.75-0.25(، والتمييز التي قيمها اأكرب من )0.3(.<br />
وعليه، تكون العالمة الكاملة على االختبار)60(عالمة بدال من)68(عالمة. واإعيد حساب<br />
معامل الثبات بعد تقلص عدد الفقرات، وبلغت قيمته باالتساق الداخلي)0.86(.<br />
الثالثة: مقياس دافع الإجناز: استخدم مقياس دافع االإجناز يف الفيزياء<br />
لعبده ورداد )2000(، وتكون املقياس من)69( فقرة موزعة على اأبعاد دافع االإجناز، على<br />
النحو االآتي: مستوى الطموح االأكادميي)8( فقرات، والتوجه للنجاح)7( فقرات، والتوجه<br />
95
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
للعمل)7(، والتوجه للتحصيل)9(، واإعالء االأنا)8(، واحلافز املعريف)7(، واحلاجة اإىل<br />
االنتماء)7(، والنزعة الوصولية-االنتهازية)7(، واالستقرار العاطفي)9(. ومت التحليل على<br />
مستوى املجاالت، وللمقياس ككل.<br />
ودُرنِّج املقياس وفق سلم ليكرت اخلماسي، وطبق على العينة ثالث مرات، االأوىل<br />
قبيل تنفيذ التجربة مبارشة، للتحقق من تكافؤ الضابطة والتجريبية يف دافع اإجنازهم<br />
بالفيزياء، والثانية بعد انتهاء التجربة مبارشة لقياس دافع اإجنازهم الفوري، والثالثة بعد<br />
شهر من التطبيق الثاين لقياس دافع اإجنازهم املؤجل.<br />
الرابعة: مقياس مفهوم الذات العام: استخدم مقياس )صواحلة،1990(<br />
ملفهوم الذات العام، املكون من )90( فقرة باأربع اأبعاد رئيسة. وقام الباحث بالتحقق<br />
من صدقه باملحكمني. واستخرج معامل ثبات املقياس باستخدام معادلة)كرونباخ- الفا(<br />
كمؤرش لالتساق الداخلي لكل بعد من اأبعاده على انفراد، ولالأداة ككل. ويبني اجلدول)1(<br />
قيم معامل ثبات املجال وعدد عباراته، ومعامل ارتباطه مع املقياس الكلي.<br />
الجدول)1(:<br />
قيم ثبات المجاالت، وعدد العبارات فيه وقيمة معامل ارتباطه مع المقياس الكلي.<br />
الرقم<br />
املجال<br />
معامل الثبات<br />
عدد العبارات<br />
معامل الرتباط مع املقياس<br />
1<br />
اجلسمي<br />
0.81*<br />
14<br />
0.75<br />
2<br />
االجتماعي<br />
*0.84<br />
22<br />
0.87<br />
3<br />
النفسي<br />
*0.85<br />
19<br />
0.85<br />
4<br />
االأكادميي<br />
الكلي<br />
*0.80<br />
17<br />
0.81<br />
0.94<br />
*دالة إحصائيا على مستوى الداللة)0.01(<br />
72<br />
يتبني من اجلدول)1( اأن جميع معامالت ارتباط جماالت املقياس دالة اإحصائية<br />
عند )α=0.01(. واأعطيت االأوزان التالية لالستجابات على الفقرات املوجبة: ال ينطبق<br />
علي اأبدا)1(، ال ينطبق علي)2(، ينطبق علي نادرا)3(، ينطبق علي اأحيانا)4(، وينطبق علي<br />
دائما)5(. ويعكس التدريج للفقرات السالبة.<br />
96
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اخلامسة: مقياس قلق الختبار: يعدّ املقياس االأصلي لسوين من مقاييس<br />
التقرير الذاتي لطلبة مرحلتي التعليم العام االأساسي والثانوي، ويتكون من )50( فقرة لكل<br />
منها خمسة بدائل، ويتمتع بدرجة مقبولة من الصدق والثبات يف البيئة االأمريكية، اإذ بلغت<br />
درجة صدقه )0.6(، وثباته)0.8(.<br />
استخدم الباحث صورة معربة ملقياس سوين لقلق االختبار بعد تعريبه وتعديله من<br />
قبل الزغل )1983( ليناسب البيئة االأردنية، وتكون من)45( فقرة، ثم عدله الباحث ليناسب<br />
البيئة الفلسطينية، واأصبح مؤلفا من )40( فقرة مدرجة تبعا لتدريج ليكرت اخلماسي، تشري<br />
كل منها اإىل موقف يتوقع اأن يسبب اضطراباً اأو قلقاً للطالب من االختبار، اإذ يعطى يف<br />
كل فقرة خمسة احتماالت )دائما،غالبا، اأحيانا،نادرا، اأبدا(. وتعكس االإجابة دائما درجة<br />
عالية جدا من القلق، واالإجابة اأبدا تعكس درجة منخفضة جدا منه. واشتملت االستبيانة<br />
على قسمني: االأول يحتوي على فقرات عن متغريات البحث وتعليمات االإجابة عن فقراتها،<br />
والثاين يحتوي على فقرات املقياس.<br />
وحتقق الباحث من صدق ترجمته، ومالءمة فقراته للبيئة الفلسطينية باملحكمني،<br />
وحسب معامل صدقه التالزمي اإذ بلغت قيمته )0.87(. ومت التحقق من ثبات املقياس<br />
بطريقة االختبار واإعادة االختبار، اإذ عرض املقياس على عينة استطالعية مؤلفة من)30(<br />
طالباً وطالبة، واأعيد عرضه عليهم بعد اأسبوعني من التطبيق االأول، وحُ سب معامل ارتباط<br />
بريسون، اإذ بلغ معامل ثباته )0.90(.<br />
وصحح املقياس اإذ اأعطي الطالب)5( عالمات عن كل فقرة يجيب عنها باالإجابة)دائما(،<br />
و)4( عالمات على االإجابة غالبا، و)3(عالمات على االإجابة اأحيانا، وعالمتني على االإجابة<br />
نادرا، وعالمة واحدة على االإجابة اأبدا للفقرات املوجبة، ويعكس التدريج للفقرات السالبة.<br />
وقسم الطلبة يف ثالث جمموعات تبعا لدرجة قلقهم املتمثلة بعالمتهم الكلية على املقياس.<br />
واعترب الطالب منخفض القلق اإذا وقعت عالمة بني)95-60(، ومتوسط القلق اإذا وقعت<br />
بني)95- 135(، ومرتفع القلق اإذا وقعت بني )200-135(، وهو التقسيم الذي وضعه<br />
سوين يف تعليمات االختبار االأصلي، و)الزيود،2002(.<br />
إجراءات البحث:<br />
نفذ هذا البحث باإتباع اخلطوات االآتية:<br />
1اأعدت)33( . 1 حصة تشتمل املادة التعليمية معدة تبعا للمخططات اخلوارزمية، والتقومي.<br />
97
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
2نسق . 2 الباحث مع وزارة الرتبية والتعليم لتطبيق البحث يف مدارسها. وزار الباحث<br />
مدارس عينة البحث، لتوضيح اأهداف البحث الإداراتها، وملعلمي ومعلمات العلوم<br />
فيها، الذين اأبدوا استعدادا وتعاونا كبريا يف تسهيل اإجراءات التجربة، ونسق معهم<br />
حول خطوات تنفيذ البحث ومراحله والفرتة الزمنية الالزمة لتطبيقه. وحددت الشعب<br />
التجريبية والضابطة يف املدارس االأربع عشوائيا.<br />
3طبقت . 3 اأدوات البحث على عينة استطالعية، اشتملت على: شعبة ذكور حجمها)35 )<br />
طالبا، وشعبة اإناث حجمها)41( طالبة، من خارج عينة البحث النهائية. ودرست<br />
شعبتا العينة االستطالعية وحدة الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية،<br />
اإذ بدء التطبيق يوم )2007/1/15( يف الفصل الثاين لعام)2007/2006(، وانتهى<br />
يف)2007/1/25(، بواقع)6(، وحصص لكل شعبة بواقع)4( حصص اأسبوعيا، رشحت<br />
فيها مفاهيم اأو تعميمات اأو قوانني من حمتوى وحدة الكهرباء املتحركة باملخططات<br />
اخلوارزمية، وسجلت وقائعها على اأرشطة صوتية لغايات التاأكد من وضوح اأدوات<br />
البحث، ومالمتها للمرحلة االإمنائية لطلبة عينة البحث، وتسجيل استفساراتهم حول<br />
حمتواها، وحتديد الزمن الالزم لتطبيق اختباري املعرفة القبلية واختبار التحصيل،<br />
وحساب معامالت الصعوبة والتمييز لكل فقرة من فقرات اختبار التحصيل لغربلتها،<br />
والتخلص من الفقرات التي معاملتا صعوبتها ومتيزها غري مالئمة ضمن معايري<br />
القياس والتقومي، وحساب معامل ثبات اأدوات البحث. واأجريت تعديالت يف املادة<br />
التعليمية واأدوات البحث يف ضوء التغذية الراجعة من امليدان عند تطبيقهما على<br />
العينة االستطالعية حتى خرجت االأدوات يف صورتها النهائية.<br />
4طبقت . 4 اأدوات البحث االأربع قبيل بدء تطبيق التجربة على املجموعتني الضابطة<br />
والتجريبية، للتاأكد من تكافؤهما، والتي تعمل كمتغري دخيل يحول دون عزو الفروق<br />
االإحصائية يف التابع اإىل التجريبي.<br />
ولتحديد ما اإذا كانت هناك وفروق دالة اإحصائية يف اأداء طلبة الضابطة والتجريبية،<br />
قبيل تنفيذ التجربة على متغريات: املعرفة القبلية، ودافع االإجناز، ومفهوم الذات، وقلق<br />
االختبار، طبق اختبار)ت( للبيانات املستقلة على البيانات. واأظهر اجلدول)2( االأوساط<br />
احلسابية واالنحرافات املعيارية وقيم )ت( املحسوبة، والقيمة احلرجة يف حاشية<br />
اجلدول.<br />
98
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املتغري<br />
التحصيل<br />
دافع االإجناز<br />
مفهوم الذات<br />
قلق االإختبار<br />
الجدول)2(:<br />
نتائج اختبار)ت( للمقارنة بين متوسطات مجموعتي البحث على أدواته.<br />
املجموعة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
العدد<br />
80<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
29.84<br />
النحراف املعياري<br />
8.23<br />
درجات احلرية<br />
162<br />
قيمة)ت(<br />
1.157<br />
0.928<br />
0.897<br />
1.411-<br />
162<br />
162<br />
162<br />
8.95<br />
8.84<br />
7.79<br />
10.71<br />
9.56<br />
8.96<br />
9.78<br />
27.81<br />
190.34<br />
188.85<br />
155.87<br />
154.45<br />
151.84<br />
154.91<br />
84<br />
80<br />
84<br />
80<br />
84<br />
80<br />
84<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)2.33=)0.01<br />
يظهر اجلدول)2( اأن قيم )ت( املحسوبة على متغريات املعرفة القبلية ودافع االجناز<br />
ومفهوم الذات وقلق االختبار اأصغر من قيمته احلرجة)ت=2.33(، مما يدل على اأنه ال يوجد<br />
فروق دالة اإحصائيا بني املجموعتني يف املعرفة القبلية ودافع االجناز ومفهوم الذات وقلق<br />
االختبار يف الفيزياء قبيل البدء يف تنفيذ التجربة، اأي اأن التجريبية والضابطة متكافئتان<br />
يف املتغريات التابعة قبيل البدء بالتجربة.<br />
5طبق . 5 البحث يف الفصل الثاين للعام)2007/2006 (، اإذ بدء التدريس بتاريخ<br />
)2007/1/27( وانتهى يف)2007/3/11(، مبعدل اأربع حصص اأسبوعية لكل<br />
جمموعة، درسها الباحث بنفسه لضمان سالمة وتنفيذ طريقة املخططات اخلوارزمية<br />
ودقتها، ودرس الباحث املجموعة الضابطة واملجموعة التجريبية الستبعاد احتمال<br />
تدخل اأثر املعلم كمتغري دخيل يف التجربة.<br />
6طبقت . 6 اأدوات البحث على طلبة الضابطة والتجريبية بعد انتهاء التجربة بني )12-<br />
2007/3/16(، لقياس حتصيل ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق اختبار الطلبة الفوري.<br />
وطبقت اأدوات البحث على الضابطة والتجريبية بعد شهر من انتهاء التجربة، لقياس<br />
التحصيل ودافع االإجناز ومفهوم الذات وقلق االختبار املؤجل.<br />
99
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
7وضع . 7 مفتاح اإجابة منوذجية الختبار التحصيل واختبار املعرفة القبلية، وعرض<br />
مفتاح االإجابة النموذجية على حمكمني تخصص فيزياء للتحقق من صحة االإجابات<br />
النموذجية لالختبارين، واأعطي لكل فقرة صحيحة عالمة واحدة. وصححت االختبارات<br />
واملقاييس، وجمعت نتائج الطلبة عليها، ورصدت يف جداول خاصة، للتحليل االإحصائي<br />
واالإجابة عن اأسئلة البحث.<br />
تصميم البحث:<br />
اشتمل البحث على متغري مستقل هو: طريقة التدريس، ولها مستويان: )املخططات<br />
اخلوارزمية، والتقليدية(، ومتغري معدل اجلنس)Gender(، وله مستويان: )ذكر، واأنثى(. اأما<br />
املتغريات التابعة: التحصيل، ودافع االجناز، ومفهوم الذات، وقلق االختبار لدى الطلبة يف<br />
الفيزياء، واالحتفاظ. فيعرب على تصميم البحث بالرموز:<br />
O4 O3 O2 X O1 O4 O3 O2 O1 G1<br />
O4 O3 O2 O1 O4 O3 O2 O1 G2<br />
املعاجلة اإلحصائية:<br />
اأعطيت جمموعات البحث اختبارا لقياس معرفتهم القبلية قبيل تطبيق التجربة،<br />
واستخدم اختبار )ت( للعينات املستقلة للتاأكد من تكافؤها. واستخدم حتليل التباين متعدد<br />
املتغريات بطريقة هوتلينج الختبار اأثر طريقة التدريس، واجلنس على: حتصيل ودافع اجناز<br />
ومفهوم ذات وقلق اختبار الطلبة يف الفيزياء كل على حدة، الذين تعلموا الوحدة بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية مقارنة مع من تعلموها بالطريقة التقليدية. واستخدم اختبار)ت(<br />
للعينتني املرتابطتني الختبار االحتفاظ.<br />
نتائج البحث:<br />
هدف هذا البحث اإىل تقصي اأثر استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية يف حتصيل الطلبة<br />
يف الفيزياء ومفهوم ذاتهم، ودافع اإجنازهم، وقلقهم نحو االختبار مقارنة بالطريقة التقليدية.<br />
ولتحقيق اأهداف البحث، اختريت اإحدى الشعبتني عشوائيا كمجموعة ضابطة درست<br />
املوضوع بالطريقة التقليدية، واالأخرى جتريبية درسته باملخططات اخلوارزمية. وطبقت<br />
مقاييس: مفهوم الذات، ودافع االإجناز، وقلق االختبار، واختبار املعرفة القبلية قبيل تنفيذ<br />
التجربة، وبعد انتهاء تنفيذها مبارشة، وبعد شهر من انتهاء تنفيذها. ومتخض البحث عن<br />
نتائج عديدة، وتسهيال لعرضها صنفت يف فئات، هي:<br />
100
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأول: النتائج املتعلقة باأثر طريقة التدريس على املتغريات التابعة:<br />
ولتقصي اأثر املعاجلة على املتغريات التابعة، ولفحص اأثر طريقة التدريس واجلنس<br />
على كل من: التحصيل، ومفهوم الذات باأبعاده االأربعة، ودافع االإجناز باأبعاده التسعة،<br />
وقلق االختبار، استخدم حتليل التباين متعدد املتغريات بطريقة هوتلينج)T2 .)Hotelling<br />
واجلدول)3( يلخص نتائج حتليل التباين متعدد املتغريات لعالمات الطلبة على اختبار<br />
التحصيل، ومقياس مفهوم الذات، ومقياس دافع االجناز، ومقياس قلق االختبار.<br />
مصدر التباين<br />
التفاعل بني<br />
املتغريات التابعة<br />
طريقة التدريس)A(<br />
اجلنس)B(<br />
الجدول )3(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات لعالمات الطلبة على أدوات البحث.<br />
101<br />
Hotelling<br />
T2<br />
363.98<br />
« ف«<br />
احلقيقية<br />
9687.432*<br />
درجات احلرية<br />
املفرتضة<br />
4<br />
درجات<br />
احلرية اخلطاأ<br />
157<br />
الدللة<br />
الإحصائية<br />
0.00<br />
0.00<br />
0.00<br />
0.13<br />
157<br />
157<br />
157<br />
4<br />
4<br />
4<br />
47.20*<br />
18.36*<br />
2.60<br />
0.987<br />
0.533<br />
0.054<br />
تفاعل )A×B(<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
* ذات داللة إحصائية على مستوى الداللة )α=0.01(<br />
واأظهر اجلدول)3( على مستوى داللة )α=0.01( النتائج االآتية:<br />
1 توجد فروق دالة اإحصائيا لكل من طريقة التدريس، واجلنس على املتغريات التابعة،<br />
وهي: التحصيل، ومفهوم الذات، ودافع االجناز، وقلق االختبار.<br />
2 ال توجد فروق دالة اإحصائيا للتفاعل الثنائي بني طريقة التدريس واجلنس على<br />
املتغريات التابعة، وهي: التحصيل، ومفهوم الذات، ودافع االجناز، وقلق االختبار.<br />
3 توجد فروق دالة اإحصائيا الأثر طريقة التدريس على التفاعل بني املتغريات التابعة،<br />
وهي: التحصيل، ومفهوم الذات، ودافع االجناز، وقلق االختبار.<br />
4 توجد فروق دالة اإحصائيا للجنس على التفاعل بني املتغريات التابعة، وهي: التحصيل،<br />
ومفهوم الذات، ودافع االجناز، وقلق االختبار.<br />
ومن اأجل معرفة اأثر املتغري املستقل، وهو طريقة التدريس على املتغريات التابعة<br />
للبحث، وهي: التحصيل، ودافع االجناز، ومفهوم الذات، وقلق االختبار، استخدم حتليل<br />
التباين متعدد املتغريات Effects( .)Test of Between-Subject واجلدول)4( يلخص<br />
نتائج حتليل التباين متعدد املتغريات لعالمات الطلبة على اختبار التحصيل، ومقياس<br />
مفهوم الذات، ودافع االجناز، وقلق االختبار.
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
املتغريات<br />
التحصيل<br />
دافع االجناز<br />
مفهوم الذات<br />
قلق االختبار<br />
الجدول)4(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات على متغيرات البحث التابعة.<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
102<br />
1<br />
295.14<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
295.14<br />
ف<br />
املحسوبة<br />
31.67*<br />
مستوى الداللة<br />
0.000*<br />
0.001*<br />
0.000*<br />
0.000*<br />
57.38*<br />
38.79*<br />
16.62*<br />
18896.31<br />
19767.54<br />
8559.65<br />
1<br />
1<br />
1<br />
18896.31<br />
19767.54<br />
8559.65<br />
* ذات داللة إحصائية على مستوى الداللة )α=0.01(<br />
)اأ( اأثر طريقة التدريس يف حتصيل طلبة الصف التاسع ملادة الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال االأول: هل توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى داللة<br />
)α =0.01( بني متوسطات حتصيل طلبة الصف التاسع الذين تعلموا وحدة الكهرباء املتحركة<br />
بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها بالطريقة التقليدية؟ وما نسبة املردود<br />
التعليمي يف حتصيل الطلبة العائد اإىل تدريس الفيزياء باملخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)4( اأنه توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات حتصيل طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين<br />
تعلموها بالطريقة التقليدية. ومبا اأن متوسط اأداء التجريبية)49.21( اأكرب من متوسط اأداء<br />
الضابطة )31.61(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة املخططات اخلوارزمية على<br />
حتصيل الفيزياء.<br />
اأما نسبة املردود التعليمي)التحسن يف التحصيل( يف حتصيل طلبة عينة البحث العائد<br />
اإىل تدريس الفيزياء باستخدام طريقة املخططات اخلوارزمية فحسبت من املعادلة التالية:<br />
املردود التعليمي = })م ت – م ض( ⁄ م ض{ %100 x<br />
)م ت( متوسط عالمات املجموعة التجريبية، )م ض( متوسط عالمات املجموعة<br />
الضابطة، اإذ بلغت قيمته)%74.42(، مما يدل على اأن هذه الطريقة قد حققت زيادة عامة<br />
قدرها)%50.91(، علما باأن الزمن االإضايف الذي احتاجه تطبيقها، مل يتجاوز)%23.51(<br />
من الزمن املستغرق لتدريس املحتوى نفسه بالتقليدية.<br />
)ب( اأثر طريقة التدريس يف دافع اجناز طلبة الصف التاسع يف الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الثاين: هل توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى<br />
داللة )α =0.01( بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف التاسع الذين تعلموا وحدة الكهرباء<br />
املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية، وبني نظرائهم الذين تعلموها بالطريقة التقليدية؟
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأظهر اجلدول)4( اأنه يوجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات دافع اجناز طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين<br />
تعلموها بالطريقة التقليدية. ومبا اأن متوسط اأداء التجريبية )263.1( اأكرب من متوسط اأداء<br />
الضابطة )203.4(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة املخططات اخلوارزمية على<br />
دافع اإجناز الطلبة.<br />
وملعرفة اأي مستويات دافع االإجناز الفوري كان ذا داللة اإحصائية استخدم حتليل التباين<br />
متعدد املتغريات)Effects .)Test of Between-Subject ويبني اجلدول)5( ملخص نتائج<br />
حتليل التباين متعدد املتغريات على مستويات دافع االإجناز الفوري، وهي: الطموح االأكادميي،<br />
والتوجه للنجاح، والتوجه للعمل، والتوجه للتحصيل، واحلافز املعريف، واإعالء االأنا، واحلاجة<br />
اإىل االنتماء، والنزعة الوصولية – االنتهازية، واالستقرار العاطفي عند )α=0.01(.<br />
الجدول)5(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات على مستويات دافع اإلنجاز، وهي: الطموح<br />
األكاديمي، والتوجه للنجاح، والتوجه للعمل، والتوجه للتحصيل، والحافز المعرفي، وإعالء<br />
األنا، و الحاجة إلى االنتماء، و النزعة الوصولية –االنتهازية، و االستقرار العاطفي .<br />
املتغريات<br />
الطموح االأكادميي<br />
التوجه للنجاح<br />
التوجه للعمل<br />
التوجه للتحصيل<br />
احلافز املعريف<br />
اإعالء االأنا<br />
احلاجة اإىل االنتماء<br />
النزعة الوصولية –<br />
االنتهازية<br />
االستقرار العاطفي<br />
جمموع املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
103<br />
1<br />
3511.74<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
3511.74<br />
»ف«<br />
املحسوبة<br />
19.98*<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.000*<br />
0.003*<br />
0.000*<br />
0.001*<br />
0.005*<br />
0.167<br />
0.253<br />
0.389<br />
0.198<br />
15.42*<br />
17.76*<br />
15.88*<br />
14.82*<br />
2.23<br />
1.32<br />
1.17<br />
1.43<br />
2687.85<br />
3104.86<br />
2789.71<br />
2462.56<br />
312.43<br />
167.21<br />
84.51<br />
96.15<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
2687.85<br />
3104.86<br />
2789.71<br />
2462.56<br />
312.43<br />
167.21<br />
84.51<br />
96.15<br />
* ذات داللة إحصائية على مستوى الداللة )α=0.01(<br />
واأظهر اجلدول)5( وجود فروق دالة اإحصائيا لكل من: الطموح االأكادميي، والتوجه<br />
للنجاح، والتوجه للعمل، والتوجه للتحصيل، واحلافز املعريف، بينما ال يوجد فروق دالة<br />
اإحصائياً لكل من: اإعالء االأنا، واحلاجة اإىل االنتماء، والنزعة الوصولية – االنتهازية،<br />
واالستقرار العاطفي عند )α=0.01(.
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
)ج( اأثر طريقة التدريس يف مفهوم الذات العام لطلبة الصف التاسع نحو الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الثالث: هل توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى<br />
داللة )α =0.01( بني متوسطات مفهوم ذات طلبة الصف التاسع الذين تعلموا وحدة الكهرباء<br />
املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها بالطريقة التقليدية؟<br />
اأظهر اجلدول)4( اأنه توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم الذات لطلبة<br />
الصف التاسع الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم<br />
الذين تعلموها بالطريقة التقليدية. ومبا اأن متوسط اأداء التجريبية)253.4( اأكرب من متوسط<br />
اأداء الضابطة )179.8(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة املخططات اخلوارزمية على<br />
مفهوم ذات الطلبة نحو الفيزياء.<br />
وملعرفة اأي مستويات مفهوم الذات الفوري كان ذا داللة اإحصائية استخدم حتليل<br />
التباين متعدد املتغريات)Effects .)Test of Between-Subject ويبني اجلدول)6( ملخص<br />
نتائج حتليل التباين متعدد املتغريات على مستويات مفهوم الذات الفوري، وهي: مفهوم الذات<br />
االأكادميي، ومفهوم الذات االجتماعي، ومفهوم الذات النفسي، ومفهوم الذات اجلسمي.<br />
الجدول)6(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات على مستويات مفهوم الذات الفوري، وهي: مفهوم<br />
الذات األكاديمي، ومفهوم الذات االجتماعي، ومفهوم الذات النفسي، ومفهوم الذات الجسمي.<br />
املتغريات<br />
االأكادميي<br />
االجتماعي<br />
النفسي<br />
اجلسمي<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
1312.26<br />
104<br />
1<br />
1312.26<br />
ف املحسوبة<br />
26.67*<br />
مستوى الداللة<br />
0.000*<br />
0.001*<br />
0.003*<br />
0.654<br />
19.96*<br />
17.55*<br />
1.32<br />
2745.34<br />
1034.56<br />
56.67<br />
1<br />
1<br />
1<br />
2745.34<br />
1034.56<br />
56.67<br />
* ذات داللة إحصائية على مستوى الداللة )α=0.01(<br />
)د( اأثر طريقة التدريس يف قلق الختبار لدى طلبة الصف التاسع الأساسي يف الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الرابع: هل توجد فروق دالة اإحصائيا عند مستوى<br />
داللة )α =0.01( بني متوسطات قلق االختبار طلبة الصف التاسع الذين تعلموا وحدة الكهرباء<br />
املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم الذين تعلموها بالطريقة التقليدية؟<br />
اأظهر اجلدول)4( اأنه توجد فروق دالة اإحصائياً بني متوسطات اأداء املجموعتني<br />
التجريبية والضابطة على مقياس قلق االختبار، اإذ كان متوسط اأداء التجريبية )125.9(<br />
اأصغر من متوسط اأداء الضابطة)173.8(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية على تدين قلق االختبار لدى طلبة الصف التاسع يف الفيزياء.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ثانيا: النتائج املتعلقة باأثر اجلنس على متغريات البحث التابعة:<br />
وملعرفة ما اإذا وجدت فروق دالة اإحصائيا يف اأداء عينة البحث على متغرياته التابعة،<br />
واستخدم اختبار )ت( للعينات املستقلة. ويبني اجلدول)7( نتائج اختبار)ت( لعالمات<br />
الطلبة على اأدوات البحث.<br />
الجدول)7(:<br />
نتائج اختبار )ت( للمقارنة بين متوسطات طالب وطالبات العينة البحث على أدوات البحث.<br />
املتغري<br />
التحصيل<br />
دافع االإجناز<br />
مفهوم الذات<br />
القلق االأكادميي<br />
اجلنس<br />
اأنثى<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
ذكر<br />
اأنثى<br />
ذكر<br />
العدد<br />
متوسط حسابي<br />
105<br />
58.96<br />
86<br />
انحراف معياري<br />
9.18<br />
درجات احلرية<br />
162<br />
قيمة)ت(<br />
*6.892<br />
*18.780<br />
*11.980<br />
*15.94-<br />
162<br />
162<br />
162<br />
10.81<br />
17.58<br />
13.89<br />
15.61<br />
16.18<br />
14.83<br />
13.27<br />
48.11<br />
268.83<br />
221.75<br />
265.83<br />
235.89<br />
96.63<br />
131.67<br />
78<br />
86<br />
78<br />
86<br />
78<br />
86<br />
78<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)2,33=)0,01<br />
وميكن عرض نتائج اجلدول)7( على النحو االآتي:<br />
)اأ( اأثر اجلنس يف حتصيل طلبة الصف التاسع ملادة الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال اخلامس: هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات حتصيل طالب وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة<br />
الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)7( اأنه توجد فروق دالة اإحصائياً بني متوسطي حتصيل طالب وطالبات<br />
الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة ممن تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية،<br />
اإذ كان متوسطاً حتصيل االإناث)39.4( اأكرب من متوسط حتصيل الذكور)31.8(، مما يدل<br />
على اأن الفارق لصالح االإناث.<br />
)ب( اأثر اجلنس يف دافع اجناز طلبة الصف التاسع يف الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال السادس: هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات دافع اإجناز طالب وطالبات الصف التاسع يف الكهرباء املتحركة بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية؟
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
اأظهر اجلدول)7( اأنه توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي دافع اإجناز طالب<br />
وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية، اإذ كان متوسط حتصيل االإناث )243.42( اأكرب من متوسط دافع اإجناز<br />
الطالب)211.87(، مما يدل على اأن الفارق لصالح االإناث.<br />
)ج( اأثر اجلنس يف مفهوم الذات لدى طلبة الصف التاسع يف الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال السابع: هل يوجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات مفهوم ذات طالب وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة<br />
الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)7( اأنه يوجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي مفهوم ذات طالب<br />
وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية، اإذ كان متوسط مفهوم ذات االإناث )223.24( اأكرب من متوسط مفهوم ذات<br />
الطالب)202.18(، مما يدل على اأن الفارق لصالح االإناث.<br />
)د( اأثر اجلنس يف قلق الختبار لطلبة الصف التاسع يف الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الثامن: هل يوجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات قلق االختبار لدى طالب وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء<br />
املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)7( اأنه يوجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي قلق االختبار لدى طالب<br />
وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية، اإذ كان متوسط مفهوم ذات االإناث )112.67( اأصغر من متوسط قلق االختبار<br />
لدى الطالب)143.53(، مما يدل على اأن الفارق لصالح االإناث.<br />
ثالثا: النتائج املتعلقة باأثر التفاعل بني طريقة التدريس واجلنس<br />
يف املتغريات التابعة للبحث:<br />
اُستخِ دم حتليل التباين متعدد املتغريات ملعرفة اأثر التفاعل بني طريقة التدريس<br />
واجلنس على متغريات البحث التابعة، وهي: التحصيل، ودافع االجناز، ومفهوم الذات،<br />
وقلق االختبار على طلبة الصف التاسع االأساسي، وتبني اجلداول )8(، و)9(، و)10(، و)11(<br />
ملخص نتائج اأثر التفاعل بني طريقة التدريس واجلنس على املتغريات التابعة للبحث.<br />
106
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الجدول)8(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات لعالمات الطلبة على اختبار التحصيل تبعا<br />
لمتغيرات طريقة التدريس، والجنس، والتفاعل بينهما.<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
»ف«<br />
املحسوبة<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.000*<br />
31.67*<br />
295.14<br />
1<br />
295.14<br />
طريقة التدريس )A(<br />
0.001*<br />
13.78*<br />
128.45<br />
1<br />
اجلنس)B( 128.45<br />
0.998<br />
1.33<br />
12.42<br />
1<br />
تفاعل)A×B( 12.42<br />
9.32<br />
160<br />
اخلطاأ 1491.08<br />
163<br />
املجموع الكلي 1927.09<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)6.63=)0,01<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا يف حتصيل طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس، حيث اأن مستوى الداللة للتفاعل )0.998(، وهي اأعلى من مستوى<br />
الداللة)0.01(.<br />
الجدول)9(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات لعالمات الطلبة على مقياس دافع االنجاز تبعا<br />
لمتغيرات طريقة التدريس، والجنس، والتفاعل بينهما.<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
»ف«<br />
املحسوبة<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.000*<br />
57.38*<br />
18896.31<br />
1<br />
18896.31<br />
طريقة التدريس )A(<br />
0.003*<br />
13.78*<br />
4538.03<br />
1<br />
اجلنس)B( 4538.03<br />
0.572<br />
1.22<br />
402.52<br />
1<br />
تفاعل)A×B( 402.52<br />
329.32<br />
160<br />
اخلطاأ 52691.00<br />
163<br />
املجموع الكلي 76527.86<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)6.63=)0,01<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا يف دافع اإجناز طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس، حيث اأن مستوى الداللة للتفاعل )0.572(، وهي اأعلى من مستوى<br />
الداللة)0.01(.<br />
107
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
الجدول)11(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات لعالمات الطلبة على مقياس مفهوم الذات<br />
تبعا لمتغيرات طريقة التدريس، والجنس، والتفاعل بينهما.<br />
مصدر التباين<br />
طريقة التدريس )A(<br />
اجلنس)B(<br />
تفاعل)A×B(<br />
اخلطاأ<br />
املجموع الكلي<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
19916.73<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
1<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
19916.73<br />
»ف«<br />
املحسوبة<br />
38.79*<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.000*<br />
0.003*<br />
0.352<br />
9.65*<br />
1.09<br />
4954.79<br />
559.66<br />
513.45<br />
1<br />
1<br />
160<br />
163<br />
4954.79<br />
559.66<br />
82152.00<br />
107583.18<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)6.63=)0,01<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا يف مفهوم ذات طلبة الصف التاسع يف<br />
الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة التدريس<br />
واجلنس، حيث اأن مستوى الداللة للتفاعل )0.352(، وهي اأعلى من مستوى الداللة)0.01(.<br />
الجدول)12(:<br />
ملخص نتائج تحليل التباين متعدد المتغيرات لعالمات الطلبة على مقياس قلق االختبار تبعا<br />
لمتغيرات طريقة التدريس، والجنس، والتفاعل بينهما.<br />
مصدر التباين<br />
طريقة التدريس )A(<br />
اجلنس)B(<br />
تفاعل)A×B(<br />
اخلطاأ<br />
املجموع الكلي<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
عدد درجات<br />
احلرية<br />
108<br />
1<br />
6469.00<br />
متوسط جمموع<br />
املربعات<br />
6469.00<br />
»ف«<br />
املحسوبة<br />
16.62*<br />
مستوى<br />
الدللة<br />
0.000*<br />
0.006*<br />
0.234<br />
7.89*<br />
1.09<br />
3071.02<br />
424.26<br />
389.23<br />
1<br />
1<br />
160<br />
163<br />
3071.02<br />
424.26<br />
62276.80<br />
72241.08<br />
*دال إحصائيا على مستوى الداللة)6.63=)0,01<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا يف قلق االختبار لدى طلبة الصف<br />
التاسع يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني<br />
طريقة التدريس واجلنس، حيث اأن مستوى الداللة للتفاعل )0.234(، وهي اأعلى من مستوى<br />
الداللة)0.01(.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
رابعا: النتائج املتعلقة بالفروق بني جمموعتي البحث بعد تنفيذ<br />
التجربة بشهر)الحتفاظ(:<br />
وملعرفة ما اإذا وجدت فروق دالة اإحصائية يف اأداء املجموعتني االآين واملؤجل على<br />
املتغريات التابعة، استخدم اختبار)ت( للعينات املرتابطة. ويبني اجلدول)13( نتائج<br />
اختبار)ت( للعينات غري املستقلة)املزاوجة(.<br />
املتغري<br />
التابع<br />
التحصيل<br />
مفهوم الذات<br />
دافع االإجناز<br />
قلق االختبار<br />
املجموعة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
التجريبية<br />
الضابطة<br />
الجدول)8(:<br />
نتائج اختبار)ت( لعالمات الطلبة على أدوات البحث.<br />
الزمن<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
اآين<br />
مؤجل<br />
العدد<br />
متوسط حسابي<br />
27.24<br />
24.86<br />
25.69<br />
19.11<br />
213.53<br />
211.32<br />
225.29<br />
219.66<br />
255.19<br />
251.67<br />
173.43<br />
146.55<br />
109.67<br />
107.57<br />
157.68<br />
139.54<br />
109<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
82<br />
انحراف<br />
معياري<br />
8.77<br />
9.85<br />
8.11<br />
7.97<br />
14.13<br />
16.29<br />
10.99<br />
10.23<br />
15.67<br />
14.19<br />
11.54<br />
10.56<br />
12.99<br />
14.45<br />
11.17<br />
11.75<br />
درجات<br />
احلرية<br />
81<br />
قيمة )ت(<br />
1.126<br />
*6.145<br />
1.421<br />
*8.421<br />
1.128<br />
*10.862<br />
1.346<br />
*9.782<br />
81<br />
81<br />
81<br />
81<br />
81<br />
81<br />
81<br />
وميكن عرض نتائج اجلدول)8( على النحو االآتي:<br />
)اأ( اأثر استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية على احتفاظ طلبة الصف التاسع مبادة<br />
الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الثالث عرش: هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات التحصيل الفوري واملؤجل لطلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء<br />
املتحركة الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية ؟
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
اأظهر اجلدول)8( اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائياً بني متوسطي التحصيل الفوري<br />
واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية، مما يدل على احتفاظ الطلبة باملادة املتعلمة خالل شهر بني<br />
التطبيقني الفوري واملؤجل الختبار التحصيل على عينه البحث.<br />
)ب(اأثر طريقة املخططات اخلوارزمية على احتفاظ الطلبة بتحسن دافع اإجنازهم يف<br />
مادة الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال الرابع عرش: هل توجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
متوسطي عالمات دافع االجناز الفوري واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء<br />
املتحركة الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)8( اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائية بني متوسطي دافع االجناز الفوري<br />
واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية، مما يدل على احتفاظ الطلبة بتحسن دافع اإجنازهم يف املادة املتعلمة<br />
خالل شهر بني التطبيقني الفوري واملؤجل ملقياس دافع االجناز على عينه البحث.<br />
)ج( اأثر طريقة املخططات اخلوارزمية على احتفاظ الطلبة بتحسن مفهوم ذاتهم نحو<br />
الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال اخلامس عرش: هل توجد فروق دالة اإحصائيا<br />
بني متوسطي عالمات مفهوم ذاتهم الفوري واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة<br />
الكهرباء املتحركة الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)8( اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائية بني متوسطي مفهوم الذات الفوري<br />
واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية، مما يدل على احتفاظ الطلبة بتحسن مفهوم ذاتهم نحو املادة املتعلمة<br />
خالل شهر بني التطبيقني الفوري واملؤجل ملقياس مفهوم الذات االختبار على عينه البحث.<br />
)د( اأثر طريقة املخططات اخلوارزمية على احتفاظ الطلبة بتدين قلق الختبار يف<br />
مادة الفيزياء:<br />
حاول هذا البند االإجابة عن السؤال السادس عرش: هل توجد فروق دالة اإحصائيا<br />
بني متوسطي عالمات قلق االختبار الفوري واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف وحدة<br />
الكهرباء املتحركة الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية؟<br />
اأظهر اجلدول)8( اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائياً بني متوسطي قلق االختبار<br />
الفوري واملؤجل لدى طلبة الصف التاسع يف الكهرباء املتحركة ممن تعلموها بطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية، اإذ كان متوسط اأداء التجريبية )125.9( اأصغر من متوسط اأداء<br />
110
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الضابطة)173.8(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي للمخططات اخلوارزمية على تدين قلق<br />
االختبار لديهم. مما يدل على احتفاظ الطلبة بتدين قلق االختبار لديهم يف املادة املتعلمة<br />
خالل شهر بني التطبيقني الفوري واملؤجل ملقياس قلق االختبار على عينه البحث.<br />
مناقشة نتائج البحث:<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية األوىل:<br />
اأظهرت النتائج املتعلقة بالفرضية اخلامسة وجود فروق دالة اإحصائياً بني متوسط<br />
عالمات الطلبة على اختبار التحصيل يف الفيزياء ممن تعلموها باملخططات اخلوارزمية،<br />
وبني متوسط عالمات من تعلموها بالطريقة التقليدية. وتعزى زيادة حتصيل طلبة التجريبية<br />
عن نظرائهم يف الضابطة اإىل اأن طريقة املخططات اخلوارزمية: تطور بنيتهم املفاهيمية<br />
التي اأظهرتها املخططات اخلوارزمية املتشعبة ومتعددة الدورانات التي استخدمها الطلبة<br />
يف حل املسائل املقدمة لهم، وحملهم مسئولية مفاهيم املادة املتعلمة مما عزز اإتقانهم<br />
لتعلمها، وتوفري تغذية راجعة فورية بعد اإجراء كل معاجلة، مما وفر فرصاً اأفضل لتعلم<br />
الطلبة، ومتكني املعلم من حتليل اأدائهم اأوالً باأول مما حسن حتصيلهم يف الفيزياء، واأن هذه<br />
الطريقة اإرشادية تشخيصية تقوميية، مما ولد لديهم رغبة وحماسة التباعها يف التعلم، اإذ<br />
اأكسبتهم قدرة كبرية على الرتكيز واالنتباه، وعزز ثقتهم باأنفسهم مما انعكس اإيجابيا على<br />
حتصيلهم. واتفقت هذه النتيجة مع دراسات كل)Rusbult,2002) ،)Domelen,2002)،<br />
و)Telaro,2003 ،)Schmi and و)Soyibo,2005 ،)Esiobu and و)et Francisco<br />
(Cliburn and Joseph, و.(2007 ،)Horton, و)2007 ،)Coopla, و)2006 ،)al,2005<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثانية:<br />
اأظهرت النتائج املتعلقة بالفرضية السادسة وجود فروق دالة اإحصائياً بني متوسط<br />
عالمات الطلبة على مقياس دافع االجناز يف الفيزياء ممن تعلموها باملخططات اخلوارزمية،<br />
وبني متوسط عالمات من تعلموها بالطريقة التقليدية. ويعزى حتسن دافع االجناز ومفهوم<br />
الذات وتقليل قلق االختبار اإىل اأن: مدة استخدام طريقة املخططات اخلوارزمية اأطول مما<br />
حسن اجلانب املعريف لطلبة التجريبية، وعزز تعلمهم ورفع مستوى حتصيلهم، واأشعرهم<br />
باهتمام املعلم باالأهداف التي مل يحققوها، وشعورهم بجهد املعلم الإفهامهم ورفع<br />
حتصيلهم، مما جنبهم كثرياً من الضغوط النفسية واالجتماعية، وحسن مستوى صحتهم<br />
العقلية، ورفع معنوياتهم، وجعلهم اأكرث تفاوؤال وتوقعا للنجاح. وتتفق نتيجة هذا البحث<br />
مع دراسة 2006( Bower, )Hirumi and<br />
111
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثالثة:<br />
اأظهرت نتائج البحث اأنه يوجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطات مفهوم الذات لطلبة<br />
الصف التاسع الذين تعلموا الكهرباء املتحركة بطريقة املخططات اخلوارزمية ونظرائهم<br />
الذين تعلموها بالطريقة التقليدية. ومبا اأن متوسط اأداء التجريبية)253.4( اأكرب من متوسط<br />
اأداء الضابطة )179.8(، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة املخططات اخلوارزمية<br />
على مفهوم ذات الطلبة نحو الفيزياء. وتعزى هذه النتيجة اإىل تركيز طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية على العمل يف جمموعات مما يعطي الطلبة فرصة التعاون، واالنسجام، والتحدث<br />
مع اأقرانهم دون خوف اأو خجل، واعتمادهم على اأنفسهم يف التوصل اإىل املعلومات مما<br />
يعزز ثقتهم بها وباأنفسهم من حيث القدرة على تعلمها، واإعطائهم فرصة تصحيح اأخطائهم<br />
واأخطاء زمالئهم الطلبة مما مينحهم فرصة التعبري بالشكل السليم. وتتفق هذه النتيجة مع<br />
دراسة al,2007( .)Jegede et<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الرابعة:<br />
اأظهرت نتائج البحث اأنه يوجد فروق دالة اإحصائياً بني متوسطات اأداء املجموعتني<br />
التجريبية والضابطة على مقياس قلق االختبار، مما يدل على وجود اأثر اإيجابي لطريقة<br />
املخططات اخلوارزمية على تدين قلق االختبار لدى طلبة الصف التاسع يف الفيزياء. وتعزى<br />
هذه النتيجة اإىل نسبة الرسوب املنخفضة، والتي تبلغ)%5( واملعتمدة من وزارة الرتبية<br />
والتعليم العايل، مما قلل من قلق االختبار لدى معظم الطلبة.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية اخلامسة:<br />
اأظهر البحث اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات حتصيل<br />
طالب وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها باملخططات<br />
اخلوارزمية. ويعزى تفوق االإناث على الذكور الأسباب عديدة، منها: تفاعل الطالبات ايجابيا<br />
مع طريقة التدريس اجلديدة التي اأعطت للتدريس شكال جديدا ودافعا وحافزا الإبداء اأفضل<br />
ما عندهن للحصول على تفوق واضح، وترصف الطالبات وقتا اأكادمييا يف التعلم اأكرث من<br />
الطالب بحكم طبيعة املجتمع الذي يفرض عليهن قضاء معظم وقتهن يف البيت مما يدفعهن<br />
الستثماره يف التعلم الإثبات ذاتهن، وتعزيز دورهن االأرسي واالجتماعي يف جمتمع الرجال<br />
الذي يعشن فيه، وتوفر لهن دافعية قوية للتعلم اأكرث من الطالب. وتختلف هذه النتيجة مع<br />
نتيجة دراسة دوملني)Domelen,2002( التي اأظهرت اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائياً يف<br />
حتصيل الطلبة الذين تعلموا باإسرتاتيجية اإتقان التعلم تعزى للجنس. وتعزى هذه النتيجة<br />
112
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأيضا اإىل اأن دافعية الطالبات للتعلم اأكرث من دافعية الطالب، اإذ اأتيحت الفرصة اليوم لالإناث<br />
للحصول على اأعلى الدرجات العلمية، واقتحمت املجاالت التي كانت حتى وقت وجيز تعترب<br />
قارصة على الذكور دون االإناث.<br />
وتتفق نتائج هذا البحث مع نتائج بعض الدراسات التي استخدمت طرائق حديثة<br />
يف تدريس العلوم عدا طريقة املخططات اخلوارزمية، كدراسة كلبونه)2003( واملرصي<br />
)2003(، بينما اختلفت مع دراسة رداد )2000(.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية السادسة:<br />
اأظهرت نتائج البحث اأنه توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي دافع اجناز طالب<br />
وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية، وكان الفارق لصالح االإناث. وتعزى هذه النتيجة اإىل اأن طلبة املجموعة<br />
التجريبية من االإناث كانت مشاركتهن فاعلة يف الوصول اإىل املعلومات وحل املشكالت<br />
واملسائل اأكرث بكثري من مشاركة الذكور، من خالل حل املسائل املقدمة لهن، وتصحيح<br />
اإجاباتهن، وربط املعلومات اجلديدة مبعرفتهن السابقة بشكل منظم ومتسلسل، وربطها<br />
يف حياتهن اليومية، وممارستهن لبعض االأنشطة نظريا وعمليا، وظهر ذلك بشكل واضح<br />
يف املخططات اخلوارزمية التي وضعوها، مما ساهم يف جعل االإناث اأكرث فهما وتركيزا<br />
وتنظيما للمعلومات وتعلمها تعلما نشطا من الذكور. اإضافة اإىل اأن طلبة املجموعة الضابطة<br />
ذكورا واإناثا تلقوا املعلومات بطريقة تلقينية دون املشاركة الفاعلة يف الوصول اإليها اأو<br />
املمارسة النشطة لهذه املعلومات، مما جعلهم يبذلون جهدا اأكرب من اأفراد التجريبية يف<br />
حفظها، واسرتجاعها، واحلصول على املستوى نفسه من التحصيل.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية السابعة:<br />
اأظهرت نتائج البحث اأنه توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي مفهوم ذات طالب<br />
وطالبات الصف التاسع يف وحدة الكهرباء املتحركة الذين تعلموها بطريقة املخططات<br />
اخلوارزمية، وكان الفارق لصالح االإناث. وتعزى هذه النتيجة اإىل اأن طالبات املجموعة<br />
التجريبية اأكرث من الطالب يف فرص املشاركة الفاعلة يف التوصل اإىل املعلومات العلمية<br />
يف اأثناء مناقشة اإجابات زمالئهم، ومنحهم فرصة اإجراء التجارب، والعمل يف جمموعات،<br />
وتفسري اأوراق العمل املطلوبة يف تنفيذ االأنشطة، بينما طلبة املجموعة الضابطة تلقوا<br />
املعلومات بالتلقني، ومل يكن لديهم دور كبري يف حتليل وتفسري الظواهر العلمية املدروسة<br />
والتوصل اإىل املعلومة العملية وربطها بخرباتهم السابقة.<br />
113
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثامنة:<br />
اأظهر نتائج البحث اأنه توجد فروق دالة اإحصائية بني متوسطات اأداء الطالب<br />
والطالبات على مقياس قلق االختبار، وكان الفارق لصالح االإناث. وتعزى هذه النتيجة<br />
اإىل تداخل جمموعة من العوامل: منها اأن االإناث اأكرث حساسية من الناحية االنفعالية،<br />
وتاأثرا باملواقف الصعبة كموقف االختبار، وقد يكون ذلك راجعا اإىل كونهن اأكرث اإحساسا<br />
باملسؤولية التي يقتضيها موقف االختبار والرغبة يف النجاح، اأو اأنهن اأبدين استعدادا اأكرب<br />
للتعبري عن قلقهن من الذكور الذين يقاومون االعرتاف بقلقهم رصاحة، الأن ذلك ينتقص<br />
من مركزهم كرجال يف جمتمع ذكوري،اأو للمرحلة العمرية)املراهقة( حيث تواجه االإناث<br />
صعوبات ومشكالت يف البلوغ اأكرث من الذكور، اأو املرحلة اجلديدة التي يعايشنها )اإثبات<br />
الوجود( وحتقيق الذات من خالل تعليمهن، واكتسابهن لالأدوار اجلديدة امللقاة على عاتقهن<br />
فهن يسعني اإىل فرض املساواة مع الذكور، وحتسني مستقبلهن التعليمي، واملهني، واالأرسي<br />
مما يجعلهن اأكرث قلقا يف مواقف التقومي، وبهذا فهن يعايشن كثرياً من اخلربات املحبطة،<br />
واأسلوب الرتبية يف جمتمعنا العربي الذي يؤثر على كيفية اإدراكهن للمواقف عامة، ومواقف<br />
االختبار خاصة.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية التاسعة:<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائيا يف حتصيل طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية العاشرة:<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائيا يف دافع اإجناز طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية احلادية عشرة:<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال يوجد فروق دالة اإحصائيا يف مفهوم ذات طلبة الصف التاسع<br />
يف الفيزياء الذين تعلموها بطريقة املخططات اخلوارزمية تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
114
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثانية عشرة:<br />
اأظهرت النتائج اأنه ال توجد فروق دالة اإحصائيا يف قلق االختبار لدى طلبة الصف<br />
التاسع يف الفيزياء الذين تعلموها باملخططات اخلوارزمية، تعزى اإىل التفاعل بني طريقة<br />
التدريس واجلنس.<br />
وال توجد دراسات وبحوث سابقة يف حدود اطالع الباحث تقارن معها نتائج<br />
الفرضيات التاسعة والعارشة واحلادية عرشة والثانية عرشة من حيث االتفاق واالختالف<br />
مع هذه النتيجة.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الثالثة عشرة:<br />
واأظهر البحث انه ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الفيزياء بطريقة املخططات اخلوارزمية على اختباري التحصيل<br />
الفوري واملؤجل. ويعزى احتفاظ الطلبة مبحتوى مادة الفيزياء اإىل اأن طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية: تعطي فرصا عديدة لالستجابة، وتوفر وقتا للمعلم الإرشاك الطلبة بفاعلية<br />
عالية يف عملية التعلم واالإفادة من خرباتهم السابقة، وتقيس اأدائهم على نحو منظم ومستمر<br />
مما ميكنهم من التعلم ذي معنى، الأنها تعالج نقاط الضعف، وتعزز نقاط القوة اأوالً باأول،<br />
فتكون لدى الطلبة بنية معرفية سليمة وراسخة ومتماسكة، مما مكنهم من التغلب على<br />
صعوبات تعلم الفيزياء، واالحتفاظ باملعلومات املتعلمة الأطول فرتة ممكنة)توق ورفيقه،<br />
.)126 :1999<br />
ويعزى احتفاظ الطلبة مبحتوى مادة الفيزياء اإىل اأن طريقة املخططات اخلوارزمية:<br />
تعطي فرصا عديدة لالستجابة، وتوفر وقتا للمعلم الإرشاك الطلبة بفاعلية عالية يف عملية<br />
التعلم واالإفادة من خرباتهم السابقة، وتقيس اأدائهم على نحو منظم ومستمر مما ميكنهم<br />
من التعلم ذي معنى، الأنها تعالج نقاط الضعف، وتعزز نقاط القوة اأول باأول، فتكون لدى<br />
الطلبة بنية معرفية سليمة وراسخة ومتماسكة، مما مكنهم من التغلب على صعوبات تعلم<br />
الفيزياء، واالحتفاظ باملعلومات املتعلمة الأطول فرتة ممكنة)توق ورفيقه،1999(. وال<br />
توجد دراسات وبحوث سابقة يف حدود اطالع الباحث تقارن معها هذه النتيجة من حيث<br />
االتفاق واالختالف مع هذه النتيجة.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية الرابعة عشرة:<br />
واأظهر البحث انه ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الفيزياء بطريقة املخططات اخلوارزمية على مقاييس دافع االجناز يف<br />
الفيزياء الفوري واملؤجل. وتعزى هذه النتيجة اإىل اأن استخدام املخططات اخلوارزمية متكن<br />
115
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
الطالب من املادة املتعلمة، وتكسبهم بنية مفاهيمية اأكرث متاسكا وثباتا، وقد كشف عن<br />
ذلك استخدام الطالب خمططات خوارزمية مركبة واأكرث تنظيما وتفرعا ومنطقية، ومكنتهم<br />
من ترتيب اأفكارهم وجدولتها جدولة عملية مما عزز لديهم القدرة على الرتابط املنطقي،<br />
وتسلسل املفاهيم بشكل ذي معنى، وزيادة اإملامهم ومتكنهم من املحتوى املفاهيمي،<br />
واألفتهم له، االأمر الذي اأدى اإىل التعلم ذي املعنى، وتذويت املادة املتعلمة، ويساعدهم<br />
على استنباط االأفكار اجلديدة والتنبؤ بعالقات مل يكونوا يعرفونها من قبل، مما ساعد على<br />
رسوخ املفاهيم لدى الطالب واالحتفاظ بها، واسرتجاعها وتذكرها باأقل جهد ممكن، مما<br />
اأسهم يف تقليل مستوى التوتر والقلق لديهم، وعزز التذكر واالحتفاظ بدافع اإجنار مرتفع.<br />
وتعزى هذه النتيجة اأيضا اإىل اأن استخدام املخططات اخلوارزمية ساعد الطلبة<br />
على روؤية العلم من وجهة النظر البنائية كوسيلة مفيدة للتعلم، مما انعكس ايجابيا على<br />
تفاعلهم مع طريقة املخططات اخلوارزمية، واأكد على دورهم يف العملية التعليمية التعلمية،<br />
االأمر الذي اأشبع حاجاتهم املتمثلة يف اإثبات الذات، ورفع من مستوى تقديرهم لذواتهم،<br />
واأوجد عندهم شعوراً من الراحة واالستقرار، والرضا النفسي، وعزز دوافعهم الداخلية نحو<br />
الفيزياء.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية اخلامسة عشرة:<br />
واأظهر البحث انه ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الفيزياء بطريقة املخططات اخلوارزمية على مقياس مفهوم الذات نحو<br />
مادة الفيزياء الفوري واملؤجل. وتعزى هذه النتيجة اإىل اأن استخدام طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية سهل عليهم تعلم الفيزياء واالحتفاظ بها، وساعدهم على تعلم كيف يتعلمون،<br />
مما اأدى اإىل تنمية مهارتهم العقلية، وزاد من قدرتهم على التفكري، مما زاد من مفهوم<br />
ذاتهم عامة ومفهوم ذاتهم االأكادميي واالجتماعي والنفسي، فلوحظ زيادة يف اإقبالهم على<br />
دراسة الفيزياء وتفاعلهم معها، خاصة اأن هذه االإسرتاتيجية مكنتهم من التمثيل البرصي،<br />
والسيطرة والتحكم يف فهمهم للمفاهيم اجلديدة والعالقات بينها.وتتعارض هذه النتيجة<br />
مع دراسات كل من رداد)200( واملرصي)2003(.<br />
مناقشة النتائج املتعلقة بالفرضية السادسة عشرة:<br />
واأظهر البحث انه ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني متوسطي عالمات طلبة الصف<br />
التاسع الذين تعلموا الفيزياء بطريقة املخططات اخلوارزمية على مقياس قلق االختبار يف<br />
مادة الفيزياء الفوري واملؤجل. وتعزى هذه النتيجة اإىل استخدام املخططات اخلوارزمية<br />
مكن الطلبة من ترتيب اأفكارهم وجدولتها جدولة عملية مما عزز لديهم القدرة على الرتابط<br />
116
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املنطقي، وتسلسل املفاهيم بشكل ذي معنى، وزيادة اإملامهم ومتكنهم من املحتوى<br />
املفاهيمي، والفتهم له، االأمر الذي اأدى اإىل التعلم ذي املعنى، وتذويت املادة املتعلمة،<br />
وساعدهم على استنباط االأفكار اجلديدة والتنبؤ بعالقات مل يكونوا يعرفونها من قبل، مما<br />
ساعد على رسوخ املفاهيم لدى الطالب واالحتفاظ بها، واسرتجاعها وتذكرها باأقل جهد<br />
ممكن، مما اأسهم يف تقليل مستوى التوتر والقلق لديهم، وعزز التذكر واالحتفاظ بدافع اإجنار<br />
مرتفع.<br />
التوصيات:<br />
استنادا اإىل نتائج هذا البحث التي اأظهرت وجود اأثر لطريقة املخططات اخلوارزمية<br />
يف حتسن حتصيل الطلبة ودافع اإجنازهم ومفهوم ذاتهم واالحتفاظ باملادة املتعلمة،<br />
وتدين قلق االختبار، يوصي الباحث واضعي املناهج ومطوريها بتبني طريقة املخططات<br />
اخلوارزمية يف بناء املادة التعليمية وتنظيمها يف املنهج، وكذلك تتحقق من اإتقانهم<br />
للمادة اأوالً باأول مستخدمة تقومياً بنائياً نشطاً ومنظماً ومستمراً. ويوصي مديرية التدريب<br />
والتاأهيل واالإرشاف الرتبوي بعقد دورات تدريبية مستمرة ملعلمي ومعلمات ومرشيف<br />
ومرشفات الفيزياء خاصة والعلوم الطبيعية عامة يف طرائق تدريسية جديدة، ومنها<br />
املخططات اخلوارزمية.<br />
117
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً - املراجع العربية:<br />
118<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
بلقيس، اأحمد)1988 (. حتليل االأداء املاهر. االأنروا، اليونسكو، عمان االأردن.<br />
توق، حمي الدين، وعدس، عبد الرحمن)1990 (.اأساسيات علم النفس الرتبوي، عمان:<br />
مركز الكتب االأردين.<br />
جامعة القدس املفتوحة)1995 (. طرائق التدريس والتدريب العامة، القدس: فلسطني.<br />
زيتون، عايش حممود)1996 (. اأساليب التدريس اجلامعي، عمان: دار الرشوق للنرش<br />
والتوزيع.<br />
زيتون، كمال عبد احلميد)2000 (. تدريس العلوم من منظور البنائية، االإسكندرية:<br />
املكتب العلمي للكمبيوتر والنرش والتوزيع.<br />
الزيود، غسان عبد الكرمي)2002 (. فاعلية برنامج اإرشادي جمعي لتخفيض قلق<br />
االمتحان لدى عينة من طلبة الصف االأول الثانوي يف مدارس حمافظة الزرقاء،رسالة<br />
ماجستري غري منشورة، اجلامعة الهاشمية، الزرقاء،االأردن.<br />
صواحله، حممد اأحمد)1990 (.عالقة مستوى مفهوم الذات وشكل التغذية الراجعة<br />
بفاعلية تعلم مفاهيم علمية لدى طالب الصف الثاين االإعدادي يف االأردن، رسالة<br />
دكتوراه غري منشورة،جامعة عني شمس، القاهرة، جمهورية مرص العربية.<br />
عبيد، وليد، واملفتي جمدي)1992 (.تربويات الرياضيات، مكتبة االأجنلو املرصية،<br />
القاهرة، مرص.<br />
عوده، اأحمد سليمان، وملكاوي، فتحي حسن)2005 (. اأساسيات البحث العلمي يف<br />
الرتبية والعلوم االإنسانية، مكتبة الكتاين، اربد.<br />
كاظم، اأحمد خريي، وزكي،سعد يس)2003 (. تدريس العلوم، دار النهضة العربية،<br />
القاهرة.<br />
كلبونه، غادة روحي)2003 (، اأثر استخدام املنحى التفسريي على حتصيل طلبة الصف<br />
التاسع يف الكيمياء ومفهوم الذات لديهم يف املدارس احلكومية مبحافظة نابلس،<br />
رسالة ماجستري غري منشورة، نابلس، فلسطني.<br />
املرصي، حياة صبحي)2003 (. اأثر استخدام اإسرتاتيجية اخلرائط املخروطية على<br />
حتصيل طلبة الصف التاسع يف مادة علم احلياة ودافع االجناز لديهم يف املدارس التابعة<br />
لوكالة الغوث يف حمافظة نابلس، رسالة ماجستري غري منشورة، نابلس، فلسطني.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
منصور، عوض، حاللشة، قاسم)1992(. املرجع الشامل يف برجمة بيسك، ط1 ، مكتبة<br />
البشائر للنرش والتوزيع، عمان، االأردن.<br />
ياسني، صالح الدين)1997 (. املهارات واخلوارزميات، مادة غري منشورة، جامعة<br />
النجاح الوطنية، نابلس، فلسطني.<br />
119<br />
•<br />
•<br />
ثانياً - املراجع اإلجنبية:<br />
• Au, K. (1998). Conceptual change from the perspective of multicultural<br />
education. In Guzzetti, B., and Hynd, C.(Eds), Perspectives on conceptual<br />
change: Multiple ways to understand knowledge and learning in a<br />
complex world, pp.117-132, Mahwah, New Jersy: Lawrence Erlbaum<br />
Association.<br />
• Cliburn, J. Jack ,and Joseph , W. (2007). Flowchart to promote meaning<br />
ful learning. Journal of College Science Teaching ,31(4),212-217.<br />
• Coopla, B. P (2006). The university of michgan undergraduate chemistery<br />
curriculum: Instructional strategies and assessment. Journal of Chemical<br />
Education,88,(1),84-94.<br />
• Davis, J. and Jack L. (1996). Problem-Solving Maps: An Integrated<br />
Approach to Teaching the Process of Engineering Problem-Solving.<br />
Unpublished paper, submitted to ASEE Journal of Engineering<br />
Education.<br />
• Decaprio, Sh.A. (2007). Flowcharting: A Method of Problem Solving<br />
,Vol.(VI), Yale-New Haven Teachers Institute.<br />
• Domelen, D.V.(2002). Problem-Solving Strategies: Mapping and<br />
prescriptive methods. ADV Physics Education 26: 204-209.<br />
• Duch, B. (1995). Problem-Based Learning in Physics: The Power of<br />
Students Teaching Students. University of Delaware: About Teaching,<br />
no. 47, p 3.<br />
• Esiobu, G.O. and Soyibo, K.(2005). Effects of flowchart aVee mapping<br />
under three learning modes on students cognitive achievement in ecology<br />
and genetics. Journal of Research in Science Teaching, 44(2),971-995.<br />
• Francisco, J. Nicoll, and Trautmann, M.(2005). Integrating multiple<br />
teaching methods into a general chemistry classroom, Lournal of Chemical<br />
Education,85(5),210-213.
أثر استخدام اخملططات اخلوارزمية في حتصيل<br />
ودافع اجناز ومفهوم ذات وقلق االختبار واالحتفاظ<br />
أ. شحادة مصطفى عبده<br />
• Hirumi, A. and Bower, D.(2006). Enhancing motivation and acquisition<br />
of coordinate concepts by using flowchart. Journal of educational<br />
Research,105(5),273-279.<br />
• Horton,Ph.(2007). An Investigation of effectiveness of flowchart as an<br />
instructional tool. Science Education, 99(1),95-104.<br />
• Jegede, O. , Alaigemole, F. ,and Okebakola, P.(2007). The effects of<br />
flowchart on student Anxiety and Achievement in Biology. Journal of<br />
Research in Science Teaching,52(7),951-960.<br />
• Kelly, G., and Green, J. (1998). The social natural of knowing: toward<br />
a Sociocultural perspective on conceptual change and knowledge<br />
construction. In Guzzetti, B., and Hynd, C.(Eds), Perspectives on<br />
conceptual change: Multiple ways to understand knowledge and learning<br />
in a complex world, pp.145-181, Mahwah, New Jersy: Lawrence Erlbaum<br />
Association.<br />
• Minicucci, C. (1996). Learning science and English: How school reform<br />
advances scientific learning for limited English proficient middle school<br />
students. Santa Cruz, CA: National Center for Research on Cultural<br />
Diversity and Second Language Learning.<br />
• Okebukola, P. (2006). Attaining meaningful learning of concepts in<br />
genetics and ecology: an examination of the potency of the flowchart<br />
technique, Jounal of Research in Science Teaching, 48(5), 493-504.<br />
• Okebukola, P. (2007). Can good flowcharters be good problem solvers in<br />
Science? Jounal of Research in Science Teaching, 52(6), 567-574.<br />
• - Padron, Y.N. (1993). Teaching and learning risks associated with<br />
limited cognitive mastery in science and mathematics for limited English<br />
proficient students. Proceedings of the third national research symposium<br />
on LEP student issues: Focus on middle and high school issues. (Volume<br />
II). Washington, DC: U.S. Department of Education, Office of Bilingual<br />
Education and Minority Languages Affairs.<br />
Reyhner, J., & Davison, D.M. (1993).<br />
• Improving mathematics and science<br />
instruction for LEP middle and high school students through language<br />
activities. Proceedings of the third national research symposium on<br />
LEP student issues: Focus on middle and high school issues. (Volume<br />
II). Washington, DC: U.S. Department of Education, Office of Bilingual<br />
Education and Minority Languages Affairs.<br />
120
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
• Rusbult, C.(2002). Strategies for effective teaching, and essential in<br />
models. http// www.asa3.org/ASA/ education/think/Coping.htm<br />
• Schmid, R. and Telaro, G.(2003). Flowchart as instructional strategy for<br />
high school bilogy, Journal of Educational Research, 109(2), 78-85.<br />
• Schmidt , W.H. ,et al. (1996). Splintered vision: An investigation of U.S.<br />
science and mathemat ics education. (Executive Summary) Lansing, MI:<br />
U.S. National Research Center for the Third International Mathematics<br />
and Science Study, Michigan State University.<br />
• Distribution of students Science Achievement (2007). United Nations<br />
Development Programmes Human Development Report ,<br />
• Weatley, Grayson H.(2006), “ Image Maker”, Teaching Children<br />
Mathematics, Florida, USA.<br />
121
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني<br />
احلكومة املؤقتة اجلزائرية ونظريتها<br />
الفرنسية )1956م - 1962م(<br />
د. يوسف قامسي<br />
أستاذ التاريخ المساعد، جامعة قالمة - الجزائر.<br />
123 123
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
ملخص:<br />
مثلت الثورة اجلزائرية نقطة انعطاف تاريخي يف حياة الشعب اجلزائرية خاصة<br />
واالأمة العربية عامة، اإىل جانب باقي شعوب العامل املكافحة يف سبيل حريتها وسيادة<br />
اأوطانها. تعود اأسباب ذلك اإىل جمموع املبادئ والقيم االإنسانية التحررية التي حملتها؛<br />
مما جعلها مثاال حيا يف تغذية القيم الفكرية والسياسية العاملية، واإثراء الرتاث االإنساين...<br />
وقد مكنها ذلك من اأن حتظى بالتقدير واالإجالل على غرار باقي الثورات العاملية الكربى.<br />
ومما شد انتباه املراقبني واملحللني يف هذه الثورة اإىل جانب ملحمة البطولة والتضحية<br />
فصول املعركة الدبلوماسية التي قادتها احلكومة املؤقتة اجلزائرية ضد نظريتها الفرنسية<br />
العتيدة، ثم قدرتها على اخلروج مبكاسب ضمنت لها حتقيق اأهدافها؛ ممثلة اأساسا يف ضمان<br />
االعرتاف الفرنسي بحقوق الشعب اجلزائري يف حتقيق مصريه بحرية ثم االستقالل. يف هذه<br />
الورقة متابعة لفصول هذه املعركة، جذورها، ومراحلها، ونتائجها وكذا مكاسبها...<br />
124
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
The Algerian revolution represented a turning point in the life of the<br />
Algerian people particularly and the Arab nations generally in addition to all<br />
other world nations seeking their countries freedom and authority.<br />
This is due to the principles and liberation human values that it contained<br />
which made it stand as a living example in enriching the international<br />
intellectual and political values and the human cultural heritage. All this<br />
made the Algerian revolution gain appreciation and respect similar to the<br />
other great international revolutions. Furthermore, what interested observers<br />
and analysts in this revolution, in addition to its being an epic of heroism and<br />
sacrifice, is the political straggle, that the Algerian temporary government<br />
led against its French counterpart and its ability to obtain gains from this<br />
battle. This guaranteed the realization of its objectives represented in getting<br />
the French acknowledgement of the rights of the Algerian people in the<br />
realization of their freedom and political independence. This paper tries to<br />
follow the chapters of this battle its roots, stages, results and gains.<br />
125
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
مقدمة:<br />
لقد مثلت ثورة اأول نوفمرب ترشين الثاين1954م نقطة انعطاف نوعي يف نضال<br />
الشعب اجلزائري، من اأجل استعادة حريته واستقالله املصادرين. و كانت هذه الثورة مثاالً<br />
حياً ومنوذجاً فريداً من حيث تنوع قيمها واأبعادها التحررية، وثراء مضمونها الفكري<br />
والسياسي... االأمر الذي جعلها حمط االأنظار واالإعجاب، ومثال االقتداء والتاأسي لكثري<br />
من شعوب العامل واأحراره ورشفائه. ولعل اأهم جانب شد اهتمام املراقبني، والباحثني،<br />
واملحللني - اإىل جانب معركة البطولة والتضحية وروح االستشهاد - تلك املعركة<br />
الدبلوماسية الرضوس التي خاضتها جبهة التحرير الوطني عرب هيئاتها القيادية<br />
السياسية والدبلوماسية؛ ممثلة بشكل خاص يف احلكومة اجلزائرية املؤقتة ضد احلكومة<br />
الفرنسية ودبلوماسيتها العتيدة - صاحبة السطوة والقدم الراسخ يف العالقات الدولية-<br />
ومن االأدوات املستعملة يف اإدارة الرصاع، على سبيل املثال ال احلرص: احلرب النفسية و<br />
االستخباراتية، والدعاية االإعالمية، والرصاع الفكري واحلضاري... وغريها.<br />
وعلى الرغم من اختالل ميزان القوة وعدم التكافؤ بني الطرفني؛ عدة وعتادا وحلفاء،<br />
فاإن االأصالة الثورية التي استندت عليها الدبلوماسية اجلزائرية، وااللتفاف اجلماهريي،<br />
وسلسلة االنتصارات العسكرية يف امليدان، ناهيك عن االأخالقية العالية وعدالة القضية<br />
واإنسانيتها، فضال عن دعم االأشقاء العرب، وتعاطف االأصدقاء والرشفاء... كل هذه العوامل<br />
واملحفزات؛ اأهلت دبلوماسية احلكومة اجلزائرية املؤقتة الأن تكسب الرهان، وحتقق<br />
االنتصار ضد اأعتى قوة غاشمة عرفها التاريخ االستعماري احلديث واملعارص !!؟<br />
يف هذه الورقة سيرتكز احلديث والبحث على رصد مراحل نساأة دبلوماسية الثورة<br />
وتطورها، وبيان اأهم اخلطوات واملراحل التي قطعتها يف سبيل تدويل القضية اجلزائرية،<br />
من خالل متابعة تاريخية علمية، وحتليل موضوعي، لفصول هذه املنازلة السياسية<br />
الدبلوماسية بني الطرفني يف الفرتة بني )1962-1956( م. معتمدا املنهج التاريخي<br />
التحليلي يف املعاجلة. فما اأهم نقاط القوة التي اأهلت احلكومة املؤقتة اجلزائرية الفتكاك<br />
االعرتاف الفرنسي بحق الشعب اجلزائري يف تقرير مصريه؟ وكيف اأدارت معركة التدويل<br />
واملفاوضات االأخرية باقتدار؛ لصالح اإقرار االستقالل الوطني، وضمان سيادة كامل<br />
االأرض، ووحدة الشعب؟..<br />
126
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقد قسمنا الدراسة اإىل اأربعة مباحث جاءت على النحو االتى:<br />
1- ظروف تاأسيس احلكومة اجلزائرية املؤقتة واأهميتها.<br />
2- مراحل العمل الدبلوماسي للحكومة املؤقتة...<br />
3- دبلوماسية احلكومة املؤقتة... وتدويل القضية اجلزائرية.<br />
– 4 معركة املفاوضات... واالستقالل )1962-1960( م<br />
اآمل اأن يجد دارسو التاريخ، واملهتمني بالثورة التحريرية اجلزائرية، وكذا املكافحني<br />
يف سبيل حقوقهم وحريتهم يف الوطن العربي وخارجه... يف هذه الدراسة املتواضعة ما<br />
يساعدهم على فهم طبيعة هذه املعركة، ووسائل الرصاع واأطرافه اخلفية؛ احلائلة دون<br />
نهضة االأمة، وحقها املرشوع يف احلرية والرقي واالزدهار... ماضيا وحارضا.<br />
املبحث األول:<br />
تأسيس احلكومة اجلزائرية املؤقتة )19 سبتمرب أيلول 1958م(<br />
1- ظروف النشاأة:<br />
اإن من االأحداث املهمة يف تاريخ الثورة اجلزائرية انعقاد مؤمتر الصومام يوم 20<br />
اآب اأغسطس 1956م؛ ذلك اليوم الذي شهد قبل سنة خلت الهجومات الكاسحة التي شنها<br />
جيش التحرير الوطني على معظم مدن و قرى الشمال القسنطيني يف املنطقة الثانية، بقيادة<br />
البطل الشهيد زيغود يوسف، وكان قادة الثورة الذين فجروا الفاحت من نوفمرب1954م قد<br />
اتفقوا على اللقاء يف اأول فرصة سانحة لدراسة انطالقة الثورة وتقومي نتائجها، والتخطيط<br />
ملا ياأتي من املراحل القادمة..، ومل تتحقق لهم هذه االأمنية يف عام 1955م؛ نظرا للظروف<br />
)1(<br />
الصعبة التي واجهتها الثورة يف امليدان، لكن العام املوايل كان مناسبا.<br />
يف سياق املتابعة ملؤمتر الصومام 1956م والتطرق لنتائجه واأثرها على السياسة<br />
التي اتبعتها جبهة التحرير الوطني يف قيادة الثورة التحريرية... يطرح التساوؤل الذي<br />
يتبادر اإىل االأذهان وهو: هل كانت نتائج مؤمتر الصومام 1956م بداية التاأسيس للحكومة<br />
اجلزائرية املؤقتة ؟ من املؤكد اأن املؤمتر املذكور اأنساأ املجلس الوطني للثورة اجلزائرية؛<br />
الذي حدد التوجهات الكربى للثورة واآفاقها، كما اأرسى قاعدة املؤسسات الوطنية التنفيذية<br />
ولواحقها املؤطرة للثورة، واملهياأة لتسيري البلد يف ظل دولة االستقالل القادمة، كما اأنساأ<br />
127
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
جلنة سميت: جلنة التنسيق والتنفيذ.) (، بذلك بدا املؤمتر الهيئة الوحيدة القادرة على اإقرار<br />
وقف اإطالق النار. وقد اأنيطت بلجنة التنسيق والتنفيذ مهمة تنسيق العمل و تنفيذ قرارات<br />
املجلس الوطني للثورة، اإىل جانب التزام قادة الواليات كمسئولني اأمامها، وهي بدورها<br />
)2(<br />
مسؤولة اأمام املجلس الوطني املذكور.<br />
لقد ظلت فكرة تاأسيس حكومة مؤقتة جزائرية تراود النفوس وتختمر يف االأذهان منذ<br />
العام 1956م؛ ويف سنة 1957م طرحت القضية للنقاش بصورة جدية، فاتخذ املجلس<br />
الوطني للثورة اجلزائرية يف 27 من شهر اآب اأغسطس 1957م، قراراً فوض مبوجبه للجنة<br />
التنسيق والتنفيذ تاأليف حكومة جزائرية مؤقتة. )3( مؤكدا باأن كون الدولة اجلزائرية يف<br />
حالة حرب ال يغري من وجهة نظر القانون الدويل شيئاً يف وجودها الرسمي كدولة، اإىل<br />
جانب استناده يف ذلك اإىل اأن املستعمرات تتمتع طبقا مليثاق االأمم املتحدة مبركز خاص،<br />
و ليست جزءا من امليرتوبول.) ) على اعتبار اأن حروب تصفية االستعمار هي مبثابة<br />
حروب دولية. ولذا فانه وطبقا لكل ذلك تعترب اجلزائر قد اأعيدت اإىل الوجود مبوجب الترصيح<br />
الذي اأصدرته جلنة التنسيق والتنفيذ بتلقيها تفويضا للسلطات من املجلس الوطني للثورة<br />
اجلزائرية يف 19 سبتمرب اأيلول 1958م؛ وقد تضمن هذا االأخري االإعالن عن عودة احلكومة<br />
)4(<br />
املؤقتة للجمهورية اجلزائرية ملزاولة مهماتها الوطنية.<br />
فهل كانت هذه هي االنطالقة والبداية الفعلية الإنشاء احلكومة املؤقتة اجلزائرية ؟ اأم<br />
اأن هناك دوافع وخلفيات اأخرى ساعدت على ظهورها ؟ وما مالبسات نساأة هذه احلكومة ؟<br />
وما االأدوار التي اضطلعت بها ؟<br />
يف منتصف عام 1958م، كان الوضع العام للثورة مصدر قلق متزايد لقيادات<br />
اجلبهة؛ بفعل مستجدات كثرية على الساحة: قيادات عاجزة عن اتخاذ املبادرات الالزمة،<br />
وبحث حلول ناجعة للمشكالت املطروحة، وقدرة اجليش الفرنسي على التكيف مع حرب<br />
العصابات، والزج بوحدات اأكرث فعالية ملقاومة جيش التحرير الوطني... االأمر الذي جعل<br />
كرمي بلقا سم – رئيس الدائرة احلربية بالثورة – يغري من موقفه، معرتفاً بخطورة الوضع.<br />
يف الفرتة نفسها شهدت الساحة الفرنسية اأحداثا مهمة للغاية: توجت بعودة اجلرنال شارل<br />
ديغول اإىل احلكم وتسلمه السلطة يف 01 جوان يونيو1958 م... هذه االأوضاع واملستجدات<br />
دفعت قيادة الثورة اإىل اتخاذ مبادرة جديدة لتحرير العمل الثوري من املاأزق الذي اآل اإليه،<br />
وبات من الالزم على اجلبهة، وكذا جلنة التنسيق والتنفيذ؛ اأن يضعا كل ذلك يف االعتبار<br />
)5(<br />
لتحديد مهماتهما وتوجهاتهما املستقبلية.<br />
128
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
2 من جلنة التنسيق والتنفيذ... اإىل احلكومة اجلزائرية املوؤقتة<br />
تورد املصادر التاريخية اأنه يف املؤمتر الثاين للمجلس الوطني للثورة الذي انعقد يف<br />
اآب اأغسطس 1957م اتخذ قرار يقضي برفع عدد اأعضاء املجلس من 34 اإىل 54 عضوا،<br />
وعدد اأعضاء جلنة التنسيق والتنفيذ من 5 اإىل 14- منهم فرحات عباس كعضو اأساسي،<br />
وبوضياف، واأحمد بن بله، ورابح بيطاط، وحسني اآيت اأحمد كاأعضاء رشفيني.هذه اللجنة<br />
اأنشئت بتفويض من جملس احلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية بتاريخ 19 سبتمرب-<br />
اأيلول 1958م برئاسة فرحات عباس. ويف اجتماعها بالتاريخ نفسه، اأعلنت جلنة التنسيق<br />
و التنفيذ– التي متثل السلطة التنفيذية للثورة- تنفيذ قرار الهيئة الترشيعية « املجلس<br />
الوطني للثورة اجلزائرية. « وذكر يف ضبط اجللسة املذكورة اأن احلضور هم السادة: فرحات<br />
عباس، واالأخرض بن طوبال، وعبد احلفيظ بوصوف، وحممود الرشيف، وكرمي بلقا سم،<br />
)6(<br />
وحممد االأمني دباغني، وعبد احلميد مهري، و عمر اأعمران... وغريهم.<br />
اأما املسالة املطروحة يف االجتماع فهي تاأسيس حكومة جزائرية... و بعد مناقشة<br />
وفحص للموقف السياسي والعسكري، وحتليل معمق لتطورات الساحة السياسة الفرنسية،<br />
وكذا استعراض للظرف الدويل املرافق... قررت اللجنة باالإجماع االإعالن يف اأقرص مهلة<br />
ممكنة عن قيام حكومة مؤقتة للجمهورية اجلزائرية.)6مكرر( كما ضم التقرير بنوداً عدة<br />
تعترب تشكيل احلكومة املؤقتة هو مبوقع االستكمال ملؤسسات الثورة،واإعادة بناء للدولة<br />
اجلزائرية احلديثة. بذلك جاء االإعالن عن تاأسيسها ليضع حدا ملا تدعيه احلكومة الفرنسية<br />
-يف مناسبات عدة- من اأنها ال جتد اأمامها ممثال حقيقيا رسميا تفاوضه؛ الإيجاد حل<br />
)7(<br />
للقضية اجلزائرية.<br />
فكان يوم 19 سبتمرب اأيلول 1958م؛ هو يوم االإعالن الرسمي عن ميالد احلكومة<br />
املؤقتة؛ حيث اجتمع رجال الصحافة وخمتلف ممثلي وكاالت الصحف االأجنبية بقاعة يف<br />
عمارة بشارع مديرية التحرير بالقاهرة، بحضور سفري جمهورية العراق الشقيقة االأستاذ<br />
رفيق السامرائي، ليتلو فرحات عباس قرار التاأليف باللغة الفرنسية، ثم ياأخذ بعده الكلمة<br />
اأحمد توفيق املدين مُ عرنِّبا القرار للحارضين. ثم اأذيع باأن حكومة اجلمهورية العربية املتحدة<br />
تعرتف بهذه احلكومة الوليدة. كما قدم السفري العراقي السامرائي بيانا قرئ على مسامع<br />
احلارضين؛ تضمن اعرتافا من جمهورية العراق باحلكومة اجلزائرية، تاله مبارشة اعرتاف<br />
سفري ليبيا باحلكومة رسميا، ثم سفري دولة باكستان... هكذا، فبني الساعة الواحدة وخمس<br />
دقائق والساعة الواحدة وعرش دقائق، اعرتفت خمس دول باجلمهورية اجلزائرية وحكومتها<br />
)8(<br />
املؤقتة، ويف حدود الساعة السادسة مساء جاء اعرتاف دولة اليمن الشقيق بها اأيضا.<br />
129
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
يف اليوم نفسه صدر اأول ترصيح لرئيس احلكومة املؤقتة السيد فرحات عباس حمددا<br />
ظروف نساأتها وجاءت هذه احلكومة –بحسبه- تنفيذا لقرارات املجلس الوطني، واجنازا<br />
لالأهداف املسطرة من قبله. وقد عرفت الثورة اجلزائرية منذ عام 1958 اإىل 1962م ثالث<br />
تشكيالت حكومية. )9( ويف املذكرة التي وزعت على العديد من الدول؛ املتضمنة االإعالن<br />
عن اإنشاء احلكومة املؤقتة جاء ما ياأتي: »اإن الدولة واحلكومة اجلزائرية اللتان يرشفنا<br />
طلب االعرتاف بهما، ال تشكالن كيانات قانونية جديدة، ولكنهما مؤسستان قدميتان بعثتا<br />
من جديد، فال يتعلق االأمر باالعرتاف بدولة جديدة واإمنا بتكريس االإحياء الرشعي للدولة<br />
)10(<br />
سابقة الوجود.«<br />
وهكذا كان يوم تاأسيسها مصادفا لليوم 1416 من عمر الثورة التحريرية، وقد ورد<br />
بيان تشكيلها كاالآتي: بسم اهلل الرحمن الرحيم، بسم الشعب اجلزائري، نظرا للسلطات التي<br />
خولها املجلس الوطني للثورة اإىل جلنة التنسيق و التنفيذ – الئحة 28 اأوت 1957- فاإن<br />
)11(<br />
جلنة التنسيق والتنفيذ قد قررت تكوين حكومة مؤقتة للجمهورية اجلزائرية.<br />
من خالل ما سبق عرضه بخصوص ظروف ومالبسات نساأة احلكومة اجلزائرية<br />
املؤقتة، والتاأكيد على كونها جاءت يف سياق استكمال سياسات جبهة التحرير الوطني،<br />
وسعيا من قيادتها لتوفري اأسباب جناح مرشوعها التحريري... فاإننا نقف اأمام تساوؤل<br />
موضوعي يدور حول موقف السلطات الفرنسية االستعمارية: هل ستحافظ على سياستها<br />
السابقة يف مواجهة الثورة وحصارها، اأم اأنها ستتجه اإىل اأسلوب اآخر ملواجهة »املولود<br />
اجلديد«، وهو احلكومة املؤقتة ؟ ثم كيف ستضطلع هذه احلكومة بدورها الدبلوماسي يف<br />
معركة التدويل للقضية اجلزائرية باخلارج ؟... تلك اأسئلة واأخرى ستكون حمور اإشكالية<br />
املبحث االآتي.<br />
املبحث الثاني: النشاط الدبلوماسي للحكومة اجلزائرية املؤقتة...<br />
يف اأول ترصيح اأدلت به احلكومة املؤقتة يف القاهرة يف 26 سبتمرب اأيلول1958م،<br />
كانت قد حرصت على التوضيح اأنه: »مبجرد حترير الوطن، فان الكلمة ستعود اإىل الشعب،<br />
فاإليه واإليه وحده يعود حق صياغة وتشكيل االأوضاع النهائية لدولة اجلزائر.« كما نقراأ<br />
يف ترصيحها الصادر يف 28 من الشهر نفسه؛ حيث قبلت عرض »تقرير املصري« الذي<br />
اأعلنه اجلرنال ديغول. وجاء فيه: »اإن احلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية هي املؤمتنة<br />
)12(<br />
والضامنة حلقوق الشعب اجلزائري، اإىل اأن يعرب عن راأيه بحرية.«<br />
130
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وتعترب كالً من جبهة التحرير الوطني واملجلس الوطني للثورة اجلزائرية مبثابة<br />
مؤسسات حرب خاصة؛ حرب حترير ضد االستعمار. يف الوقت نفسه فاحلكومة املؤقتة<br />
للجمهورية اجلزائرية، ليست بالضبط حزباً وبرملاناً وحكومة من النمط التقليدي، اإمنا<br />
هي مؤسسات حرب؛ بل هي على االأخص حرب استيالء ثوري على احلكم من قبل الشعب<br />
واسرتجاع لرشعيته املغتصبة. )13( ومن املعروف اأن جبهة التحرير الوطني ناضلت منذ<br />
تاأسيسها بهدف اإقرار جمتمع حر يف اجلزائر - يف سبيل اأن يستقر على اأرض اجلزائر-<br />
قائم على الدميقراطية السياسية واالجتماعية، ومازالت تناضل لتضمن للشعب اجلزائري<br />
)14(<br />
استغالل ثروات بالده واإدارتها، والتمتع بها كشعب صاحب سلطة وسيادة.<br />
اأما بالنسبة لفرنسا االستعمارية فان حكوماتها املتعاقبة يف باريس منذ 1954<br />
م مل تبد الرغبة اجلدية، كما مل حتاول اأبدا مبارشة مفاوضات حقيقية للوصول اإىل حل<br />
عادل للمشكلة اجلزائرية. اإىل اأن جاء اجلرنال ديغول اإىل السلطة مطلع صيف عام 1958 م؛<br />
ليلجاأ – تكتيكا يف البداية - اإىل هذه الصيغة ويعمل على تفعيلها الحقا... جنباً اإىل جنب<br />
مع مشاريعه السياسية والعسكرية االأخرى، الرامية اإىل القضاء على الثورة واخرتاق صفها<br />
حلسم املعركة لصاحلة؛ يف اإطار ما عرف باملشاريع الديغولية للقضاء على الثورة.(<br />
ويذكر اجلرنال ديغول يف مذكراته اأن زعماء جبهة التحرير الوطني كانوا مستعدين<br />
مبدئيا للدخول يف مفاوضات ولكنهم ال يبارشونها، الأنهم منغمسون يف جو يسوده عدم<br />
الثقة واملزايدات واالنقسامات... يف املقابل ال يستطيع مؤيدو فكرة »اجلزائر فرنسية« اأن<br />
يفرضوا اإبقاء احلالة الراهنة. )15( من جانب اآخر فقد قدم وفد جبهة التحرير الوطني يف<br />
اجتماع اللجنة السياسية للجامعة العربية املنعقد يف شهر سبتمرب اأيلول 1958م بيانا<br />
تناولوا فيه تطورات القضية اجلزائرية من جميع النواحي. جاء ذلك على اثر االأحداث<br />
املتوالية لتكون احلكومة اجلزائرية املؤقتة برئاسة فرحات عباس؛ هذه االأخرية اأعلنت<br />
استعدادها لفتح مفاوضات مع فرنسا من اأجل وضع حد للحرب، بصفتها املمثل الرشعي<br />
الوحيد للشعب اجلزائري. اأمام هذه التطورات عرضت القضية اجلزائرية للمرة الرابعة على<br />
هيئة االأمم املتحدة، حيث قدم السيد حممد يزيد - وزير االأخبار يف احلكومة املؤقتة<br />
ومندوبها يف هيئة االأمم املتحدة - مذكرة اإىل السكرتري العام للهيئة؛ مذكراً اإياه باأن فرنسا<br />
مل تلب اأية الئحة خاصة بالتفاوض، الأجل ذلك فهي ترى رضورة تدخل الهيئة حلل االأزمة<br />
)16(<br />
بني اجلزائر وفرنسا.<br />
بذلك اأستطاع الوفد اجلزائري يف االأمم املتحدة خالل دورتها الثالثة عرشة اأن يحقق<br />
االأهداف التي كانت قد رسمتها احلكومة املؤقتة؛ والتي من بينها االعرتاف باحلكومة<br />
املؤقتة ولو ضمنيا يف املؤسسات الدولية، وكذا االعرتاف بحق الشعب اجلزائري يف تقرير<br />
131
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
مصريه، ثم وجوب التفاوض بني الطرفني. كما صوتت اجلمعية العامة باأغلبية الثلثني<br />
لصالح حق الشعب اجلزائري يف االستقالل، واأوصت بالتفاوض من اأجل السالم... بهذا<br />
وجدت فرنسا نفسها يف وضع دبلوماسي حرج؛ بسبب املعارضة التي لقتها سياستها يف<br />
اجلزائر من قبل اأثنني و خمسني دولة، بينما مل يصوت لصالح موقفها سوى ثمانية عشر<br />
دولة ساندتها يف سياستها االستعمارية. )17( وقد مثل ذلك – يف نظرنا - انتصارا سياسيا<br />
ودبلوماسيا للثورة وللجبهة ممثلتني باحلكومة املؤقتة اجلزائرية.<br />
تواصلت بعد ذلك االستعدادات السياسية والعسكرية يف الداخل الإسناد معركة<br />
التفاوض ضد العدو على الطاولة باخلارج؛ عرب تعزيز مبداأ املقاومة قوالً وعمالً وتسعري<br />
معركة الداخل؛ كسند يعضد فرص التفاوض من موقع القوة ال الضعف واالستجداء. ونظرا<br />
النشغال احلكومة املؤقتة اجلزائرية بواقع العمل العسكري والكفاح املسلح بالداخل، فقد<br />
اتخذت قرارا يقضي بتعيني وزارة لشؤون التسليح والعالقات العامة، من اأبرز وظائفها<br />
ومهماتها: متوين الثورة اجلزائرية باالأسلحة والذخرية الالزمة لضمان جناح هجوماتها<br />
العسكرية... كما عينت اإدارة للمخابرات واالتصاالت السلكية، لتتيح الفرصة للحكومة<br />
املؤقتة الأن تكون على اتصال دائم بجيش التحرير الوطني، حيثما كان يف اأرض الوطن،<br />
ويف مساحة معركة امليدان املتواصلة.<br />
عززت احلكومة املؤقتة من زمام مبادراتها؛ بتقوية وتوسيع عمل جيش التحرير<br />
وتنشيط عملياته امليدانية يف اجلزائر، ثم نقلها داخل االأرض الفرنسية نفسها؛ اأي يف قلب<br />
امليرتوبول)فرنسا( بباريس. فماذا اإذن عن دور احلكومة املؤقتة وعملها يف سبيل تدويل<br />
القضية اجلزائرية ؟<br />
دبلوماسية احلكومة املوؤقتة... و تدويل للقضية اجلزائرية<br />
ميكننا اأن نعترب مؤمتر باندونغ اأبريل نيسان 1955م هو مبثابة شهادة ميالد<br />
دبلوماسية جبهة التحرير الوطني؛ بالفعل فقد سجلت اجلبهة -بحضورها املؤمتر- اأول<br />
انتصار دويل لها، حيث قبلت كمالحظ ضمن وفد مشرتك يضم البلدان املغاربية الثالث.<br />
وكان اتصالها مع 29 بلدا اأفرو- اأسيويا، واإقناعهم بعدالة قضيتها كفيال مبساندة القضية<br />
اجلزائرية، ومنحها دعمها املادي والسياسي. ليتخذ املؤمترون قرارا تاريخيا مبساندة<br />
اجلزائر ودعمها يف كفاحها التحرري، وقد جاء هذا الدعم عن طريق رسالة موجهة من<br />
املؤمترين اإىل االأمني العام لالأمم املتحدة اآنذاك؛ موقعة من قبل ممثلي 14 بلدا مشاركا.<br />
وكانت نتيجة النقاش لصالح القضية اجلزائرية، حيث سجلت يف جدول اأعمال املؤمتر،<br />
)18(<br />
االأمر الذي دفع الوفد الفرنسي اإىل االحتجاج ثم مغادرة قاعة اجللسات.<br />
132
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
استمر طرح ومناقشة القضية اجلزائرية يف اأروقة االأمم املتحدة ست دورات بعد ذلك؛<br />
اأي منذ الدورة العارشة للجمعية العامة عام 1955م اإىل الدورة السادسة عرش لعام1960<br />
م؛ حيث طالبت الدورة االأخرية من طريف النزاع رضورة مبارشة االتصال والتفاوض، ومن<br />
ثم التوصل اإىل اإقرار يقضي بحق الشعب اجلزائري يف تقرير مصريه، ضمن اإطار االحرتام<br />
للوحدة والسيادة االإقليمية للجزائر. بهذا تردد ودوى اسم اجلزائر يف كل االجتماعات،<br />
واملؤمترات، والتظاهرات االإقليمية والدولية عرب العامل، وقد كتب الشهيد العربي بن مهيدي<br />
بهذا اخلصوص قائال: )... اإن الدبلوماسية اجلزائرية بداأت من االأخوة الكبرية والدعم<br />
)19(<br />
الالمتناهي للشعوب العربية االأسيوية. )<br />
اأصبحت القضية اجلزائرية واحدة من املعضالت الدولية الكربى، وتعددت مناقشتها<br />
يف االأمم املتحدة –كما اأسلفنا- وزاد حجم التعاطف الدويل لها، يف املقابل مت تسجيل<br />
تراجع هيبة الدبلوماسية الفرنسية: عسكريا، وسياسيا، واإعالميا... وقد نظم قادة الثورة<br />
زيارات لعدد من دول العامل يطلبون االعرتاف بحكومة الثورة؛ فلم ميض شهر واحد على<br />
تشكيلها حتى اعرتفت بها اأربعة عرشة دولة، واعتربت املمثل واملفاوض الرشعي الوحيد<br />
)20(<br />
للشعب اجلزائري مع فرنسا واأمام دول العامل اخلارجي كلها.<br />
وبدت العالقات الدبلوماسية بني احلكومة املؤقتة والبالد االأجنبية، حتمل من الصفات<br />
النوعية للثورة اجلزائرية الكثري؛ فلقد طلبت دول عدة عقد عالقات دبلوماسية عادية مع<br />
احلكومة املؤقتة؛ مما اأجربها – متاشيا مع املتغريات الدولية التي كانت لصاحلها - على<br />
اإنشاء متثيل دبلوماسي من نوع خاص قوامه بعثات دائمة، وان كانت هذه التسمية ال تنم<br />
)21(<br />
عما يف هذا التمثيل من اأصالة تاريخية وقانونية.<br />
لقد رفضت احلكومة املؤقتة تعيني سفراء لها يف اخلارج قبل حترير الوطن واإعالن<br />
االستقالل، لتمثيل الدولة اجلزائرية؛ بل اكتفت باتخاذ قرار يف السادس من فيفري شباط<br />
1960م ينص على اإنشاء بعثات لها يف اخلارج. وجاء يف املادة االأوىل من القرار: )اإن متثيل<br />
اجلزائر وحكومتها املؤقتة يف البالد االأجنبية يؤمنه وفد دائم واحد، يدعى حسب الظروف<br />
املوضعية: »بعثة احلكومة اجلزائرية املؤقتة« اأو »وفد جبهة التحرير الوطني«، وتخضع<br />
هذه البعثات والوفود لرقابة وزير الشؤون اخلارجية، تعتمد البعثات يف البالد التي اعرتفت<br />
باحلكومة اجلزائرية املؤقتة، اأما وفود جبهة التحرير الوطني، التي تتكلم عنها فيما بعد،<br />
فاإنها تعمل يف البالد االأخرى بناءً على موافقة حكومتها الرصيحة اأو الضمنية( )22( .<br />
فالنشاط الدبلوماسي للحكومة املؤقتة يف املؤمترات االإفريقية والعربية، واالفرو اأسيوية،<br />
كان قد ساهم بفعالية يف توسع جمال تدخالت املبعوثني اجلزائريني يف اخلارج، للدفاع عن<br />
)23(<br />
قضية اجلزائر التحررية. ولعل من بني هذه املؤمترات الدولية على سبيل الذكر ال احلرص:<br />
133
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
1مؤمتر . 1 اأكرا بغانا 01 اأبريل نيسان 1958 م<br />
2 . 2 مؤمتر طنجة « باملغرب« من 27 اىل30 اأبريل نيسان 1958م<br />
3 . 3 مؤمتر تونس من 17 اإىل 20 جوان يونيو 1958 م<br />
4مؤمتر . 4 القاهرة من26 ديسمرب كانون االأول اإىل 01 جانفي كانون الثاين 1958م<br />
5مؤمتر . 5 مرنوفيا »بليبرييا« من 04 اإىل 08 اآب اأغسطس 1959م<br />
6مؤمتر . 6 القاهرة من 25 اإىل 31 مارس اآذار1961 م.<br />
وقد شكلت قضية »فصل الصحراء« عن الشمال اجلزائري حمور مناقشات مؤمتر<br />
الشعوب االإفريقية، حيث دافع السيد اأحمد بومنجل -ممثل احلكومة املؤقتة- بشدة عن<br />
قضية »وحدة الرتاب اجلزائري«. بهذا الساأن قرر مؤمتر القاهرة مارس– اأذار1961م دعمه<br />
الكامل ملوقف احلكومة املؤقتة اجلزائرية املتعلق بالصحراء؛ كجزء مكمل للرتاب الوطني<br />
اجلزائري، الذي ال ميكن فصله اأو التنازل عن شرب منه مهما كلف ذلك من ثمن.<br />
اإجماال فاإن النشاط الدبلوماسي للحكومة املؤقتة اجلزائرية، سجل اأثناء هذه املرحلة<br />
جناحا دبلوماسيا الفتا. واإذا كانت فرنسا قد فقدت اعتبارها اأمام هيئة االأمم املتحدة بسبب<br />
عنادها يف رفض تطبيق مبداأ »حق الشعوب يف تقرير املصري« على اجلزائريني؛ فاإنها ويف<br />
)24(<br />
اأفريقيا حتديدا قد اتهمت باملناورة جتاه مسالة الصحراء والقضية اجلزائرية بشكل عام<br />
جعلها ذلك تتعرض حلالة من االنكماش الدبلوماسي يف العامل؛ ومن ثم زيادة عدد وقاعدة<br />
املعارضني لسياستها املطبقة يف اجلزائر خاصة، ويف باقي املستعمرات عامة. هذا ما<br />
سبب لها حرجاً كبرياً ناهيك عن الضغط املعنوي واالإعالمي الذي اأربك مؤسساتها وهياآتها<br />
الدبلوماسية يف كامل اأنحاء العامل. وسيدفعها ذلك اإىل اأن تعيد قراءة حساباتها حيال<br />
القضية اجلزائرية. وستجربها معركة امليدان واإجنازاتها بالداخل، وما ذكرناه على مستوى<br />
اخلارج؛ من اأن ترضخ مكرهة ملنطق التفاوض، واجللوس صاغرة لبحث تسوية مرشفة<br />
للقضية تقيها من رش هزمية دبلوماسية تضاف اإىل الهزمية العسكرية يف امليدان ال تقل<br />
يف وقعها وتاأثريها عن هزمية ديان بيان فو سنة 1954م ؟<br />
فماذا عن اخليار اجلديد وفصوله ؟ كيف قابلته احلكومة املؤقتة اجلزائرية ؟ وماذا<br />
اأعدت للمعركة اجلديدة من وسائل؟... ذلك هو حمور حديثنا يف املبحث االأخري من هذه<br />
الدراسة.<br />
134
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املبحث الثالث: معركة املفاوضات... واالعرتاف باالستقالل »1962-1960«م<br />
خرج اجلزائريون عن طواعية يف مظاهرات 11 ديسمرب كانون االول1960م التي<br />
اتسع نطاقها يف اجلزائر، وشملت خمتلف املدن اجلزائرية، وبخاصة مدن: اجلزائر العاصمة،<br />
ووهران، وقسنطينة، وعنابه... وغريها؛ رافضني الهيمنة االستعمارية؛ وقد ساهمت بقوة يف<br />
استعطاف ضمري الشعوب، كما دفعت حكومات عديدة يف العامل ويف فرنسا نفسها اإىل دعم<br />
التيار املطالب بتحقيق السلم عن طريق التفاوض الرسيع ومساندته لتقرير مصري الشعب<br />
اجلزائري. وهو املطلب الذي طاملا نادت به املؤسسات القيادية للثورة، ويف مقدمتها<br />
احلكومة املؤقتة، ومتسك به الشعب اجلزائري طيلة مراحل كفاحه الوطني. وقد مرت عملية<br />
التفاوض مبسارات معقدة ميكن اإيجازها يف اأربع مراحل كربى هي: االتصاالت الرسية<br />
وجس النبض، املفاوضات الرسمية، ومفاوضات موالن، واأخريا مفاوضات اأيفيان )25( وهذا<br />
ملخص عن كل مرحلة:<br />
135<br />
.1االتصاالت 1 السرية:<br />
بداأت احلكومات الفرنسة املتعاقبة - بعد مرور قرابة السنة ونصف على اندالع الثورة<br />
املسلحة- تسعى خفية الأجل االتصال بجبهة التحرير الوطني قبل تاأسيس احلكومة املؤقتة،<br />
و قد مت لها ذلك فعال؛ حيث جرى اأول اتصال يف القاهرة يف 12 اأبريل - نيسان 1956م،<br />
جمع بني رئيس البعثة اخلارجية جلبهة التحرير السيد »حممد خيرض« مع مبعوث احلكومة<br />
الفرنسية »جوزيف بيغارا«. مثل هذا اللقاء »جس النبض« بني الطرفني. )26( يف حني جاء<br />
االتصال الثاين يف 25 جويلية- يوليو 1956م ببلغراد بني »حممد يزيد« والدكتور »احمد<br />
فرانسيس« عن جبهة التحرير، و«بيري كومني Pierre( )Commune نائب الكاتب العام<br />
للحزب االشرتاكي الفرنسي، و »بيري هريبوت« Herbât« »Pierre عن اجلانب الفرنسي.<br />
ثم حدث اتصال جديد يف روما يف 02 سبتمرب اأيلول 1956 م، تبعه لقاء بني »خيرض«<br />
و«كومني« بالقاهرة، واآخر يف بريوين بيوغسالفيا فيما بعد تباعا... وهذا اإضافة اإىل مؤمتر<br />
بلدان املغرب العربي الذي انعقد بتونس، واألغي بسبب اختطاف طائرة الزعماء اخلمسة يوم<br />
)27(<br />
22 اأكتوبر ترشين االأول 1956م؛ من قبل الطريان احلربي الفرنسي.<br />
غري اأن املفاوضات مل تتقدم لتصبح حقيقية اإال بعد خطاب اجلرنال ديغول يف 14<br />
جوان- يونيو1960م حول تقرير املصري؛ حيث عرفت املفاوضات بني الطرفني منذ تلك<br />
اللحظة منعطفات والتواءات عديدة وكثرية؛ خاصة من طرف املفاوض الفرنسي الذي مل<br />
يظهر جدية ومسؤولية بهذا اخلصوص.
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
2- مفاوضات موالن:<br />
األقى اجلرنال ديغول خطابا يف يوم 14 جوان- يونيو 1960م دعا فيه قادة الثورة<br />
للقدوم اإىل باريس للتفاوض، جاء فيه: »اأنني اأتوجه باسم فرنسا اإىل قادة االنتفاضة اأعلن<br />
لهم اأننا ننتظرهم هنا لكي جند معهم حال مرشفا للمعارك التي ال تزال جارية، ونفصل<br />
يف مصري االأسلحة ونضمن اأمال املحاربني، ثم بعد ذلك يسهل كل شيء لكي يقول الشعب<br />
اجلزائري كلمته يف هدوء، ولن يكون هناك قرار اإال قراره.« )28( تاله رد واإجابة احلكومة<br />
املؤقتة يف العرشين من نفس الشهر بقبولها العرض؛ واإرسال مبعوثني لذات املهمة، وقد<br />
حددت مدينة »موالن« الفرنسية مكاناً للقاء. مثَّل احلكومة املؤقتة يف هذه املفاوضات<br />
السيد »احمد بومنجل« و »حممد الصديق بن يحي« يف حني مثل احلكومة الفرنسية »روجي<br />
موريس Maurice« - Roger الكاتب العام للمندوبية العامة للحكومة الفرنسية باجلزائر-<br />
واجلرنال »هومريدي كاسني Humer«؛ de Kachine واستمرت املحادثات من29-25<br />
جوان يونيو 1960م )29( .<br />
وقد اكتشف املتفاوضوت اأنهم اأمام رشوط وقيود حددها سلفا اجلانب الفرنسي<br />
مبفرده، مؤكدا اأنه ال يقبل بساأنها نقاشا اأو تفاوضا !؟ مما اضطر الوفد اجلزائري املفاوض<br />
اإىل اإيقاف املحادثات والعودة اإىل تونس. على اأثر ذلك اأصدرت احلكومة الفرنسية بالغا<br />
اأشارت فيه اإىل اأنها اأحاطت مبعوثيها بالرشوط الفرنسية التي ميكن اأن جتري وتنظم فيها<br />
املحادثات، بغية الوصول اإىل نهاية القتال طبقا القرتاحات اجلرنال ديغول. )30( ليتم بعده<br />
لقاء اأخر مبدينة »لورسان« السويرسية، كلف الرئيس الفرنسي اأحد اأصدقائه -الذي يتمتع<br />
بذكاء و قدرة وكفاءة عالية للتفاوض- هو »جورج بومبيدو«، فيما كان كل من »احمد<br />
بومنجل«، و»الطيب بوحلروف« ممثلني عن احلكومة املؤقتة يف هذه اجلولة. )31( ظهرت<br />
نقاط اختالف رصيحة يف اأطروحات الطرفني؛ متمثلة باخلصوص يف االآتية:<br />
1سعى . 1 الوفد الفرنسي الإعطاء اجلزائر حكماً ذاتياً ومتسكه بذلك.<br />
2مطالبة . 2 الوفد اجلزائري بالسيادة الكاملة.<br />
3رغبة . 3 فرنسا بعزل الصحراء وفصلها عن الشمال باعتبارها »ملكاً مشاعاً !! - حسب<br />
ما تدعيه.<br />
4رفض . 4 الوفد اجلزائري كل تخلٍ عن اأي جزء من االأرض اجلزائرية.<br />
5متسك . 5 الطرف الفرنسي مبائدة مستديرة تضم كالً من: جبهة التحرير الوطني، حركة<br />
136
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
مصايل احلاج، احلزب الشيوعي، بني ميزاب، القبائل، واالأوروبيون... وغريهم.<br />
6التزام . 6 املفاوض اجلزائري بصيغة، بل مبداأ وجود مفاوض واحد وشعب واحد هو الشعب<br />
اجلزائري، مع االعرتاف بجود اأقلية اأوروبية خمرية.<br />
7مطالبة . 7 الوفد الفرنسي بهدنة.<br />
)32(<br />
8اإرصار 8. املفاوض اجلزائري على وقف القتال وتقرير املصري.<br />
يتضح للمتتبع من خالل هذا التناقض يف االأطروحات بني الطرفني، اأن كل طرف قد<br />
اجتهد يف اأن يتعرف على نوايا الطرف االأخر، مما انعكس سلبا على تقدم مسار التفاوض؛<br />
لتنتهي اإىل واقع التعرث الذي اأفضى -بعد مداولة بني الطرفني املتفاوضني- اإىل طريق<br />
مسدود. ومع تسارع االأحداث التي مل تكن يف صالح فرنسا خاصة، اأرغم اجلرنال ديغول<br />
على التخلي عن فكرة التفاوض مع احلركة الوطنية املصالية، ليدعو اإىل فتح مفاوضات<br />
رسمية بغري رشوط مسبقة، كما قبل التفاوض مع جبهة التحرير الوطني كممثل وحيد<br />
للشعب اجلزائري؛ لتبداأ بذلك مرحلة املفاوضات اجلدية يف اأيفيان يف جولتها االأوىل من<br />
20مايو- اأيار اإىل 13جوان -يونيو 1961م. تركز التفاوض يف اليوم االأول: من قبل اجلانب<br />
اجلزائري حول رشوط وقف اإطالق النار، واإطالق رساح املسجونني السياسيني اجلزائريني<br />
مبا فيهم الوزراء اخلمسة املحتجزين يف فرنسا. حيث وافق اجلانب الفرنسي على اإعطاء<br />
ضمانات لالنفراج مفادها: اإطالق رساح ستة اآالف معتقل يف ظرف شهر، وحتسني وضعية<br />
الوزراء اخلمسة بنقلهم اإىل »قرص تور«، مع وقف اإطالق النار ملدة شهر ابتداء من 2 مايو-<br />
)33(<br />
اأيار1961م... الخ.<br />
يف 27 مايو- اأيار 1961م دار النقاش حول نقاط كانت تدل على جدية كبرية يف<br />
التفاوض، واأصبح املطلب االستقاليل يفرض نفسه بقوة. واإذا كان الوفد اجلزائري قد متسك<br />
»بوحدة الرتاب اجلزائري« يف ظل السيادة التامة، فقد كان اجلانب الفرنسي يرضب بقوة<br />
»بورقة الصحراء« على طاولة املفاوضات بعد حماولة الطرف الفرنسي حرص االستقالل<br />
يف القسم الشمايل من الوطن فقط !؟ اأما الصحراء – حسب املفاوض الفرنسي- فستكون لها<br />
جلسات تفاوضية اأخرى بعد االستقالل !! وبقيت قضية الصحراء حمل نقاش واختالف يف<br />
االجتماعات املوالية، اإضافة اإىل مشكلة االأقليات االأوروبية، وكيفية اإجراء تنفيذ الهدنة...<br />
هذه النقاط الثالث كانت دافعا اأساسيا لتعليق املفاوضات اإىل اإشعار اآخر، مثلما بقيت اأزمة<br />
)34(<br />
الصحراء حجر عرثة اأمام التوصل اإىل اتفاق بني الطرفني.<br />
137
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
3- لقاء »لوفران«<br />
اعتربت فرنسا الصحراء اجلزائرية بحراً داخلياً لكل الدول املجاورة احلق فيه؟!! االأمر<br />
الذي فجر اأزمة بني حكومة اجلمهورية اجلزائرية املؤقتة واحلكومة الفرنسية؛ فما كان من<br />
احلكومة املؤقتة اإال التحرك دبلوماسيا الإقناع الدول االإفريقية وكذا الدول الصديقة بحجم<br />
املؤامرة الفرنسية املدبرة وخطورتها؛ وباأن فرنسا تسعى لتحقيق نفوذها يف الصحراء بعد<br />
الفشل يف جتزئتها عن القسم الشمايل من اجلزائر. )35( اأمام تشدد مواقف احلكومة املؤقتة<br />
بخصوص التنازالت التي طالبت بها فرنسا، سعت هذه االأخرية اإىل اعتماد اأسلوب املناورة<br />
من جديد، والبحث عن طرف اآخر ليقدم لها التنازالت التي تطمح اإليها ! يف هذا االإطار عقد<br />
املندوب السامي الفرنسي العام باجلزائر ندوة صحفية يوم 16 جوان- يونيو 1961م اأشار<br />
فيها اإىل اإمكانية اإقامة جملس تنفيذي؛ يف حماولة يائسة من فرنسا الستخدام شخصيات<br />
جزائرية اأمثال »حمزة بوبكر«- اأحد اأبناء عائلة اأوالد سيدي الشيخ... وغريه- يف خطة<br />
مكشوفة الإشعار الراأي العام العاملي باأن هناك قوة ثالثة ميكن بل يجب التفاوض معها<br />
كممثل للشعب اجلزائري !؟.. لكن املثري لالنتباه اأن برملانيني فرنسيني عربوا عن رضورة<br />
التفاوض مع وفد احلكومة املؤقتة؛ باعتبارها الوحيدة القادرة على وضع حد للماأساة<br />
الدائرة يف اجلزائر. بذلك اأحبطت واأفشلت املناورة الفرنسية مرة اأخرى، لتجرب مرة اأخرى<br />
على العودة اإىل طاولة املفاوضات مع ممثلي اجلبهة ووفد احلكومة املؤقتة دون سواهم.<br />
استؤنفت املفاوضات يف »لوفران« باإيفيان -للمرة الثانية- ويف 17جويلية-<br />
يوليو1961م، لكن تشبث الوفد الفرنسي بفصل الصحراء عاد ليخيم على اأجواء املفاوضات<br />
بالفشل من جديد؛ خاصة بعد اأن هددت فرنسا بتقسيم اجلزائر، وهو ما دفع الوفد اجلزائري<br />
اإىل طلب توقيف املفاوضات رسميا، يف حني بدا الوفد الفرنسي متمسكا باستئنافها. )36( ويف<br />
29-28 اأكتوبر- ترشين االول1961 م التقى الطرفان رسيا) ) يف مدينة »بال«<br />
السويرسية؛ حيث ركز الوفد اجلزائري يف نقاشه على قضية الصحراء، والتمسك بالوحدة<br />
الرتابية للجزائر... هذا الذي اأجرب وفد احلكومة الفرنسية على الرتاجع عن مطالبه املتشددة<br />
والرضوخ ملطالب املمثلني اجلزائريني. وقد جاء يف رده: اأنه فيما يتعلق بالسيادة الوطنية<br />
لن يكون هناك غموض، اإذا متت على اأساس سياسة عامة للتعاون. لكن الوفد مل يوضح موقفه<br />
حول استفتاء شامل يطبق على جمموع الرتاب الوطني مبا يف ذلك الصحراء، كما اأثار الوفد<br />
)37(<br />
الفرنسي فكرة معاملة الدولة اجلزائرية املقبلة للجزائريني الذين تعاونوا مع فرنسا.<br />
كان رد الوفد اجلزائري على املقرتحات الفرنسية يف09 نوفمرب- ترشين الثاين<br />
1961م كما ياأتي:<br />
138
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
بالنسبة لالأقلية االأوروبية فقد رفضت احلكومة املؤقتة ازدواجية اجلنسية، واأعطت<br />
لهم حق االختيار بني اإحدى اجلنسيتني: الفرنسية اأو اجلزائرية، كما سمحت لهم باملشاركة<br />
يف املجالس املنتخبة. اأما بالنسبة للجانب العسكري فقد قبلت احلكومة املؤقتة تاأجري<br />
املرسى الكبري وفقا لرشوط معينة ملدة قابلة للتجديد، واإنهاء التجارب النووية يف<br />
الصحراء، مع عدم استعمال القواعد العسكرية ضد االأفارقة واإجالء اجليش الفرنسي وفق<br />
تريب زمني يحدد فيما بعد. وفيما يخص املرحلة االنتقالية فقد حددت مدتها بستة اأشهر<br />
على االأكرث، يراأس هيئتها التنفيذية مسلم جزائري ال فرنسي. )38( ، ويف هذا اللقاء اأعلن عن<br />
اإرضاب الوزراء املعتقلني اخلمسة عن الطعام، فاتخذ الوفد اجلزائري ذلك االإرضاب كورقة<br />
ضغط و ذريعة الإيقاف املفاوضات اأمام االإحلاح الفرنسي على استئنافها.<br />
يف لقاء اأخر جرى يف »بلروس« من11 اإىل 19 فرباير- شباط 1962م قبل الفرنسيون<br />
يف النهاية جميع اأطروحات احلكومة املؤقتة مبا فيها وقف اإطالق النار؛ الذي تشبث<br />
الطرف اجلزائري بعدم جدواه اإال بعد االتفاق النهائي على جميع النقاط، واإبرام االتفاقيات<br />
)39(<br />
السياسية والعسكرية...<br />
وبعد االنتهاء وقبول الطرفني لكل ما اتفق عليه، استدعي املجلس الوطني للثورة<br />
لرتجع اإليه صالحية املصادقة على االتفاق املتوصل اإليه؛ باعتباره ميثل الهيئة القيادية<br />
العليا للثورة صاحبه القرار يف حسم القضايا املصريية. كما عرضت نتائج مسودة االتفاق<br />
عليه يف االجتماع املنعقد من 22 اىل27 فرباير- شباط 1962 م، و متت املصادقة عليها؛<br />
وبخاصة واأن الدستور الفرنسي كان يعترب اأن اجلزائر جزء ال يتجزاأ من فرنسا !!<br />
عاود الطرفان اللقاء يف اأيفيان ( ) ملناقشة اإجراءات تنفيذ االتفاق<br />
املتضمن: تنظيم فرتة االنتقالية واالستفتاء، االأمن، املساجني، وتبادل االأرسى...الخ. ويف<br />
يوم 18 مارس- اآذار مت التوصل اإىل توقيع وثيقة وقف القتال، ليحدد تاريخ رسيانها بيوم<br />
19 مارس-اآذار 1962م. )40( وقد وجه اجلرنال ديغول خطابا لالأمة الفرنسية يف يوم 16<br />
اأبريل- نيسان 1962م، طلب فيه من الشعب الفرنسي التصويت بنعم الستقالل اجلزائر !<br />
ويف الفاحت جويلية مت ذلك فعال؛ حيث نظم االستفتاء يف اجلزائر، وقد صوت اجلزائريون<br />
بنسبة %97.5 بنعم لصالح االستقالل والتعاون. وبتاريخ 03 جويلية- يوليو1962 م<br />
اعرتف ديغول رسميا باستقالل اجلزائر. )41( ومت حتديد يوم 05 جويلية- يوليو1962م<br />
عيدا لالستقالل الوطني؛ لتسقط بذلك اأخر معاقل االستعمار الفرنسي بشمال اإفريقيا،<br />
وليوقف النزيف الدموي بني الطرفني اجلزائري والفرنسي.<br />
139
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
بذلك ينهي اجلرنال ديغول فصال سوداويا خمزيا من سياسته يف اجلزائر و اإفريقيا<br />
كلها؛ استعدادا ملواجهة الواليات املتحدة االأمريكية، ورغبة يف ضمان زعامة فرنسا<br />
الأوربا والعامل اجلديد بعد اخلسارة الكبرية التي اأحلقتها به ثورة املليون ونصف املليون<br />
شهيد. هكذا تبخر مرشوع حلم »الفردوس الفرنسي« يف اجلزائر؛ الذي طاملا راوده وسابقيه<br />
من غالة وزبانية االستعمار من عهد: امللك املغامر شارل العارش مرورا بالسفاح بيجو،<br />
فالكاردينال الفيجري، املنظر االستعماري جول فريي، كليمنصو، املجدد بلوم- فيوليت،<br />
السياسي املحنك منديس فرنس، واملراوغ جاك سوستيل... وغريهم. وانتهاء باالأحالم<br />
الزائفة للجمهورية اخلامسة؛ التي اأرسي قواعدها اجلرنال ديغول نفسه، ونسفها اأبطال<br />
الثورة اجلزائرية اإىل غري رجعة... فهل من معترب ؟ !!<br />
ويتضح مما سبق ذكره اأن خطة احلكومة املؤقتة يف تدويل القضية اجلزائرية يف<br />
املحافل الدولية، كانت قد تاأسست على اإسرتاتيجية داخلية وخارجية متكاملة وحمكمة؛<br />
فبعد العمل على اإيصال كلمة جبهة التحرير الوطني اإىل كامل ربوع الرتاب اجلزائري،<br />
واإقناع اجلزائريني برضورة وحدة املوقف واملصري... اجتهدت يف اإخراج القضية اجلزائرية<br />
العادلة وتفعيل حضورها يف كل املحافل الدولية. و مت لها ذلك من خالل املشاركة يف<br />
جل املؤمترات الدولية بدءا من مؤمتر باندونغ1955م، مرورا باأكرا، وطنجة، والقاهرة...<br />
وغريها. فشكلت هذه االأخرية يف جمملها منابر مبارشة لعرض قضية الكفاح الوطني يف<br />
سبيل احلرية واالستقالل، وكانت املحصلة االيجابية ازدياد حجم االعرتاف الدويل بقضيتنا<br />
العادلة. لقد بدت املفاوضات اجلزائرية الفرنسية بني احلكومة املؤقتة اجلزائرية والسلطات<br />
االستعمارية الفرنسية؛ نتيجة حتمية وحمصلة طبيعية الإجنازات الثورة على اأرض املعركة<br />
بالداخل، ومكسب التدويل للقضية اجلزائرية باخلارج.<br />
خامتة:<br />
بعد عمل شاق ودءوب قامت به كل فعاليات الشعب اجلزائري وقيادته الثورية، متكنت<br />
اجلزائر من النتزاع االعرتاف الفرنسي بحق تقرير املصري، واإجناز االستقالل الوطني يف<br />
05 جويلية- يوليو1962 م. ومل يكن ذلك عطاء فرنسيا، وال هبة ديغولية - كما يدعي<br />
بعض املشككني واملغرضني هنا وهناك- بل جاء ثمرة لتضحيات جسام قدمها الشعب<br />
اجلزائري املجاهد قل نظريها يف التاريخ املعارص بال شك. كما كان ذلك تتويجا لنجاحات<br />
حققتها دبلوماسية الثورة اجلزائرية بقيادة احلكومة املؤقتة؛ التي متكنت من اأن تهزم<br />
الدبلوماسية العريقة لفرنسا االستعمارية، واأرغمتها -اأمام ضغط الراأي العام الدويل:<br />
140
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الشعبي، واالإعالمي، والرسمي- على اأن تقر بحق الشعب اجلزائري يف تقرير مصريه،<br />
وتذهب صاغرة اإىل طاولة املفاوضات !! لتبداأ جولة جديدة من فصول الرصاع حول رشوط<br />
التفاوض وطبيعة االستقالل! ؟ بذلك اأكد كل من جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير<br />
الوطني؛ استحقاقهما ثقة اجلزائريني، بقدرتهما الواقعية والسياسية على قيادة مرشوع<br />
التحرير الوطني يف معركة فاصلة مكلفة كثريا، واأمام عدو رشس متمرس يحظى بكثري من<br />
مقومات القوة والنجاح والغطرسة.<br />
غري اأن السؤال الوجيه الذي يتبادر اإىل االأذهان اليوم -بعد حصول اجلزائر على<br />
االستقالل- هو: هل سيتمكن بحق اجلزائريون من التحرر من بقايا االإرث االستعماري<br />
الثقايف، اللغوي، والسلوكي... املتجذر يف حياتهم على مدى قرن وربع القرن ؟ وهل يكفي<br />
جمرد خروج عساكر املحتل ورفع الراية الوطنية واإعالن االستقالل؛ لنكون اأسياد اأنفسنا<br />
؟ !.. اأسئلة جديرة بالبحث لها عن اأجوبة مقنعة من وحي واقع وصريورة املرشوع الثوري<br />
الوطني واآفاقه من جانب، ومن حال الدولة وتطلعات الشعب اجلزائري من جانب اآخر.<br />
لكن يف املقابل اإذا كان درس الثورة اجلزائرية الذي قدمته باالأمس للشعوب املقاومة<br />
يف سبيل حريتها واستقاللها؛ فعاال اأتى اأكله بتحرير معظم شعوب القارة االإفريقية مبارشة<br />
مع انتصار واستقالل اجلزائر عام 1962م، واأصبح كفاح الشعب اجلزائري وملحمة االنتصار<br />
التي اأجنزها مثاال ورمز لالقتداء من قبل االأحرار يف كل مكان؛ فهل يا ترى سيجد فيه اأحرار<br />
العرب والعامل اليوم يف: فلسطني، والعراق ومناطق اأخرى من العامل... ما يستلهمون منه من<br />
دروس يف كفاحهم املرشوع يف سبيل حريتهم واستقالل اأوطانهم ؟<br />
141
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
اهلوامش:<br />
1يحي . 1 بوعزيز، موضوعات وقضايا من تاريخ اجلزائر والعرب, ج ، 2 دار الهدى اجلزائر<br />
،2004 ص 480<br />
( ) اأعضاء اللجنة هم السادة: بن يوسف بن خده، كرمي بلقا سم، العربي بن مهيدي،<br />
عبان رمضان، وسعد دحلب.<br />
2سعيد 2. بوالشعري، النظام السياسي، ط1 دار الهدى اجلزائر السنة ؟ ص 20<br />
( ) انظر الفصل 11 من املادة 73 من ميثاق االأمم املتحدة. اإىل جانب ذلك فان<br />
اجلزائر متتعت –دائما- يف القانون الفرنسي مبركز مميز.<br />
3حممد . 3 بجاوي، ترجمة على اخلشب، الثورة اجلزائرية والقانون، ط ؟ دار اليقظة العربية،<br />
القاهرة 1961، ص 118<br />
4االأمني . 4 رشيط، التجربة احلزبية يف جتربة احلركة الوطنية)1962-1919(، ط1 ، دار<br />
املطبوعات اجلامعية، اجلزائر 1998 ص102<br />
5صالح 5. بلحاج، املرجع السابق ص 27- 28<br />
6حممد 6. بجاوي، املرجع السابق ص119<br />
7الذاكرة، . 7 جملة تاريخية تصدر عن املتحف الوطني للمجاهد، اجلزائر، العدد الثالث<br />
1995، ص224<br />
وانظر كذلك:<br />
Abbes(F): Autopsie d’une guerre, Editions Garnier frères, 19 Rue des plantes,<br />
Paris 1980. P 31<br />
8.<br />
http://www.islamon line.net/Arabic/history/1422/12/article27.shtmt.<br />
9االأمني 9. رشيط، املرجع السابق ص 103<br />
1010صالح بلحاج، املرجع السابق ص . 31 وكذلك: وليام.ب.كواندت، الثورة والقيادة<br />
السياسية اجلزائرية )1968-1954(، ترجمة ونرش مركز الدراسات واالأبحاث<br />
العسكرية، ط1، دمشق1981، ص172<br />
1111بن يوسف بن خده، ترجمة حلسن زغدار وحمل العني جبايل، اتفاقيات اأيفيان، ط1 ،<br />
املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر؟ ص 10<br />
142
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
12 12 املرجع نفسه، ص129 ، وانظر كذلك: د.حممد العربي الزبريي، تاريخ اجلزائر املعارص،<br />
ج2، ط1، دار هومة، اجلزائر2000 ، ص141<br />
1313بجاوي، املرجع نفسه، ص133 .<br />
( ) انظر تفصيال اأكرث عن سياسة ديغول يف: رمضان بورغدة، اجلرنال ديغول<br />
والثورة اجلزائرية، رسالة دكتوراه غري منشورة نوقشت بقسم التاريخ، جامعة منتوري<br />
قسنطينة سنة2007، صص 240 292<br />
1414بن يوسف بن خده، املرجع السابق،ص14، ص15 .<br />
1515شارل ديغول، ترجمة الدكتور سموحي فوق العادة، مذكرات االأمل، التجديد 19581962<br />
م، ط1، منشورات عويدات، بريوت، 1971، ص95<br />
1616حممد بجاوي، املرجع السابق،ص 153<br />
1717<br />
نفس املرجع، ص 167<br />
18 18 حممد قنطاري، الثورة اجلزائرية و قواعدها اخللفية باجلبهة الغربية والعالقة اجلزائرية<br />
املغربية اإبان الثورة مقال: الذاكرة، جملة يصدرها املتحف الوطني للمجاهد، اجلزائر،<br />
السنة الثالثة، العدد الثالث،1995، صص 170-123<br />
1919 حممد بجاوي، املرجع السابق، ص 154<br />
2020 املرجع نفسه ص 90<br />
2121بسام العسلي، اأيام جزائرية خالدة، دار النفائس،بريوت، ط2، 1986، ص 9<br />
(22)<br />
22. http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/12/article27.shtml<br />
2323حممد البجاوي، املرجع السابق، ص187<br />
2424 املرجع نفسه،ص 191<br />
2525فوزية بوسباك، الثورة اجلزائرية يف املحافل الدولية ) مقال)، الذاكرة، جملة تاريخية<br />
يصدرها املتحف الوطني للمجاهد اجلزائر، السنة الثانية، العدد الثالث،1995، ص 166<br />
(26)<br />
26. El moudjahid, n : 15,01Janvier 1958, P256.<br />
، 27 املؤسسة الوطنية<br />
27الزغيدي حممد حلسن، مؤمتر الصومام وتطور الثورة التحريرية، ط1<br />
للكتاب، اجلزائر1988 ص 261<br />
143
معركة التدويل للقضية اجلزائرية بني احلكومة املؤقتة<br />
اجلزائرية ونظيرتها الفرنسية )1956- 1962 (م<br />
د. يوسف قاسمي<br />
2828عثمان الطاهر علية، املرجع السابق، ص189 .<br />
2929بن يوسف بن خده، اتفاقيات اأيفيان، املرجع السابق، ص 15<br />
3030الزغيدي حممد حلسن، املرجع السابق،ص 261<br />
3131عثمان الطاهر علية، املرجع السابق، ص189<br />
3232بن يوسف بن خده، اتفاقيات اأيفيان، املرجع السابق، ص 15<br />
3333اجلرنال ديغول، املصدر السابق، ص 100<br />
3434يحي بوعزيز، املرجع السابق، ص 327<br />
3535 املرجع نفسه، ص 197-196<br />
3636<br />
بن يوسف بن خده، املصدر السابق، ص 23<br />
http://www.M-moudjahidine.dz.histoir/evenementeii.htm3737<br />
http://www.M-moudjahidine.dz.histoir/evenementeii.htm3838<br />
3939يحي بوعزيز، املرجع نفسه، ص ص340-338<br />
4040املرجع نفسه، ص 341<br />
( ) كان الوفد اجلزائري مكونا من السادة: حممد يزيد، رضا مالك. يقابله عن اجلانب<br />
الفرنسي: برونو دولوس، وكلود شابيز<br />
- 41<br />
1956 Ridha Malek, l’Algérie à Evian, histoire de négociations secret41<br />
p180,1962<br />
144
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوال - املراجع العربية:<br />
1االأمني . 1 رشيط، التجربة احلزبية يف جتربة احلركة الوطنية)1962-1919(، ط1 ، دار<br />
املطبوعات اجلامعية، اجلزائر 1998 ص102.<br />
2بسام . 2 العسلي، اأيام جزائرية خالدة، دار النفائس ،بريوت، ط2، 1986، ص . 9<br />
3بن . 3 يوسف بن خده، ترجمة حلسن زغدار وحمل العني جبايل، اتفاقيات اأيفيان، ط1 ،<br />
املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر؟ ص 10.<br />
بجاوي، املرجع نفسه، ص133.<br />
4رمضان . 4 بورغدة، اجلرنال ديغول والثورة اجلزائرية، رسالة دكتوراه غري منشورة نوقشت<br />
بقسم التاريخ، جامعة منتوري قسنطينة سنة2007 ، صص 240 292.<br />
5الزغيدي . 5 حممد حلسن، مؤمتر الصومام وتطور الثورة التحريرية، ط1 ، املؤسسة الوطنية<br />
للكتاب، اجلزائر1988 ص . 261<br />
6سعيد 6. بوالشعري، النظام السياسي، ط1 دار الهدى اجلزائر السنة ؟ ص 20<br />
7شارل 7. ديغول، ترجمة الدكتور سموحي فوق العادة، مذكرات االأمل، التجديد 19581962<br />
م، ط1، منشورات عويدات ، بريوت ، 1971 ، ص95.<br />
8حممد . 8 بجاوي، ترجمة على اخلشب، الثورة اجلزائرية والقانون، ط ؟ دار اليقظة العربية،<br />
القاهرة ، 1961 ص . 118<br />
9د.حممد . 9 العربي الزبريي، تاريخ اجلزائر املعارص، ج2، ط1، دار هومة، اجلزائر2000 ،<br />
ص141.<br />
1010وليام.ب.كواندت، الثورة والقيادة السياسية اجلزائرية )1968-1954 ) ، ترجمة ونرش<br />
مركز الدراسات واالأبحاث العسكرية ، ط1 ، دمشق1981 ، ص172.<br />
، 11 دار الهدى اجلزائر<br />
11يحيى بوعزيز، موضوعات وقضايا من تاريخ اجلزائر والعرب, ج 2<br />
، 2004 ص .480<br />
145
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
ثانياً - الدوريات:<br />
1 الذاكرة، جملة تاريخية تصدر عن املتحف الوطني للمجاهد، اجلزائر، العدد الثالث<br />
1 .<br />
1995، ص224.<br />
http://www.M-moudjahidine.dz.histoir/evenementeii.htm .2<br />
1.<br />
2.<br />
ثالثاً - مواقع إلكرتونية:<br />
Abbes(F) : Autopsie d’une guerre, Editions Garnier frères, 19 Rue des<br />
plantes, Paris 1980 . P 31.<br />
Ridha Malek, l’Algérie à Evian, histoire de négociations secret 1956-<br />
1962,p180.<br />
146
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة للشعب<br />
الفلسطيين 1948م– 1967م<br />
د. أكرم حممد عدوان<br />
أستاذ مشارك في التاريخ الحديث والمعاصر، قسم التاريخ واآلثار، كلية اآلداب، الجامعة<br />
االسالمية، غزة، فلسطين.<br />
147 147
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
ملخص:<br />
تركز الدراسة على قضية حق العودة لالجئني الفلسطينيني اإىل ديارهم التي هجروا<br />
منها قرساً منذ عام 1948م، وحتى عام 1967م، واملوقف االإرسائيلي الرسمي وغري<br />
الرسمي منها.<br />
وتعود اأهمية الدراسة كونها تركز على قضية مهمة يف تاريخ الشعب الفلسطيني اأال<br />
وهي قضية الجئي فلسطني.<br />
وتهدف الدراسة اإىل اإظهار حقيقة رئيسة تتمثل يف اأن اإرسائيل ترفض كل اأشكال<br />
احللول املطروحة سواء على املستوى املحلي اأم الدويل للقضية، بل ترص على روؤيتها حلل<br />
القضية، واملتمثلة يف عدم عودتهم اإىل ديارهم، بل توطينهم يف االأماكن املوجودين فيها<br />
يف الوقت احلارض.<br />
وسيعتمد الباحث يف دراسته على منهجني رئيسني – املنهج التاريخي من حيث<br />
املراجع والوثائق – واملنهج التحليلي يف حتليل املعلومات.<br />
148
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
This study focuses on the right of return for Palestinian refugees who<br />
were forced to leave home from 1948 to 1967 in addition to the Israeli official<br />
and non-official position from this issue.<br />
The research discusses an important question in the history of the<br />
Palestinian people-Palestine refugees.<br />
The discussion and results of this study reveal that Israel rejects all<br />
proposals- for the refugees to return back to their homes- at both domestic<br />
and international levels. Meanwhile the Israeli side suggests for the refugees<br />
to stay and settle in the host countries.<br />
The researcher makes use of both historical and analytical<br />
methodology.<br />
149
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
مقدمة:<br />
أهمية الدراسة:<br />
تتناول هذه الدراسة موضوعاً مهماً جداً يف تاريخ القضية الفلسطينية احلديث<br />
واملعارص، اأال وهو موضوع حق العودة للشعب الفلسطيني، وهي القضية التي مازالت تراوح<br />
مكانها دون اأي حل، وكما نعلم فقد ظهرت هذه القضية منذ عام 1948، اأثر وقوع حرب<br />
1948، واحتالل اليهود اأجزاء كبرية جداً من اأرض فلسطني، ومن ثم اإعالن دولة اإرسائيل.<br />
وعلى الرغم من صدور العديد من القرارات عن هيئة االأمم املتحدة وعلى راأسها قرار رقم<br />
194 الذي يطالب رصاحة بحل هذه القضية على اأساس عودة الالجئني اإىل ديارهم وتعويضهم<br />
عما حلق بهم من اأذى، فاإن هذه القرارات واملشاريع رفضت رفضاً تاماً من الدولة الصهيونية،<br />
وطالبت اإرسائيل باأن يكون احلل يف توطينهم يف االأماكن التي هجروا اإليها، ضاربه بعرض<br />
احلائط - كعادتها - كل ا لقرارات واالأفكار واملشاريع الدولية جتاه تلك القضية.<br />
من هنا جاءت اأهمية دراسة هذا املوضوع، فهي تناقش قضية مازالت حيَّة ومطروحة<br />
يف كل املشاريع واالأفكار السياسية التي حتاول اإيجاد حل مناسب للقضية الفلسطينية،<br />
وهي قضية مازالت تعدُّ من القضايا الرئيسة فيما يطرح من مشاريع يف الوقت احلارض<br />
حلل القضية الفلسطينية0<br />
أهداف الدراسة:<br />
تهدف الدراسة اإىل اإبراز اأهمية قضية حق العودة، وتطورها واإظهار اأهم االأفكار<br />
واملشاريع االإرسائيلية جتاه هذه القضية، خاصة يف املرحلة الواقعة بني عامي 1948م<br />
– 1967م، وهي املرحلة التي اأسست للقضية الفلسطينية بشكل عام، كما تهدف الدراسة،<br />
اإىل اإظهار املوقف الرسمي وغري الرسمي الصهيوين من هذه القضية، خاصة اأن املوقف<br />
االإرسائيلي من هذه القضية، ومنذ نساأتها مل يتغري ومل يتبدل على االإطالق، وهو القاضي<br />
باأن حتل القضية بعيداً عن دولة اإرسائيل.<br />
منهجية الدراسة:<br />
استخدم الباحث يف دراسته املنهج التاريخي التحليلي، معتمداً على اأهم املراجع<br />
والوثائق التي تناولت هذا املوضوع، مع حتليل املعلومات قدر املستطاع والتعليق عليها.<br />
150
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
حدود الدراسة:<br />
متتد الدراسة يف حدها الزمني من عام – 1948 1967، اأما عام 1948 فهو ا لعام<br />
الذي ظهرت فيه القضية عقب احتالل الصهاينة اأجزاء كبرية جداً من اأرض فلسطني وتنتهي<br />
الدراسة عام 1967، وهو العام الذي وقعت فيه احلرب االإرسائيلية العربية الثانية التي نتج<br />
عنها مرة اأخرى هزمية العرب، وظهور مشكلة الجئني فلسطينيني، اأطلق عليها اسم الجئ<br />
عام 1984م ونازح عام 1967م.<br />
وانتهى الباحث بوضع خامتة استعرض فيها اأهم ما توصلت له الدراسة من نتائج0<br />
نشأة قضية الالجئني الفلسطينيني: )حق العودة(<br />
كان من اأهم االآثار التي ترتبت على حرب عام 1948، بني العرب والصهاينة، مشكلة<br />
اأو قضية الالجئني الفلسطينيني، فقد كان من اأهم ما نتج عن تلك احلرب، تهجري اأكرث من<br />
900األف فلسطيني من اأراضيهم، وقد مثلت تلك املشكلة ومازالت، رضبة يف صميم القيم<br />
االإنسانية والقوانني والترشيعات الدولية، وذلك اأمام فشل العامل واالأمم املتحدة يف اإيجاد<br />
حل مناسب لها، مما يدل على فشل املنظمات الدولية وعلى راأسها هيئة االأمم املتحدة<br />
التي اأصدرت العديد من القرارات وعلى راأسها القرار ، 194 الذي يدعو اإىل اإيجاد حل لهذه<br />
القضية، ولكن مل تستطع املنظمة الدولية، وال غريها من املنظمات االإنسانية واحلقوقية<br />
حتى هذه اللحظة من تطبيق هذا القرار، وال غريه من الدعوات الإيجاد حل لقضية حق العودة<br />
الذي نادى به ذلك القرار.<br />
ولقد اأدت عمليات االإرهاب الصهيوين التي قامت بها جمموعات منظمة ومدربة من<br />
العنارص املتطرفة واالستعمارية يف شكلها، والرجعية يف عقيدتها والهمجية يف وسائلها<br />
اإىل كارثة حقيقية، جنم عنها تهجري اأكرث من 900 األف شخص من الشعب الفلسطيني كما<br />
ذكرنا، واستيالء الصهاينة على ممتلكاتهم واأموالهم ومساكنهم، واأدى ذلك اإىل هجرتهم اإىل<br />
البالد العربية املجاورة واإىل بعض املناطق الفلسطينية التي مل يطلها البطش الصهيوين،<br />
فقد وصل منهم ما يقرب من 430.000 اإىل منطقة الضفة الغربية وقطاع غزة.<br />
املهم يف املوضوع اأن قضية الالجئني الفلسطينيني، اأو ما يطلق عليها اسم قضية<br />
حق العودة مازالت تراوح مكانها حتى هذه اللحظة، وذلك لسبب بسيط جداً هو اأن اإرسائيل،<br />
ومنذ نساأتها عام 1948م ونساأة تلك القضية يف العام نفسه، مازالت ترفض وبشكل قاطع<br />
التعامل مع هذه القضية، وترفض رفضاً تاماً تطبيق القرار 194 الذي يدعو رصاحة اإىل حق<br />
العودة للشعب الفلسطيني، بل تطلب من الدول التي يوجد بها الجئون فلسطينيون اإىل توطينهم<br />
ومنحهم جنسيات تلك الدول، وهو احلل الذي ترى فيه اإرسائيل حالً مناسباً لهذه القضية.<br />
151
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
وهنا سنحاول اإلقاء الضوء على املوقف االإرسائيلي، من قضية حق العودة للشعب<br />
الفلسطيني، وذلك منذ نساأة هذه القضية عام 1948م، وحتى عام 1967م، وهو العام الذي<br />
وقعت فيه الهجرة الثانية للشعب الفلسطيني وترسخت فيه قضية حق العودة، مع الهزمية<br />
الثانية للعامل العربي، وقيام اإرسائيل يف حينها باحتالل ما تبقى من اأرض فلسطني،<br />
وظهور الجئني جدد من الشعب الفلسطيني.<br />
متحور املوقف االإرسائيلي من قضية حق ا لعودة، حول نقطة رئيسة ومهمة، تتمثل<br />
يف رفض تام ملا يسمى بحق العودة، اأو السماح للمهاجرين من الشعب الفلسطيني بالعودة<br />
اإىل ديارهم مهما كلف ذلك من ثمن، لهذا ومنذ اللحظة االأوىل لوقوع االأزمة، عام 1948،<br />
صدرت العديد من الترصيحات من زعماء احلركة الصهيونية ودولة اإرسائيل، التي ترفض<br />
جملة وتفصيالً اأي دعوة لعودة اأولئك الالجئني، اإىل ديارهم اأو حتى تعويضهم، كما طالبت<br />
االأمم املتحدة يف حينها، بل ميكن القول اإن املوقف الرسمي وغري الرسمي لزعماء دولة<br />
اإرسائيل، متثل يف التغطية على هذه اجلرمية، والدفع مبا ميلكونه من مكانة يف العامل،<br />
لفرض اأمر واقع، يقضي باإنهاء هذه القضية بالطريقة التي يراها زعماء احلركة الصهيونية<br />
يف حينه، هذه النظرة وهذا املوقف االإرسائيلي جتاه هذه القضية، جاء مطابقاً متاماً<br />
للنظرة اأو للعقيدة التي حملها زعماء احلركة الصهيونية، حتى قبل قيام دولة اإرسائيل<br />
على اأرض فلسطني، فالدعوات الصهيونية لتهجري سكان فلسطني، جاءت قبل عام 1948،<br />
اأي قبل قيام دولة اإرسائيل بالفعل، فلو األقينا نظرة على اأهم منظري احلركة الصهيونية<br />
يف هذا املجال، فسنجد العديد من اأولئك الذين نادوا بهذه الفكرة، وعلى راأسهم البارون«<br />
اإدموند روتشيلد« Edmond Rotchield املمول الرئيس ملشاريع االستيطان الصهيوين<br />
يف فلسطني، الذي اأعرب عن استعدادة لتقدمي الدعم املادي واملعنوي للعرب الذين يقبلون<br />
مغادرة اأرض فلسطني اإىل دول عربية وغربية، واقرتح يف حينها اأن يرحلوا اإىل العراق<br />
نهائياً، اأما مؤسس احلركة الصهيونية الرسمية )ثيودر هرتزل( ،Thodor Herzl فقد اعتمد<br />
الإقامة الكيان الصهيوين على اأرض فلسطني على ثنائية االستيالء على االأرض، وشن حرب<br />
)1(<br />
اإبادة، باعتبار اأن اأصحاب البالد االأصليني هم كائنات اأخرى )ليس لها احلق يف العيش(<br />
وهذه اأمثلة بسيطة من الدعوات التي نادى بها زعماء احلركة الصهيونية يف هذا املجال،<br />
وقد ترسخ هذا املوقف يف ذهن اأول زعيم للدولة الصهيونية بعد اإنشائها، اأال وهو )ديفيد<br />
بن غوريون( David Ben Gurion الذي ظل يعمل طوال حياته السياسية الإجناز هذا الهدف،<br />
فقد اأعترب بني غوريون يف جلسة اإدارة الوكالة اليهودية التي عُ قدت يف حزيران عام 1938،<br />
اأن نقطة االنطالق اأو املخرج حلل مساألة العرب يف الدولة اليهودية، تكمن يف ا لتوقيع<br />
على معاهدة مع الدول العربية متهد الطريق الإخراج العرب من الدولة اليهودية اإىل الدول<br />
152<br />
)2(<br />
العربية.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وهكذا نرى اأن تهجري الشعب الفلسطيني كان الفكرة الرئيسة يف اأذهان زعماء ومنظري<br />
احلركة الصهيونية وعقولهم منذ نساأة هذه احلركة، حتى قبل اأن يكون للصهاينة موضع<br />
قدم على هذه االأرض، فما بالنا بعد اأن اأصبح لهؤالء الصهاينة مكانة وموقع ودولة على<br />
هذه االأرض، االأمر الذي مكنهم من تطبيق تلك االأفكار عملياً على اأرض الواقع بعد عام<br />
1948، وهو االأمر الذي عمل عليه الصهاينة منذ اإنشاء دولتهم وحتى هذه اللحظة.<br />
لهذا فتطبيق الفكرة جاء بشكل منظم ودقيق وخمطط له، وليس بالصدفة كما يعتقد<br />
بعضهم، فمنذ اليوم االأول لقيام دولة اإرسائيل يف 1948/5/14م، عمدت هذه الدولة<br />
اإىل وضع اخلطط املناسبة لتنفيذ هذا العمل على اأكمل وجه، فاالأساليب التي استخدمها<br />
الصهاينة مع السكان االأصليني كما ذكرنا كانت من اأساأ االأساليب االأخالقية والهمجية،<br />
هذا من ناحية، ومن ناحية اأخرى بداأت احلكومة االإرسائيلية تعمل على تنفيذ هذا املخطط<br />
وبدعم مادي ومعنوي كبري جداً، ومن اأمثلة ذلك: تشكيل جلنة ترانسفري )ترحيل( رسمية<br />
حكومية، عُ ينت يف نهاية اآب/ اأغسطس عام 1948، من اأجل التخطيط املنظم الإعادة توطني<br />
الالجئني الفلسطينيني يف الدول العربية. )3( حيث قامت هذه اللجنة منذ تاأسيسها بوضع<br />
مرشوع تضمن النقاط االآتية:<br />
1منع . 1 الالجئني الفلسطينيني من العودة اإىل بيوتهم اأو قراهم.<br />
153<br />
2تدمري . 2 القرى العربية.<br />
3توطني . 3 اليهود يف القرى والبلدات العربية، وتوزيع االأراضي العربية على املستوطنني<br />
اليهود.<br />
4استدعاء . 4 يهود العراق وسوريا.<br />
5البحث . 5 عن طرق تضمن استيعاب الالجئني الفلسطينيني يف البالد العربية، مثل سوريا<br />
)4(<br />
والعراق ولبنان واالأردن.<br />
اإن قراءة بنود هذا التوجه اأو هذا املرشوع، يعطينا داللة واضحة على ما سبق ذكره<br />
من اأفكار وخمططات صهيونية جتاه الشعب الفلسطيني، فهذا املرشوع يتمحور حول هدف<br />
واضح ورصيح، اأال وهو التخلص من الوجود الفلسطيني وباأي شكل من االأشكال، وذلك اإما<br />
عن طريق تدمري قراهم وبيوتهم وتوطني اليهود بدالً منهم، اأو البحث عن اأساليب اأخرى<br />
تكفل استيعابهم يف اخلارج، وتكفل عدم عودتهم اإىل اأرضيهم بشكل قاطع.<br />
وقد تاأكد ذلك املوقف الصهيوين من قضية حق العودة، من خالل العديد من االآراء<br />
واالأفكار الصهيونية، التي جاءت خالل هذه املرحلة، لتؤكد فيما ال يدع جماالً للشك على<br />
املوقف الرسمي الصهيوين من هذه القضية.
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
فقد جاء التاأكيد من خالل املندوب االإرسائيلي يف هيئة االأمم املتحدة يف حينها “اأبا<br />
اإيبان” عند ما طُ رحت اأمام هيئة االأمم املتحدة اأفكار اإرسائيل حلل هذه القضية التي<br />
متثلت يف النقاط االآتية:<br />
154<br />
•اأن اإرسائيل ال تتحمل اأية مسؤولية عن وجود قضية الالجئني الفلسطينيني، بل اأن<br />
هذه القضية هي مسؤولية عربية بحتة.<br />
•واقرتح اإعادة اإسكان الالجئني الفلسطينيني يف مناطق واقعة حتت سيطرة حكومة<br />
يكون جوهرها وتقاليدها مطابقة جلوهرهم وتقاليدهم، حيث ميكن استيعابهم<br />
فوراً، ومن دون صدمات.<br />
•ورصح اأنه ال يوجد نية الإرسائيل يف اإعادة اليهود اإىل العراق وسوريا ومرص<br />
واملغرب واليمن واإىل بالد عربية اأخرى، كي نستقبل الجئني عرباً مكانهم.<br />
يتضح لنا مما سبق، اأن االأفكار التي رصح بها اأبا اإيبان اأمام الهيئة الدولية تتحدث وبكل<br />
وضوح عن رفض اإرسائيل، وبشكل قاطع، عودة الشعب الفلسطيني املهجر اإىل دياره، بل اأكرث<br />
من ذلك، فهو يدعو اإىل حل قضيتهم على اأساس توطينهم يف االأماكن املتواجدين فيها، واأن<br />
ال مكان لهم على اأرض دولة اإرسائيل املزعومة، وهو بذلك يرضب عرض احلائط القرارات<br />
الدولية الصادرة عن الهيئة الدولية التي يتحدث اأمامها دون اأي خوف اأو مسؤولية.<br />
وتنفيذاً لهذه السياسة الصهيونية املعلنة بحق قضية الالجئني، عمدت اإرسائيل ومنذ<br />
اليوم االأول الإعالنها قيام دولة اإرسائيل، اإىل استخدام سياسة مفادها، االستيالء على<br />
اأموال وممتلكات الشعب الفلسطيني املنقولة وغري املنقولة، فقد سيطرت اإرسائيل على اأكرث<br />
من 15 مدينة عربية رصفة، واأكرث من 800 قرية فلسطينية، مبا تشتمل عليه هذه املدن<br />
والقرى من اأرض وعقارات واأموال منقولة، مستولية بذلك على اأموال ما يقارب من %90<br />
من جمموع الفلسطينيني املقيمني يف اأراضي عام 1948 الذين جرى تهجريهم منها. اإىل<br />
جانب االستيالء على االأموال التجارية والصناعية واالأموال واالأمتعة الشخصية )5( .<br />
وعلى هذا الصعيد، قامت اإرسائيل مبصادره املمتلكات واالأموال الشخصية كافة الأكرث<br />
من مليون الجئ، يف سبيل تثبيت يدها على هذه االأموال واملمتلكات. فقد قامت باإصدار<br />
العديد من القوانني والترشيعات، كقانون املناطق املتخلَّى عنها الصادر عام 1948،<br />
وقانون اأنظمة االأراضي البور لعام 1948، وقانون ممتلكات الغائبني لعام 1948، وقانون<br />
نقل امللكية لهيئة التنمية وقانون اأنظمة زراعة االأراضي البور لعام 1948م، هذا باالإضافة<br />
اإىل العديد من القوانني والترشيعات، التي اأسهمت يف االستيالء على االأراضي التي مازال<br />
يسكنها بعض املواطنني الفلسطينيني ومل يهاجروا عنها، بذريعة االأمن اأو التطوير، حيث
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
جرد اأولئك من %80 من االأراضي اململوكة لهم، ومل يبق حتت اأيديهم سوى 200 األف دومن<br />
تقريباً اأي ما نسبتة اأقل من %1 من االأراضي اململوكة لهم، وتشري التقديرات اإىل اأن االأراضي<br />
)6(<br />
الزراعية التي استولت عليها اإرسائيل تصل مساحتها اإىل )568، 6( 705، دومناً.<br />
اإن السياسة االإرسائيلية يف هذه املرحلة واضحة جداً، فهي، يف سبيل اتخاذ كل<br />
االإجراءات السياسية، واالقتصادية والقانونية، التي تضمن عدم عودة الجئي فلسطني اإىل<br />
ديارهم، عمدت اإىل اتخاذ هذه االإجراءات، الإعطاء انطباع اأن ال رجعة فيما قررته بخصوص<br />
هذه القضية على االأقل يف هذه املرحلة )1948(.<br />
تطورت االأحداث السياسية، يف هذه املرحلة، وتدخلت االأمم املتحدة عن طريق اإرسال<br />
مبعوث خاص بها الإيجاد حل ملشكلة الرصاع بني الصهاينة والعرب، وقامت بوضع<br />
مندوب لها وهو )الكونت برنادوت( Count Bernadotte الذي جاء ببعض االأفكار حلل<br />
قضية الالجئني، وقام بدعوة اإرضٍ ائيل اإىل السماح بعودة الالجئني اإىل ديارهم، واأكد اأن<br />
هيئة االأمم املتحدة، اأكدت على حق الذين رشدوا من ديارهم بسبب االإرهاب احلايل بالعودة<br />
اإىل ديارهم مرة اأخرى، واأكد اأيضاً، على اأنه يجب اأن تدفع تعويضات عن املمتلكات ملن ال<br />
)7(<br />
يرغب يف العودة اإىل دياره، وذلك حسب ما جاء يف قرار هيئة االأمم املتحدة رقم 191.<br />
رفضت اإرضٍ ائيل هذا املرشوع، بل اأكرث من ذلك قامت باغتيال الكونت برنادوت.<br />
ثم طرحت مرشوعاً بديالً، كان من اأهم ما جاء فيه بخصوص قضية حق العودة، رفض<br />
حكومة اإرسائيل العودة لالجئني، والتاأكيد على اأن احلرب حتى هذه اللحظة مل تنته بعد،<br />
واأن اإرسائيل يجب عليها اأن حتارب باأساليب جديدة واأسلحة جديدة حتى تتحرر كل اأراضي<br />
)8(<br />
فلسطني وذلك كما جاء على لسان مناحيم بيغن يف شهر نوفمرب 1948.<br />
فشل برنادوت يف اإقناع دولة اإرسائيل للتجاوب مع مطالب هيئة االأمم وقراراتها<br />
بخصوص قضية حق العودة وكان مصريه القتل، وظل زعماء دولة اإرسائيل على مواقفهم<br />
السابقة واملتعنته بخصوص هذه القضية، بل اأكرث من ذلك بداأ قادة احلركة الصهيونية يف<br />
الداخل ويف اخلارج بوضع تصوراتهم النهائية بخصوص تلك القضية ومن اأمثلة ذلك قيام<br />
اأحد زعماء احلركة الصهيونية وهو “جوزيف سختمان Joseph Sigtman وهو اأحد خرباء<br />
الرتانسفري السكاين، بوضع تصور خاص بهذه القضية، وذلك عندما اجتمع مع اأعضاء جلنة<br />
الرتاتسفري احلكومية، اأثناء زيارته لالأراضي املحتلة، يف اأيلول 1948، و اأوكلوا له مهمة<br />
القيام ببحوث وتقدمي مقرتحات لهم بخصوص قضية حق العودة، فقام بوضع خطة بعنوان<br />
“قضية التبادل السكاين العربي اليهودي” قدَّمها على شكل دراسة اإىل )اإلياهو اإبشتاين(<br />
سفري اإرسائيل يف واشنطن، وقام هذا بدوره بتقدميها لسكرتري احلكومة االإرسائيلية )زئيف<br />
)9(<br />
شارن( ولرئيس جلنة الرتاتسفري يو سف فايتس.<br />
155
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
جاءت خطة سختمان على النحو االآتي:<br />
•ترحيل اإجباري لالجئني وغري الالجئني الفلسطينيني، واإعادة توطينهم يف<br />
العراق.<br />
•تبادل منظم للسكان بني فلسطني والبالد العربية وبشكل اأساس للعراق، وترحيل<br />
اجلاليات اليهودية يف البالد العربية اإىل اإرسائيل.<br />
•التوطني البد من تعزيزه مبعاهدة بني حكومة اإرسائيل والعراق، ورمبا دول عربية<br />
)10(<br />
اأخرى.<br />
وناشد سختمان االإدارة االأمريكية، والبيت االأبيض مبارشة لتقدمي الدعم للسياسة<br />
)11(<br />
االإرسائيلية من اأجل اإعادة توطني الفلسطينيني يف العراق.<br />
يؤكد مرشوع سختمان على وحدانية النظرة الصهيونية لقضية حق العودة، والقاضية<br />
برتحيل اأكرب عدد ممكن من الشعب الفلسطيني، اإن مل يكن كل الشعب الفلسطيني من اأرضه<br />
اإىل اأراضي دول عربية اأخرى، وبخاصة العراق، واستبدال هذا الشعب مبستوطنني صهاينة،<br />
مبعنى عملية اإحالل كاملة كما كانت فرنسا واإيطاليا تفعالن يف اأثناء استعمارهما للجزائر<br />
وليبيا.<br />
جاء املوقف االإرسائيلي من قضية حق العودة خالل عام 1948، ثابتاً متفقاً مع<br />
الروؤية الصهيونية العامة لهذه القضية، واملتمثلة يف رفض حق العودة سواء احلق املبدئي<br />
اأو احلق العملي، اأما احلق املبدئي وهو رفض اإرسائيل االعرتاف بكونها املسؤولة عن هذه<br />
القضية منذ البداية، بل بالعكس فهي ترى اأن التبعة تقع كلها على عاتق اجلانب العربي<br />
الفلسطيني، وتعتقد ارسائيل اأن العرب هم الذين دفعوا سكان فلسطني اإىل الهجرة، وان<br />
الشعب الفلسطيني هاجر من اأراضيه مبحض اإرادته. اإن اعرتاف اإرسائيل بهذه القضية<br />
يحرمها حق النقض، ويحرمها التحكم يف كمية العائدين.<br />
ظل املوقف الرسمي االإرسائيلي هكذا باستثناء فرتة قصرية االأجل جاءت عام 1949،<br />
وذلك عندما اأبدى رئيس احلكومة االأسبق )دافيد بن غوريون( استعداد اإرسائيل للسماح<br />
بعودة 100.000 الجئ، اإىل ديارهم ويبدو اأن هذا العرض جاء فقط لكسب الوقت واملواقف<br />
حينها وبخاصة مع اإرصار هيئة االأمم املتحدة على تنفيذ القرار 194، ووساطة جلنة<br />
التوفيق الدولية يف هذه القضية، وجاءت يف مقدمة املناقشة التي دارت يف هيئة االأمم<br />
املتحدة لقبول اإرسائيل عضواً فيها. اأما على اأرض الواقع حتى هذا العرض مل يكتب له<br />
)12(<br />
النجاح والتطبيق.<br />
156
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
حاولت اإرسائيل يف عام 1949، كسب ود املجتمع الدويل وتعاطفه، وذلك لقبولها<br />
عضواً يف هيئة االأمم املتحدة، والذي يعني االعرتاف بها كدولة رسمياً يف هذه املرحلة،<br />
لهذا طرحت مرشوعها الداعي اإىل استيعاب مائة األف من الالجئني اإال اأن هذا الطرح مل يطبق<br />
فعلياً، خاصة بعد اأن حصلت اإرسائيل بالفعل على عضوية هيئة االأمم املتحدة عام 1949،<br />
وبداأت يف الدخول مع الدول العربية يف مفاوضات الهدنة بل جند اأن اإرسائيل، قد رفضت يف<br />
هذه املرحلة الطرح االأمريكي الذي يقضي باأن تسمح اإرسائيل بعودة ثلث العدد االإجمايل<br />
لالجئني الفلسطينيني، وكانت التقديرات حينها تقول اأن الثلث يقدر ب 200.000 نسمة<br />
تقريباً، على اأن تتحمل الواليات املتحدة االأمريكية، نفقات اإعادة تاأهيل باقي الالجئني،<br />
الذين كان من املفرتض اأن يُستوعبوا يف الدول العربية، وجاء هذا الرفض على لسان )ديفيد<br />
بن غوريون(، رئيس احلكومة االإرسائيلية اآنذاك واقرتح بديالً لذلك، اإنشاء صندوق دويل<br />
يعالج هذا املوضوع على اأن تشرتك اإرسائيل فيه، من دون اأن تتحمل اإرسائيل املسؤولية،<br />
على اأن جترى معاجلة االأمر على اأساس عمليات اإعادة تاأهيل جماعية، ال تصفية حسابات<br />
)13(<br />
وتعويضات فردية.<br />
شهدت املرحلة املمتدة من عام 1949م – 1967م تطورات سياسية كبرية جداً يف<br />
اإرسائيل، كان من اأهمها قبول اإرسائيل عضواً رئيساً يف هيئة االأمم املتحدة، ومن ثم جناحها<br />
يف توقيع اتفاقيات الهدنة مع الدول العربية )اتفاقيات رودس( 1949م، ومن ثم جتميد<br />
مناقشة القضية الفلسطينية داخل اأروقة االأمم املتحدة، واإنشاء وكالة اإغاثة وتشغيل الالجئني<br />
الفلسطينيني، وغريها من االأحداث على املستوى العربي ال داعي حلرصها يف هذا البحث.<br />
وبالرغم من هذه االأحداث ظل املوقف االإرسائيلي من قضية حق العودة، على حاله دون<br />
اأي تغيري، بل ميكن القول اإن القضية اأصبحت حتتل مكانة ثانوية يف املجالني املحلي والدويل.<br />
واأهم ما طرح من مقرتحات اإرسائيلية بخصوص هذه القضية خالل هذه املرحلة، ما<br />
سمي يف حينه، بالعملية الليبيه عام 1950، وهو املقرتح الذي تقدمت به وزارة اخلارجية<br />
االإرسائيلية يف اآذار/ مارس/ 1950، حني عرض “خزقئيل غوردن” مدير قسم املؤسسات<br />
الدولية لدى وزارة اخلارجية خطة بعنوان“اإعادة توطني العرب يف الصومال وليبيا” اللتني<br />
تسيطر عليهما اإيطاليا يف ذلك الوقت، وقد جرت املوافقة على هذه اخلطة رسمياً يف اجتماع<br />
عقد يوم 13/اأيار/ 1954، مبشاركة الوزراء موشيه شاريت وزير اخلارجيه ووزير املالية<br />
ليفى اأشكول، ووزير الزراعة بريتس نفتايل، ومدير عام وزارة اخلارجيه ومستشار رئيس<br />
الوزراء للشؤون العربية، يوسف فايتس ممثالً عن الصندوق القومي اليهودي، وبناء على<br />
)14(<br />
هذا االجتماع شكنِّلت جلنة تسمى “ جلنة الالجئني” ملتابعة اإمكانية تطبيق هذه اخلطة<br />
157
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
وتضمن املرشوع الإرسائيلي املسمى بالعملية الليبية البنود الآتية:<br />
•جمع االأموال لغرض رشاء اأراض زراعية يف ليبيا من املستعمرين االإيطاليني، واإسكان<br />
الالجئني الفلسطينيني فيها لزراعتها.<br />
•تبادل ممتلكات العرب يف اإرسائيل مع ممتلكات اليهود يف ليبيا.<br />
خبري زراعي فلسطيني مع عائالتهم اإىل ليبيا، واملرشحون يجب اأن يكونوا<br />
الجئني تخلوا عن ممتلكاتهم يف اإرسائيل كخطوة اأوىل عند بداية التنفيذ.<br />
•رشاء اأراض من مالكني يعيشون يف قرى واقعة يف منطقة احلدود االأردنية )الضفة<br />
)15(<br />
الغربية( لكن اأراضيهم موجودة يف اإرسائيل.<br />
عند قراءة بنود هذا الطرح، نالحظ اأنه يتمحور حول نقطة رئيسية، اأال وهي اإعادة<br />
تاأهيل الالجئني الفلسطينيني وتوطينهم ولكن ليس يف فلسطني، بل يف ليبيا الوطن اجلديد<br />
الذي يقرتحه زعماء احلركة الصهيونية بديالً عن الوطن االأم، وذلك من خالل ما يسمى<br />
تبادل السكان واالأرض يف فلسطني مع ممتلكات اليهود يف ليبيا.<br />
وهذا يدل على مدى حرص زعماء احلكومة الصهيونية يف هذه املرحلة على اإفراغ<br />
فلسطني من سكانها االأصليني واستبدالهم بصهاينة، وهو ما يعني اإنهاء الوجود الفلسطيني<br />
يف هذه االأرض.<br />
مل تتوقف املقرتحات واالأفكار الصهيونية يف هذه املرحلة الإيجاد حل لقضية<br />
الالجئني الفلسطينيني سواء من اأطراف رسمية داخل احلكومة االإرسائيلية، اأو من اأطراف<br />
صهيونية غري رسمية.<br />
ففي عام 1949 قام “عزرا دانني” وهو كبري موظفي وزارة اخلارجية، واملخول<br />
الرئيس يف قضية الالجئني، بطرح اأفكار اعتقد اأنها جديدة حلل قضية حق العودة للشعب<br />
الفلسطيني وقد جاءت اأفكاره على النحو االآتي:<br />
•العمل على استيعاب اأكرب عدد ممكن من الالجئني الفلسطينيني يف الدول العربية.<br />
•فتح مشاريع اقتصادية خارج فلسطني، لتشغيل الالجئني الفلسطينيني لكي يُوطنوا هناك.<br />
)16(<br />
•مساهمة اإرسائيل يف اإعادة توطني الالجئني الفلسطينيني يف تلك املنطق.<br />
مازال الرتكيز االإرسائيلي حول قضية حق العودة، يبني على اأساس اإيجاد حلول<br />
خارجية بعيدة عن املسؤولية االإرسائيلية جتاه حق العودة، توافق اإرسائيل على حلول لهذه<br />
القضية، ولكن دون اأدنى مسؤولية اإرسائيلية عنها، من خالل العمل على تذويب الالجئني<br />
الفلسطينيني يف املجتمعات التي يعيشون معها يف اخلارج.<br />
158<br />
•ترحيل 300
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقد طرح دانني فكرة بناء مشاريع كبرية لهذا الغرض، وبخاصة يف جمال النفط<br />
عن طريق رشكة اأرامكو، التي تصل ما بني السعودية ولبنان، وطبقاً لتصوره فاإن مثل<br />
هذه املشاريع ستستوعب اآالف الالجئني من الشعب الفلسطيني، ويف نهاية املطاف سوف<br />
يندجمون ويذوبون يف تلك االأماكن )17( .<br />
وقد تكررت االأفكار واملقرتحات الصهيونية السابقة، على لسان اأحد زعماء احلركة<br />
الصهيونية وهو “حنان بار” Hanan Bar اأحد كبار موظفي اإرسائيل، وكان يعمل قنصالً<br />
عاماً يف اأثيوبيا، الذي اقرتح، تاأسيس منظمة يف الواليات املتحدة االأمريكية اأو يف اأمريكيا<br />
الالتينية هدفها تشجيع هجرة الالجئني الفلسطينيني اإىل بلدان العامل املختلفة، مبا يف<br />
ذلك القارة االأمريكية، على اأن تركز تلك املنظمة على قادة املهاجرين العرب يف اأمريكا<br />
الالتينية والواليات املتحدة االأمريكية، وضم عنارص اأخرى مثل رجال الدين املسيحي<br />
وحتى عنارص يهودية غري معروفة اأمام العامة باأنها متعاطفة مع اإرسائيل، وتقوم هذه<br />
املنظمة باإجراء مفاوضات مع حكومات ومؤسسات خمتلفة يف العامل الإيجاد اأماكن<br />
استيعاب يف بالد خمتلفة، مع جمع االأموال الالزمة الإعادة تاأهيل الالجئني الفلسطينيني<br />
)18(<br />
يف البلدان املختلفة.<br />
ثم طرح موشى ديان ،Moshe Dayan اأحد قادة دولة اإٍرسائيل الكبار يف عام 1959،<br />
مرشوعاً لتسوية قضية حق العودة، وقد متحور مرشوعه يف النقاط االآتية:<br />
•رفض عودة الالجئني الفلسطينيني.<br />
•اإعادة تاأهيل وتوطني الالجئني الفلسطينيني من خالل احتاد كونفدراىل مع االأردن.<br />
•اإمكانية توسيع هذا االحتاد ليشمل االأردن.<br />
)19(<br />
•تشجيع الهجرة الصهيونية لزيادة عد سكان دولة اإرسائيل.<br />
القاسم املشرتك يف هذه املقرتحات جميعاً، هو عدم عودة الالجئني الفلسطينيني اإىل<br />
ديارهم باأي حال من االأحوال، والعمل على جعل دول العامل االآخر خاصة الدول العربية<br />
على استيعابهم وتوطينهم، بهدف تذويب هذه القضية والقضاء عليها نهائياً.<br />
ظل املوقف االإرسائيلي من قضية حق العودة، على هذا النحو، بالرغم من التغيريات<br />
السياسية يف املنطقة، وطرحت اأفكار اأخرى ال تختلف كثرياً عن االأفكار السابقة حلل هذه<br />
القضية، ففي عام 1965 قام “ليفى اأشكول” ،Levi Eshkol وهو من اأشهر الشخصيات<br />
الصهيونية واأقواها، وقد شغل العديد من املناصب يف دولة اإٍرسائيل، كان من اأهمها رئاسة<br />
الوزراء ووزارة الدفاع عام 1963، بوضع خمطط جديد واأفكار جديدة حلل قضية حق<br />
العودة، كان من اأهمها:<br />
159
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
160<br />
•توجيه جزء من املوارد الضخمة للمنطقة باجتاه اإعادة توطني الالجئني، ودجمهم يف<br />
بيئتهم الوطنية الطبيعية )اأي يف الدول العربية(.<br />
•استعداد اإرسائيل للمساهمة املالية، مع الدول الكربى، يف عملية توطني الالجئني<br />
باعتبارها احلل املناسب ملصاحلهم احلقيقية واالأساسية، واملناسب اأيضاً ملصالح<br />
)20(<br />
اإرسائيل االأساسية.<br />
ثم جاء مرشوع موشيه ديان الثاين يف حزيران 1967، وكان يشغل يف هذه املرحلة<br />
منصب وزير الدفاع يف الكيان الصهيوين، والذي اشتمل على النقاط االآتية:<br />
•تاأهيل الالجئني الفلسطينيني وتوطينهم خارج حدود دولة اإرسائيل.<br />
•تقدمي مساعدة مالية للعائالت الفلسطينية التي ترغب يف الهجرة.<br />
•رشاء اأراضٍ خارج حدود دولة اإرسائيل، خاصة يف اأمريكيا الالتينية لتوطني الالجئني<br />
الفلسطينيني فيها.<br />
•تسهيل اإجراءات السفر للمهاجرين من خالل السفارات االإرسائيلية يف اخلارج، ومن<br />
خالل مكتب احلاكم العسكري.<br />
ومن اأجل تنفيذ هذا املخطط قام موشى ديان، بتشكيل وحدة بالغة الرسية من ممثلني<br />
من مكتب رئيس الوزراء، ووزير الدفاع، والشاباك، وقد اأطلق على الوحدة اسم “وحدة اأشكول”<br />
نسبة اإىل رئيس الوزراء االإرسائيلي، وقد تولت اللجنة وضع اخلطط الالزمة لتشجيع الهجرة<br />
الفلسطينية من املناطق املحتلة اإىل اأمريكيا الالتينية ومناطق اأخرى من العامل )21( .<br />
يتضح لنا مما سبق، اأن احلكومة االإرسائيلية يف هذه املرحلة، بداأت تضع اخلطط ليس<br />
فقط برفض رجوع الالجئني الفلسطينيني يف اخلارج، بل الإخراج اأكرب عدد ممكن من الشعب<br />
الفلسطيني من اأراضيه اإىل دول اأخرى، وهذا يعترب تطوراً خطرياً يف السياسة االإرسائيلية<br />
جتاه هذه القضية، وهذا يعطي اإشارة واضحة، اأن قضية حق العودة التي بداأت عام 1948،<br />
اأصبحت يف طي النسيان يف السياسة االإرسائيلية، واأن اإرسائيل اأصبحت تبحث عن ما هو<br />
اأخطر من ذلك، وهو طرد اأكرب عدد ممكن ممن بقوا من الشعب الفلسطيني يف اأراضيهم، ومل<br />
يغادروها رغم سياسة القهر والقتل والترشيد، حتى تصبح هذه االأرض صهيونية خالصة.<br />
وعلى اأثر هذه السياسة احلكومية الرسمية االإرسائيلية جتاه قضية حق العودة، جاءت<br />
اأفكار وطروحات اأخرى، من خالل زعماء اإٍرسائيل يف هذه املرحلة، ال تقل خطورة عن تلك<br />
االأفكار التي طرحها موشى ديان اأو ليفي اأشكول، ومن اأهم تلك االأفكار ما طرحه يوسف<br />
فايتس Yusef Vites عام 1967، وهو اأحد زعماء احلركة الصهيونية، ورئيس سابق لدائرة<br />
االأراضي يف الصندوق القومي اليهودي، وهو بالطبع من اأكرب مشجعي سياسة الرتانسفري.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقد طرح النقاط االآتية:<br />
•ترحيل كل العرب اإىل البالد املجاورة، والرتحيل يجب اأن يتم من خالل استيعابهم يف<br />
العراق وسوريا ورشق االأردن.<br />
•تقوم احلكومة االإرسائيلية بتوفري االأموال الالزمة، الإعادة توطني الالجئني.<br />
وكان من اأهم مربرات يوسف فايتس لهذا الطرح، هو اأن البالد ال تتسع لشعبني واإذا<br />
ما بقي العرب فيها، ستكون البالد ضيقة وحمصورة. )22(<br />
من الواضح من خالل الطرح السابق، اأن االآراء واملقرتحات الصهيونية، اإزاء قضية<br />
حق العودة، اأصبحت اأكرث تطرفاً وعنرصية من سابقاتها، فالرتكيز االآن على طرد اأكرب عدد<br />
ممكن من الشعب الفلسطيني اإىل خارج ما تدعيه دولة اإرسائيل بالوطن القومي اليهودي،<br />
واأكرر هنا اأن الطرح الصهيوين بداأ يركز فقط على كيفية جعل فلسطني خالصة لليهود،<br />
وليس على كيفية اإيجاد حل لقضية حق العودة.<br />
لهذا جاءت معظم مشاريع حل قضية حق العودة من اجلانب االإرسائيلي يف هذه<br />
املرحلة )عام 1967( لرتسم خريطة جديدة لهذه القضية، وبخاصة بعد انتصار اإرسائيل<br />
يف حرب االأيام الستة، واحتاللها الأراضٍ جديدة عربية وفلسطينية )الضفة الغربية وقطاع<br />
غزه (، وتكرار املشكلة القدمية التي حدثت عام 1948، وظهور الجئني جدد من الشعب<br />
الفلسطيني على اأثر هذه احلرب.<br />
هذه اخلارطة تتمثل كما ذكرنا يف السابق، بطي مشكلة الجئي عام 1948، ونسيانهم<br />
نهائياً، والتعامل مع مشكلة الجيء عام 1967، ولكن باالأسس القدمية نفسها التي ترفض<br />
كلياً عودة اأي الجئ فلسطيني اإىل اأراضيه سواء داخل االأرض املحتلة عام 1948، اأو<br />
االأراضي املحتلة عام 1967.<br />
ومما يدلل على هذا احلديث ما طرح من اأفكار جديدة جتاه هذه القضية بعد حرب عام<br />
1967 مبارشة، والتي كان من اأهمها، اأفكار “األيعزر ليفنه” ،Alaaezer Levni وهو<br />
اأحد قادة حركة اإرسائيل الكاملة، وقد اأطلق على مرشوعه اسم”مرشوع الهجرة” وتضمن:<br />
ترحيل نصف مليون الجئ فلسطيني من قطاع غزة والضفة العربية، وتوطينهم يف<br />
سيناء، وترحيل جزء اآخر اإىل بالد ما وراء البحار، اأو توطينهم يف بالد جماورة كاالأردن.<br />
يجب اأن توجه الهجرة اإىل جميع البالد التي حتتاج اإىل اأيدي عاملة، مبا فيها الواليات<br />
املتحدة االأمريكية وكندا واسرتاليا واأمريكيا الالتينية.<br />
تقوم اإرسائيل بتقدمي الدعم املايل للمهاجرين من اأجل مساعدتهم يف االستقرار<br />
يف اأماكنهم اجلديدة، بحيث يخصص مبلغ 5000 دوالر لكل عائلة مكونة من – 6 7<br />
161<br />
)23(<br />
اأشخاص
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
وقد تكررت هذه الفكرة اأكرث من مرة يف هذه املرحلة، وبداأ العمل من اجلانب االإرسائيلي<br />
على ترسيخ هذه االأفكار اجلديدة، للقضاء نهائياً على فكرة حق العودة، ولريكز العامل فقط<br />
على الهجرة اجلديدة عام 1967م وعلى ما يتبعها من هجرات قرسية للشعب الفلسطيني من<br />
جراء السياسات الصهيونية ضده، فجاءت يف هذه املرحلة اأفكار من خالل مرشوع«موشي<br />
دوتان« Moshi Dotan يف نوفمرب 1967، وهو اأحد اأعضاء حركة اإرسائيل الكربى، والتي<br />
متثلت يف النقاط االآتية:<br />
•يجب اأن تنفذ سياسة التهجري بدعم وتشجيع من احلكومة االإرسائيلية.<br />
162<br />
•القيام باتصاالت اأولية مع حكومات الدول املنوي الرتحيل لها، ومن ثم عقد اتفاقيات<br />
معها بهذا الساأن.<br />
•االستعانة بالهبات الدولية والقومية للمشاركة يف التخطيط حلل مشكلة الالجئني<br />
االإنسانية.<br />
)24(<br />
•تخصيص مبلغ بواقع 5000 دوالر لهجرة عائلة مكونة من 6 اأفراد.<br />
من الواضح اأنه بعد حرب عام 1967، وما اأسفرت عنه من نتائج ومتغريات على<br />
االأرض، ومن احتالل اإرسائيل ملناطق جديدة شملت كما ذكرنا الضفة الغربية وقطاع<br />
غزة اأي باقي االأرض الفلسطينية، وجدت اإرسائيل نفسها اأمام واقع جديد، واأمام تطورات<br />
سياسية تختلف كلياً عن سابقتها، خاصة فيما يتعلق بقضية حق العودة، لهذا ومنذ ذلك<br />
التاريخ عكفت اإرسائيل يف البحث عن حلول جديدة لهذه القضية التي سبق احلديث عنها،<br />
وقد اختلفت تلك احللول واالأفكار من وجهة نظري الشخصية كلياً عن احللول السابقة لهذه<br />
احلرب، فقيل حرب 67، كانت اإرسائيل تطرح مشاريع واأفكاراً تتعلق فقط يف كيفية القضاء<br />
نهائياً على فكرة حق العودة لالجئني عام 1948، لهذا جاءت معظم اأفكارها ومقرتحاتها<br />
سواء على املستوى الرسمي اأو املستوى الشخصي، برفض فكرة عودة الالجئني الفلسطينيني<br />
اإىل اأراضيهم وظلت اإرسائيل طوال تلك املرحلة )1948 – 1965( تراوغ وتساوم من اأجل<br />
رفض اأي مقرتح حلل هذه القضية يعني عودة اأي الجئ فلسطيني اإىل اأرضه، وهذا بالطبع<br />
ثابت من االأفكار واملشاريع التي نوقشت خالل البحث، اأما املقرتحات واملواقف االإرسائيلية<br />
من قضية حق العودة، مع بداية عام 1967 ووقوع حرب عام 1967، والنتائج السياسية<br />
والعسكرية التي ترتبت عليها فنجد اأن هذه املواقف الرسمية وغري الرسمية االإرسائيلية قد<br />
اختلفت نوعاً ما.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
فمعظم تلك االأفكار واملواقف اأصبحت تنادي بهجرة اأكرب عدد ممكن من الشعب<br />
الفلسطيني اإىل دول العامل االآخر، والبحث يف كيفية دعم هذه الهجرة واستبدالها بهجرة<br />
صهيونية معاكسة، وهذا يف اعتقادي يعود يف املقام االأول اإىل النتائج التي ترتبت عليها<br />
حرب عام 1967م، وبخاصة يف املجال العسكري، والهزمية التي حلت بالعامل العربي،<br />
التي جعلت اإٍرسائيل اأكرث قوة ومناعة من ذي قبل، ورسخت اأقدام دولة اإرسائيل على اأرض<br />
فلسطني وعلى املناطق املجاورة لها، واأصبحت اإرسائيل يف هذه املرحلة قوة ثابتة ال ميكن<br />
فرض اأي حلول عليها دون موافقتها، خاصة مع الدعم الدويل االأوروبي االأمريكي لها.<br />
خامتة:<br />
نستطيع اأن نؤكد يف نهاية هذه الدراسة، اأن قضية حق العودة للشعب الفلسطيني،<br />
ستبقى تراوح مكانها، ولن يكون لها اأي حلول، اإزاء الرفض االإرسائيلي لهذه القضية،<br />
فاإرسائيل ترفض كل املشاريع واالأفكار واملقرتحات حلل هذه القضية بالطريقة التي<br />
ينادي بها العامل، الأنها تعلم جيداً اأن عودة اأكرث من خمسة ماليني الجئ فلسطيني موزعني<br />
على جميع اأنحاء العامل، تعني القضاء عليها نهائياً، والدليل على ذلك، ما تعانية اإرسائيل<br />
االآن من مشكلة سكانية داخلية وخارجية، واملتمثلة يف الزيادة السكانية املطردة، لعرب اأو<br />
فلسطيني الداخل اأوالً، اأو لسكان فلسطني فى الضفة الغربية وقطاع غزة من جهة ثانية، اإىل<br />
جانب ما تواجهه االآن من مشكلة رئيسة تتمثل يف الهجرة الصهيونية املعاكسة من دولة<br />
اإرسائيل املزعومة، اإىل دول العامل االآخر نتيجة ما تواجهه اإرسائيل االآن من مشكلة سياسة<br />
وعسكرية خطرية جداً.<br />
لهذا نستنتج اأن قضية حق العودة للشعب الفلسطيني، قضية شائكة ومعقدة ال ميكن<br />
اأن حتل بعيداً عن ما يسمى االأن من حلول نهائية للقضية الفلسطينية، فهي ال تقل اأهمية عن<br />
قضية القدس اأو قضية احلدود اأو غريها من القضايا التي تعاين منها القضية الفلسطينية.<br />
كما نؤكد اأن ما يطرح االآن من حلول لهذه القضية، سواء من اجلانب االإرسائيلي اأو<br />
الفلسطيني ال ميثل سوى حلول مرحلية القصد منها واأد هذه القضية والقضاء عليها، كونها<br />
متثل عنرصاً رئيسياً من احلل النهائي للقضية الفلسطينية.<br />
لهذا نؤكد اأن قضية حق العودة للشعب الفلسطيني، هي قضية حمورية وحساسة جداً<br />
ال يستطيع اأي شخص مهما بلغ من اأهمية سياسية، اأن يتنازل عنها وليس من حق اأي اأحد<br />
يف الداخل اأو يف اخلارج اأن يطرح اأي مرشوع هدفه القضاء على هذه القضية اأو تذويبها اأو<br />
العبث بها، الأن ذلك ميثل خيانة عظمى لقضية حق العودة والالجئني الفلسطينيني.<br />
163
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
اهلوامش:<br />
نص قرار رقم 194 الصادر عن هيئة االأمم املتحدة عام 1948 ويف فقرته رقم<br />
»11« على اأن اجلمعية العامة لالأمم املتحدة تقرر وجوب السماح لالجئني الراغبني يف<br />
العودة اإىل ديارهم والعيش بسالم مع جريانهم باأن يفعلوا ذلك يف اأقرب وقت ممكن عملياً،<br />
ووجوب دفع تعويضات عن ممتلكات الذين يقررون عدم العودة، وكذلك عن كل خسارة اأو<br />
رضر اأصاب املمتلكات وتعني، مبقتضى مبادئ القانون الدوىل اأو عمالً بروح االإنصاف،<br />
على احلكومات اأو السلطات املسؤولة التعويض عنه وتوعز اإىل جلنة التوفيق تسهيل اإعادة<br />
الالجئني وتوطينهم من جديد واإعادة تاأهيلهم االقتصادي واالجتماعي ودفع التعويضات<br />
لهم، واإقامة عالقات وثيقة مع مدير وكالة االأمم املتحدة الإغاثة الالجئني الفلسطينيني،<br />
ومن خالله مع االأجهزة والوكالة املناسبة يف االأمم املتحدة )انظر قرارات هيئة االأمم<br />
املتحدة قرار رقم 194، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، قرارات االأمم املتحدة بساأن فلسطني<br />
املجلد االأول )1948 – 1974( مراجعة وتدقيق، جرورج طعمه، بريوت، 1984.<br />
1عبده . 1 االأسدي، قضية الالجئني الفلسطينيني من املنظور االإرسائيلي، صامد االقتصادي،<br />
العدد 105 اأيلول، 1996، ص 110.<br />
164<br />
2املرجع . 2 نفسه، ص . 112<br />
3نور . 3 مصاحلة اإرسائيل وسياسة النفي، ترجمة عزت الغزاوي، مؤسسة االأيام للنرش، رام<br />
اهلل، فلسطني، ب ط، 2003، ص 78.<br />
Benny Morris “Yosef weitz and the Transfer Committess, 1948 – 49”4 .4<br />
.Middle Eestern Studies, Vol.2 (October 1986),PP- 549 – 550<br />
5هرنى . 5 كنت، فلسطني يف ضوء احلق والعدل، مكتبة لنبان، بريوت، 1997، ص . 82<br />
6د. . 6 جمال نافعه حق الالجئني الفلسطينيني يف العودة اإىل وطنهم يف ضوء قرارات<br />
هيئة االأمم املتحدة، صامد االقتصادى، العدد 83، اآذار، 1991، ص 152.<br />
7مرشوع 7. برنادوت الثاين الوثائق الرسمية للجمعية العامة، الدورة الثالثة، املحلق رقم 11<br />
)التقرير املرحلي لوسيط االأمم املتحدة لفلسطني( اجلزء االأول الفصل الثالث.ص 188<br />
8عادل . 8 حممود رياض الفكر االإرسائيلي وحدود الدولة، معهد البحوث والدراسات العربية،<br />
القاهرة، دار النهضة العربية للطباعة والنرش، بريوت، 1989، ص 127.<br />
9.<br />
Simha Flapan, The Birth of Israel Myths and Realities (New York:<br />
Pantheon book’s 1987).p.107.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
10. Nur Masalha, Expulsion of the Palestinians:the Concept of “Transfer”<br />
in Zionist Political Thought, 1882 – 1948 (Washington, DC: Institute for<br />
Palestine, 1992) PP.161 – 165,<br />
1111نور مصاحله اإرسائيل الكربى و الفلسطينيون، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بريوت<br />
النارصة، ط االأوىل، 2001، ص 8.<br />
1212شلومو غازيت، قضية الالجئني الفلسطينيني: احلل الدائم من منظور اإرسائيل، جملة<br />
الدراسات الفلسطينية العدد، ،1995 ،22 ص – 86 .87<br />
1313املرجع السابق، ص، . 89<br />
1414مصاحلة، اإرسائيل وسياسة النفي، مرجع سابق، ص . 92<br />
1515جملة السياسة الدولية، القاهرة، العدد، 72، اإبريل 1983، ص . 198<br />
1616مصاحله، اإرسائيل وسياسة النفي، مرجع سابق، ص . 85<br />
Walid Khalike “Plan Dalet: Master for the Conquest of Palestine,”1717<br />
.Jour nal of Palestine Studies 18, nol (Autumn 1988). P.p 4 – 19<br />
1818مصاحله، اإرسائيل وسياسة النفي، مرجع سابق، ص . 19<br />
1919نظام بركات، مراكز القوى يف اإرسائيل – 1963 1983 ، دار اجلليل، عمان االأردن،<br />
،1983 ص .62<br />
2020جملة صامد االقتصادي، دار الكرمل للنرش والتوزيع، عمان، االأردن، العدد، ، 84 حزيران<br />
،1991 ص .136<br />
2121مصاحلة، اإرسائيل وسياسة النفي، مرجع سابق، ص . 119<br />
2222املرجع السابق، ص . 110<br />
2323مصاحلة، اإرسائيل الكربى، مرجع سابق، ص – 54 55 .<br />
24. DIvid Hirst, the Gun and The Olive Branch (London: Faber and Faber,<br />
1984).p. 378<br />
165
املوقف اإلسرائيلي من قضية حق العودة<br />
للشعب الفلسطيني – 1948 1967<br />
د.أكرم محمد عدوان<br />
املراجع:<br />
أوالً - املراجع العربية:<br />
)11(<br />
1الوثائق . 1 الرسمية للجمعية العامة، الدورة الثالثة، امللحق رقم )التقرير املرحلي<br />
لوسيط االإمم املتحدة لفلسطيني اجلزء االأول، الفصل الثالث.<br />
2 نور مصاحلهن اإرسائيل وسياسة النفي، ترجمة عزت الغزاوي، مؤسسة االأيام للنرشن<br />
رام اهلل ن فلسطني، ب ط، 2003.<br />
. 3هذى كنت، فلسطني يف ضوء احلق والعدل، مكتبة لبنان، بريوت، 1970<br />
4 عادل حممود رياض، الفكر االإرسائيلي وحدود الدولةن معهد البحوث والدراسات<br />
العربية، القاهرة دار ا لنهضة العربية للطباعة وةالنرش، بريوت، 1989.<br />
5 نور مصاحله، اإرسائيل الكربى والفلسطينيون، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بريوت<br />
القاهرة،ط االأوىل، 2001.<br />
6نظام . 6 بركات، مراكز القوى يف اإرسائيل 1963 ، 1983 دار اجلليل، عمان<br />
االأردن،1983.<br />
. 3<br />
4 .<br />
2 .<br />
5 .<br />
7الدوريات: . 7<br />
. 8<br />
. 9<br />
. 10<br />
. 8جملة صامد االقتصادي، االأعداد، 83،84،105<br />
. 9جملة الدراسات الفلسطينية، االأعداد،22<br />
10جملة السياسة الدولية، االأعداد،72<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
ثانياً - املراجع األجنبية:<br />
Benny Morris» o sef weitzand the trtansfer committees. 1948 – 49 middle<br />
Eestern studies,uol, 22bo4, 1986.<br />
Simha fapan, the birth of Israel myths and Realities (new yoris; 1987.<br />
Nur masalha, expulsion of the Palestinians; the goncept of “transfer”<br />
in Zionist political thought, 1982 – 1948, washing ton Dc;Institutc for<br />
Palestine.1992.<br />
Walid Khalike , plan dalet; mastter for the conguest of palostine, souralnal<br />
of Palestine studies f18, nol (a utuwn 1988).<br />
D Ivid hirst, the cun and the olive braneh loudon; faberand faber, 1984.<br />
166
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
آلية عملية حلل مشكلة الفقر<br />
يف األردن<br />
أ. د. حممود حسني الوادي<br />
د. رضوان حممد العناتي<br />
أستاذ، عميد كلية االقتصاد والعلوم اإلدارية، جامعة الزرقاء الخاصة، الزرقاء، المملكة<br />
األردنية الهاشمية.<br />
أستاذ مساعد في قسم المحاسبة، جامعة الزرقاء الخاصة، المملكة األردنية الهاشمية.<br />
167 167
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
ملخص:<br />
هدفت هذه الدراسة اإىل حتليل مدى وجود فروق ذات داللة اإحصائية بني استهالك<br />
الفرد السنوي باالأسعار احلقيقية بني االأقاليم التنموية الثالثة:الوسط،الشمال،واجلنوب من<br />
جهة وبني االأردن من جهة اأخرى،ولتحقيق اأهدافها اعتمدت الدراسة املنهج الوصفي يف<br />
حتليل البيانات واإعداد اجلداول البسيطة واملركبة واإعداد االأشكال البيانية، وقد استخدم<br />
اأسلوب مربع كاي ( 2 X( يف اختبار فرضية الدراسة االأوىل.<br />
توصلت الدراسة اإىل وجود فروق ذات داللة اإحصائية بني استهالك الفرد السنوي<br />
باالأسعار احلقيقية بني االأقاليم التنموية الثالثة من جهة وبني االأردن من جهة اأخرى<br />
اإن من اأهم النتائج التي توصلت اإليها الدراسة احتساب خط فقر جديد بعد حترير<br />
اأسعار املشتقات النفطية حيث بلغ 322.5دينار لالأرسة التي عدد اأفرادها ستة، اأما خط<br />
الفقر اجلديد للفرد سنوياً فكان 645 ديناراً.<br />
وقد خلصت الدراسة الأغراض حل مشكلة الفقر يف االأردن لتوصيات اأهمها: جتسري<br />
الفجوة بني دخول املواطنني وتبني االآلية العملية املشار اإليها يف الدراسة حلل مشكلة<br />
الفقراإضافة اإىل جمموعة توصيات اأخرى ميكن الرجوع اإليها.<br />
168
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
The main aim of this study is to derive a new poverty line in Jordan; To<br />
achieve this objective, the study used (X Square) to test the first hypothesis<br />
besides using descriptive and analytical approach to test the second and the<br />
third hypotheses.<br />
There are significant variances between the three development regions<br />
and Jordan as a whole regarding per-capita yearly consumption; a new<br />
poverty line for Jordan is 645JD per year.<br />
To bridge the gap among rich and poor people a practical mechanism was<br />
developed: a new poverty assessment to determine poverty line, computerised<br />
database, using a national number as a primary key, to determine income for<br />
every citizen to take rational decision to subsidise the poor people.<br />
169
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
مقدمة:<br />
اإن من اأهم القضايا االقتصادية املعارصة التي تؤرق املجتمعات كافة، ومنها االأردن<br />
مشكلة الفقر التي متتاز بالتعقيد الرتباطها مبشكالت اقتصادية اأخرى كالتضخم والبطالة<br />
من جهة،وملا لها من اآثار اجتماعية سلبية من جهة اأخرى، حيث جتد اأن الفقري يشعر بالظلم<br />
وقد يولد ذلك احلقد على جمتمعه،كما قال االإمام علي بن اأبي طالب رضي اهلل عنه: »الفقر<br />
يف الوطن غربة، والغنى يف الغربة وطن«.<br />
اعرتف االإعالن العاملي حلقوق االإنسان يف املادة )25( بحق احلصول على مستوى<br />
معيشي مالئم، حيث نص »لكل شخص احلق يف مستوى معيشي الئق اأو مناسب له اأو<br />
الأرسته يوفر لهم حاجتهم من الغذاء والكساء واملاأوى، والتحسني املتواصل لظروف<br />
املعيشة، ويرتبط بهذا احلق التحرر من اجلوع« )االإعالن العاملي حلقوق االإنسان(. كما<br />
اأكدت)اأسكوا،1997/1996( اأن الفقر بصورة عامة حالة قادرة على التكاثر الذاتي اإذا مل<br />
يتدخل اأحد لكبح جماحها،فاإذا مل يحدث تدخل خارجي، اأو تغري يف اأحوال الفقراء، اأو عجزوا<br />
عن احلصول على اأصول اقتصادية.<br />
ومبا اأن موضوع الفقر من املوضوعات الشائكة اقتصادياً واجتماعياً وسياساً، وهو<br />
اآفة عاملية توسعت رقعته لتمس معظم الدول النامية، فال بد من السعي الإيجاد حلول عملية<br />
لهذه املشكلة اقتصادية املعارصة، لذا جاءت هذه الدراسة لتسهم يف حتديد خط جديد للفقر<br />
يف االأردن، وبخاصة يف ظل حترير اأسعار املشتقات النفطية منذ مطلع عام 2008، وكذلك<br />
لتطوير اآلية عملية تنبثق منها حلول عملية لهذه املشكلة.<br />
اإلطار النظري للدراسة:<br />
لقد حاول العامل مبؤسساته ومنظماته املختلفة مكافحة الفقر بالطرق كافة، اإال<br />
اأن جلَّ هذه املحاوالت – حتى االآن- باءت بالفشل. واستناداً لتصنيف البنك الدويل، فاإن<br />
عدد السكان الذين يندرجون يف فئة الفقراء فقراً مطلقاً قد ارتفع اإىل اأكرث من 1.3 مليار يف<br />
التسعينيات،يعيشون على اأقل من دوالر يومياً لكل فرد، ومليار و 800 مليون اآخرين يعيشون<br />
على اأقل من دوالرين، وينم هذا املستوى من الفقر عن كارثة اإنسانية تفاقمت يف اآخر عرش<br />
سنوات.كما اأشار تقرير البنك الدويل اإىل اأن اأكرث من مليارىْ نسمة-ثلث سكان العامل- ال يتوافر<br />
لديهم الغذاء الكايف ويعيشون على االسترياد واملعونات اخلارجية.كما اأن %20 من سكان العامل<br />
هم االأقل دخالً،وال يتجاوز دخلهم %1.1 من جمموع الدخل العاملي وميثلون سكان)44( دولة<br />
من دول العامل، وهي جميعاً من البلدان النامية.)Bank,2000 .)The World<br />
170
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اأظهر تقرير لصندوق النقد الدويل صدر حديثاً بعنوان: »حركة اأسعار السلع وتباطؤ<br />
النمو العاملي« اأن االرتفاع الكبري الذي طراأ على العديد من السلع خالل الفرتة من كانون اأول<br />
2006، وحتى كانون اأول 2007 سببه الضغوط التضخمية، وبنيَّ التقرير اأن ارتفاع مؤرش<br />
اأسعار السلع للصندوق خالل تلك الفرتة حوايل %30، يف حني اأصبح مع بداية العام 2008<br />
حوايل 10%؛ واأكد التقرير اأن اأكرث اأسعار السلع زيادة القمح )تقرير صندوق النقد الدويل،<br />
حركة اأسعار السلع وتباطؤ النمو العاملي،2008( على الرغم من اأن احلكومة االأردنية ما<br />
زالت حمافظة على سعر اخلبز العادي، فاإنها قد تضطر الحقاً لرفع سعره اأو تعوميه، وحيث<br />
اإن االأردن بلد مستورد فهذا يعني اأن التضخم العاملي هو من اأهم اأسباب التضخم يف االأردن<br />
وبالتايل فاإن ارتفاع اأسعار السلع سوف يؤدي اإىل ارتفاع الكلف على املنتجني، وبالتايل<br />
يولد نوعاً من التضخم يعرف بتضخم ارتفاع الكلف Inflation( ،)Cost-Push والذي يف<br />
النهاية سيضعف القوة الرشائية للمواطنني، مما يزيد من االأعباء عليهم، وبخاصة الفقراء<br />
منهم واإضافة اإىل الضغوط االجتماعية.<br />
ذهب سريز )seers( عام 1969 اإىل اأن التنمية عملية موجهة للحد من الفقر والبطالة<br />
والفوارق االقتصادية واالجتماعية املكانية على الصعيدين البيني )بني االأقاليم داخل<br />
الدولة الواحدة(، اأو الضمني )بني مناطق االأقليم الواحد( )غنيم، 1999، ص55(.<br />
واإذا كانت االتصاالت واملعلومات بصورتها التقليدية قد شكلت يف ذلك الوقت بنى<br />
حتتية اأساسية Infrastructure لعملية التنمية، فقد اصبحت يف وقتنا احلارض )عرص<br />
اقتصاد املعرفة( تشكل اأدوات االإنتاح ومادته الرئيسة التي يقوم عليها االقتصاد اجلديد<br />
والتنمية املعارصة، ولعل هذا يدفعنا اإىل اسرتجاع اأهداف التنمية التي اأشار اإليها دي<br />
سوجا Souja( )De عام 1974م عندما شدّد على اأن التنمية ليست فقط جمرد عملية تسعى<br />
لتحسني مستويات املعيشة واإشباع احلاجات االأساسية للسكان، واإمنا اأيضاً هي عملية<br />
تقود، بل يجب اأن تقود اإىل تعلّم مهارات مفيدة وتطوير العقل وحفزه على اإبداع افكار<br />
جديدة ونافعة )احلداد، 1993، ص 11(.<br />
يقصد بالفجوة الرقمية Digital Divide تلك املسافة التي تفصل بني من ميلك املعرفة<br />
واأدوات تطبيقها وتوظيفها يف جماالت احلياة املختلفة، وبني من ال ميلك ذلك. ومن منظور<br />
تنموي فاإن هذه الفجوة مركبة الأنها حمصلة ونتاج ملجموعة من الفجوات االقتصادية<br />
واالجتماعية والعلمية التي اأهمها: الفجوة التقنية والعلمية، فجوة الترشيعات والقوانني،<br />
فجوات الدخل وفجوة الفقر واحلاجات االأساسية وفجوة البنى التحتية )علي وحجازي،<br />
،2005 ص .)13-12<br />
171
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
اأظهر تقرير (IFAD,1997) بعنوان )الفقر يف املناطق الريفية يف االأردن( اأن حوايل<br />
%20 من سكان االأردن يقطنون يف املناطق الريفية حيث الفقر اأشد يف هذه املناطق من<br />
املناطق احلرضية،وقد صُ نف %19 من سكان املناطق الريفية فقراء يعيشون ظروفاً صعبة<br />
ميكن اإيجازها فيما ياأتي:<br />
1قلة . 1 توافر مصادر بديلة للدخل.<br />
2قلة . 2 فرص تنويع املحاصيل الزراعية لشح املياه، وتدين خصوبة الرتبة.<br />
3عدم . 3 ملكية البعض الأراضٍ زراعية، وقلة الراغبني يف االستثمار طويل االأمد يف الزراعة.<br />
4كرب . 4 حجم العائلة يف تلك املناطق تسعة اأفراد فاأكرث علماً باأن متوسط عدد اأفراد االأرسة<br />
يف االأردن عام 1997م هو ستة اأفراد.<br />
بلغ خط الفقر املطلق لالأرسة االأردنية املكونة من ستة اأفراد )191( ديناراً شهرياً يف<br />
حني اإن خط الفقر املطلق للفرد سنوياً )313( دينارا وذلك عام 1997م.<br />
اأظهرت دراسة)الشوربجي،2008( بعنوان”اأثر االستثمارات االأجنبية املبارشة على<br />
احلد من الفقر يف الدول النامية” التي اأجريت على تسع وعرشين دولة نامية خالل الفرتة<br />
)2001-1965( وجود اأثر موجب مبارش لالستثمارات االأجنبية املبارشة على احلد من<br />
الفقر، واأوصت واضعي السياسات يف هذه الدول بتحقيق االآتي:<br />
1تطبيق . 1 سياسات اقتصادية تساعد على اجتذاب االستثمارات االأجنبية املبارشة<br />
وتوجيهها نحو الصناعات كثيفة العمالة.<br />
2العمل . 2 على زيادة رصيد راأس املال البرشي من خالل االهتمام بالتعليم والتدريب من<br />
اأجل حتسني جودة القوة العاملة.<br />
3 . 3 تطبيق سياسات اقتصادية اأكرث حتررية لزيادة درجة االنفتاح االقتصادي من ناحية،<br />
وزيادة دور القطاع اخلاص يف التنمية االقتصادية من ناحية اأخرى.<br />
كانت اآخر دراسة حول تقومي الفقر يف االأردن عام 2004 عن طريق البنك الدويل<br />
بالتعاون مع حكومة اململكة االأردنية الهاشمية، وميكن اإيجاز اأهم النتائج على النحو االآتي:<br />
172<br />
1نسبة . 1 الفقراء يف االأردن %. 14<br />
2لدى . 2 سكان املناطق الريفية فقر اأعلى من سكان املناطق احلرضية بنسبة %. 50<br />
3زاد . 3 الفقر يف حمافظة الزرقاء من %16 عام 1997 اإىل %22 عام 2002 بالرغم من<br />
انخفاض النسبة على مستوى االأردن من %21 عام 1997م اإىل %14 عام 2002..
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
4يوجد . 4 يف االأردن فقر شديد يف 12 منطقة من اأصل 73 تصل اأعلى نسبة فقر فيها اإىل<br />
%75 من سكان تلك املنطقة.<br />
وتظهر اآخر االإحصائيات الرسمية حول مشكلة الفقر يف االأردن، والتي صدرت عن<br />
وزارة التخطيط والتعاون الدويل يف نهاية عام 2004 االأرقام االآتية:<br />
1يعد . 1 االأردن من الدول منخفضة الدخل حيث بلغ معدل دخل الفرد عام 2004م ،<br />
1515.6 ديناراً.<br />
2يعيش . 2 770 األف مواطن حتت خط الفقر.<br />
3يعاين . 3 % 14 من السكان من نقص شديد يف االإمكانيات وتلبية االحتياجات االأساسية<br />
للحياة.<br />
4تصنف . 4 عرشون منطقة رسمياً كجيوب فقر يف االأردن.<br />
5تقسيم . 5 حاالت املواطنني الذين يعيشون حتت خط الفقر اإىل ثالث فئات رئيسة، ترتاوح<br />
ما بني الفقر والفقر املتوسط والفقر املدقع.<br />
6بلغت . 6 نسبة الفقر يف بعض التجمعات السكانية يف اململكة80 %.<br />
7نسبة . 7 الفقر اأعلى بني االأرس التي تراأسها نساء منفصالت عن اأزواجهن، وكذلك املطلقات،<br />
ويتبعها االأرامل،وتوجه الدراسة اإىل رضورة اإعطاء االأولوية ملثل هذه االأرس يف عمليات<br />
التنمية واإجراءات املحاسبة االجتماعية على مستوى االأردن.<br />
8خط . 8 الفقر الرسمي هو )26( ديناراً للشخص يف الشهر وذلك نهاية عام . 2004<br />
9تظهر . 9 االإحصاءات جميعها اأن الفقراء يعانون من مشكالت عديدة باالإضافة اإىل<br />
الفقر،منها النقص يف التعليم، وقلة الرعاية الصحية، وازدياد يف معدالت االأطفال<br />
املعالني عما هو احلال يف باقي طبقات املجتمع.<br />
بعد هذه االإحصائية زادت اأسعار املحروقات ثالث مرات، وارتفعت معها اأسعار السلع<br />
ومستلزمات احلياة االأخرى كافة، ومنها املواد الغذائية االأساسية، وعليه كان حتما ازدياد<br />
اأعداد الذين يعيشون حتت خط الفقر، اإال اأنه مل تصدر اأي اإحصاءات حتدد خط الفقر اجلديد،<br />
اأو تتعامل مع نسب التضخم.<br />
ومما يجدر ذكره، اأن دائرة االإحصاءات العامة يف االأردن بداأت جتري يف شهر اآذار<br />
2008 مسحاً لالأرس والدخول وتتوقع االنتهاء منه يف شهر حزيران القادم.<br />
173
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
مشكلة الدراسة:<br />
•تكمن مشكلة الدراسة يف عدم وجود حلول عملية متكاملة ملشكلة الفقر يف االأردن،<br />
اإضافة اإىل عدم حتديد خط فقر جديد بعد عام 2004، لذا حتاول هذه الدراسة حتديد<br />
هذا اخلط، اإضافة لتطوير اآلية عملية الإيجاد احللول املناسبة لهذه املشكلة من خالل<br />
حماولة االإجابة عن السؤالني االآتيني:<br />
هل ميكن حتديد خط فقر جديد لالأردن؟<br />
1 هل ميكن تطوير اآلية عملية حلل مشكلة الفقر يف االأردن؟<br />
2 174<br />
1 .<br />
2 .<br />
فرضيات الدراسة:<br />
X<br />
n<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
لتحقيق اأهداف الدراسة اعتمدت الفرضيات العدمية )الصفرية( االآتية:<br />
1 ال يوجد فروق ذات داللة اإحصائية يف جمال استهالك الفرد السنوي باالأسعار احلقيقية<br />
للفرتة 2002م-2003م بني االأقاليم التنموية الثالثة واململكة.<br />
2 ال توجد اإمكانية الحتساب خط فقر جديد لالأردن.<br />
3 ال توجد اإمكانية لتطوير اآلية عملية الإيجاد احللول ملشكلة الفقر يف االأردن.<br />
منهجية الدراسة:<br />
اعتمدت الدراسة بشكل رئيس على بيانات مسح الفقر يف االأردن لعام 2004م،<br />
والصادرة عن البنك الدويل واحلكومة االأردنية واإحصاءات وزارة التخطيط والتعاون الدويل،<br />
اإضافة اإىل بعض البيانات الثانوية املنشورة يف بعض التقارير والنرشات والدراسات<br />
املتخصصة ذات العالقة مبوضوع الدراسة. اأما املصادر االأولية للبيانات فكانت من عمل<br />
الباحثني، كما سيتضح يف حينه.<br />
اعتمد املنهج الوصفي لتحقيق اأهداف الدراسة، حيث عُ رضت البيانات وحللت،<br />
واختريت الفرضية االأوىل باستخدام اختبار كاي تربيع ( 2 Chi-squre X) الحتساب<br />
الفروق يف جمال توزيع الدخول بني االأقاليم التنموية واململكة.<br />
وقد استخدم يف سبيل ذلك القانون االآتي )اأبو زيد، 2005(:<br />
2 −<br />
= ∑<br />
1<br />
( F0<br />
F ) t<br />
F t<br />
حيث اأن: X: 2 مربع كاي، F0: التكرار املشاهد الفعلي، :Ft التكرار النظري
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
استخدمت برجمية SPSS يف تنفيذ خطوات اختبار مربع كاي، حيث حدد مستوى<br />
املعنوية عند )α =%5( وقورن مستوى داللة االختبار )Sig( مع مستوى املعنوية املحدد،<br />
ويف احلالة التي يكون فيها مستوى داللة االختبار اأقل من مستوى املعنوية املطلوب ترفض<br />
فرضية العدم )الصفرية(، وعندما ياأخد مستوى داللة االختبار قيمة اأكرب اأو تساوي مستوى<br />
املعنوية املطلوب تقبل فرضية العدم. اأما الفرضيتان الثانية والثالثة فقد مت العمل على<br />
اختبارهما عملياً باإمكانية القيام بهما اأو ال؟ فاإن اأمكن القيام مبا هو موجود بنص الفرضية،<br />
ترفض فرضية العدم )الصفرية(، وعندما ال ميكن القيام بذلك تقبل فرضية العدم.<br />
حمددات الدراسة:<br />
اإن البطالة والفقر متالزمان مع االإنتاجية والدخل ومستوى املعيشة،اإال اأن الباحثني ركزا<br />
على مستوى املعيشة، وحتديد خط جديد للفقر وتطوير اآلية عملية الإيجاد حلول ملشكلة الفقر،<br />
وهذا من حمددات الدراسة، اإذ يصعب تناول جميع هذه االأمور ضمن ورقة بحثية واحدة.<br />
نظراً لعدم اإمكانية القيام مبسح شامل للدخول يف االأردن؛ الأن ذلك يتطلب جهداً وطنياً<br />
وتكاليف باهظة،فقد استخدم الباحثان معدل استهالك الفرد السنوي للسلع الغذائية وغري<br />
الغذائية للفرتة 2002م -2003م باالأسعار احلقيقية واملوجودة ضمن اآخر دراسة حول<br />
تقومي الفقر يف االأردن عام 2004م، واملشار اإليها اأعاله، وذلك الأغراض اختبار فرضية البحث<br />
االأوىل.<br />
اختبار الفرضيات:<br />
1- الفرضية الأوىل:<br />
تنص هذه الفرضية على اأنه: )ال يوجد فروق ذات داللة اإحصائية يف جمال استهالك<br />
الفرد االأردين باالأسعار احلقيقية للفرتة 2003-2002 بني االأقاليم التنموية الثالثة وبني<br />
اململكة(.<br />
دلت نتائج حتليل توزيع استهالك الفرد السنوي باالأسعار احلقيقية يف االأقاليم<br />
التنموية واململكة على اأن مستوى داللة اختبار كاي تربيع )sig(هو)0.108 ) اأكرب من<br />
مستوى املعنوية وهو )0.05(، وهذا يعني رفض فرضية العدم، وقبول الفرضية البديلة<br />
التي تؤكد وجود فروق ذات داللة اإحصائية يف توزيع استهالك الفرد السنوي باالأسعار<br />
احلقيقية يف االأقاليم التنموية، والذي يظهر جلياَ من اجلدول )1( والشكل )1( االآتيني:<br />
175
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
الجدول )1(<br />
توزيع استهالك الفرد السنوي باألسعار الحقيقية للفترة 2002م - 2003م بالدينار األردني<br />
البيان<br />
استهالك الفرد السنوي<br />
اإقليم اجلنوب<br />
اإقليم الشمال<br />
اإقليم الوسط<br />
اململكة<br />
913<br />
962<br />
786<br />
802<br />
المصدر:الوسط المرجح المحتسب من واقع دراسة تقييم الفقر في األردن، 2004، ص<br />
24<br />
الشكل)1(<br />
التوزيع النسبي الستهالك الفرد السنوي في األقاليم التنموية والمملكة للفترة 2002م -2003م<br />
913<br />
962<br />
1000<br />
800<br />
600<br />
400<br />
786<br />
802<br />
200<br />
0<br />
اإقليم اجلنوب<br />
اإقليم الشمال<br />
اإقليم الوسط<br />
اململكة<br />
المصدر: عمل الباحثين<br />
2. الفرضية الثانية:<br />
تنص هذه الفرضية على اأنه: ال توجد اإمكانية الحتساب خط فقر جديد لالأردن.<br />
اعتمدت دراسة تقومي الفقر يف االأردن التي قام بها البنك الدويل عام 2004 كمية<br />
السعرات احلرارية )Calories( التي يحتاجها الفرد ومن ثم كلفتها، وبالتايل مت التوصل<br />
اإىل خط الفقر الغذائي السنوي للفرد، فكان للفرتة 2003-2002 بالدنانري 187 ديناراً،اأما<br />
خط الفقر الالغذائي فكان 205 ديناراً،وعليه فاإن خط الفقر السنوي للفرد بشكل عام 392<br />
ديناراً،ومبعدل شهري 32.67 ديناراً،ولو رضبنا هذا املعدل الشهري مبتوسط عدد اأفراد<br />
االأرسة االأردنية وهو 6 اأفراد لكان خط الفقر الشهري لالأرسة االأردنية 196 ديناراً، وذلك<br />
176
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
يف عام 2003م اأي قبل اأربع سنوات وثالثة شهور.<br />
اعتمد الباحثان الأغراض حتديد خط الفقر احتساب جمموع كلفة االحتياجات االأساسية<br />
املعيشية الدنيا على النحو االآتي:<br />
1كلفة . 1 الطعام والرشاب: لتحديد كلفة الطعام والرشاب استخدم الباحثان كمية الطاقة<br />
املستمدة من الغذاء بحيث توفر احلد االأدنى من السعرات احلرارية للوجبات املتوازنة<br />
التي قدرها اأخصائيو التغذية بحوايل 3000-2500 سعر حراري،علماً باأن هذه السعرات<br />
قدرت يف دراسة البنك الدويل ب )2317( سعر حراري، وذلك مبتوسط اأسعار السوق<br />
السائدة حالياً فكانت النتيجة 186 ديناراً شهريا كما يف اجلدول رقم )2( اأدناه:<br />
البيان<br />
مونه<br />
حلوم<br />
خضار وفواكه<br />
االإجمايل<br />
الجدول )2(<br />
كلفة الطعام والشراب ألسر األقاليم التنموية والمملكة شهرياً بالدينار<br />
األردني<br />
اإقليم اجلنوب<br />
اإقليم الشمال<br />
56<br />
177<br />
42<br />
اإقليم الوسط<br />
60<br />
اململكة<br />
55<br />
41<br />
90<br />
186<br />
52<br />
108<br />
220<br />
35<br />
69<br />
160<br />
20<br />
77<br />
139<br />
2اأما . 2 فيما يتعلق بكلفة الوقود وخدمات النقل:والذي يشمل الغاز، فتمثلت باحلد االأدنى<br />
بواقع ثالث اسطوانات غاز شهرياً)3x6.5( مضافاً اإليها احلد االأدنى لفاتورة الكهرباء<br />
باستهالك 160 كيلوواط )ثمانية دنانري(، اأما تكلفة خدمات النقل- بافرتاض عدم<br />
امتالك سيارة خاصة- فهي 30 دينار شهرياً، وعليه فاإن حمصلة تكلفة الوقود -<br />
دون تقدير تكلفة الوقود الأغراض التدفئة يف الشتاء لصعوبة تقديرها على اأسس علمية<br />
عملية حيث تعتمد على وسيلة التدفئة اإضافة اإىل اأنها موسمية– سبعة وخمسون ديناراً<br />
وخمسمائة فلس.<br />
3اأما . 3 تكلفة خدمات السكن واملياه، فقد تباينت االأرس االأردنية بني مالك يدفع رضيبة<br />
االأبنية واملسقفات ومصاريف الصيانة الدورية، وبني مستاأجر باإيجارات متباينة<br />
حسب املنطقة واملساحة وغريها، لذا وجد الباحثان اأن من االأنسب اعتماد احلد االأدنى<br />
لالإيجار املوجود حالياً يف جميع اأنحاء اململكة، والذي بلغ ستون ديناراً مضافاً اإليها<br />
خمسة دنانري مياه شهرياً.
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
4ومبا . 4 اأن الغالبية العظمى من االأرس االأردنية مغطاة بتاأمني صحى سواءً كانوا موظفني<br />
مدنيني اأم عسكريني يف القطاع العام، اأو حتى نسبة جيدة ممن يعملون يف القطاع<br />
اخلاص، اإضافة لشمول احلكومة االأردنية ممن هم دون سن السادسة بالتاأمني الصحي<br />
احلكومي اإضافة ملن هم فوق الستني بالتاأمني مقابل مبلغ ستة دنانري شهرياً،لذا وجد<br />
الباحثان اأن اأفضل تقدير لتكلفة اخلدمات الصحية يف حدها االأدنى هي االقتطاع<br />
الشهري من رواتب العاملني يف القطاع العام وبنسبة %3 من اإجمايل الراتب،ومبا اأن<br />
املتوسط احلسابي الذي قدنِّر للرواتب هو 300 دينار-الذي اعتمدته احلكومة االأردنية<br />
لتحديد مقدار الزيادة يف الرواتب للعاملني يف القطاع العام لتعويضهم عن االآثار<br />
االقتصادية السلبية لقرار حترير اأسعار املحروقات- فاإن احلد االأدنى لتكلفة اخلدمات<br />
الصحية الشهرية = 300* %3 = 9 دنانري مضافاً اإليها اأثمان االأدوية عن طريق وزارة<br />
الصحة التي قدرت مبعدل 5 دنانري شهرياً، اأي ستون ديناراً سنوياً حيث اإن ثمن الدواء<br />
الواحد للمؤمن هو 250 فلساً.<br />
جمموع تكلفة الحتياجات الأساسية املعيشية الدنيا = 186 + 57.5 + 65 + 14<br />
= 322.5 ديناراً شهرياً.<br />
وعليه فاإن خط الفقر لالأرسة االأردنية 322.5 ديناراً شهرياً، وميكن حتديد خط الفقر<br />
للفرد سنويا على النحو االآتي:<br />
خط الفقر السنوي للفرد = 322.5( * 12 شهر ) / 6 اأفراد = 645 ديناراً.<br />
ويف ضوء هذه النتائج العملية نرفض الفرضية العدمية التي تنص على اأنه: ال توجد<br />
اإمكانية الحتساب خط فقر جديد لالأردن ونقبل الفرضية البديلة باأنه ميكن احتساب خط<br />
فقر جديد لالأردن.<br />
ومما يعزز صحة هذا اخلط وواقعيته اأمور ثالثة:<br />
الأول: اإن اأرقام دائرة االإحصاءات العامة لعام 2006 قدرت خط الفقر العام للفرد يف<br />
االأردن ب)504( دنانري سنوياً، وبزيادة مقدارها %28.6 عما كان عليه نهاية عام 2003<br />
)392( ديناراً.علماً باأن اآخر دراسة لتقومي الفقر يف االأردن هي دراسة عام 2004.<br />
الثاين: اإن احلكومة االأردنية اتخذت قرارها باعتماد الراتب الشهري 300 دينار اأساساً<br />
لتقدير التعويض الشهري نتيجة حترير اأسعار املحروقات مطلع العام 2008، حيث منحت<br />
من تقل رواتبهم االإجمالية الشهرية عن هذا املبلغ خمسني ديناراً شهرياً، ومن تزيد عن هذا<br />
املبلغ خمسة واأربعني دينار شهرياً.<br />
178
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الثالث: قابل الباحثان عينة عشوائية من سكان خمتلف املناطق ومت سؤالهم عن<br />
املبالغ الشهرية التي حتتاجها االأرسة االأردنية املكونة من ستة اأفراد كتكلفة االحتياجات<br />
االأساسية املعيشية الدنيا من طعام ورشاب، ووقود وخدمات نقل، واخلدمات الصحية،<br />
والسكن واملياه فكان الوسط احلسابي الإجاباتهم على النحو االآتي:<br />
البيان<br />
اإقليم اجلنوب<br />
قليم الشمال<br />
اإاإقليم الوسط<br />
اململكة<br />
الوسط احلسابي<br />
النسبة يف العينة<br />
%20<br />
%30<br />
%50<br />
272 ديناراً<br />
294 ديناراً<br />
346 ديناراً<br />
316 ديناراً.<br />
ومن اجلدير بالذكر اأنه مت احلصول على هذا النموذج من وزارة التخطيط والتعاون<br />
الدويل حيث ميتاز بالسهولة، كما اأنه من اأكرث النماذج قابلية للتطبيق والقياس، اآخذين<br />
بعني االعتبار اأن متوسط عدد اأفراد االأرسة االأردنية 5.49، وقد اعتمد العدد ستة الأغراض<br />
هذا البحث.<br />
اآلثار النامجة عن مشكلة الفقر:<br />
وميكن تلخيص اأهم االآثار الناجمة عن هذه املشكلة فيما ياأتي:<br />
•عدم التوافق النفسي واالجتماعي، وعدم شعور الفقراء بالرضا والسعادة مما يعني<br />
اإصابتهم باأمراض نفسية كحالة االكتئاب، مما يزيد نسبة اجلرمية كالرسقة واالحتيال<br />
وممارسة الفساد كالرشوة وغريها.<br />
•ضعف االنتماء للوطن وكراهية املجتمع، مما يؤدي اأحياناً اإىل ممارسة العنف واالإرهاب<br />
ضده.<br />
•هجرة الكفاءات االأردنية التي يصعب توفريها، وذلك عند عدم حصولها على الفرص<br />
املناسبة داخل البلد.<br />
179
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
الصعوبات اليت تواجه املساهمة يف حل مشكلة الفقر:<br />
1غياب . 1 املعلومات املوثوقة واالإحصاءات الدقيقة عن حجم الفقر واأسبابه وحتديد خط<br />
واضح للفقر.<br />
2غياب . 2 التنسيق بني املؤسسات املعنية يف املساهمة يف حل مشكلة الفقر، وكذلك عدم<br />
وجود سياسات مدروسة ومتكاملة توزع االأدوار بني هذه املؤسسات.<br />
3االرتفاع . 3 املستمر يف االأسعار، مما اأضعف القدرة الرشائية للعديد من االأرس، مما جعل<br />
بعضها يندرج حتت خط الفقر.<br />
الربامج واإلجراءات املتخذة ملكافحة الفقر يف األردن:<br />
1اإن . 1 عالج مشكلة الفقر وتدين مستوى معيشة املواطن يف االأردن عملية صعبة<br />
ومعقدة،ويعود ذلك الأسباب كثرية منها تفشي البطالة، وعدم تناسب الدخل املتاأتي<br />
للعاملني مع مستوى تكلفة املعيشة، اإضافة اإىل منو السكان وعدم جناح جهود التنمية<br />
االإقتصادية واالإجتماعية بالشكل املاأمول بسبب املديونية وعجز املوازنة وعجز ميزان<br />
املدفوعات....<br />
2وقبل . 2 الرشوع يف السعي لتطوير اآلية عملية الإيجاد حلول ملشكلة الفقر نرى لزاماً بيان<br />
الربامج واالإجراءات املتخذة ملكافحة الفقر يف االأردن:<br />
3حتسني . 3 توزيع خدمات البنية التحتية يف مناطق جيوب الفقر، مما يخفض االأعباء على<br />
مواطني تلك املناطق بحيث يرصد سبعني مليون دينار ضمن املوازنات الراأسمالية<br />
للوزارات املعنية للفرتة 2008-2006.<br />
4حتسني . 4 اإنتاجية املجتمعات املستهدفة من خالل حزمة من املشاريع واالأنشطة الرامية<br />
اإىل خلق بؤر اقتصادية يف تلك املناطق، وبتكلفة اإجمالية تصل اإىل عرشة ماليني<br />
دينار.<br />
5تعزيز . 5 قدرات املجتمع املدين واملنظمات غري احلكومية يف املساعدة يف حل مشكلة<br />
الفقر.<br />
. 6 6 متويل املشاريع الصغرية عرب صناديق عدة خمصصة لهذه الغاية، منها صندوق<br />
التنمية والتشغيل، وصندوق اإقراض املراأة.<br />
180
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
7اإعداد . 7 برامج توعوية وتدريبية لتاأهيل االأرس الفقرية يف اإدارة املشاريع الصغرية.<br />
8اإن . 8 عدم كفاية وفاعلية شبكات العون االجتماعي وبراجمها،دفع لتاأسيس الهيئة<br />
التنسيقية للتكافل االجتماعي مبوجب النظام رقم )67( لسنة 2006م، وتهدف<br />
اإىل تنسيق جهود املؤسسات العاملة يف جمال التكافل االجتماعي وتكافلها منعاً<br />
لالزدواجية وتبديد املوارد واالإمكانات.<br />
9اأنشئت . 9 قاعدة بيانات يف صندوق املعونة الوطنية حول الفقر والفقراء، والعمل جار<br />
على اإنشاء قاعدة اأخرى يف وزارة التنمية االجتماعية،كما وُ ضعت معادلة الستهداف<br />
الفقراء من قبل صندوق املعونة الوطنية بالتعاون مع البنك الدويل ورشاكة وزارة<br />
التنمية االجتماعية.<br />
1010قامت وزارة التنمية االإجتماعية خالل العام 2006م، باإنشاء عدد من املساكن لالأرس<br />
الفقرية وصيانة اأعداد اأخرى، منها بناء 98 مسكناً مبعدل 34 مرتاً مربعاً، و145 مسكناً<br />
مبعدل 56 مرتاً مربعاً،ورشاء 43 مسكناً.<br />
1111بلغ عدد احلاالت التي تستفيد من صندوق املعونة الوطنية )73( األف حالة عام 2006<br />
ومبخصصات اإجمالية )60( مليون دينار.<br />
1212يقدم صندوق الزكاة رواتب شهرية حلوايل)1750 (اأرسة ومساعدات نقدية طارئة ل<br />
)7000 (حمتاج، ومساعدات عينية تشمل طرود اخلري والتمور واحلقائب املدرسية،كما<br />
يكفل الصندوق )832(يتيماً، ويدعم )107( اأرس عن طريق متكينهم من احلصول على<br />
مشاريع تاأهيلية،ويتبع للصندوق )10(مستوصفات طبية تقدم الرعاية الصحية<br />
حلوايل 10 اآالف حمتاج.<br />
3- الفرضية الثالثة:<br />
تنص هذه الفرضية على اأنه: )ال توجد اإمكانية لتطوير اآلية عملية الإيجاد احللول<br />
ملشكلة الفقر يف االأردن(.<br />
يسعى البحث من جراء اختباره لهذه الفرضية اإىل تطوير اآلية عملية الإيجاد احللول<br />
ملشكلة الفقر يف االأردن ضمن اإسرتاتيجية وطنية شاملة ملكافحة الفقر من اأجل اأردن اأقوى.<br />
يالحظ اأن جميع الربامج واالإجراءات املتخذة اأعاله ينقصها الشمولية والتنسيق<br />
والتكامل، مما يجعل ثمارها ال تضع حلوالً جذرية وعملية ملشكلة الفقر يف االأردن.<br />
181
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
182<br />
وميكن بيان االآلية العملية الإيجاد احللول ملشكلة الفقر على النحو التسلسلي االآتي:<br />
1حتديد . 1 خط الفقر يف االأردن بشكل عام، ولكل حمافظة بشكل خاص، وذلك عن طريق<br />
اإجراء دراسة شاملة لتقومي الفقر يف خمتلف مناطق االأردن، وحلني القيام بذلك ميكن<br />
اعتماد ما حدده هذا البحث كخط للفقر ب 645 ديناراً للفرد سنوياً، ومببلغ 322.5<br />
دينار لالأرسة التي عدد اأفرادها ستة اأفراد.<br />
2اإنشاء . 2 قاعدة بيانات مركزية تعتمد الرقم الوطني اأساساً لها، حلرص دخول جميع<br />
املواطنني اآلياً، وبحيث تكون مربوطة مبالية الدولة واجلهاز املرصيف واملؤسسة<br />
العامة للضمان االجتماعي، ومؤسسة تنمية اأموال االأيتام.مما يتيح توفري املعلومات<br />
الالزمة عن دخول جميع مواطني اململكة االأردنية الهاشمية.<br />
3ربط . 3 صندوق املعونة الوطنية وجلان الزكاة واملؤسسات التطوعية االأخرى بالهيئة<br />
التنسيقية للتكافل االجتماعي، التي تقرر رصفها للمساعدات يف ضوء قاعدة القرار<br />
االآتية واملنبثقة من البندين)1( و )2( املشار اإليهما اأعاله:<br />
قاعدة قرار رصف املساعدة اأو ل<br />
القرار: ترصف املساعدة للأرسة التي تقل دخولها يف قاعدة البيانات عن<br />
خط الفقر، ومبا يوصل هذه الأرسة اإىل خط الفقر على الأقل. اأما اإذا كانت دخول<br />
الأرسة اأكرب من خط الفقر فل يرصف لها مساعدة من اأي جهة كانت، وحتت طائلة<br />
املساءلة القانونية.<br />
اإن هذه االآلية تتيح ما ياأتي:<br />
•توحيد جهود املؤسسات التي تقدم العون االجتماعي، بحيث يوجه الدعم اإىل<br />
مستحقيه فعالً دون وساطة اأو حمسوبية،حيث لوحظ اأن هناك العديد من االأرس<br />
تتقاضى من اأكرث من جهة الختالف معايري الدراسات االجتماعية، وعدم التنسيق<br />
بني هذه املؤسسات،وباملقابل يوجد اأرس ال تتقاضى من اأي جهة.<br />
•حتقيق العدالة بني اأبناء االأردن بحيث توجه املساعدات والدعم ملستحقيه فعالً)الفئات<br />
املستهدفة(، وبالتايل االنتقال مستقبالً اإىل االرتقاء مبستوى معيشة املواطن.<br />
•العدالة يف فرض الرضائب وحتصيلها مما يخفف من التهرب الرضيبي بشتى<br />
اأشكاله، حيث اإن قاعدة البيانات املركزية املشار اإليها اأعاله تبني دخل كل<br />
مواطن.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
التوصيات:<br />
1بناء . 1 على ما سبق بيانه، فاإنه البد من العمل على تبني منهجية ومرجعية موحدة<br />
لقياس الفقر يف اململكة تكون ضمن اإسرتاتيجية اأردنية شاملة للتصدي ملشكلة الفقر،<br />
تتوالها املؤسسات العامة واخلاصة كافة باأعلى درجات التنسيق فيما بينها، وتكون<br />
نواتها برضورة تبنى االآلية العملية السالفة الذكر. كما يوصي الباحثان باالآتي )1( :<br />
)2(<br />
2جرس . 2 فجوات الدخل وفجوة الفقر واحلاجات االأساسية بني اأبناء اململكة االأردنية<br />
الهاشمية، وذلك عن طريق اعتماد سياسات اأردنية تكفل عدم تخلف فئات اجتماعية<br />
ومناطق معينة عن ركب مسرية النمو االقتصادي واالجتماعي االأردين، على اأن يكون<br />
اأساس هذه السياسات العدل يف توزيع مكاسب التنمية، ويف ضوء جهد كل فرد حتى ال<br />
نتحول اإىل الشيوعية، مما يقتل روح االإنتاجية واالإبداع.<br />
3تفعيل . 3 دور الوقف االإسالمي يف خدمة الفقراء والعجزة بتاأهيلهم وتدريبهم وتوفري<br />
فرص عمل لهم تتناسب وقدراتهم وترتقي بهم من الفقر.<br />
4رفع . 4 القدرة املؤسسية ملؤسسات القطاع التعاوين ومنظمات املجتمع املدين التنموية<br />
باعتبارها رشيكاً اأساسياً يف تنفيذ الربامج يف مناطق جيوب الفقر بشكل خاص،<br />
وحتقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية يف االأردن بشكل عام.<br />
5توجيه . 5 الدعم اإىل املواطن املستحق بحيادية وعدالة، وليس اإىل السلعة اأو اخلدمة.<br />
6توسيع . 6 سبل كسب الرزق بصورة مستدامة، وزيادة فرص العمل، واأن تكون هذه السبل<br />
مؤدية اإىل اإنتاجية حقيقية تنعكس اإيجاباً على االقتصاد الوطني.<br />
7توظيف . 7 وسائل االإعالم يف خلق راأي عام وثقافة جمتمعية باجتاه اإقامة رشاكات<br />
حقيقية بني املستثمرين واملجتمعات واالأفراد يستفيد منها الطرفان.<br />
8تنمية . 8 دور الرشكات املساهمة االأردنية يف املسؤولية االجتماعية لتضطلع بدورها يف<br />
حل مشكلة الفقر.<br />
اإعادة النظر يف قانون الزكاة بحيث يُصاغ قانون اإسالمي عرصي ليحل تدريجياً<br />
حمل قوانني رضيبة الدخل، ومن ثم الرضائب االأخرى الحقاً، وذلك ملا للزكاة من حصيلة<br />
اأعلى من الرضائب وانعكاسها االإيجابي على احلد من الفقر.<br />
183
آلية عملية حلل مشكلة الفقر في األردن<br />
أ.د محمود حسني الوادي<br />
د.رضوان محمد العناتي<br />
اهلوامش:<br />
1متثل . 1 غالبية هذه التوصيات ثمرات ثانوية products( ) By- توصل اإليها الباحثان،<br />
وتبقى التوصيات الرئيسة مدرجة ضمن االآلية العملية حلل مشكلة الفقر.<br />
2 حول الفقر واملساواة اأن كل نسبة مئوية النخفاض النمو تقابلها<br />
. 2بني Gary S. Filds<br />
زيادة يف الفقر مبقدار نسبتني مئويتني يف املتوسط.<br />
184
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً - املراجع العربية:<br />
1اململكة . 1 االأردنية الهاشمية، )2015-2006 (، االأجندة الوطنية، عمان.<br />
2االسكوا،املجمعة . 2 االإحصائية،العدد)20(،ديسمرب . 2000<br />
3شوربجي،جمدي:اأثر . 3 االستثمارات االأجنبية املبارشة على احلد من الفقر يف الدول<br />
النامية،بحث مقدم اإىل املؤمتر العلمي الدويل السادس لكلية االقتصاد والعلوم<br />
االإدارية,جامعة الزرقاء اخلاصة.2008.<br />
4عثمان . 4 حممد غنيم، )1999 (، مقدمة يف التخطيط التنموي االإقليمي، دار صفاء، عمان.<br />
5عوض . 5 احلداد، )1993 (، االأوجه املكانية للتنمية االإقليمية، دار االأندلس، القاهرة.<br />
6“حممد . 6 خري” اأبو زيد، )2005( اأساليب التحليل االإحصائي باستخدام برجمية ، SPSS<br />
دار صفاء، عمان.<br />
7اإحصائيات . 7 وزارة التخطيط والتعاون الدويل، ، 2004 عمان.<br />
8دائرة . 8 االحصاءات العامة،2006 ،عمان.<br />
9مراجعة . 9 نقدية لسياسات احلد من الفقر يف االأردن،االسكوا،1999 .<br />
101010-االإعالن العاملي حلقوق االإنسان.<br />
111111-املؤمتر الوطني ملكافحة الفقر والبطالة، 7-6 اأيلول . 2004<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
ثانياً - املراجع األجنبية:<br />
Gary S. Filds,”Growth and income distribution”, Oxford United Kingdom<br />
Press, 1991.<br />
Jordan Poverty Assessment, Main Report, Volume 2, World Bank, 2004.<br />
Rural Poverty in Jordan, IFAD, www.rural poverty portal.org<br />
Sustainable Development Network Program, Jordan.4)<br />
The World Bank,” A world free of poverty”, 2000.<br />
Mop@msn.com<br />
www.mfa.go.jo<br />
185
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
منهج اإلسالم يف حتقيق األمن الغذائي<br />
ومكافحة اجملاعة<br />
د. حممد حممد الشلش<br />
أستاذ مساعد، مشرف اكاديمي متفرغ، منطقة دورا التعليمية، جامعة القدس المفتوحة.<br />
187 187
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
ملخّص:<br />
اإنّ مكافحة الفقر واملجاعة وحتقيق االأمن الغذائي للبرش مطلب اأساس تعمل كل دولة<br />
على حتقيقه، بل هو هدف مُ لنِّح تسعى االأرسة الدولية باأرسها اإىل الوصول اإليه وبخاصّ ة<br />
يف هذا الوقت الذي نشهد فيه ركوداً اقتصادياً عاملياً، وتتواىل فيه االأزمات املالية التي<br />
تعصف بسالمة العامل واستقراره، وترتك خلفها ماليني الفقراء واجلياع الذين يبحثون عن<br />
مصدر رزق يوفّر لهم لقمة العيش واالأمن، وهذا البحث يتناول اأسباب انتشار ظاهرة اجلوع<br />
والفقر ونقص الغذاء يف كثري من املجتمعات املعارصة، كما يبنيّ منهج االإسالم يف احلد<br />
من هذه الظاهرة التي يعاين منها ماليني البرش وفق اإحصائيات املنظمات الدولية العاملة<br />
يف هذا املجال. وتتكوّن خطّ ة البحث من مقدّمة وثالثة مباحث وخامتة وتوصيات، حتدّثت<br />
يف املقدّمة عن اأهمية البحث واأهدافه وخطّ ته والدراسات السابقة يف املوضوع، وتناولت يف<br />
املبحث االأول معنى اجلوع واأسمائه وسنة االبتالء به، وبينت فيه مفهوم االأمن الغذائي يف<br />
االإسالم واالقتصاد الوضعي، كما وضّ حت يف املبحث الثاين فوائد اجلوع وفضائله واأرضار<br />
الشبع واآفاته، ثمّ تناولت يف املبحث الثالث اأسباب انتشار املجاعات ومنهج االإسالم يف<br />
مكافحتها واأساليبه يف حتقيق االأمن الغذائي وحماربة الفقر وقد عرضت بعض الترشيعات<br />
الفقهية واالأساليب االقتصادية التي تساهم يف حل هذه املشكلة اأو احلد منها، وختمت<br />
البحث بخامتة خلّصت فيها نتائج البحث، وذكرت بعض التوصيات الهامّ ة للفائدة.<br />
188
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
Fighting against poverty and hunger and achieving food security for<br />
mankind is not only a fundamental demand of each State, but also a basic<br />
goal for the international community to access especially at this critical<br />
time which is characterized by global economic recession and major<br />
financial crisis that endanger or jeopardize the safety and stability of the<br />
world and leave millions of poor and hungry people struggling for a source<br />
of income which provide them with basic food and security. This research<br />
addresses the causes of widespread of hunger, poverty and food shortages<br />
in many contemporary societies. It clarifies how Islam deals with these hot<br />
issues that cause troubles for millions of people according to statistics of<br />
international organizations working in this field. The research plan consists<br />
of: introduction, three pivotal parts, conclusion, and recommendations. The<br />
introduction covers the importance of research, its objectives, the research<br />
plan and previous studies. In part one, the meaning of famine, its various<br />
names, consequences and reasons that stand behind and the concept of food<br />
security in Islam and man made economics are verified and clarified. In part<br />
two, Positive impacts of lack of food and negative influence of its surplus<br />
or abundant are highlighted. In part three, causes of the spread of famine,<br />
Islamic legislations as tools that reduce or contribute to solutions for this<br />
matter from Islamic and economic perspectives are extensively discussed.<br />
Finally the researcher summarizes the research results and presents some<br />
important recommendations of interest.<br />
189
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
مقدمة:<br />
احلمد هلل، والصالة والسالم على رسوله االأمني وبعد:<br />
فقد كرث احلديث يف االآونة االأخرية عن املجاعة واالأمن الغذائي، حيث اأضحت هذه<br />
القضية من الكوارث التي تقض مضاجع املجتمعات واحلكومات؛ الأنّ العامل يشهد نقصاً كبرياً<br />
يف اإنتاج الغذاء وخمزونه، وقد تولّد عن ذلك جماعات كربى خاصّ ة يف اإفريقيا، ممّا سبب القلق<br />
والقالقل، والدّمار واخلراب،ال لتلك الدول املنكوبة فحسب، بل لالأمن العاملي برمته.<br />
اإنّ اجلوع ونقص الغذاء وما يرتتّب عليهما من الفقر وسوء التغذية واالأمراض ومن ثمّ<br />
املوت من اأهم التحديات واملشكالت االقتصادية التي تواجه العامل املعارص؛ ولهذا اأطلق<br />
عليه بعضهم »طاعون العرص«، ويستفحل هذا اجلوع يف دول القرن االأفريقي، وبعض الدول<br />
االآسيوية واأمريكا الالتينية، وتشري االإحصائيات الصادرة عن برنامج الغذاء العاملي اإىل<br />
اأنّ )850( مليون شخص يعانون من اجلوع املزمن وانعدام االأمن الغذائي يف العامل، كما<br />
اأنّ اجلوع يحصد نحو عرشين األف من اأرواح االأطفال كل يوم بسبب اجلفاف وقلة االأمطار<br />
والكوارث الطبيعية املتكرّرة والفيضانات املدمّ رة والزالزل واأحوال املناخ القاسية، اإضافة<br />
اإىل القالقل واحلروب الدولية واالإقليمية، وكذلك الرصاع القبلي واحلروب االأهلية يف كثري<br />
من دول العامل، االأمر الذي اأدى اإىل نزوح املاليني عن قراهم ومدنهم تاركني اأرضهم بال<br />
)1(<br />
زراعة اأو استغالل، وهذا العدد يفوق عدد الذين ميوتون بسبب االإيدز والسل واملالريا.<br />
اإنّ االإسالم ال ينكر اأنّ اجلوع مصيبة من املصائب، وماأساة من املاآسي، يقض<br />
مضاجع من يحل يف اأرضه، ويورث اخلراب والدّمار واملوت، وينرش اجلرائم واملنكرات؛<br />
ولهذا كان النبي عليه السالم يستعيذ باهلل منه، فهو القائل: )اللهمّ اإينّ اأعوذ بك من اجلوع<br />
فاإنّه بئس الضجيع(. )2( كما كان يتعوّذ من الفقر وذلّ املساألة، فعن مسلم بن اأبي بكرة<br />
قال: كان اأبي يقول يف دبر الصالة: اللهمّ اإينّ اأعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القرب. فكنت<br />
اأقولهن. فقال اأبي: اأي بني عمّن اأخذت هذا؟ قلت: عنك. قال: اإنّ رسول اهلل - صلى اهلل عليه<br />
وسلم- كان يقولهنّ يف دبر الصالة. )3( وروي عن اأبي ذر- رضي اهلل عنه- قوله: »عجبت<br />
ملن ال يجد القوت يف بيته كيف ال يخرج على الناس شاهراً سيفه«. )4( ويف هذا االأثر ما<br />
يربر ثورة الفقراء على االأغنياء الذين ال يؤدّون ما عليهم من حقوق نحو الفقراء، فيتقلّبون<br />
يف األوان النعيم، وياأكلون ما لذ وطاب من الطعام والرشاب، ويلقون بالفائض منه للقطط<br />
والكالب، اأو يف حاويات القمامة، ومنهم من يسقي اأزهاره باحلليب بدالً من املاء، ومنهم<br />
من يقيم املهرجانات السنوية التي يتم فيها اإفساد االأطنان من الفواكه واخلرضاوات يف<br />
الشوارع، ومنهم من ينفق مليارات الدوالرات سنوياً على التدخني واملخدّرات واحلفالت<br />
وسائر الكماليات، بينما ال يجد غريهم ما يطفئ به نار اجلوع وحرارته.<br />
190
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
لقد قرّر االإسالم حق االإنسان يف احلياة، وجعل حفظ النفس من مقاصده واأهدافه العليا،<br />
ورشع من الترشيعات الفقهية وغريها ما يحقّق هذا املقصد الرضوري، فاأمر بتناول الغذاء<br />
والدواء وارتداء الكساء، قال تعاىل: )يَا بَنِي اآدَمَ خُ ذُوا زِينَتَكُ مْ عِ نْدَ كُ لنِّ مَ سْ جِ دٍ وَكُ لُوا وَارضْ َبُوا وَالَ<br />
تُرضْ ِفُ وا اإِنَّهُ الَ يُحِ بُّ املْ ُرضْ ِفِ نيَ(. )5( كما بنيّ االإسالم حقوق اجلياع والفقراء واملحتاجني واأمر<br />
بتاأديتها، ووضع االآليات واالسرتاتيجيات الكفيلة بتحقيق التنمية واالزدهار االقتصادي<br />
ومكافحة املجاعات، فحثّ على عمارة االأرض وزراعتها واستصالحها، كما اأمر مبساعدة<br />
اجلائع واإغاثة امللهوف فرضاً ونفالً، وحثّ على العمل واالنتشار يف االأرض واملشي يف<br />
مناكبها، ونهى عن القعود والتّكاسل وسؤال الناس، كما رسم اخلطط الكفيلة مبحاربة<br />
البطالة والتدهور االقتصادي، ودعا اإىل حتقيق االكتفاء الذاتي من االأغذية، وحتقيق<br />
التكامل االقتصادي بني االأمّ ة العربية واالإسالمية؛ ملا متلكه من مقومات كفيلة بتحقيق<br />
النمو االقتصادي والتنمية يف جميع املجاالت، وعدم االعتماد على املساعدات اخلارجية<br />
املرشوطة واملسيّسة التي تنال من سيادة الدول واستقالها وكرامتها، وتعمق جذور التبعية<br />
للغرب، وحتقق اأهدافه اخلبيثة على حساب احلقوق الذاتية والكرامة الوطنية، كما رشع<br />
الزكاة الواجبة وزكاة الفطر والكفّارات والفدية والهدايا والضحايا والنذور، وغري ذلك من<br />
الترشيعات الفقهية التي تساهم يف مكافحة اجلوع واستئصال الفقر واأسبابه.<br />
اإنّ انتشار ظاهرة اجلوع والفقر دعت دول العامل اإىل حتالف دويل ملكافحة اجلوع عن<br />
طريق حشد اجلهود العاملية خللق اإرادة سياسة تهدف اإىل القضاء عليه، كما عُ قدت املؤمترات<br />
واأنشئت املنظمات الدولية واالإقليمية التي تعمل على خفض اأعداد اجلياع يف العامل وتقليص<br />
الفقر، وحتقيق االأمن الغذائي العاملي، وتخفيف املصاعب التي تواجهها الدول الفقرية،<br />
ومكافحة البطالة وتوفري فرص العمل والتوظيف، وذلك للتعايف من التدهور االقتصادي<br />
اخلطري فيها، فقد اأصدر املؤمتر العاملي لالأغذية املنعقد يف روما عام )1974( توصيات<br />
عدّة منها: اإنّ على جميع احلكومات اإزالة بالء اجلوع وسوء التغذية الذي يصيب ماليني<br />
)6(<br />
البرش، وعمل نظام لالأمن الغذائي عن طريق االحتفاظ مبخزون دائم من املواد الغذائية.<br />
ومن املنظمات التي تعمل على مكافحة اجلوع منظمة االأغذية والزراعة التابعة لالأمم<br />
املتحدة التي اأنشئت يف السادس عرش من اأكتوبر/ترشين االأول عام )1945(، وحُ دنِّد هذا<br />
اليوم يوماً عاملياً ملكافحة الفقر واجلوع، كما شُ كل برنامج الغذاء العاملي وجلنة االأمن<br />
الغذائي العاملي التابعة ملنظومة االأمم املتحدة، وذلك الستعراض السياسات اخلاصة<br />
)7(<br />
باالأمن الغذائي العاملي ومتابعتها، مبا يف ذلك اإنتاج االأغذية واحلصول عليها.<br />
ومن املنظمات االإقليمية التي تعمل على حتقيق االأمن الغذائي هيئة االإغاثة<br />
االإسالمية العاملية التي تنترش يف اأرجاء العامل االإسالمي، وجتمع املعونات والتربعات<br />
الإغاثة امللهوفني والفقراء املسلمني، ومتكينهم من العيش بعزة وكرامة.<br />
191
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
أهمية البحث:<br />
تكمن اأهمية البحث فيما ياأتي:<br />
1اإنّه . 1 يعالج قضية مهمة تشغل بال العامل باأرسه، وتهدّد املاليني من البرش بالفناء واملوت.<br />
2يتطرّق . 2 لالأسباب الكامنة وراء تفشّ ي اجلوع واستفحاله يف كثري من اأقطار العامل.<br />
3يقدّم . 3 الوسائل الرشعية واالقتصادية التي ميكن- بحول اهلل وقدرته- اأن حتدّ من<br />
انتشار الفقر واأن تعالج اجلوع بعد وقوعه.<br />
خطة البحث:<br />
املبحث الأول: معنى اجلوع واأسماوؤه وسنة البتلء به.<br />
املطلب الأول: معنى اجلوع يف اللغة والصطلح.<br />
املطلب الثاين: مفهوم الأمن الغذائي.<br />
املطلب الثالث: اأسماء اجلوع.<br />
املطلب الرابع: البتلء باجلوع.<br />
املطلب اخلامس: جوع الأنبياء.<br />
املطلب السادس: جوع الصحابة.<br />
املبحث الثاين: فضائل اجلوع وفوائده واآفات الشبع.<br />
املطلب الأول: فضائل اجلوع وفوائده.<br />
املطلب الثاين: اآفات الشبع.<br />
املبحث الثالث: منهج الإشلم يف حتقيق الأمن الغذائي ومكافحة املجاعة.<br />
املطلب الأول: اأسباب املجاعة.<br />
املطلب الثاين: علج املجاعة ومكافحتها وسبل حتقيق الأمن الغذائي.<br />
الدراسات السابقة:<br />
تناول العلماء والباحثون هذا املوضوع بالبحث والدراسة، ومن ذلك كتاب »فقه االأمن<br />
الغذائي« للدكتور يوسف القرضاوي، وكتاب »االأمن الغذائي يف االإسالم« لالأستاذ وهبة<br />
192
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
الزحيلي، وكتاب »االأمن الغذائي يف االإسالم« للمؤلف اأحمد العيادي وغريها، وقد اقترصت<br />
بعض املؤلفات يف هذا املوضوع على كيفية حتقيق االأمن الغذائي وواقعه يف دولة معينة<br />
من الدول االإسالمية، ومن ذلك كتاب: »قضية االأمن الغذائي يف مرص« لعادل حممد غامن،<br />
وتناول بعض الباحثني ذلك يف العامل االإسالمي بشكل عام، ومن ذلك ورقة عمل مقدّمة<br />
لندوة التنمية من منظور اإسالمي يف عمان سنة )1991( بعنوان: )االأمن الغذائي والتنمية<br />
يف العامل االإسالمي( للباحث عبد الرحمن يرسي اأحمد. كما تناوله بعضهم من خالل<br />
واقعة معينة يف التاريخ االإسالمي، ومن ذلك بحث بعنوان: )معاجلة اخلليفة عمر ملشكلة<br />
املجاعة يف عام الرمادة( للباحث صالح حمودي، وحتدّثت بعض املؤلفات للدكتور يوسف<br />
القرضاوي واالأستاذ حسني شحاتة عن مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم بشكل عام دون<br />
اخلوض املفصّ ل يف املجاعات واأسبابها وطرق عالجها كما هو عليه هذا البحث.<br />
واهلل اأساأل اأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكرمي.<br />
املبحث األول<br />
معنى اجلوع وأمساؤه وسنة االبتالء به<br />
املطلب األول - معنى اجلوع يف اللغة واالصطالح:<br />
اجلوع يف اللغة: من جوع، ضِ دُّ السشِّ بَعِ . )8( قال تعاىل: »وَلَنَبْلُوَنَّكُ مْ بِشَ يْ ءٍ مِ نْ اخلْ َوْفِ<br />
)9(<br />
وَاجلْ ُوعِ وَنَقْصٍ مِ نْ االْ أَمْ وَالِ وَاالْ أَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَرضنِّ ِ الصَّ ابِرِينَ «.<br />
وقال الشاعر اأبو البِجَ اد:<br />
)11(<br />
فوَيلُ الرَّكْبِ اإِذْ اآبُوا جِ ياعاً ول يَدرُون ما حتَ تَ البِجَ اد )10( .<br />
واجلوع يف االصطالح: اسْ مٌ جامِ عٌ لِلْمَخْ مَصَ ة، وهو ضِ دُّ السشِّ بَع. )12( واملجاعة: عامٌ فيه<br />
جوع. )13( وهذا املعنى قريب من املعنى اللغوي.<br />
املطلب الثاني - مفهوم األمن الغذائي:<br />
االأمن الغذائي مصطلح حديث ظهر يف بداية السبعينيات، وشاع استخدامه يف البالد<br />
)14(<br />
النامية حيث النقص الكبري يف خمزون الغذاء، ممّا زاد من تبعيتها للخارج لتاأمني الغذاء<br />
وساأحتدّث عن مفهوم االأمن الغذائي الوضعي والرشعي.<br />
193
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
1. الأمن الغذائي يف املفهوم الوضعي: يعرّف االأمن الغذائي يف املفهوم الوضعي باأنّه:<br />
احلالة التي يتحقق عندها االكتفاء الذاتي من الغذاء حملياً. )15( وقيل: هو مدى ما يتوفر لبلد<br />
من خمزون معني من املواد الغذائية االأساسية، بحيث يستطيع هذا البلد اللجوء اإىل خمزونه<br />
حال حدوث كوارث طبيعية تقلّل من اإنتاج الغذاء، اأو يف حال تعذر احلصول على الغذاء<br />
)16(<br />
املطلوب باالسترياد الأسباب سياسية مع البلد املصدنِّر.<br />
2. الأمن الغذائي يف املفهوم الإشلمي: اإنّ املفهوم االإسالمي لالأمن الغذائي يركّ ز على<br />
البعد العقائدي الذي ال ميكن اإغفاله، وهو اأنّ اهلل تعاىل هو الرازق ولن يرتك خملوقاً يطويه<br />
اجلوع، واأنّ االستغفار والدعاء يجلبان الرزق، واأنّ تقوى اهلل تنمّيه وتزيده. )17( وبناءً عليه<br />
فاإنّ املفهوم االإسالمي لالأمن الغذائي هو ضمان احلد االأدنى من الرضورات الغذائية جلميع<br />
)18(<br />
اأفراد املجتمع يف اأي فرتة من الزمن.<br />
وعرّفه اآخرون باأنّه: ضمان استمرار تدفق املستوى املعتاد من الغذاء احلالل الالزم<br />
)19(<br />
الستهالك املجتمع يف اأي فرتة من الزمن.<br />
وقد ربط اهلل تعاىل يف كتابه العزيز بني االأمن الشخصي واالأمن الغذائي من جهة<br />
والعبادة من جهة اأخرى، وجعل كالً منهما سبباً يف حتقيق االآخر، فال اأمان الأمّ ة تعاين<br />
اجلوع واحلرمان، كما ال يتحقّق االأمن الغذائي والرخاء االقتصادي والرفاه االجتماعي<br />
واالستقرار الأمّ ة تفتقد اإىل طاعة اهلل تعاىل، وتعاين من احلروب واالضطرابات الداخلية<br />
والفوضى، قال تعاىل: »الَّذِي اأَطْ عَمَهُ مْ مِ نْ جُ وعٍ وَاآمَ نَهُ مْ مِ نْ خَ وْفٍ «. )20( اأي نهاهم عن الرحلة<br />
واأمرهم اأن يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم املؤنة. )21( وقال ابن كثري: تفضّ ل عليهم باالأمن<br />
والرخص، فليفردوه بالعبادة وحده ال رشيك له. )22( وقال تعاىل: « كَ انَتْ اآمِ نَةً مُ طْ مَئِنَّةً<br />
يَاأْتِيهَ ا رِزْقُ هَ ا رَغَ دًا مِ نْ كُ لنِّ مَ كَان فَكَفَرَتْ بِاأَنْعُمِ اهللَّ ِ فَاأَذَاقَهَ ا اهللَّ ُ لِبَاسَ اجلْ ُوعِ وَاخلْ َوْفِ مبِ َا<br />
)24(<br />
كَ انُوا يَصْ نَعُون«َ. )23( وقال اأيضاً: »اأَوَملَ ْ منُ َكنِّنْ لَهُ مْ حَ رَمً ا اآمِ نًا يُجْ بَى اإِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُ لنِّ شَ يْ ءٍ «.<br />
فيفهم من سياق االآيتني اأنّ االإميان كان سبباً يف جلب االأرزاق وكرثة اخلريات ممّا زاد من<br />
االطمئنان والسالم واالأمان يف هذا املكان الطاهر. وقد اأشار القراآن اإىل العالقة بني االأمن<br />
الشخصي واالأمن الغذائي يف قوله تعاىل: »رَبنِّ اجْ عَلْ هَ ذَا بَلَدًا اآمِ نًا وَارْزُقْ اأَهْ لَهُ مِ نْ الثَّمَرَاتِ .«<br />
)25( واملراد بهذا االأمن ثالثة اأقوال: اأحدها: اأنّه ساأله االأمن من القتل. والثاين: من اخلسف<br />
والقذف. والثالث: من القحط واجلدب. )26( فقد جمعت االأقوال الثالثة بني االأمن الشخصي<br />
واالأمن الغذائي، وهذا دليل على تالزمهما.<br />
وممّا يدل على هذا التالزم اأنّ االإسالم جعل االأمن الغذائي واالأمن الشخصي اأحد حماور<br />
ثالثة حتقّق السعادة والرخاء للمسلم يف دنياه واآخرته. وهذه املحاور هي: االأمن الشخصي،<br />
والصحة اجلسدية، واالأمن الغذائي.قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-:«من اأصبح منكم<br />
)27(<br />
اآمناً يف رسبه، معافى يف جسده، عنده قوت يومه، فكاأمنّ ا حيزت له الدنيا«.<br />
194
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املطلب الثالث - أمساء اجلوع:<br />
ورد اجلوع يف القراآن الكرمي باألفاظ واأسماء عديدة كما ياأتي:<br />
1. فقد سمّاه القراآن مصيبة يف قوله تعاىل: »مَ ا اأَصَ ابَ مِ نْ مُ صِ يبَةٍ يفِ االْ أَرْضِ وَالَ يفِ<br />
اأَنْفُسِ كُ مْ اإ ِالَّ يفِ كِ تَابٍ «. )28( فاإنّ املقصود باملصيبة يف االآية السابقة اجلدب واآفات الزروع<br />
)29(<br />
والثمار وقلة النبات.<br />
2. ومن اأسمائه الرض، قال تعاىل: »قَالُوا يَا اأَيُّهَ ا الْعَزِيزُ مَ سَّ نَا وَاأ َهْ لَنَا الرضُّ<br />
اأيضاً: »وَلَوْ رَحِ مْنَاهُ مْ وَكَ شَ فْنَا مَ ا بِهِ مْ مِ نْ رضُ ٍّ لَلَجُّ وا يفِ طُ غْيَانِهِ مْ يَعْمَهُ ونَ «. )31( فالرض<br />
)32(<br />
الوارد يف االآيتني اجلدب والقحط وقلة الطعام واجلوع.<br />
.» )30( وقال<br />
3. وسمّاه سيئة يف االآية: »وَاإ ِنْ تُصِ بْهُ مْ سَ ينِّئَةٌ يَقُولُوا هَ ذِهِ مِ نْ عِ نْدِكَ «. )33( ويف قوله<br />
تعاىل: »وَاإِنْ تُصِ بْهُ مْ سَ ينِّئَةٌ يَطَّ ريَّ ُوا مبِ ُوسَ ى وَمَ نْ مَ عَهُ«. )34( فالسيئة:اجلدب والقحط والرضر<br />
)35(<br />
يف اأموالهم.<br />
4. كما سمّاه عذاباً يف قوله تعاىل: »وَاإِيننِّ اأَخَ افُ عَ لَيْكُ مْ عَ ذَابَ يَوْمٍ حمُ ِ يطٍ «. )36( قال<br />
)37(<br />
جماهد: العذاب هو القحط واجلدب.<br />
وعنه يف قوله تعاىل: »سَ نُعَذنِّبُهُ مْ مَ رَّتَنيْ ِ«. )38( قال: اجلوع والقتل. )39( وقال تعاىل:<br />
»وَلَنُذِيقَنَّهُ مْ مِ نْ الْعَذَابِ االْ أَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ االْ أَكْ ربَ لَعَلَّهُ مْ يَرْجِ عُونَ «. )40( والعذاب االأدنى: هو<br />
)41(<br />
ما كان يف الدنيا من بالء اأصابهم، اإمّ ا شدّة من جماعة اأو قتل اأو مصائب يصابون بها<br />
وممّا يؤكّ د اأنّ اجلوع عقاب وعذاب من اهلل تعاىل االآية: »حَ تَّى اإِذَا فَتَحْ نَا عَ لَيْهِ مْ بَابًا ذَا<br />
عَ ذَابٍ شَ دِيدٍ اإِذَا هُ مْ فِ يهِ مُ بْلِسُ ونَ «. )42( فعن ابن عباس اأنّ هذه االآية نزلت على رسول اهلل -<br />
)43(<br />
صلى اهلل عليه وسلم- يف قصة املجاعة التي اأصابت قريشاً بدعائه عليهم.<br />
5. ومن اأسمائه الدائرة، قال تعاىل: »نَخْ شَ ى اأَنْ تُصِ يبَنَا دَائِرَةٌ«. )44( وتفسري ذلك كما<br />
)45(<br />
قال ابن عباس: نخشى اأن يدور علينا الدهر مبكروه يعنون اجلدب.<br />
6. ومن اأسمائه الباأساء الرضاء، فاإنّ املقصود يف الباأساء والرضاء يف االآيات: »مَ سَّ تْ هُ مْ<br />
الْبَاأْسَ اءُ وَالرضَّ َّاءُ«. )46( »فَاأَخَ ذْنَاهُ مْ بِالْبَاأ ْسَ اءِ وَالرضَّ َّاءِ لَعَلَّهُ مْ يَتَرضَ َّعُ ونَ «. )47( »وَالصَّ ابِرِينَ يفِ<br />
)49(<br />
الْبَاأْسَ اءِ وَالرضَّ َّاءِ«. )48( اجلدب قاله الضحاك. وقيل: الفقر والشدّة.<br />
7. وذكر القراآن الكرمي من اأسمائه اأيضاً السنني يف قوله تعاىل: »وَلَقَدْ اأ َخَ ذْنَا اآلَ فِ رْعَ وْنَ<br />
)51(<br />
بِالسنِّ نِنيَ وَنَقْصٍ مِ نْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُ مْ يَذَّكَّ رُونَ «. )50( قال ابن مسعود: السنني: اجلوع.<br />
195
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
املطلب الرابع - االبتالء باجلوع:<br />
االبتالء باجلوع سنة من سنن اهلل يف خلقه، ابتلى به اأنبياءه واأصفياءه، قال<br />
تعاىل: »وَلَنَبْلُوَنَّكُ مْ بِشَ يْ ءٍ مِ نْ اخلْ َوْفِ وَاجلْ ُوعِ وَنَقْصٍ مِ نْ االْ أَمْ وَالِ وَاالْ أَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَرضنِّ ْ<br />
)53(<br />
الصَّ ابِرِينَ «. )52( فاأخرب عزّ وجل اأنّه يبتلي عباده ويختربهم وميتحنهم به.<br />
وحمنة اجلوع اأعظم من حمنة القتل، اأما ترى اأنّ االإنسان اإذا حبس للقتل وشبع نام،<br />
ولو بات جائعاً ذهب عنه نومه. )54( وكان رسول اهلل عليه السالم يقول: »اللهم اإينّ اأعوذ بك<br />
من اجلوع فاإنّه بئس الضجيع«. )55( وقال الشاعر خليل مطران:<br />
)56(<br />
فعلَ اجلوعُ يف النفوسِ فعالً عادَ منها الأحرارُ كالأوغادِ.<br />
وقدمياً قالوا يف املثل: »رماه اهلل بداء الذئب«. يعنون اجلوع. )57( وجاء يف وصية اأمامة<br />
)58(<br />
بنت احلارث البنتها اأم اإياس: »اإنّ حرارة اجلوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة«.<br />
املطلب اخلامس - جوع األنبياء عليهم السالم:<br />
لقد ابتلى اهلل تعاىل اأنبياءه باجلوع واالأمراض والقتل، فنبيّنا حممد- صلى اهلل عليه<br />
وسلم- القى من اجلوع واالأذى وكدر العيش ما هو معروف، فقد حورص هو ومن معه يف<br />
الشعب ثالث سنوات ال يجدون ما ياأكلونه، لكنّهم صربوا وثبتوا. وكان النبي عليه السالم<br />
يعصب على بطنه احلجر من شدّة اجلوع، كما كان متقلّالً من متعة الدنيا كلها، وقد اأعطاه<br />
اهلل مفاتيح خزائن االأرض، فاأبى اأن ياأخذها، واختار االآخرة عليها. )59( ويف هذا عربة<br />
للمؤمنني وعظة للمتقني اأالّ يتكالبوا على دنيا فانية وحياة قصرية زائلة، فالدنيا وضعت<br />
)60(<br />
للبالء، فينبغي للعاقل اأن يوطّ ن نفسه على الصرب يف مثل هذه املواطن.<br />
قال الشاعر اأبو احلسن التهامي:<br />
طبعت على كدر واأنت تريد<br />
ومكلف الأيام شد طباعه<br />
196<br />
صفواً من الأقذاء والأكدار.<br />
)61(<br />
متطلب في املاء جذوة نار.<br />
وقد تضافرت االأحاديث التي تبنيّ جوع النبي عليه السالم ومعاناته وصربه، فعن<br />
اأنس بن مالك قال: »راأيت رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- ياأكل متراً مقعياً)62( من<br />
اجلوع« )63( ومن االأحاديث حديث جابر »راأيتُ بالنبي - صلى اهللّ عليه وسلم- خَ مْصاً)64(<br />
شديداً.« )65( وعن ابن عباس قال: »كان رسول - اهلل صلى اهلل عليه وسلم- يبيت الليايل<br />
املتتابعة طاوياً)66( واأهله ال يجدون العشاء. وكان عامّ ة خبزهم خبز الشعري.« )67( وعن جابر<br />
قال: »ملا حفر النبي - صلى اهلل عليه وسلم- واأصحابه اخلندق اأصابهم جهد شديد حتى<br />
)68(<br />
ربط النبي - صلى اهلل عليه وسلم- على بطنه حجراً من اجلوع.«
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وهناك اأحاديث كثرية تظهر معاناة النبي عليه السالم وجوعه وصربه على ذلك ال جمال<br />
لذكرها. كما لقي سائر االأنبياء ما لقيه رسولنا عليه السالم من اجلوع، فقد قيل ليوسف عليه<br />
السالم: مل جتوع ويف يديك خزائن االأرض؟ فقال: »اأخاف اأن اأشبع فاأنسى اجلائع«. )69( وقال<br />
)70(<br />
يونس عليه السالم: »ما شبعت قط اإال عصيت اأو هممت مبعصية«.<br />
املطلب السادس - جوع الصحابة رضي اهلل عنهم:<br />
سار الصحابة رضوان اهلل عليهم على نهج االأنبياء والرسل، فقد عانوا من اجلوع<br />
وذاقوا مرارته، فصربوا ومل يجزعوا، وتعلّقوا باالآخرة، وزهدوا يف الدنيا، واختاروا االإسالم<br />
على ما فيه من البالء والشدّة، حتى اإنّ الرجل منهم كان يعصب احلجر على بطنه ليقيم به<br />
صلبه من اجلوع، وكان الرجل يتخذ احلفرية يف الشتاء ما له دثار غريها. )71( ففي اأثرعن<br />
اخلليفة اأبي بكر اأنّه خرج يف الهاجِ رة اإىل املسجد فقيل له: ما اأخْ رَجك ؟ قال: »مَ ا اأخرجَ نِي<br />
اإالَّ ما اأجِ د من حَ اقنِّ اجلُوع اأي شِ دّته«. )72( ويف حديث فَضالة: كان يَخِ رُّ رِجَ الٌ من قَامَ تِهم<br />
يف الصالة من اخلَصَ اصَ ة. )73( اأي اجلُوع والضَّ عف. )74( وعن سعد بن اأبي وقاص- رضي اهلل<br />
)75(<br />
عنه-: كنا نغزو مع النبي - صلى اهلل عليه وسلم- وما لنا طعام اإال ورق الشجر.<br />
ويقول الصحابي اجلليل اأبو هريرة: كنت األزم رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-<br />
بشبع بطني حني ال اآكل اخلمري )76( وال األبس احلبري )77( ، وال يخدمني فالن وال فالنة، وكنت<br />
األصق بطني باحلصباء )78( من اجلوع. )79( وعن اأبي طلحة قال: شكونا اإىل رسول اهلل - صلى<br />
اهلل عليه وسلم- اجلوع، ورفعنا عن بطوننا عن حجر، فرفع رسول اهلل - صلى اهلل عليه<br />
وسلم- عن حجرين. )80( ويف عام الرمادة اأصاب الناس جوع باملدينة وما حولها، فاأهلكهم،<br />
حتى جعلت الوحش تاأوي اإىل االإنس، وحتى جعل الرجل يذبح الشاة فيعافها من قبحها واإنّه<br />
ملقفر )81( .<br />
اإنّ هذه االأحاديث واالآثار يف جمموعها تبنيّ ما لقيه الصحابة من فاقة وفقر وجوع<br />
يف حياتهم، لكنّ ذلك مل يفت يف عضدهم، ومل ينل من عزائمهم، ومل يحرفهم عن الرصاط<br />
السوي املستقيم. وممّن ابتلي باجلوع قوم فرعون قال تعاىل: »وَلَقَدْ اأَخَ ذْنَا اآلَ فِ رْعَ وْنَ<br />
بِالسنِّ نِنيَ وَنَقْصٍ مِ نْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُ مْ يَذَّكَّ رُونَ «. )82( واملعنى: اأخذهم اهلل بالسنني واجلوع<br />
واجلدوب والقحط عاماً فعاماً. )83( كما ابتلى اهلل تعاىل به اأهل مكة. قال تعاىل: »وَرضَ َبَ<br />
اهللَّ ُ مَ ثَالً قَرْيَةً كَ انَتْ اآمِ نَةً مُ طْ مَئِنَّةً يَاأْتِيهَ ا رِزْقُ هَ ا رَغَ دًا مِ نْ كُ لنِّ مَ كَانٍ فَكَفَرَتْ بِاأَنْعُمِ اهللَّ ِ فَاأَذَاقَهَ ا<br />
اهللَّ ُ لِبَاسَ اجلْ ُوعِ وَاخلْ َوْفِ مبِ َا كَ انُوا يَصْ نَعُون«َ. )84( فقد سلّط عليهم اجلوع سنني متوالية<br />
)86(<br />
بدعاء رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- عليهم حتى اأكلوا العِ لْهِ ز )85( واجليف.<br />
197
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
املبحث الثاني<br />
فضائل اجلوع وآفات الشبع<br />
املطلب األول - فضائل اجلوع:<br />
على الرغم من مساوئ اجلوع الكثرية التي ذكرناها يف السياق، فاإن للجوع فضائل<br />
وفوائد كثرية حتدّث عنها اأهل السلف والعلماء، واأقصد هنا اجلوع اجلزئي والرضا بالقليل<br />
وعدم الشبع، اأمّ ا اجلوع املطلق والدائم حيث ال طعام، فال ريب اأنّه مصيبة وبلية تعرتيها<br />
كثري من املخاطر.ومن هذه الفضائل:<br />
1. اجلوع فيه نقاء القلب والرسيرة، ويورث العلم واملعارف، قال برش بن احلارث: اإنّ<br />
اجلوع يصفّي الفؤاد ويورث العلم الدقيق. )87( وقال سهل بن عبد اهلل: وضعت احلكمة والعلم<br />
)88(<br />
يف اجلوع، ووضعت املعصية واجلهل يف الشبع.<br />
2. اجلوع سبب يف الرب واالإكثار من اخلري، ومينع من التوسّ ع يف لذائذ الدنيا وشهواتها.<br />
قال حممد بن النرض احلارثي: اجلوع يبعث على الرب كما تبعث البطنة على االأرش. )89( وعن<br />
سليمان الداراين: مفتاح الدنيا الشبع، ومفتاح االآخرة اجلوع، والأنْ اأدع من عشائي لقمة<br />
)90(<br />
اأحب اإيلّ من اأن اآكلها، واأقوم من اأول الليل اإىل اآخره.<br />
وقال الشاعر:<br />
)91(<br />
جتوع فاإنّ اجلوع يورث اأهله مشادر بر خريها الدهر دائم.<br />
3. اجلوع يحرّر النفس من الغفلة والنسيان، ويذكّ ر االإنسان بخالقه سبحانه وتعاىل،<br />
ويدفع اإىل التقوى.قال ابن اجلوزي: اأعظم االأسباب يف توليد الغفلة اأمران: اأحدهما<br />
امتالء البطون، واالآخر معارشة الباطلني، فعليك باجلوع والعزلة اإن اأردت العتق من رق<br />
الغفلة )92( .<br />
4. اجلوع فيه االأجر والثواب، والصرب عليه سبب يف غفران الذنوب ونيل رضا اهلل<br />
تعاىل، قال تعاىل: »ذَلِكَ بِاأَنَّهُ مْ الَ يُصِ يبُهُ مْ ظَ مَاأٌ وَالَ نَصَ بٌ وَالَ خمَ ْ مَصَ ةٌ يفِ سَ بِيلِ اهللَّ ِ وَالَ<br />
يَطَ ئُونَ مَ وْطِ ئًا يَغِ يظُ الْكُ فَّارَ وَالَ يَنَالُونَ مِ نْ عَ دُوٍّ نَيْالً اإِالَّ كُ تِبَ لَهُ مْ بِهِ عَ مَلٌ صَ الِحٌ «. )93( فاأخرب<br />
تعاىل اأنّه يكتب لهم عمل صالح مبا يصيبهم من التعب واجلوع والعطش ونحو ذلك الذي<br />
حصل لهم بسبب اجلهاد يف سبيل اهلل عزّ وجل، فهذه االأمور يغفر اهلل بها خطاياه ويؤجر<br />
)94(<br />
عليها.<br />
وقد خلّص االإمام الغزايل يف كتابه »اإحياء علوم الدين« فوائد اجلوع وفضائله )95( ،<br />
وحاصلها اأنّ اجلوع مفتاح للخري مغالق للرش، واأنّ الشبع يورث اخلطايا واملعاصي<br />
والذنوب، ويفتح اآفاق الرش واجلهل والفساد.<br />
198
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املطلب الثاني - آفات الشبع:<br />
ندب النبي - صلى اهلل عليه وسلم- اإىل التقليل من االأكل فقال: »ما مالأ اآدمي وعاءً<br />
رشاً من بطنه، حسب االآدمي لقيمات يقمن صلبه، فاإن غلبت االآدمي نفسه، فثلث للطعام،<br />
وثلث للرشاب، وثلث للنفًس«. )96( وقد كان النبي- صلى اهلل عليه وسلم- واأصحابه يجوعون<br />
كثرياً، وال يرشبون كثرياً، يتقلّلون من اأكل الشهوات، واإن كان ذلك لعدم وجود الطعام اإال<br />
اأن اهلل ال يختار لرسوله اإال اأكمل االأحوال واأفضلها. )97( ولهذا كان ابن عمر يتشبّه به يف ذلك<br />
مع قدرته على الطعام. )98( ويف صحيح مسلم عن عمر اأنّه خطب، فذكر ما اأصاب الناس<br />
من الدنيا، فقال: »لقد راأيت رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- يظل اليوم يلتوي ما يجد<br />
)100(<br />
دقالً)99( ميالأ به بطنه«.<br />
وقد ذكرت االآثار اآفات الشبع ومساوئه، منها ما قاله عمر- رضي اهلل عنه-: »اإياكم<br />
)101(<br />
والبطنة يف الطعام والرشاب فاإنّها مفسدة للجسد، مورثة للسقم، مكسلة عن الصالة«<br />
وقال لقمان البنه: »يا بني اإذا امتالأت املعدة نامت الفكرة، وخرست احلكمة، وقعدت<br />
االأعضاء عن العبادة«. )102( واأشار اأبو سليمان الداراين اإىل ست اآفات من الشبع فقال: )من<br />
شبع دخل عليه ست اآفات: فقد حالوة املناجاة، وتعذر حفظ احلكمة، وحرمان الشفقة على<br />
اخللق؛ الأنّه اإذا شبع ظن اأنّ اخللق كلهم شباع، وثقل العبادة، وزيادة الشهوات، واأنّ سائر<br />
)103(<br />
املؤمنني يدورون حول املساجد والشباع يدورون حول املزابل(.<br />
فهذه االآثار الواردة عن اأهل العلم والتجربة تظهر بجالء اأنّ الشبع عدو من اأعداء<br />
االإنسان، ملا فيه من اأرضار مفسدة للجسم والعقل والدين. وقد خلّص االإمام الغزايل يف<br />
)104(<br />
كتابه »اإحياء علوم الدين« اآفات الشبع واأرضاره فلريجع اإليها.<br />
املبحث الثالث<br />
منهج اإلسالم يف حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
املطلب األول - أسباب اجملاعة:<br />
ميكن تصنيف اأسباب املجاعة اإىل اأسباب دينية وسياسية واقتصادية.<br />
اأولً. الأسباب الدينية:<br />
وهذه االأسباب لها عالقة بسلوك االإنسان وترصفاته، ومدى خمالفة هذه الترصفات<br />
لعقيدته ودينه، اأو قد تكون حلكمة اإلهية يريدها اهلل عزّ وجل من هذا االبتالء، ويعتقد بعض<br />
الكتاب املهتمني بدراسة التنمية االقتصادية من وجهة النظر االإسالمية اأنّ مشكلة اجلوع<br />
واالأمن الغذائي ترجع اأساساً اإىل التخلّي عن القيم والسلوكيات االإسالمية املؤثرة يف اإنتاج<br />
الغذاء واستهالكه، وذلك بسبب عدم االلتزام باملبادئ االإسالمية منهاجاً وتطبيقاً. )105( وقد<br />
199
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
ذكر القراآن الكرمي بعضاً من هذه االأسباب كما ياأتي:<br />
1. الكفران واجلحود بنعم اهلل تعاىل، فاإذا كفرت االأمة بنعم اهلل ومل تشكره عليها، سلّط<br />
اهلل عليها الفقر واجلوع واجلوائح. قال تعاىل: »وَرضَ َبَ اهللَّ ُ مَ ثَالً قَرْيَةً كَ انَتْ اآمِ نَةً مُ طْ مَئِنَّةً<br />
يَاأْتِيهَ ا رِزْقُ هَ ا رَغَ دًا مِ نْ كُ لنِّ مَ كَانٍ فَكَفَرَتْ بِاأَنْعُمِ اهللَّ ِ فَاأَذَاقَهَ ا اهللَّ ُ لِبَاسَ اجلْ ُوعِ وَاخلْ َوْفِ مبِ َا كَ انُوا<br />
يَصْ نَعُونَ «. )106( ومعنى »كفرت« اأي كفر اأهلها باأنعم اهلل. )107( وقوله: »مبِ َا كَ انُوا يَصْ نَعُونَ » اأي<br />
الكفر باأنعم اهلل وجحود اآياته وتكذيب رسوله. )108( وعن قتادة يف قوله: »فَاأَذَاقَهَ ا اهللَّ ُ لِبَاسَ<br />
اجلْ ُوعِ وَاخلْ َوْفِ » .قال: »فاأخذهم اهلل باجلوع واخلوف والقتل«. )109( وعن احلسن قال: »كان<br />
اأهل قرية من بني اإرسائيل قد وسّ ع اهلل عزّ وجل عليهم حتى جعلوا يستنجون باخلبز، فبعث<br />
)110(<br />
اهلل عز وجل عليهم اجلوع«.<br />
2. الطغيان وعدم االإميان باالآخرة والتمرّد على اهلل تعاىل، قال تعاىل: »وَلَوْ رَحِ مْنَاهُ مْ<br />
وَكَ شَ فْنَا مَ ا بِهِ مْ مِ نْ رضُ ٍّ لَلَجُّ وا يفِ طُ غْيَانِهِ مْ يَعْمَهُ ونَ «. )111( وتفسري ذلك اأنّه لو رحمنا هؤالء<br />
الذين ال يؤمنون باالآخرة، ورفعنا عنهم ما بهم من القحط واجلدب ورض اجلوع والهزال،<br />
للجّ وا يف عتوهم وجراأتهم على ربهم. )112( والذي يفهم من هذه االآية اأنّ السبب يف عدم رحمة<br />
اهلل لهم استمرارهم يف الطغيان وعدم االإميان.<br />
3. ومن االأسباب التي تؤدي اإىل املجاعات ظهور الفساد يف الرب والبحر، وانتشار<br />
املعاصي والذنوب، والفساد هو الكفر والعمل باملعصية. )113( وقد يدخل يف االإفساد جميع<br />
املعاصي، وذلك اأنّ العمل بها اإفساد يف االأرض. )114( قال تعاىل: »ظَ هَ رَ الْفَسَ ادُ يفِ الْربَ نِّ<br />
وَالْبَحْ رِ مبِ َا كَ سَ بَتْ اأَيْدِي النَّاسِ «. )115( واملعنى: ظهر اجلدب يف الرب والبحر بذنوب الناس.قال<br />
)116(<br />
جماهد: اأي يبتلون بالسنة واجلدب.<br />
وممّا يؤكد اأنّ اجلوع عقاب من اهلل تعاىل قوله: »حَ تَّى اإِذَا فَتَحْ نَا عَ لَيْهِ مْ بَابًا ذَا عَ ذَابٍ<br />
شَ دِيدٍ اإِذَا هُ مْ فِ يهِ مُ بْلِسُ ونَ «. )117( يعني اجلوع، فاإنّه اأشد من القتل واالأرس. )118( وعن ابن عباس<br />
اأنّ هذه االآية نزلت على رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- يف قصة املجاعة التي اأصابت<br />
قريشاً بدعائه عليهم. )119( وكذلك ترى اأنّ اهلل تبارك وتعاىل مل يذكر يف القراآن اجلوع اإال يف<br />
)120(<br />
موضع العقاب اأو يف موضع الفقر املدقع والعجز الظاهر.<br />
4. انتشار املحرّمات كالربا والزنا والرشوة وغري ذلك، فعن رسول اهلل - صلى اهلل<br />
)121(<br />
عليه وسلم- قال: »ما ظهر يف قوم الزنى والربا اإال اأحلوا باأنفسهم عقاب اهلل جال وعال«<br />
قال احلرايل: »اأكرث باليا هذه االأمة حتى اأصابها ما اأصاب بني اإرسائيل من الباأس الشنيع<br />
200
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واالنتقام بالسنني اإمنّ ا هو من عمل الربا«. )122( وال يخفى على عاقل كم من املصارف<br />
والبنوك التجارية واملؤسسات االقتصادية يف زماننا متارس هذه املعصية وجتاهر بها.<br />
وعن عبد اهلل بن عمر قال: اأقبل علينا رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- فقال: »يا<br />
معرش املهاجرين خمس اإذا ابتليتم بهن واأعوذ باهلل اأن تدركوهن: مل تظهر الفاحشة يف قوم<br />
قط حتى يعلنوا بها اإال فشا فيهم الطاعون واالأوجاع التي مل تكن مضت يف اأسالفهم الذين<br />
مضوا، ومل ينقصوا املكيال وامليزان اإال اأخذوا بالسنني وشدة املئونة وجور السلطان عليهم،<br />
)123(<br />
ومل مينعوا زكاة اأموالهم اإال مُ نعوا القطر من السماء، ولوال البهائم مل ميطروا«.<br />
5. قد يبتلي اهلل االأمة وميتحنها باجلوع؛ ليخترب اإميانها وقدرتها على الصرب والتحمّل<br />
والثبات، وهذا من االأسباب اخلارجة عن اإرادة االإنسان وقدرته، بدليل قوله تعاىل: »وَلَنَبْلُوَنَّكُ مْ<br />
بِشَ يْ ءٍ مِ نْ اخلْ َوْفِ وَاجلْ ُوعِ وَنَقْصٍ مِ نْ االْ أَمْ وَالِ وَاالْ أَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَرضنِّ ْ الصَّ ابِرِينَ «. )124( .<br />
يعني املجاعة باجلدب والقحط يف قول ابن عباس وقيل: »اجلوائح املتلفة«. )125( والبالء<br />
)126(<br />
اأصله املحنة، ومعنى نبلونكم: منتحنكم لنختربكم هل تصربون على القضاء اأم ال ؟<br />
وقال عز وجل: »وَبَلَوْنَاهُ مْ بِاحلْ َسَ نَاتِ وَالسَّ ينِّئَاتِ لَعَلَّهُ مْ يَرْجِ عُونَ «. )127( اأي واختربناهم<br />
بالشدّة والرخاء واخلصب واجلدب. )128( ويف قوله تعاىل: »قُ لْ لَنْ يُصِ يبَنَا اإِالَّ مَ ا كَ تَبَ اهللَّ ُ<br />
لنا«. )129( اإشارة اإىل اأنّ اهلل تعاىل اأعلم عباده باأنّ ما يصيبهم يف الدنيا من الشدائد واملحن،<br />
)130(<br />
والضيق واخلصب واجلدب من فعله ليبتليهم باخلري والرش.<br />
ثانياً.الأسباب السياسية:<br />
قد يكون اجلوع انعكاساً اأو مظهراً لعدم االستقرار السياسي وفوضى احلروب<br />
الدولية واالأهلية التي ال نهاية لها، ممّا يشكل حجر عرثة يف سبيل التنمية واالزدهار<br />
االقتصادي، ذلك اأنّ االستقرار السياسي سبب يف االستقرار االقتصادي والعكس صحيح.<br />
ولقد ثبت دينياً وتاريخياً اأنّ املجاعات ترضب بجذورها يف زمن التناحر والرصاع<br />
واالختالف. واأنّ الرخاء واالأمن واالطمئنان وليد الوفاق واالتفاق قال تعاىل: )كَ انَتْ اآمِ نَةً<br />
)131(<br />
مُ طْ مَئِنَّةً يَاأْتِيهَ ا رِزْقُ هَ ا رَغَ دًا مِ نْ كُ لنِّ مَ كَانٍ (.<br />
وقد تلجاأ الدول القوية اإىل صناعة اجلوع والفقر يف العامل من خالل سياساتها<br />
العنرصية والعدوانية كورقة ضغط تهدف من خاللها اإىل حتقيق اأهدافها االستعمارية.<br />
اأو عقاباً لكل دولة ترفض التبعية وتنشد االستقالل، وهذا ما يفهم من تهديد »هرني<br />
كيسنجر« وزير اخلارجية االأمريكي خالل احلظر النفطي العربي عام )1973( بقدرة الغرب<br />
على استعمال سالح اجلوع ضد االأمة العربية، وهي ما زالت تستخدمه الإضعاف االأمة<br />
اسرتاتيجياً واإخضاعها سياسياً وتصفية مرشوعها التنموي. )132( ومثال ذلك ما يحدث<br />
يف السودان، حيث يحارص هذا البلد املسلم اقتصادياً منذ سنوات بهدف تركيعه وتقسيمه<br />
201
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
ونهب ثرواته وخرياته. وتلجاأ هذه الدول اإىل منع املساعدات املالية عن كثري من الدول<br />
الفقرية التي تعارض سياساتها، اأو قد تلجاأ اإىل احلصار االقتصادي وسياسة املعونات<br />
املرشوطة التي من خاللها تذل الناس وحتني روؤوسهم، و تخضع رقابهم وجترهم اإىل<br />
حظرية التبعية االآثمة، كما هو احلال مع فلسطني واإيران وكوريا الشمالية.<br />
ومنهج االإسالم يف هذه احلالة مقاومة هذه السياسات وعدم التنازل عن احلقوق<br />
والثوابت والكرامة الوطنية، فاإنّ النبي عليه السالم حورص مع اأهله ثالث سنوات يف الشعب<br />
ال يصل اإليهم شي، حتى كان يسمع اأصوات صبيانهم يتضاغون من وراء الشعب من اجلوع،<br />
)133(<br />
ومع ذلك مل يتنازل عن دينه وثوابته.<br />
ثالثاً - الأسباب القتصادية:<br />
وتتمثّل يف سياسة احلصار والعوملة، حيث متتنع كثري من الدول الغنية اقتصادياً<br />
عن تقدمي يد العون واخلربات لكثري من الدول الفقرية، حتى تظل سوقاً استهالكية لترصيف<br />
منتجاتها، ورمبا تلجاأ اإىل منع هذه الدول من االعتماد على نفسها يف حتقيق التنمية<br />
الزراعية والصناعية والتجارية، وذلك بوضع العراقيل اأمام اأي حماولة للتقدم االقتصادي<br />
والنهوض الذاتي، ثمّ تلجاأ بعدها اإىل تزويد هذه الدول بالسلع الغذائية باأقل من سعر التكلفة<br />
املحلية؛ لتبقى هذه لدول معتمدة عليها طوال الوقت، ال تقوى على املنافسة والنهوض<br />
واالستقالل االقتصادي، ومثال ذلك اأنّ اململكة العربية السعودية حاولت اأن تكتفي زراعياً،<br />
فتدخلت الواليات املتحدة االأمريكية، وعرضت عليها القمح باأسعار اأقل من سعر التكلفة،<br />
فاأرصت اململكة على حتقيق االكتفاء الذاتي، واأصبحت مكتفية فعالً من املحاصيل<br />
الزراعية وخاصة القمح، بل اأصبحت دولة مصدّرة بعد اأن كانت مستوردة. وهذا ما فعله<br />
السودان اأيضاً، ولو اأنّ هذه الدول استجابت للضغوط االأمريكية؛ لظلت اأسرية سياساتها<br />
ورشوطها املذّلة املهينة؛ ولهذه االأسباب عمل النبي عند قدومه املدينة على بناء سوق<br />
خاصة باملسلمني، كما اشرتى اخلليفة عثمان بن عفان -رضي اهلل عنه- بئر رومة من<br />
اليهود بعرشين األف درهم وسبلها للمسلمني؛ منعاً من احتكارهم لها؛ وكخطوة على طريق<br />
)134(<br />
االستقالل االقتصادي عن اليهود يف املدينة املنورة.<br />
وميكن اجلزم باأنّ الدول الغنية تساهم يف اإيجاد اجلوع لتحقيق اأغراض اقتصادية،<br />
ومن ذلك اأنّها تلجاأ اإىل اإهدار الكثري من املواد الغذائية واإتالفها يف البحار واملحيطات<br />
للحيوانات البحرية بدالً من توزيعها على الدول الفقرية اجلائعة، اأو بيعها لها باأسعار<br />
زهيدة، فجبال الشعري والقمح والزبدة واالأجبان املدّخرة يف اأوروبا واأمريكا وكندا تغذّي<br />
عامل املجاعة واأكرث، ولكنّ االأسواق العاملية وسياسة العوملة ال تسمح باأن يُعطى اجلائع<br />
202
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
والفقري طعاماً؛ وذلك حفاظاً على القيمة الرشائية واالأسعار الباهظة التي يحددها السوق<br />
احلر للسلع. )135( وهذا يؤكد اأنّ كثرياً من املجاعات يف العامل هي من هندسة الدول الغنية<br />
لفرض سياسة العوملة االقتصادية من جهة والهيمنة السياسية من جهة اأخرى، كما يؤكد<br />
اأنّ املال عند هذه الوحوش البرشية اأغلى من االإنسان وحياته.<br />
املطلب الثاني: عالج اجملاعة ومكافحتها وسبل حتقيق األمن الغذائي<br />
يتوافر االأمن الغذائي عندما يحصل جميع الناس يف جميع االأوقات على ما يكفي<br />
من اأغذية اآمنة ومغذية لتلبية احتياجاتهم التغذوية الالزمة ملمارسة حياة ملؤها النشاط<br />
والصحة. وميكن عالج اجلوع ومكافحته بالقضاء على اأسبابه؛ الأنّ معرفة اأسباب الداء<br />
تساعد يف وصف الدواء والشفاء بعون اهلل تعاىل، وقد تعرّفنا على االأسباب املوجبة للمجاعة<br />
والقحط يف االأمة، وعليه فاإنّ منعها وعالجها يكون بالقضاء على اأسبابها، والوسائل التي<br />
ميكن بها منع اجلوع اأو معاجلته اأو احلد من وقوعه هي وسائل دينية واقتصادية تنموية.<br />
اأولً. الوسائل الدينية:<br />
من املهم يف هذا السياق اأن اأشري اإىل بعض الوسائل والترشيعات الفقهية والدينية<br />
التي ميكن بها احلد من املجاعة وحتقيق التضامن والتكافل وسد حاجة الفقري ومنها:<br />
1ترشيع . 1 العبادات وسائر الطاعات: حيث اإنّ كثرياَ من العبادات تساهم يف احلد من<br />
اجلوع ومكافحته، ومن ذلك ما ياأتي:<br />
الزكاة الواجبة: • واالأصل يف اإخراجها قوله تعاىل: »خُ ذْ مِ نْ اأَمْ وَالِهِ مْ صَ دَقَةً تُطَ هنِّرُهُ مْ<br />
وَتُزَكنِّ يهِ مْ بِهَ ا«. )136( وهي واجبة يف االأموال النقدية كالذهب والفضة، والعينية كاالأنعام والزروع<br />
والثمار وعروض التجارة متى بلغت النصاب الرشعي. )137( والقصد منها كفاية الفقري وحتقيق<br />
العدالة االجتماعية والتوازن االجتماعي كما جاء يف قول النبي ملعاذ بن جبل: »فاأعلمهم اأنّ اهلل<br />
)138(<br />
افرتض عليهم صدقة يف اأموالهم تؤخذ من اأغنيائهم وترد على فقرائهم«<br />
وعن اأبي هريرة قال: سمعت رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- يقول: »اأميّ ا رجل كانت<br />
له اإبل ال يعطي حقها يف جندتها ورسلها، قالوا:يا رسول اهلل ما جندتها ورسلها ؟ قال: »يف<br />
عرسها ويرسها، فاإنّها تاأتي يوم القيامة كاأغذ ما كانت واأسمنه واآرشه )139( ، يبطح لها بقاع<br />
قرقر )140( فتطؤه باأخفافها، اإذا جاءت اأخراها اأعيدت عليه اأوالها يف يوم كان مقداره خمسني<br />
األف سنة حتى يقضى بني الناس«. )141( فاملراد بالنجدة الشدة واجلدب وبالرسل الرخاء<br />
واخلصب؛ الأنّ الرسل اللنب، واإمنّ ا يكرث يف حال الرخاء واخلصب، فيكون املعنى اأنّه يخرج حق<br />
)142(<br />
اهلل يف حال الضيق والسعة واجلدب واخلصب، وهذا هو املوافق للتفسري الذي يف احلديث.<br />
203
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
والزكاة لها دور كبري يف عالج مشكلة الفقر وحتقيق التنمية االقتصادية، حيث يُعطى<br />
الفقري ما يكفيه طوال عمره، بحيث يتمكّن من التكسّ ب يف املستقبل، ويكون ذلك بتوفري ما<br />
يلزمه من راأس مال واأدوات واآالت لصناعته وجتارته وزراعته. فدور الزكاة دور تنموي قبل اأن<br />
يكون دوراً اإغاثياً. ومن احلِ كم يف ذلك ما جاء يف املثل الصيني: « ال تعطني سمكة ولكن علمني<br />
كيف اأصطاد«؛ ولهذا لو طبّق نظام الزكاة على االأرض ملا بقي عليها فقري معدوم ذو حاجة.<br />
204<br />
•<br />
)143(<br />
صدقة الفطر: وهي فرض عند اجلمهور. قال ابن املنذر: )اأجمع كل من نحفظ<br />
عنه من اأهل العلم على اأنّ صدقة الفطر فرض (. )144( ودليلهم ما روي عن ابن عمر - رضي<br />
اهلل عنهما- قال: فرض رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- زكاة الفطر صاعاً من متر اأو<br />
صاعاً من شعري على العبد واحلر والذكر واالأنثى والصغري والكبري من املسلمني واأمر بها اأن<br />
)145(<br />
تؤدى قبل خروج الناس اإىل الصالة.<br />
•الصوم: وذلك اأنّ فيه توفرياً للموارد الغذائية، وهو مدرسة تعوّد االإنسان على<br />
•<br />
الصرب يف مواطن اجلوع والقحط؛ ولهذا املعنى رشع اهلل الصيام، وقد كان النبي يواصل يف<br />
صيامه اأياماً فال ياأكل وال يرشب، فاإذا سئل عن ذلك يقول: « اإينّ لست كهيئتكم اإينّ يطعمني<br />
ربي ويسقني«. )146( يشري اإىل اأنّه يستغني عن قوت جسده مبا مينحه اهلل من قوت روحه عند<br />
)147(<br />
اخللوة به واالأنس بذكره ومناجاته كما قيل:<br />
)148(<br />
لها اأحاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد.<br />
وعن ابن عباس يف قوله: »الإيالف قريش«. )149( قال: نهاهم عن الرحلة، واأمرهم اأن<br />
يعبدوا رب هذا البيت، وكفاهم املؤنة. )150( وقوله تعاىل: »الذي اأطعمهم من جوع« معناه: اأنّ<br />
)151(<br />
اأهل مكة قاطنون بواد غري ذي زرع عرضة للجوع واجلدب لوال فضل اهلل عليهم.<br />
)152(<br />
شلة الستسقاء: االستسقاء لغة طلب سقي املاء. ورشعاً: طلبه من اهلل تعاىل<br />
)153(<br />
عند حصول اجلدب على وجه اخلصوص.<br />
وصالة االستسقاء سنة مؤكدة ثابتة بسنة رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- وخلفائه -<br />
رضي اهلل عنهم-. )154( ففي صحيح البخاري خرج النبي - صلى اهلل عليه وسلم- يستسقي<br />
وحوّل رداءه. )155( فاإذا اأجدبت االأرض، واحتبس القطر، خرج الناس مع االإمام، فكانوا يف<br />
خروجهم متواضعني متبذّلني متخشّ عني متذلّلني مترضّعني.<br />
ومن السنة الدعاء عند احلاجة اإىل الغيث عند اجلدب، قال تعاىل: « وَهُ وَ الَّذِي يُنَزنِّلُ<br />
الْغَيْثَ مِ نْ بَعْدِ مَ ا قَنَطُ وا وَيَنرضُ ُ رَحْ مَتَهُ وَهُ وَ الْوَيلِ ُّ احلْ َمِ يدُ«. )156( قال بعض اأهل العلم: اإنّ<br />
االآية نزلت بسبب رفع القحط عن قريش بدعوة النبي - صلى اهلل عليه وسلم- بهم بذلك بعد<br />
اأن دام عليهم القحط سبع سنني. )157( ويف صحيح البخاري: فاأتاه اأبو سفيان فقال: يا حممد<br />
)158(<br />
اإنّك تاأمر بطاعة اهلل وبصلة الرحم، واإنّ قومك قد هلكوا، فادع اهلل لهم.<br />
•الستغفار والدعاء: فقد اأخرب اهلل تعاىل باأنّ االستغفار والدعاء سبب يف زيادة الرزق
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
205<br />
•<br />
واخلريات، قال تعاىل: »وَيَا قَوْمِ اسْ تَغْفِرُوا رَبَّكُ مْ ثُمَّ تُوبُوا اإِلَيْهِ يُرْسِ لِ السَّ مَاءَ عَ لَيْكُ مْ مِ دْرَارًا<br />
وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً اإِىلَ قُوَّتِكُمْ وَالَ تَتَوَلَّوْا جمُ ْرِمِنيَ«. )159( وقال تعاىل: « فَقُلْتُ اسْ تَغْفِرُوا رَبَّكُ مْ اإِنَّهُ<br />
كَ انَ غَ فَّارًا، يُرْسِ لِ السَّ مَاءَ عَ لَيْكُ مْ مِ دْرَارًا«. )160( ومعنى االآيتني: اإنْ تبتم اإىل اهلل واستغفرمتوه<br />
واأطعتموه كرث الرزق عليكم، واأنبت لكم الزرع، واأدرّ لكم الرضع، واأعطاكم االأموال واالأوالد،<br />
)161(<br />
وجعل لكم جنات فيها اأنواع الثمار.<br />
ويف احلديث: »من لزم االستغفار جعل اهلل له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق خمرجاً،<br />
ورزقه من حيث ال يحتسب«. )162( وعن احلسن البرصي اأنّ رجالً شكا اإليه اجلدب، فقال:<br />
استغفر اهلل. وشكا اإليه اآخر الفقر، فقال: استغفر اهلل. وشكا اإليه اآخر جفاف بستانه، فقال:<br />
استغفر اهلل. )163( اإنّ متسّ ك املجتمع بالدعاء واالستغفار يعطي الفرد املسلم السكينة والهدوء<br />
)164(<br />
التي متكنّه من العمل جللب قوته وطعامه.<br />
•صدقات التّطوع: فالواجب على املسلم اأن ينظر اإىل الفقراء بعني العطف والرحمة<br />
وخاصة يف املجاعات، واأن يكرث من االإنفاق والتربع وصدقات التطوّع، وقد حثّت االآيات<br />
الكرمية على ذلك قال تعاىل: »وَممِ َّا رَزَقْنَاهُ مْ يُنفِقُونَ «. )165( واالأحاديث التي حتثّ على<br />
التصدّق كثرية منها قول رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »والصدقة تطفئ اخلطيئة<br />
كما يطفئ املاء النار«. )166( ومنها قوله: »فتنة الرجل يف اأهله وماله وجاره تكفّرها الصالة<br />
والصدقة واالأمر باملعروف والنهي عن املنكر«. )167( فهذان احلديثان يعزّزان مفهوم التكافل<br />
ويحثّان عليه. وممّا يعزّزه اأيضاً االأضحية والعقيقة والنذر والهدي والكفارات والصدقات<br />
باأنواعها وغري ذلك من الشعائر التعبدية التي رشعت يف مصلحة البؤساء والفقراء. ومن<br />
مظاهر التصدّق العرايا وهي عطية ثمر النخل دون الرقبة، كان العرب يف اجلدب يتطوّع<br />
اأهل النخل بذلك على من ال ثمر له، كما يتطوّع صاحب الشاة اأو االإبل باملنيحة وهي عطية<br />
)168(<br />
اللنب دون الرقبة.<br />
)169(<br />
الكفّارات: وسميت كفّارة؛ الأنّها تكفّر الذنب اأي تسرته. وهي ملحقة بالصدقات،<br />
واحلِ كم من مرشوعيتها كثرية منها اإعانة الفقري واملسكني، ومن ذلك كفارة احلنث باليمني<br />
يف قوله تعاىل: »الَ يُؤَاخِ ذُكُ مُ اهللّ ُ بِاللَّغْوِ يفِ اأَميْ َانِكُ مْ وَلَكِ ن يُؤَاخِ ذُكُ م مبِ َا عَ قَّدمتُّ ُ االأَميْ َانَ<br />
فَكَفَّارَتُهُ اإِطْ عَامُ عَ رضَ َةِ مَ سَ اكِ نيَ مِ نْ اأَوْسَ طِ مَ ا تُطْ عِ مُ ونَ َ اأ هْ لِيكُ مْ اأَوْ كِ سْ وَتُهُ م....«. )170( ومنها<br />
كفّارة الظهار وهو اأن يقول لزوجته: »اأنت عليّ كظهر اأمّ ي«، فاملظاهر يحرم عليه وطء<br />
امراأته قبل اأن يكفّر )171( قال تعاىل: »فَمَن ملَّ ْ يَجِ دْ فَصِ يَامُ شَ هْرَيْنِ مُ تَتَابِعَنيْ ِ مِ ن قَبْلِ اأَن يَتَمَاسَّ ا<br />
فَمَن ملَّ ْ يَسْ تَطِ عْ فَاإِطْ عَامُ سِ تنِّنيَ مِ سْ كِ ينا«ً. )172( ومنها كفارة من جامع اأهله يف رمضان وهو<br />
صائم، )173( فعن عن اأبي هريرة - رضي اهلل عنه- قال: جاء رجل اإىل رسول اهلل - صلى<br />
اهلل عليه وسلم- فقال: هلكت. فقال: »وما ذاك«. قال: وقعت باأهلي يف رمضان قال: »جتد<br />
رقبة«. قال: ال قال: »فهل تستطيع اأن تصوم شهرين متتابعني«. قال: ال. قال: »فتستطيع
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
2 واالأصل<br />
•<br />
اأن تطعم ستني مسكيناً«. قال: ال. قال فجاء رجل من االأنصار بعرق والعرق املكتل فيه متر<br />
فقال: »اذهب بهذا فتصدّق به«. قال: على اأحوج منّا يا رسول اهلل. والذي بعثك باحلق ما<br />
بني البتيها )174( اأهل بيت اأحوج منّا قال: « اذهب فاأطعمه اأهلك«. )175( واالأفضل يف اإخراج<br />
الكفارة اأن تعطى ملسلم، قال االإمام مالك: واإطعام املساكني يف الكفّارات ال ينبغي اأن يطعم فيها<br />
)176(<br />
اإال املسلمون، وال يُطعم فيها اأحد على غري دين االإسالم.<br />
الهدايا والضحايا: وهي كالكفارات والصدقات تساهم يف مساعدة الفقري واملحتاج،<br />
قال تعاىل: »لِيَشْ هَ دُوا مَ نَافِ عَ لَهُ مْ وَيَذْكُ رُوا اسْ مَ اهللَّ ِ يفِ اأَيَّامٍ مَّ عْلُومَ اتٍ عَ لَى مَ ا رَزَقَهُ م منِّ ن<br />
)177(<br />
بَهِ يمَةِ االْ أَنْعَامِ فَكُ لُوا مِ نْهَ ا وَاأَطْ عِ مُ وا الْبَائِسَ الْفَقِري«.<br />
ويجب الهدي اأو الكفّارة على من تعمّد قتل الصيد وهو حمرم. )178( قال تعاىل: »يَا<br />
اأَيُّهَ ا الَّذِينَ اآمَ نُواْ الَ تَقْتُلُواْ الصَّ يْدَ وَاأَنتُمْ حُ رُمٌ وَمَ ن قَتَلَهُ مِ نكُ م مُّ تَعَمنِّداً فَجَ زَاء منِّ ثْلُ مَ ا قَتَلَ مِ نَ<br />
النَّعَمِ يَحْ كُ مُ بِهِ ذَوَا عَ دْلٍ منِّ نكُ مْ هَ دْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ اأَوْ كَ فَّارَةٌ طَ عَامُ مَ سَ اكِ ني....«. )179( ويجب<br />
الهدي اأيضاً على من حتلّل باالإحصار يف قول اأكرث اأهل العلم. )180( لقوله تعاىل: »وَاأ َمتِ ُّواْ احلْ َجَّ<br />
)181(<br />
وَالْعُ مْرَةَ هللِ ّ ِ فَاإِنْ اأُحْ رضِ ْمتُ ْ فَمَا اسْ تَيْرضَ َ مِ نَ الْهَ دْيِ «.<br />
)183(<br />
واأمّ ا االأضحية فهي واجبة على املياسري من الناس عند احلنفية. )182( وعند املالكية<br />
والشافعية )184( واحلنابلة )185( سنة مؤكدة وليست بواجبة؛ ملا روي اأنّ اأبا بكر وعمر - رضي<br />
اهلل عنهما- كانا ال يضحيان خمافة اأن يرى ذلك واجباً. )186( ويسن التصدّق بثلثها، واإهداء<br />
ثلثها الأقربائه وجريانه وياأكل الثلث الباقي. والدليل على ذلك قوله تعاىل: »فَكُ لُوا مِ نْهَ ا<br />
)187(<br />
وَاأَطْ عِ مُ وا الْبَائِسَ الْفَقِريَ«.<br />
•ترشيع الفدية: فتجب الفدية على من عجز عن الصيام لكرب اأو مرض ال يرجى<br />
بروؤه )188( قال تعاىل: »وَعَ لَى الَّذِينَ يُطِ يقُونَهُ فِ دْيَةٌ طَ عَامُ مِ سْ كِ نيٍ «. )189( كما جتب على من حلق<br />
راأسه لعذر وهو حمرم، قال تعاىل: »وَالَ حتَ ْ لِقُواْ رُوؤُوسَ كُ مْ حَ تَّى يَبْلُغَ الْهَ دْيُ حمَ ِ لَّهُ فَمَن كَ انَ<br />
مِ نكُ م مَّ رِيضاً اأَوْ بِهِ اأَذًى منِّ ن رَّاأْسِ هِ فَفِدْيَةٌ منِّ ن صِ يَامٍ َ اأوْ صَ دَقَةٍ اأ َوْ نُسُ ك«.ٍ)190(<br />
وعن كعب بن عجرة - رضي اهلل عنه- عن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- اأنّه<br />
قال: »لعلك اآذاك هوامك«. قال: نعم. فقال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »احلق راأسك،<br />
)191(<br />
وصم ثالثة اأيام، اأو اأطعم ستة مساكني، اأو انسك بشاة«.<br />
)192(<br />
. 2الفيء والغنيمة: الغنيمة ما يؤخذ من اأموال العدو عن طريق القتال.<br />
يف ذلك قوله تعاىل: »وَاعْ لَمُ واْ اأَمنَّ َا غَ نِمْتُم منِّ ن شَ يْ ءٍ فَاأَنَّ هللِ ّ ِ خُ مُ سَ هُ وَلِلرَّسُ ولِ وَلِذِي الْقُرْبَى<br />
وَالْيَتَامَ ى وَاملْ َسَ اكِ نيِ وَابْنِ السَّ بِيلِ «.ٍ)193( فيعطى كل صنف منهم من ذلك على قدر حاجتهم<br />
)194(<br />
وكرثتهم، فيزاد اأهل الكرثة واحلاجة، وينقص اأهل القلّة وحسن احلال.<br />
206
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واأمّ ا الفيء فهو ما يؤخذ من العدو بغري قتال. )195( واالأصل فيه قوله تعاىل: »مَّ ا اأَفَاء<br />
اهللَّ ُ عَ لَى رَسُ ولِهِ مِ نْ اأَهْ لِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُ ولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَ ى وَاملْ َسَ اكِ نيِ وَابْنِ السَّ بِيلِ<br />
كَ يْ الَ يَكُ ونَ دُولَةً بَنيْ َ االْ أَغْ نِيَاء«.ٍ)196( قال االإمام الشافعي: )الغنيمة والفئ يجتمعان يف<br />
اأنّ فيهما معاً اخلمس من جميعهما ملن سمّاه اهلل تعاىل له (. )197( واأمّ ا سهم املساكني<br />
من الغنيمة والفيء فهو لكل حمتاج من الفقراء واملساكني؛ الأنّه اإذا اأفرد املساكني تناول<br />
)198(<br />
الفريقني.<br />
3اإقامة . 3 حدود اهلل يف الأرض: يجب اإقامة حدود اهلل على من فعل موجبها، وثبتت عليه،<br />
حلديث النبي عليه السالم: »اإقامة حد باأرض خري الأهلها من مطر اأربعني صباحاً« )199( وهذا<br />
يعني اأنّ يف اإقامتها زجراً للخلق عن املعاصي، وسبباً لفتح اأبواب السماوات باملطر، ويف<br />
التهاون فيها انهماكاً لهم يف االإثم، وسبباً الأخذهم باجلدب والسنني واإهالك اخللق )200( .<br />
4ترشيع . 4 الرخص: من سمات الرشيعة االإسالمية التيسري ورفع احلرج عن الناس،<br />
ومن مظاهر هذا التيسري ترشيع الرخص يف زمن املجاعة للحد منها ومن ذلك:<br />
•اأكل امليتة، فقد اأباح االإسالم للمضطر اأن ياأكل من امليتة والنجاسات، واأن يرشب<br />
ممّا ال يحل رشبه من اخلمر والبول وغري ذلك بقدر ما يقيم اأوده، ويحفظ حياته دون اإرساف.<br />
قال ابن تيمية: ويباح حلم اخلنزير لدفع املجاعة ورضورة العطش الذي يرى اأنّه يهلكه<br />
اأعظم من رضورة اجلوع؛ ولهذا يباح رشب النجاسات عند العطش بال نزاع، فاإن اندفع<br />
)201(<br />
العطش واإال فال اإباحة يف شيء من ذلك.<br />
وجاء يف املغني البن قدامة: وتباح املحرمات عند االضطرار اإليها يف احلرض والسفر<br />
جميعاً، وسبب االإباحة احلاجة اإىل حفظ النفس عن الهالك، لكون هذه املصلحة اأعظم من<br />
مصلحة اجتناب النجاسات والصيانة عن تناول املستخبثات. )202( والدليل على االإباحة<br />
قوله تعاىل: »فَمَنْ اضْ طُ رَّ يفِ خمَ ْ مَصَ ةٍ غَ ريْ َ مُ تَجَ انِفٍ الِ إِثْمٍ فَاإِنَّ اهللَّ َ غَ فُورٌ رَحِ يمٌ«. )203( فعن ابن<br />
عباس يف تفسريها: اضطرَ اإىل ما حرّم ممّا سمّى يف صدر هذه االآية. ومعنى »غَ ريْ َ مُ تَجَ انِفٍ<br />
)204(<br />
الِ إِثْمٍ «: غري متعمّد الإثم.<br />
وقال تعاىل: »وَقَدْ فَصَّ لَ لَكُ مْ مَ ا حَ رَّمَ عَ لَيْكُ مْ اإِالَّ مَ ا اضْ طُ رِرْمتُ ْ اإِلَيْهِ«. )205( يعني ممّا حرم<br />
عليكم، فاإنّه حالل لكم يف حال الرضورة اأي شدة املجاعة اإىل اأكله. )206( ويف احلديث قالوا:<br />
يا رسول اهلل اإنّا باأرض تصيبنا بها املخمصة فمتى حتل لنا بها امليتة؟ فقال: »اإذا مل<br />
تصطبحوا )207( ، ومل تغتبقوا )208( ، ومل حتتفئوا )209( بها بقالً فساأنكم بها«. )210( وروي اأنّ رجالً<br />
من االأعراب اأتى النبي - صلى اهلل عليه وسلم- يستفتيه يف الذي حرّم اهلل عليه والذي اأحل<br />
له، فقال النبي - صلى اهلل عليه وسلم-: »يحلّ لك الطيبات، ويحرّم عليك اخلبائث اإال اأن<br />
)211(<br />
تفتقر اإىل طعام فتاأكل منه حتى تستغني عنه«.<br />
)212(<br />
وعن احلسن قال: اإذا اضطر الرجل اإىل امليتة اأكل منها قوته يعني: مسكته.<br />
207
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
•اإسقاط حد الرسقة: اإذا رسق شخص يف عام قحط وشدّة فال قطع عليه باتفاق اأهل<br />
العلم، والسبب يف اإسقاط حد الرسقة يف زمن القحط واجلدب اأنّه حالة رضورة. )213( وقد<br />
استدلوا على ذلك بالكتاب واالأثر:<br />
1 فمن الكتاب: قوله تعاىل: »فَمَنْ اضْ طُ رَّ يفِ خمَ ْ مَصَ ةٍ غَ ريْ َ مُ تَجَ انِفٍ الِ إِثْمٍ فَاإِنَّ اهللَّ َ غَ فُورٌ<br />
رَحِ يم«. )214( والسارق عام املجاعة مضطر فال اإثم عليه وال حد.<br />
2 . 2 ومن االأثر استدلوا مبا ياأتي:<br />
208<br />
1 .<br />
)216(<br />
اأ. ما روي عن عمر - رضي اهلل عنه- اأنّه قال: »ال يقطع يف عَ ذْق )215( وال يف عام سنة«<br />
ب. وروي اأنّ رقيقاً رسقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها، فاأمر عمر اأن تقطع اأيديهم،<br />
ثمّ قال عمر لسيدهم: »واهلل اإين الأراك جتيعهم، ولكن الأغرمنك غرماً يشق عليك«. ثمّ قال<br />
)217(<br />
للمزين: »كم ثمن ناقتك؟« قال: اأربعمائة درهم. قال عمر: »اأعطه ثمامنائة درهم«.<br />
5املواساة . 5 والتكافل الجتماعي: حثّ االإسالم على التضامن والتكافل واالإيثار<br />
وخاصة يف زمان احلاجة والفاقة والضيق، كما مدح املؤثرين واأثنى عليهم يف قراآن يتلى<br />
اإىل يوم القيامة، قال تعاىل: »وَيُؤْثِرُونَ عَ لَى اأَنْفُسِ هِ مْ وَلَوْ كَ انَ بِهِ مْ خَ صَ اصَ ةٌ«. )218( و روى<br />
الشيخان اأنّ رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »ترى املؤمنني يف تراحمهم وتوادهم<br />
)219(<br />
وتعاطفهم كمثل اجلسد اإذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر واحلمى«.<br />
وذكر اأهل العلم اأنّ الصدقة زمن املجاعة ال يعدلها شيء،ال سيما اجلار وخاصّ ة<br />
)222(<br />
القرابة )220( فعنه - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »ردوا السائل ولو بظلف )221( حمرق«.<br />
قال الباجي: حضّ بذلك - صلى اهلل عليه وسلم- على اأن يعطي املسكني شيئاً وال يرده<br />
خائباً، واإن كان ما يعطاه ظلفاً حمرقاً وهو اأقل ما ميكن اأن يُعطى، وال يكاد يقبله املسكني،<br />
وال ينتفع به اإال وقت املجاعة والشدة. )223( واالأحاديث يف الباب كثرية.<br />
وقد حثّ النبي عليه السالم على التعاون واالشرتاك يف ملكية ما هو رضوري حلياة<br />
املسلمني كاملاء والعشب وموارد الطاقة، ونهى عن االستئثار به ومنع الناس منه، فعن<br />
)224(<br />
النبي – صلى اهلل عليه وسلّم-: »املسلمون رشكاء يف ثالث: املاء والكالأ والنار«.<br />
وقد حذّر النبي عليه السالم من التقصري يف اإغاثة املسلم مع القدرة على تقدمي يد<br />
العون له، واأنّ اهلل تعاىل قد ترباأ من هذا الصنف من الناس. ومن ذلك قوله - صلى اهلل عليه<br />
)225(<br />
وسلم-: »ال يشبع الرجل دون جاره«.<br />
وقد رضب املسلمون وخاصة املهاجرون واالأنصار اأروع االأمثلة يف التضامن وقت
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املحن واأيام املجاعة، ومن الصور املرشقة يف ذلك اأنّ عجوزاً وقفت على قيس بن سعد<br />
فقالت: اأشكو اإليك قلة اجلرذان. فقال قيس: ما اأحسن هذه الكناية! اإمالأوا بيتها خبزاً وحلماً<br />
وسمناً ومتراً. )226( وعن يحيى بن سعيد قال: »كان قيس بن سعد بن عبادة يطعم الناس<br />
يف اأسفاره مع النبي -صلى اهلل عليه وسلم-، وكانت لقيس بن سعد صحفة )227( يدار<br />
بها حيث دار.قال: وكان اإذا نفذ ما معه تديّن، وكان ينادي يف كل يوم: هلموا اإىل اللحم<br />
والرثيد« )228( .<br />
وميكن حتقيق هذا التكافل بوسائل متعدّدة منها:<br />
•نفقة االأقارب وصلة الرحم: فمن حق القريب على قريبه اأن يصله، واأن يحسن معاملته،<br />
ويجب اأن ينفق عليه عند احلاجة اإىل النفقة باتفاق اأهل العلم. )229( وهذا من ساأنه اأن يؤدي<br />
اإىل التكافل االجتماعي وصلة الرحم وتوثيق اأوارص املحبة بني الناس، وفيه جتسيد ملعنى<br />
الشفقة والرحمة واملواساة. )230( قال تعاىل: »وَاآتِ ذَا الْقُرْبَى حَ قَّهُ«. )231( ولقوله عليه السالم<br />
للسائل عمّن يرب؟ قال له: « اأمّ ك، ثمّ اأمّ ك، ثمّ اأمّ ك، ثمّ اأباك، ثمّ االأقرب فاالأقرب.« )232( ويف رواية<br />
)233(<br />
ثانية: « اأمّ ك واأباك، واأختك واأخاك، وموالك الذي يلي ذاك، حق واجب ورحم موصولة«.<br />
وقد حذَّر االإسالم من جرمية قطع الرحم؛ ملا لها من اأرضار وخيمة على االأمة، فهي<br />
تنرش الفساد يف االأرض، كما تدب فيها الفقر والفاقة، وتؤدي اإىل الشتات والفرقة، واملسلم<br />
مطالب بصلة من قطعوه دفعاً بالتي هي اأحسن.<br />
•نظام التوارث: وهو مظهر من مظاهر التكافل االجتماعي واالقتصادي الذي دعا<br />
اإليه القراآن الكرمي يف كثري من اآياته، وفلسفة هذا النظام تقوم على تفتيت الرثوة، ونقل<br />
ملكية املال من شخص اإىل اآخر؛ لينتفع به الفقراء من االآباء واالأبناء واالأزواج واالأقارب،<br />
واستثمار ما ورثوه يف خدمة املجتمع والدولة واالإنسانية.قال تعاىل: »لنِّلرنِّجَ الِ نَصيِبٌ ممنِّ َّا<br />
تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَاالأَقْرَبُونَ وَلِلننِّسَ اء نَصِ يبٌ ممنِّ َّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَاالأَقْرَبُونَ ممِ َّا قَلَّ مِ نْهُ اأَوْ كَ رثُ َ<br />
)234(<br />
نَصِ يباً مَّ فْرُوضاً«.<br />
وتطبيق هذا النظام يساهم يف مكافحة الفقر والبطالة، وسد احلاجة وتبادل الرثوات،<br />
وحتقيق العدالة االجتماعية والتوازن االجتماعي، وعدم تطبيقه مدعاة اإىل الفقر واحلرمان<br />
والبخل.قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- حمذراً من منعه: »من قطع مرياثاً فرضه<br />
)235(<br />
اهلل قطع اهلل مرياثه من اجلنة«.<br />
•التعاون بني الدول االإسالمية: بحيث تغيث الدول الغنية الفقرية منها، كما تغيث<br />
التي تعاين من اجلفاف الشديد بسبب انحباس املطر، ففي عام الرمادة استطاع اخلليفة<br />
209
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
عمر-رضي اهلل عنه-اأن يقضي على املجاعة بتعاون جميع االأمصار،حيث جلب الطعام<br />
من بعض االأمصار االإسالمية ذات الفائض الغذائي، وكان يرشف بنفسه على توزيع الغذاء<br />
)236(<br />
واإطعام املسلمني.<br />
•تفعيل دور املوائد اجلماعية: قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »طعام االثنني<br />
كايف الثالثة، وطعام الثالثة كايف االأربعة، فاإنّ الربكة يف اجلماعة«. )237( قال ابن حجر:<br />
فيؤخذ منه اأنّ الكفاية تنساأ عن بركة االجتماع، واأنّ اجلمع كلما كرث ازدادت الربكة )238( .<br />
وجاء يف صحيح البخاري عن جابر بن عبد اهلل - رضي اهلل عنهما- اأنّه قال: بعث<br />
رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- بعثاً قبل الساحل فاأمر عليهم اأبا عبيدة بن اجلراح وهم<br />
ثالثمائة واأنا فيهم، فخرجنا حتى اإذا كنا ببعض الطريق فني الزاد، فاأمر اأبو عبيدة باأزواد<br />
ذلك اجليش، فجمع ذلك كلّه، فكان مزودي متر، فكان يقوتنا كل يوم قليالً حتى فني، فلم<br />
يكن يصيبنا اإال مترة مترة، فقلت: وما تغني مترة ؟ فقال: لقد وجدنا فقدها حني فنيت، قال:<br />
ثمّ انتهينا اإىل البحر، فاإذا حوت مثل الظرب )239( فاأكل منه ذلك اجليش ثماين عرشة ليلة،<br />
ثمّ اأمر اأبو عبيدة بضلعني من اأضالعه، فنصبا، ثمّ اأمر براحلة فرحلت، ثمّ مرت حتتهما فلم<br />
)240(<br />
تصبهما.<br />
ويستفاد من احلديث السابق اأنّ املواساة واجبة بني املسلمني بعضهم على بعض اإذا<br />
)241(<br />
خيف على البعض التلف، فواجب اأن يرمقه صاحبه مبا يرد مهجته ويشاركه فيما بيده.<br />
•اإطعام الطعام: فقد حثّت االآيات واالأحاديث عليه، وجعلت ذلك من مكارم االأخالق<br />
التي تدخل صاحبها يف اجلنة قال تعاىل: « اأَوْ اإِطْ عَامٌ يفِ يَوْمٍ ذِي مَ سْ غَبَة«ٍ . )242( كما حذّرت<br />
من عواقب البخل واالأنانية وعدم التعاطف مع املساكني، قال تعاىل: »مَ ا سَ لَكَكُ مْ يفِ سَ قَرَ،<br />
)243(<br />
قَالُوا ملَ ْ نَكُ مِ نَ املُصَ لنِّنيَ، وملَ ْ نَكُ نُطْ عِ مُ املِسْ كِ نيَ«.<br />
واأمّ ا االأحاديث التي حتثّ على هذا الواجب فكثرية منها قول رسول اهلل - صلى اهلل عليه<br />
وسلم-: »فكوا العاين )244( واأطعموا اجلائع، وعودوا املريض«. )245( ومنها قوله عليه السالم<br />
لعائشة: »كلي هذا واأهدي فاإنّ الناس اأصابتهم جماعة«. )246( وعنه- صلى اهلل عليه وسلم-<br />
)247(<br />
اأنّه قال: »اأفشوا السالم، واأطعموا الطعام، وكونوا اإخواناً كما اأمركم اهلل«.<br />
6 اختلف اأهل العلم يف معناه فقيل: هو اأن ال حتزن على ما فاتك<br />
. 6الزهد والتقشّ ف:<br />
من الدنيا، وال تفرح مبا اأتاك منها. )248( وقيل: اإسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية، واإيثار<br />
االآخرة على الدنيا. )249( قال تعاىل: »قُ لْ مَ تَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَاالْ آخِ رَةُ خَ ريْ ٌ ملِ َنْ اتَّقَى وَالَ تُظْ لَمُ ونَ<br />
فَ تِ ي الً » )250( والزهد يف الدنيا زينة املتقني. )251( و كان رسول اهلل اإذا صلى بالناس يخر رجال<br />
210
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
من قامتهم يف الصالة من اخلصاصة وهم اأصحاب الصفّة، حتى يقول االأعراب هؤالء<br />
جمانني.فاإذا صلى رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- انرصف اإليهم فقال: »لو تعلمون ما<br />
)252(<br />
لكم عند اهلل تعاىل الأحببتم اأن تزدادوا فاقة وحاجة«.<br />
وقد اأتى النبي - صلى اهلل عليه وسلم- رجل فقال: يا رسول اهلل دلني على عمل اإذا اأنا<br />
عملته اأحبني اهلل واأحبني الناس. فقال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »ازهد يف الدنيا<br />
يحبك اهلل، وازهد فيما يف اأيدي الناس يحبوك«. )253( وكان الصحابة اأيام املجاعة يزدادون<br />
زهداً، فقد روي اأنّ عمر بن اخلطاب مل ياأكل سمناً وال سميناً حتى اأحيا الناس. وعن اأنس بن<br />
مالك قال: تقرقر بطن عمر بن اخلطاب وكان ياأكل الزيت عام الرمادة، وكان حرّم عليه السمن،<br />
فنقر بطنه باإصبعه وقال: تقرقر تقرقرك اإنّه ليس لك عندنا غريه حتى يحيا الناس. )254( وقيل<br />
الأبي ذر: اأال تتخذ اأرضاً كما اتخذ فالن وفالن؟ فقال: وما اأصنع باأن اأكون اأمرياً واإمنّ ا<br />
)255(<br />
يكفيني كل يوم رشبة من ماء اأو لنب، ويف اجلمعة قفيز من قمح.<br />
وليس الزهد فقد املال، واإمنّ ا الزهد فراغ القلب عنه، ولقد كان سليمان عليه السالم يف ملكه<br />
)257(<br />
من الزهّ اد. )256( والرضا اأفضل من الزهد يف الدنيا؛ الأنّ الراضي ال يتمنّى فوق منزلته.<br />
)258(<br />
7القناعة 7. والعفاف: القناعة: هي الرضا بالقسم. يقال قنع الرجل قناعة اإذا رضي<br />
قال اأبو ذوؤيب الهذيل:<br />
)259(<br />
والنفس راغبة اإذا رغبتها واإذا ترد اإىل قليل تقنع.<br />
والقناعة سبب يف توفري املوارد وعدم تبديدها، وهي تعني على الصرب والتحمّل يف<br />
اأوقات احلاجة والضيق، فعن النبي - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »اليد العليا خري من اليد<br />
السفلى، وابداأ مبن تعول، وخري الصدقة عن ظهر غني، ومن يستعفف يعفه اهلل، ومن يستغن<br />
)260(<br />
يغنه اهلل«.<br />
وعن عبداهلل بن عمرو بن العاص اأنّ رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »قد اأفلح<br />
من اأسلم، ورزق كفافاً، وقنعه اهلل مبا اآتاه«. )261( وعنه اأيضاً: »اأجملوا الطلب يف الدنيا، فكل<br />
ميرضّ ملا كتب اهلل عز وجل له منها«. )262( وقال اأكثم بن صيفي: »من رضي بالقسم طابت<br />
معيشته، ومن قنع مبا هو فيه قرت عينه«. )263( وقال بكر بن عبد اهلل املزين: يكفيك من الدنيا<br />
)264(<br />
ما قنعت به ولو كف متر ورشبة ماء.<br />
8الصرب . 8 والتحمّل: فاإنّ على املسلم اأن يتحمّل اجلوع ويصرب عليه؛ ملا يف ذلك من<br />
االأجر والثواب يف االآخرة، وقد مدح اهلل تعاىل الصابرين واأثنى عليهم يف قوله تعاىل:<br />
»وَالصَّ ابِرِينَ يفِ الْبَاأْسَ اءِ وَالرضَّ َّاءِ«. )265( والباأساء الفقر والرضاء املرض. )266( ويف حديث<br />
211
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
جابر - رضي اهلل تعاىل عنه- دخل - صلى اهلل عليه وسلم- على فاطمة وهي تطحن<br />
بالرحى وعليها كساء من وبر االإبل، فلما نظر اإليها بكى وقال: »يا فاطمة جترعي مرارة<br />
)268(<br />
الدنيا لنعيم االأبد«. فاأنزل اهلل عليه: »ولسوف يعطيك ربك فرتضى«. )267( .<br />
وممّا يدل على شدّة صرب النبي وتعلّقه باالآخرة حديث مرسوق عن عائشة قلت: يا<br />
رسول اهلل اأال تستطعم ربك فيطعمك ؟ قالت: وبكيت ملا راأيت به من اجلوع. فقال: »يا عائشة<br />
اإنّ اهلل مل يرض الأويل العزم من الرسل اإال الصرب«. )269( وسلك الصحابة هذا املسلك، فقد<br />
كانوا يؤثرون على اأنفسهم، وياأكلون دون الشبع، و يصربون اإذا مل يجدوا. )270( وهكذا كانت<br />
عادة النساء يف السلف، كان الرجل اإذا خرج من منزله تقول له امراأته اأو ابنته: اإياك وكسب<br />
احلرام، فاإنّا نصرب على اجلوع والرض وال نصرب على النار. )271( وقال بعض السلف حاثاً<br />
)272(<br />
على الصرب يف املجاعات: ضع على قروح اجلوع مرهم الصرب.<br />
وصدق ابن طاهر يف قوله:<br />
)273(<br />
الصرب واجلوع يطرد بالرغيف اليابس فعلم تكرث حرستي ووساوسي.<br />
9ترشيد . 9 الستهلك وعدم الإرساف: نهى االإسالم عن االإرساف والتبذير واأمر برتشيد<br />
االستهالك يف كل شيء؛ الأنّ يف التبذير اإنفاقاً للمال يف غري مصلحة رشعية، كما اأنّ فيه<br />
تبديداً للرثوات واإهداراً للموارد، وهذا من ساأنه اأن يساعد على انتشار الفقر واملجاعة،<br />
قال تعاىل: « وَالَ تُبَذنِّرْ تَبْذِيرًا.« )274( . وقال تعاىل: « وَكُ لُوا وَارضْ َبُوا وَالَ تُرضْ ِفُ وا اإِنَّهُ الَ يُحِ بُّ<br />
املْ ُرضْ ِفِ نيَ.«. )275( اأي ال ترسفوا يف االأكل؛ ملا فيه من مرضة العقل والبدن. )276( ومن االإرساف<br />
االأكل بعد الشبع، قال لقمان البنه: « يا بني ال تاأكل شبعاً فوق شبع، فاإنّك اإن تنبذه للكلب<br />
)277(<br />
خري من اأن تاأكله«.<br />
وقد كان النبي يقتصد يف عيشه غاية االقتصاد مع ما فتح اهلل عليه من الدنيا وامللك،<br />
ومات ومل يشبع من خبز. ومن االأحاديث االأخرى التي حتثّ على التدبري واالقتصاد يف<br />
العيش ما ياأتي:<br />
•عن اأبي هريرة - رضي اهلل عنه- قال: قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »املسلم<br />
)278(<br />
ياأكل يف معي واحد والكافر يف سبعة اأمعاء«.<br />
•قال ابن حجر: واإمنّ ا هو مثل رضب للمؤمن وزهده يف الدنيا، والكافر وحرصه على<br />
)279(<br />
التشبع من شهواتها التي من جملتها تنوع املاآكل واملشارب واالمتالء منها.<br />
•وعن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »ما مالأ اآدمي وعاء رشاً من بطن بحسب<br />
ابن اآدم اأكيالت يقمن صلبه، فاإن كان ال حمالة، فثلث لطعامه، وثلث لرشابه، وثلث<br />
)280(<br />
لنفسه«.<br />
212
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
•وقال ابن عباس: »كل ما شئت، والبس وارشب ما شئت ما اأخطاأتك اثنتان: رسف اأو<br />
)282(<br />
خميلة« )281( .<br />
•وروي عن اأبي اأمامة - رضي اهلل عنه- قال: قال رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم-:<br />
سيكون رجال من اأمتي ياأكلون األوان الطعام، ويرشبون األوان الرشاب، ويلبسون األوان<br />
)283(<br />
الثياب، ويتشدّقون يف الكالم، فاأولئك رشار اأمتي«.<br />
وظاهر االأحاديث السابقة يف جمملها النهي عن االإرساف؛ ملا فيه من رضر فادح على<br />
النفس واملال والدين.<br />
10 10 الشكر على النعم: فالشكر مظهر من مظاهر العبادة واالإميان، وبه تدوم النعم وتربو،<br />
)284(<br />
وال تتحوّل عن صاحبها ما دام شاكراً حامداً هلل.قال تعاىل: « لَئِنْ شَ كَرْمتُ ْ الَ أَزِيدَنَّكُ م«.ْ<br />
قال القرطبي: االآية نص يف اأنّ الشكر سبب املزيد. )285( وعن احلسن وغريه: اأي لئن شكرمت<br />
)286(<br />
نعمتي عليكم الأزيدنكم منها.<br />
وقال تعاىل: »وَرضَ َبَ اهللَّ ُ مَ ثَالً قَرْيَةً كَ انَتْ اآمِ نَةً مُ طْ مَئِنَّةً يَاأْتِيهَ ا رِزْقُ هَ ا رَغَ دًا مِ نْ كُ لنِّ<br />
مَ كَانٍ فَكَفَرَتْ بِاأَنْعُمِ اهللَّ ِ فَاأَذَاقَهَ ا اهللَّ ُ لِبَاسَ اجلْ ُوعِ وَاخلْ َوْفِ مبِ َا كَ انُوا يَصْ نَعُونَ . )287( قوله:<br />
»مبا كانوا يصنعون« اأي مبا كانوا يصنعون من الكفر باأنعم اهلل ويجحدون اآياته ويكذبون<br />
رسوله. )288( فيفهم من هذه االآية اأنّ النعم ال تتحوّل عن صاحبها وهو شاكر هلل تعاىل اأبداً،<br />
كما يفهم اأنّ اجلوع قد يكون عقاباً من اهلل لكل اأمّ ة تكفر بنعمه وتنكر خرياته، وال تعبده حق<br />
عبادته شكراً له عليها.<br />
1111تقوى اهلل والتوكل عليه واخلوف منه: اإنّ تقوى اهلل سبب يف انبساط الرزق ووفرة<br />
اخلري، قال تعاىل: »وَلَوْ اأَنَّهُ مْ اأَقَامُ وا التَّوْرَاةَ وَاالْ إِجنِ يلَ وَمَ ا اأُنزِلَ اإِلَيْهِ مْ مِ نْ رَبنِّهِ مْ الَ أَكَ لُوا مِ نْ<br />
فَوْقِ هِ مْ وَمِ نْ حتَ ْ تِ اأَرْجُ لِهِ مْ«. )289( قال ابن عباس وغريه: يعني املطر والنبات، وهذا يدل<br />
على اأنّهم كانوا يف جدب. )290( وقال ابن كثري: »عنى بذلك كرثة الرزق النازل عليهم من<br />
السماء والنابت لهم من االأرض«. )291( وقال الطربي يف قوله تعاىل: »وَمَ نْ يَتَّقِ اهللَّ َ يَجْ عَلْ لَهُ<br />
)293(<br />
خمَْرًَجا » )292( اأي يسبب له اأسباب الرزق من حيث ال يشعر وال يعلم.<br />
وقال تعاىل: »وَلَوْ اأَنَّ اأَهْ لَ الْقُرَى اآمَ نُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْ نَا عَ لَيْهِ مْ بَرَكَ اتٍ مِ نْ السَّ مَاءِ وَاالْ أَرْضِ<br />
وَلَكِ نْ كَ ذَّبُوا فَاأَخَ ذْنَاهُ مْ مبِ َا كَ انُوا يَكْسِ بُونَ «. )294( .قال القرطبي: جعل تعاىل التقى من اأسباب<br />
الرزق. )295( وقال ابن كثري: اأي قطر السماء ونبات االأرض. )296( ويف قوله تعاىل: »وَاأَلَّوْ<br />
اسْ تَقَامُ وا عَ لَى الطَّ رِيقَةِ الَ أَسْ قَيْنَاهُ مْ مَ اءً غَ دَقًا«. )297( قال النسفي وغريه: لو اآمنوا لوسعنا<br />
)298(<br />
عليهم الرزق.<br />
وقيل الأبي حازم الزاهد: اإنّك لتشدّد يعني يف العبادة ؟ فقال: »و كيف ال اأشدّد و قد ترصد<br />
يل اأربعة عرش عدواً. قيل له: لك خاصة ؟ قال: بل جلميع من يعقل. قيل له: و ما هذه االأعداء<br />
213
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
قال: اأمّ ا اأربعة: فمؤمن يحسدين، و منافق يبغضني، و كافر يقاتلني، و شيطان يغويني و<br />
يضلني. و اأمّ ا العرشة: فاجلوع و العطش و احلر والربد و العري واملرض و الفاقة والهرم<br />
)299(<br />
واملوت والنار، وال اأطيقهن اإال بسالح تام، و ال اأجد لهن سالحاً اأفضل من التقوى.«<br />
وقال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: « لو اأنّكم كنتم توكلون على اهلل حق توكله<br />
)300(<br />
لرزقتم كما يرزق الطري تغدو خماصاً وتروح بطاناً«.<br />
1212التوسّ ل بالأنبياء والصاحلني: يسن اأيام املجاعات واجلدب التوسّ ل باالأنبياء<br />
والصاحلني االأحياء وليس االأموات، وكذلك حني يقع املسلم يف ضيق شديد، اأو حتل به<br />
مصيبة كبرية، ويعلم من نفسه التفريط يف جنب اهلل تبارك وتعاىل، فيجب اأن ياأخذ بسبب<br />
قوي اإىل اهلل، فيذهب اإىل رجل يعتقد فيه الصالح والتقوى اأو الفضل والعلم بالكتاب والسنة.<br />
فيطلب منه اأن يدعو له ربه ليفرج عنه كربه ويزيل عنه همه، فهذا من التوسّ ل املرشوع دلت<br />
)301(<br />
عليه الرشيعة املطهّرة واأرشدت اإليه.<br />
فعن اأنس بن مالك اأنّ رجالً دخل يوم اجلمعة من باب، كان وجاه املنرب ورسول اهلل<br />
- صلى اهلل عليه وسلم- قائم يخطب، فاستقبل رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قائماً<br />
فقال: يا رسول اهلل هلكت املواشي وانقطعت السبل فادع اهلل يغيثنا.قال: فرفع رسول اهلل<br />
يديه فقال: « اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا«.قال اأنس: ال واهلل ما نرى يف السماء<br />
من سحاب وال قزعة )302( وال شيئاً،وما بيننا وبني سلع )303( من بيت وال دار.قال: فطلعت من<br />
)304(<br />
ورائه سحابة مثل الرتس، فلمّا توسطت السماء انترشت ثمّ اأمطرت.<br />
وكان عمر بن اخلطاب - رضي اهلل عنه- اإذا قحط الناس استسقى بالعباس بن<br />
عبد املطلب.فقال: »اللهم اإنّا كنا نتوسّ ل اإليك بنبينا فتسقينا، واإنّا نتوسّ ل اإليك بعم نبينا<br />
)305(<br />
فاسقنا«.قال: فيسقون.<br />
والصحابة - رضي اهلل عنهم- ال سيما اأهل السوابق منهم كاخللفاء الراشدين، مل ينقل<br />
عن اأحد منهم، وال عن غريهم اأنّهم اأنزلوا حاجاتهم بالنبي - صلى اهلل عليه وسلم- بعد<br />
)306(<br />
وفاته حتى يف اأوقات اجلدب.<br />
ثانياً.الوسائل القتصادية:<br />
وهي وسائل استثمارية وتنموية، فمن واجب الدولة املسلمة اأن تضع اخلطط<br />
واالسرتاتيجيات االستثمارية والتنموية لتحريك عجلة االقتصاد وحتقيق التنمية الشاملة<br />
عن طريق االستخدام االأمثل للموارد االقتصادية املتاحة، والقيام بالنشاطات االقتصادية<br />
املتنوّعة التي تؤدّي اإىل زيادة االإنتاج ومنو الدخل القومي وتوفري الغذاء الكايف للرعية.<br />
ومن الوسائل التي ميكن اأن تساهم يف حتقيق هذه االأهداف ما ياأتي:<br />
214<br />
1التنمية . 1 الزراعية: وذلك عن طريق تشجيع الزراعة واملحافظة على املزروعات،
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وتشجيع االستثمار الزراعي عن طريق املزارعة )307( ، واملساقاة )308( واملضاربة )309( ،<br />
واستصالح االأراضي البور، ودعم املزارعني مادياً بالقروض املناسبة واالأدوات واملعدات<br />
واملبيدات الكيماوية، واطالعهم على االأبحاث والنرشات مبا يكفل حتسني السالالت النباتية<br />
وحتسني االإنتاج وزيادته.<br />
وقد حثّ االإسالم على الزراعة وحبّب املسلمني فيها، وجعلها بعض العلماء من اأطيب<br />
املكاسب )310( ؛ ملا لها من اأهمية يف حتقيق االأمن الغذائي، وتوفري الغذاء والكساء والدواء،<br />
ثمّ اإنّ الزراعة تقوم عليها الكثري من الصناعات، وهي سبب يف ازدهار التجارة واالقتصاد<br />
بشكل عام. فعن اأنس - رضي اهلل عنه- قال: قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: "ما<br />
من مسلم يغرس غرساً، اأو يزرع زرعاً، فياأكل منه طري اأو اإنسان اأو بهيمة اإال كان له به<br />
)312(<br />
صدقة" )311( قال ابن حجر: يف احلديث فضل الغرس والزرع واحلض على عمارة االأرض.<br />
وقال عليه الصالة والسالم: »اإنْ قامت الساعة ويف يد اأحدكم فسيلة فاإن استطاع اأن ال يقوم<br />
)313(<br />
حتى يغرسها فليغرسها«.<br />
وقد نهى االإسالم عن تقطيع االأشجار وعقرها لغري حاجة؛ ملا فيها من منافع للدواب<br />
خاصّ ة اأيام اجلدب واملجاعة. قال رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-: »ال تقطعوا الشجر<br />
فاإنّه عصمة للمواشي يف اجلدب«. )314( كما اأمر باستصالح االأراضي الزراعية ومكافحة<br />
التصحّ ر، وهو ما يعرب عنه باإحياء االأرض املوات يف الفقه االإسالمي، ومن االأحاديث يف<br />
ذلك قوله - صلى اهلل عليه وسلم-: »من عمّر اأرضاً ليست الأحد فهو اأحق بها«. )315( اإنّ االأرض<br />
ثروة اسرتاتيجية ال بد من العمل على حمايتها وتنميتها بالوسائل املتاحة كافة )316( .<br />
2التنمية . 2 الصناعية: حثّ االإسالم على االهتمام بالقطاع الصناعي، وشجّ ع على<br />
االحرتاف والصناعة وتدريب االأفراد عليها، وجعلها عبادة يتقرّب بها العبد اإىل ربه، فعن<br />
رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »ما اأكل اأحد طعاماً قط خرياً من اأن ياأكل من عمل<br />
يده، واإنّ نبي اهلل داود عليه السالم كان ياأكل من عمل يده«. )317( ويقول الشيخ الشعراين:<br />
)318(<br />
)وما اأجمل اأن يجعل اخلياط اإبرته سبحته، ويجعل النجار منشاره سبحته(.<br />
ونهى االإسالم عن النظرة الدونية اإىل بعض احلرف اليدوية والصناعية؛ الأنّ ذلك<br />
مدعاة اإىل تركها والعزوف عنها، وبهذا تتعطّ ل مصالح الناس وتنترش البطالة والفقر.وممّا<br />
يجدر ذكره اأنّ كثرياً من االأنبياء كانوا صناعاً، فعنه - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »كان<br />
زكريا جناراً«. )319( وقد عرف كثري من اأهل العلم باأسماء حرفهم التي عملوا بها، كالزّجاج<br />
)320(<br />
واجلصّ اص واخليّاط وغري ذلك.<br />
3حتقيق . 3 التكامل القتصادي: وذلك عن طريق حتقيق الرشاكة والتعاون وتبادل<br />
اخلربات بني الدول العربية واالإسالمية، واالأصل يف ذلك قوله تعاىل: »وَتَعَاوَنُوا عَ لَى الْربِ نِّ<br />
215
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
وَالتَّقْوَى«. )321( فبعض هذه الدول ميلك االأيدي العاملة واملساحات الشاسعة من االأراضي<br />
الزراعية، كما ميلك وفرة يف املياه، ولديه خصوبة يف الرتبة، كالسودان والعراق وسورية<br />
والصومال وتركيا، لكنّه ال ميلك راأس املال الالزم لتحقيق النمو االقتصادي، وهذا املال<br />
يفيض عند دول اأخرى تشح فيها املياه والرتبة والعمالة كدول اخلليج العربي، فبتعاون<br />
هذه الدول يتحقّق التكامل االقتصادي، ويزيد االإنتاج، وتتحرّر هذه الدول من التبعية<br />
السياسية واالقتصادية للغرب، فيعم اخلري على اجلميع. يفهم هذا من حديث النبي عليه<br />
السالم الذي يحث فيه املسلمني على التعاون واملواساة يف الزراعة والثمرة بغية حتقيق<br />
التكامل االقتصادي بينهم: »من كانت له اأرض فليزرعها، اأو ليمنحها اأخاه فاإن اأبى فليمسك<br />
اأرضه«. )322( وقال اأيضاً: »من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له، ومن كان له<br />
فضل من زاد فليعد به على من ال زاد له«. )323( وبهذا تتحقّق الغاية من خلق االإنسان: »هُ وَ<br />
اأَنشَ اأَكُ مْ مِ نْ االْ أَرْضِ وَاسْ تَعْمَرَكُ مْ فِ يهَ ا«. )324( وممّا يساعد يف حتقيق هذه االأهداف اإنشاء سوق<br />
اإسالمية مشرتكة على غرار السوق االأوروبية، تقوم هذه السوق بتشجيع االستثمار، ودعم<br />
الدول الفقرية ومساعدتها على حتقيق التنمية والنهوض االقتصادي، واإقامة املشاريع<br />
االقتصادية، وحماربة البطالة، وزيادة الدخل القومي. كما يجب على هذه الدول تاأسيس<br />
صندوق نقد اإسالمي على غرار صندوق النقد الدويل، بحيث يوفّر القروض الالزمة للدول<br />
الفقرية التي تتطلع اإىل النمو االقتصادي، والتحرّر من سياسة الغرب يف احتكار السوق<br />
)325(<br />
واملوارد. ويف ذلك يقول تعاىل: »واإن كان ذو عرسة فنظرة اإىل ميرسة«.<br />
اإنّ السوق العربية املشرتكة كما يقول اخلرباء االقتصاديون هي طوق النجاة النتشال<br />
االقتصادات العربية من الترشذم والتنافس اإىل التنسيق والتكامل، ومن الضعف اإىل القوة،<br />
ومن التبعية اإىل حتقيق االستقالل االقتصادي. )326( يقول الدكتور يوسف صايغ: اإنّ االأمن<br />
القومي العربي بحاجة اإىل قاعدة اقتصادية صلبة ال توفرها اإال التنمية الشاملة التي تتحقق<br />
)327(<br />
بالتنسيق والتكامل واالندماج بني مسرياتها االإمنائية.<br />
4الهتمام . 4 بالرثوة احليوانية والسمكية: فهذه الرثوة لها اأهمية بالغة يف سد النقص<br />
الذي قد يحدث بسبب قلة االإنتاج الزراعي والصناعي، كما تقوم على هذه الرثوة كثري من<br />
الصناعات، وهي بذلك تعمل على توفري فرص عمل كثرية للعاطلني عن العمل، وتساهم يف<br />
مكافحة البطالة والفقر.قال تعاىل: « وَمِ نْهَ ا تَاأْكُ لُونَ «. )328( وقال اأيضاً: »وَمِ نْ كُ لٍّ تَاأ ْكُ لُونَ<br />
حلَ ْمًا طَ رِيًّا«. )329( فالقراآن الكرمي ينبّه املسلمني اإىل االهتمام بهذه الرثوة ورعايتها والعمل<br />
على توفريها كي ينتفع بها الناس. ويجب عدم استنزاف هذه الرثوات، وذلك عن طريق<br />
اإعطاء الفرصة لها بالتكاثر الطبيعي، بحيث ينظّ م صيدها يف اأزمان واأماكن خاصة، حتى<br />
ال يحدث خلل يف التوازن البيئي.<br />
216
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
5حتلية . 5 مياه البحر وبناء السدود: والهدف من ذلك حجز املياه واالستفادة منها يف<br />
اأيام اجلفاف.قال عليه السالم يف بيان طهارة ماء البحر وصالحيته: »هو الطهور ماوؤه احلل<br />
ميتته«. )330( واأشري هنا اإىل وجوب استخدام الطاقة النووية يف حتقيق هذا الهدف؛ ملا توفّره من<br />
ماليني الدوالرات التي ميكن رصفها للفقراء اأو اإقامة املشاريع االقتصادية املتنوّعة.<br />
6الدخار . 6 والتوفري: االدخار والتوفري يف اأيام اخلري والربكات والغدق عامل مهم<br />
يف عالج اجلوع، فاالأيام دول، والدهر قلّب، فقد نشبع يوماً، وجنوع اأياماً، ومعاجلة الفقر<br />
واجلوع ال يكون فقط عند وقوعه، بل جتب املعاجلة االستباقية قبل الوقوع، بدليل قوله<br />
تعاىل: »وَلَوْ كُ نتُ اأَعْ لَمُ الْغَيْبَ الَ سْ تَكْرثَ ْتُ مِ نْ اخلْ َريْ ِ وَمَ ا مَ سَّ نِي السُّ وءُ«. )331( روي عن ابن<br />
عباس اأنّه قال يف تفسريها: لو اأينّ اأعلم سنة القحط واجلدب لهياأت لها ما يكفيني. )332( ثمّ<br />
اإنّ االآيات واالأحاديث التي تنهى عن االإرساف والتبذير تصب يف صالح هذا الغرض.<br />
وقد جاءت النصوص القراآنية حتث على االدخار والتوفري لوقت املجاعات واحلاجات<br />
وهذا النهج يدل على حكمة اقتصادية تساهم يف توفري املوارد االقتصادية وحتقيق التنمية،<br />
ومتكّن من عالج االأزمات االقتصادية اخلانقة التي قد تعصف بالدولة بسبب انحباس<br />
االأمطار و الفيضانات واالآفات الزراعية واحلروب وظروف احلصار وكوارث الطبيعة، وهذه<br />
احلكمة انتهجها سيدنا يوسف عليه السالم يف عالج املجاعة التي حلّت باأهل مرص، قال<br />
تعاىل: »فَمَا حَ صَ دْمتُ ْ فَذَرُوهُ يفِ سُ نْبُلِهِ اإِالَّ قَلِيالً ممِ َّا تَاأْكُ لُونَ «. )333( فاأمرهم باالدخار وعدم<br />
االإرساف وقت الرخاء لينتفعوا مبا ادخروه يف السبع الشداد. )334( وقال البغوي: اأمرهم بحفظ<br />
)335(<br />
االأكرث، واالأكل بقدر احلاجة.<br />
واالدخار يكون اأيام اخلصب والرخاء فيما زاد عن االستهالك، اأما اأيام اجلدب فاملواساة<br />
والتكافل وسد احلوائج وقضاء املصالح اأوىل، قال عليه السالم يف ساأن االأضاحي، وكان<br />
قد نهى عن ادخارها ثمّ اأمر به: « كلوا واأطعموا وادخروا، فاإنّ ذلك العام كان بالناس جهد<br />
)336(<br />
فاأردت اأن تعينوا فيها«.<br />
7استكفاء . 7 الأمناء وتقليد الأكفاء والستعانة باخلرباء: تلجاأ الدول يف زمن االأزمات<br />
االقتصادية اإىل االستعانة باخلرباء االقتصاديني، لوضع اسرتاتيجيات وخطط تساعد يف<br />
مكافحة اجلوع واحلصار االقتصادي وندرة املوارد، وهذا واجب على احلاكم املسلم بسبب<br />
مسئوليته عن توفري الغذاء لالأمة وحتقيق الرفاه االقتصادي لها، فعليه اأن يستعني باأهل التقوى<br />
من اخلرباء، واأن يستبعد من عرف بالفساد واالختالس وقلة املعرفة وسوء االإدارة، وبهذا يستطيع<br />
اأن يواجه االأزمات، ويعالج القضايا الطارئة،ويحفظ اأموال االأمة من الضياع، وهذا ما نستفيده<br />
من تقليّد سيدنا يوسف املسؤولية عن تخزين الطعام وحفظ االأموال يف زمن العزيز حاكم مرص،<br />
وكان سبب اختياره ما توافر فيه من حكمة ونفاذ روؤية وبصارة باالأمور، واستطاع بهذه اخلربة<br />
217
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
والكفاءة اأن يقدّم العالج الناجع لسنني استفحل فيها اجلدب والقحط واجلوع. يفهم هذا من<br />
قوله تعاىل: »قَالَ اجْ عَلْنِي عَ لَى خَ زَائِنِ االْ أَرْضِ اإِيننِّ حَ فِيظٌ عَ لِيمٌ«. )337( اأي ملا استودعتني عليه من<br />
)338(<br />
الطعام واملال، عليم بسنني املجاعة<br />
8 فمن حق الدولة التدخل يف رسم السياسات السوقية<br />
. 8التدخل يف السوق عند الرضورة:<br />
عند احلاجة، ومثاله التسعري اأيام الغالء، والتسعري: اأن ياأمر السلطان اأو نوابه اأو كل من ويل<br />
من اأمور املسلمني اأمراً اأهل السوق اأن ال يبيعوا اأمتعتهم اإال بسعر كذا، فيمنع من الزيادة عليه<br />
اأو النقصان ملصلحة. )339( وقد اأجازه احلنفية، )340( واملالكية، )341( والليث بن سعد، و ربيعة،<br />
ويحيى بن سعيد، اإذا خيف من التجار اأن يفسدوا اأسواق املسلمني ويغلوا اأسعارهم؛الأنّ فيه<br />
)342(<br />
منعاً من استغالل املحتاجني ورحمة بهم، فاإنّ الرضر العام يدفع عن الناس.<br />
جاء يف كتاب »اإرشاد السالك« البن شهاب املالكي: اأمّ ا تسعري السلع والبضائع اإذا<br />
اقتضته املصلحة، فهو جائز برشط اأن يجمع االإمام وجوه اأهل السوق، ويحرض غريهم<br />
)343(<br />
استظهاراً على صدقهم، ويحدد سعراً يكون فيه مصلحة لهم وللجمهور.<br />
وقال اجلمهور: )344( ال يحل للسلطان التسعري ولو يف وقت الغالء؛ ملا روى اأنس -<br />
رضي اهلل عنه- قال: غال السعر على عهد رسول اهلل فقال الناس: يا رسول اهلل سعّر لنا. فقال<br />
عليه الصالة والسالم: »اإن اهلل هو القابض والباسط والرازق واملسعّر، واإينّ الأرجو اأن األقى<br />
اهلل وليس اأحد يطالبني مبظلمة يف نفس وال مال«. )345( وظاهر احلديث يدل على عدم جواز<br />
التسعري؛ والأنّ يف التسعري تضييقاً على الناس يف اأموالهم؛ )346( والأنّه ظلم للبائع باإجباره<br />
على بيع سلعته بغري حق، اأو منعه من بيعها مبا يتفق عليه املتعاقدان. وهو من اأسباب<br />
)347(<br />
الغالء؛ الأنّه يقطع اجللب ومينع الناس من البيع فريتفع السعر.<br />
واأجيب عن ذلك باأنّ امتناع النبي - صلى اهلل عليه وسلم- عن التسعري بعد قول<br />
الصحابة له سعّر لنا ال يدل على حرمته، بل هو حممول على عدم احلاجة اإليه اإذ ذاك مع<br />
االإرشاد اإىل سلوك طريق الورع واالحتياط،؛ فمثل هذا قد ال يخلو من اإجحاف بالتجار اأو<br />
باجلمهور، بدليل قوله - صلى اهلل عليه وسلم- « واإينّ الأرجو اأن األقى اهلل وليس اأحد منكم<br />
)348(<br />
يطالبني مبظلمة يف دم وال مال«.<br />
والراجح جواز التسعري للحاجة ودفع الرضر العام عن الناس، خاصة يف زمان اجلوع<br />
والقحط وندرة املال واملوارد وتفشّ ي البطالة ورضب احلصار؛ الأنّ احلاجة تقتضي مثل<br />
هذا االإجراء حلفظ مصالح الناس احليوية ودفع الرضر عنهم؛ وملا فيه من منع للتجار من<br />
استغالل حاجة الناس الإشباع جشعهم املحموم.<br />
218
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
9منع . 9 الحتكار وحماربته: يعرّف االحتكار باأنّه: اأن يشرتي طعاماً يف بلد، و ميتنع<br />
عن بيعه مع حاجة الناس اإليه، و ذلك يرض بالناس. )349( وهو فعل حمرّم؛ الأنّ فيه اإرضاراً<br />
)350(<br />
بالعامة، وهذا ظلم ال ترضاه الرشيعة الغراء.<br />
وقد وردت اأحاديث كثرية تنهى عن هذا الفعل الشنيع املخالف لالأخالق االإسالمية<br />
التي حتثّ على االإيثار والتكافل االجتماعي واملواساة، ومن هذه االأحاديث ما رواه مسلم<br />
اأنّ رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »من احتكر فهو خاطئ«. )351( وعن اأبي اأمامة<br />
اأنّ النبي - صلى اهلل عليه وسلم- نهى اأن يحتكر الطعام. )352( وروى سعيد بن املسيب اأنّ<br />
النبي - صلى اهلل عليه وسلم- قال: »ال يحتكر اإال خاطئ«. )353( قال اأبو داود: وساألت اأحمد<br />
ما احلكرة ؟ قال ما فيه عيش الناس. )354( وعن صفوان بن سليم قال: قال رسول اهلل - صلى<br />
)356(<br />
اهلل عليه وسلم-: »ال يحتكر اإال اخلوانون«. )355( اأي اخلاطئون االآثمون.<br />
قال االإمام مالك: ال يجوز احتكار الطعام يف سواحل املسلمني؛ الأنّ ذلك يرض بهم<br />
ويزيد يف غالء سعرهم، ومن اأرض بالناس حيل بينه وبني ذلك. وقال اأيضاً: ال يخرج الطعام<br />
من سوق بلد اإىل غريه اإذا كان ذلك يرض باأهله، فاإن مل يرض بهم فال باأس اأن يشرتيه كل<br />
)357(<br />
من احتاج اإليه.<br />
10 10 احلث على العمل ومكافحة البطالة: حثّ االإسالم على العمل ورغّ ب فيه، وجعل عمل<br />
االإنسان يف معاشه عبادة ما مل يؤد اإىل حمظور رشعي، والعمل هو السبيل الرشعي لكسب<br />
الرزق واحلصول على املال الالزم لرشاء ما يحتاجه االإنسان من رضورات احلياة، وهو<br />
داعم قوي لالقتصاد والتنمية؛ الأنّه سبب يف زيادة االإنتاج والدخل الشخصي والقومي.<br />
ومن االآيات التي حتث على العمل قوله تعاىل: »فَاإِذَا قُ ضِ يَتْ الصَّ الَ ةُ فَانتَرضِ ُوا يفِ<br />
االْ أَرْضِ «. )358( وقوله: « هُ وَ الَّذِي جَ عَلَ لَكُ مْ االْ أَرْضَ ذَلُالً فَامْ شُ وا يفِ مَ نَاكِ بِهَ ا وَكُ لُوا مِ نْ رِزْقِ هِ<br />
وَاإِلَيْهِ النُّشُ ورُ«. )359( ومن االأحاديث قوله عليه السالم: »والذي نفسي بيده الأنْ ياأخذ اأحدكم<br />
)360(<br />
حبله فيحتطب على ظهره خري له من اأن ياأتي رجالً فيساأله اأعطاه اأو منعه«.<br />
ويجب على الدولة توفري العمل والطعام الأفرادها، كما يجب عليها مكافحة البطالة<br />
عن طريق خلق فرص عمل اإضافية بتشجيع االستثمار، ومنح القروض املالية، واإقامة<br />
املصانع واملشاريع التنموية، واحلث على الزراعة واستصالح االأراضي، وبناء االأسواق<br />
التجارية واإقامة عالقات اقتصادية وجتارية مع الدول املجاورة وغري ذلك. )361( فقد كان<br />
اخلليفة عمر- رضي اهلل عنه- يطوف الليل يتحسّ س اأحوال الناس ليوفّر لهم ما يحتاجون،<br />
فمن وجده جائعاً حمل له الدقيق على ظهره. )362( ويف عام الرمادة كان ال ياأكل اإال اخلبز<br />
)363(<br />
والزيت حتى اسود جلده ويقول: »بئس الوايل اإن شبعت والناس جياع«.<br />
219
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
1111التشغيل الكامل للمال: نهى االإسالم عن كنز املال وادخاره وتعطيل ريعه، ودعا<br />
اإىل االستثمار االأمثل له؛ الأنّ كنزه مدعاة اإىل اخلمول والتكاسل، ومن ثمّ تعطيل النمو<br />
االقتصادي، وانتشار الفقر. قال تعاىل: »وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَ بَ وَالْفِضَّ ةَ وَالَ يُنفِقُونَهَ ا يفِ<br />
سَ بِيلِ اهللَّ ِ فَبَرضنِّ ْهُ مْ بِعَذَابٍ اأَلِيمٍ «. )364( وعن عمر - رضي اهلل عنه- قال: »اجتروا يف اأموال<br />
اليتامى ال تاأكلها الزكاة«. )365( وهذه االأدلة تبنيّ اأهمية استغالل املال واستثماره باإقامة<br />
املشاريع التي تدر االأرباح، وتستوعب االأيدي العاملة، مبا يساهم يف مكافحة البطالة<br />
والفقر ودفع عجلة االقتصاد اإىل االأمام يف حني اأن تكديس هذه االأموال يف بنوك اليهود<br />
والنصارى كما يفعل اأغنياء هذه االأمة يجعلها تعيش اإىل اإشعار اآخر يف فقر وهوان وذلّة.<br />
هذه بعض الوسائل التي يعالج بها اجلوع والفقر رشعاً وعرفاً، اإذا عملت بها االأمّ ة<br />
سعدت يف الدنيا واالآخرة.<br />
خامتة:<br />
ميكن اأن نلخّ ص نتائج الدراسة وفوائدها يف النقاط االآتية:<br />
اجلوع والفقر مصيبة من املصائب التي ينبغي للمسلم اأن يستعيذ باهلل منها واالبتالء<br />
1 بهما يوجب الصرب والتحمّل.<br />
ابتلى اهلل تعاىل باجلوع اأنبياءه واأصفياءه من خلقه.<br />
2 للجوع فضائل وحماسن كما اأنّ للشبع اأرضاراً واآفات.<br />
3 يعمل االإسالم على مكافحة اجلوع وحتقيق االأمن الغذائي بوسائل وترشيعات ناجعة.<br />
4 يعالج اجلوع بعالج اأسبابه ودواعيه.<br />
5 220<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
التوصيات:<br />
1سعادة . 1 البرشية واأمنها ورخاوؤها يف طاعة اهلل والتزام دينه ومنهجه.<br />
2تشكيل . 2 التحالفات القطرية والدولية الرامية اإىل مواجهة الفقر واجلوع.<br />
3العمل . 3 اجلاد على حتقيق التكامل االقتصادي بني االأقطار العربية واالإسالمية.<br />
4اإنشاء . 4 صندوق نقد اإسالمي تودع فيه التربعات واالأموال ملواجهة املجاعات الطارئة.<br />
5تطبيق . 5 نظام الزكاة وجمع الرضائب وتوزيعها على املستحقني من اجلياع والفقراء<br />
واملعدمني.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
6العمل . 6 على حتقيق االستقالل االقتصادي عن الغرب حفاظاً على السيادة الوطنية<br />
واالستقالل السياسي.<br />
7ترشيد . 7 االستهالك ونبذ االإرساف والعمل على صون الرثوات الطبيعية من الهدر<br />
والضياع.<br />
8دعم . 8 جلان االإغاثة االإسالمية املنترشة يف العامل االإسالمي مادياً ومعنوياً.<br />
9اإنشاء . 9 سوق اإسالمية مشرتكة تتوىل وضع االسرتاتيجيات واخلطط االقتصادية للعامل<br />
االإسالمي مبا يحقّق له الرخاء واالزدهار.<br />
10 10 اإدارة برامج وطنية مركزّة لالأمن الغذائي حسنة التخطيط ومن خالل العمل بصورة<br />
وثيقة مع املنظمات االقتصادية االإقليمية والدولية.<br />
221
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
اهلوامش:<br />
) 1<br />
. 1انظر املوقع االإلكرتوين:www.wfp.org، حتت عنوان: ملاذا ما زال هناك )400<br />
مليون طفل جائع؟<br />
. 2رواه اأبو داود، جماع اأبواب فضائل القراآن، باب يف االستعاذة،سنن اأبي داود483/1<br />
سنن اأبن ماجة،1113/2. سنن النسائي،263/8. قال الشيخ االألباين:)حسن (.اجلامع<br />
الصغري وزيادته لالألباين ص217.<br />
. 3رواه النسائي، كتاب الصالة، باب التعوذ يف دبر الصالة. سنن النسائي73/3<br />
الشيخ االألباين: صحيح االإسناد.اإرواء الغليل لالألباين 356/3.<br />
. 4 االألباين، تخريج اأحاديث مشكلة الفقر ص13<br />
)31(<br />
. 5سورة االأعراف االآية<br />
. 6 غامن عادل،قضية االأمن الغذائي يف مرص ص3<br />
7انظر . 7 املوقع االإلكرتوين:www.fao.org ، حتت عنوان: العمل معاً الإقامة حتالف دويل<br />
ضد اجلوع.<br />
. 8الفريوزاآبادي، القاموس املحيط ص918. الفيومي، املصباح املنري115/1<br />
تاج العروس5169/1.الرازي، خمتار الصحاح ص119.<br />
. 9سورة البقرة االآية)155<br />
البِجاد: كساءٌ خمطط من اأَكسية االأَعراب.ابن منظور، لسان العرب77/3<br />
11الزبيدي،تاج العروس1879/1.ابن منظور، لسان العرب77/3<br />
12الزبيدي،تاج العروس5169/1.الفراهيدي،كتاب العني185/2<br />
13 الفراهيدي،كتاب العني185/2<br />
14 الرسبتي،االأمن الغذائي والتنمية االقتصادية ص1<br />
15املصدر السابق ص10<br />
16 القاسم صبحي، مشكلة الغذاء يف البلدان العربية نقالً عن كتاب الثقافة االأدبية واللغوية<br />
تاأليف: خليل الشيخ واآخرون ص 89. الرسبتي،االأمن الغذائي والتنمية االقتصادية ص10.<br />
17 الرسبتي،االأمن الغذائي والتنمية االقتصادية ص29<br />
18 املصدر السابق ص35<br />
19 احمد عبد الرحمن،اأسلوب االأمن الغذائي والتنمية يف العامل االإسالمي، ورقة مقدمة<br />
. 2<br />
3 .قال<br />
. 4<br />
. 5<br />
. 6<br />
8 .الزبيدي،<br />
.) 9<br />
. 10 10<br />
. 11<br />
. 12<br />
. 13<br />
. 14<br />
. 15<br />
16<br />
. 17<br />
. 18<br />
19<br />
222
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
لندوة التنمية من منظور اإسالمي، عمان، االأردن ص 2.<br />
20سورة قريش االآية)4<br />
21 الشوكاين،فتح القدير710/5<br />
22 تفسري ابن كثري 717/4<br />
23 سورة النحل االآية)112<br />
)57(<br />
24 سورة القصص االآية<br />
25 سورة البقرة االآية)126<br />
26ابن اجلوزي،زاد املسري143/1<br />
27 رواه الرتمذي،كتاب الزهد عن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم -.سنن الرتمذي574/4<br />
قال االألباين:صحيح.السلسلة الصحيحة408/5.<br />
)22(<br />
28سورة احلديد االآية<br />
29 تفسري القرطبي220/17. تفسري البغوي ص40.الشوكاين،فتح القدير333/5<br />
اجلوزي،زاد املسري173/8. تفسري النسفي 219/4. تفسري اأبي السعود 211/8.<br />
الزخمرشي،الكشاف1229/1.<br />
)88(<br />
30 سورة يوسف االآية<br />
)75(<br />
31 سورة املؤمنون االآية<br />
3232الصابوين،خمترص ابن كثري369/2. تفسري الطربي285/7 .االآلوسي، روح املعاين<br />
81/13.الشوكاين،فتح القدير 71/3. السيوطي،الدر املنثور 111/6. تفسري اأبي<br />
السعود 145/6.الواحدي،الوجيز ص751.<br />
)78(<br />
33سورة النساء االآية<br />
34 سورة االأعراف االآية)131<br />
35 الصابوين،خمترص ابن كثري304/1. تفسري الطربي 30/6. تفسري القرطبي 233/7<br />
الشوكاين،فتح القدير 345/2. تفسري اأبي السعود 264/3.<br />
)84(<br />
36سورة هود االآية<br />
37 ابن اجلوزي،زاد املسري247/4<br />
.) 20<br />
. 21<br />
. 22<br />
.) 23<br />
. 24<br />
.) 25<br />
. 26<br />
. 27<br />
. 28<br />
29 .ابن<br />
223<br />
. 30<br />
. 31<br />
. 33<br />
.) 34<br />
. 35<br />
. 36<br />
. 37<br />
)21(<br />
38 38 سورةالتوبة االآية .<br />
. 39<br />
39تفسري الطربي 29/6. السيوطي،الدر املنثور 274/4.الشوكاين،فتح القدير581/2
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
40 سورةالسجدة االآية)101<br />
41 تفسري الطربي 245/10. تفسري جماهد 511/2. تفسري اجلاللني ص547<br />
)77(<br />
42 سورة املؤمنون االآية<br />
43 تفسري الطربي 236-235/9. السيوطي،الدر املنثور 111/6<br />
)52(<br />
44 سورة املائدة االآية<br />
45 ابن اجلوزي،زاد املسري379/2. تفسري القرطبي 204/6<br />
46 سورة البقرة االآية)214<br />
)42(<br />
47 سورة االأنعام االآية<br />
48 سورة البقرة االآية)177<br />
49 ابن اجلوزي،زاد املسري18/4.الوجيز للواحدي ص404. تفسري النسفي 322/1<br />
الزخمرشي،تفسري الكشاف359/1. النحاس،معاين القراآن 423/2.<br />
50 سورة االأعراف االآية)130<br />
51 الشوكاين،فتح القدير347/2. تفسري الطربي29/6.تفسري البغوي ص268<br />
52 سورة البقرة االآية)155<br />
53 تفسري ابن كثري269/1.تفسري الطربي29/6. الشوكاين،فتح القدير 347/2<br />
54 اأبو طاهر السلفي،جممع السفر ص407<br />
55 سبق تخريجه.<br />
56 قبش، اأحمد، جممع احلكم واالأمثال جزء1<br />
57 العسكري، جمهرة االأمثال332/1<br />
58ابن اأبي الدنيا،قرى الضيف476/1. االأبشيهي،املستطرف479/2<br />
جمهرة االأمثال572/1.<br />
.) 40<br />
. 41<br />
. 42<br />
. 43<br />
. 44<br />
. 45<br />
.) 46<br />
. 47<br />
.) 48<br />
. 49<br />
.) 50<br />
. 51<br />
.) 52<br />
. 53<br />
. 54<br />
55<br />
. 56<br />
. 57<br />
58 .العسكري،كتاب<br />
59 59 البعلي،املطلع420/1 .<br />
. 60<br />
60 ابن اجلوزي، صيد اخلاطر369/1.ابن اجلوزي،تلبيس اإبليس 439/1<br />
61 61 ابن اجلوزي، صيد اخلاطر393/1.ابن اجلوزي،املدهش ص353 .ابن اجلوزي،الثبات<br />
عند املمات ص26.<br />
62 مُ قْعِ ياً: اأَراد اأَنه كان يجلس عند االأكل على وركيه مستوفزاً غري متمكن. لسان العرب،<br />
224<br />
62<br />
.191/15
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
6363البيهقي، شعب االإميان، 107/5 .ورواه الدارمي، كتاب االأطعمة، باب يف التمر،سنن<br />
الدارمي142/2،حديث رقم)2062(.قال حسني سليم اأسد: اإسناده صحيح.نفس املرجع<br />
والصفحة.<br />
64من خمص،واخلُمْصان:ُ اجلائعُ الضامرُ البطنِ .ابن منظور،لسان العرب 29 7/<br />
الفريوزاآبادي،القاموس املحيط 797/1.الزبيدي،تاج العروس4441/1.<br />
65 متفق عليه، رواه البخاري، كتاب املغازي، باب غزوة اخلندق، صحيح البخاري<br />
1503/4. ورواه مسلم، كتاب االأرشبة،باب جواز استتباعه غريه اإىل دار من يثق برضاه<br />
بذلك ويتحققه حتققاً تاماً واستحباب االجتماع على الطعام، صحيح مسلم1610/3.<br />
66طوى: طَ واهُ يطويه طَ يَّا فانْطَ وَى و الطَّ وَى اجلوع. الرازي، خمتار الصحاح ص403<br />
. 64<br />
. 66<br />
67<br />
225<br />
65<br />
68<br />
67 رواه الرتمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء يف معشية النبي)صلى اهلل عليه وسلم( واأهله،<br />
سنن الرتمذي 578/4، حديث رقم)2360(. صحيح ابن حبان 92/12.مسند االإمام<br />
احمد 373. 1/ سنن ابن ماجة، 1111/2.قال االألباين: حديث حسن.االألباين،السلسلة<br />
الصحيحة 154/5. االألباين،اجلامع الصحيح وزيادته ص903.<br />
68 رواه االإمام احمد. قال شعيب االأرنؤوط:اإسناده صحيح ورجاله ثقات. مسند اأحمد بن<br />
حنبل مذيل بتعليق شعيب االأرنؤوط 301/3.<br />
69 الغزايل،اإحياء علوم الدين 81/5<br />
. 69<br />
70 70 املرجع السابق . 81/5<br />
. 71<br />
72<br />
. 73<br />
74<br />
75<br />
71تفسري الطربي 39/12<br />
72 سبق تخريجه.<br />
73 اخلَصَ اصة:اجلوع. ابن منظور،لسان العرب24/7<br />
74 رواه الرتمذي، كتاب الزهد،باب ما جاء يف معيشة اأصحاب النبي)صلى اهلل عليه وسلم(،<br />
سنن الرتمذي،581/4، حديث رقم)2368(.مسند االإمام اأحمد 18/6. الطرباين،املعجم<br />
الكبري 310/18. قال االألباين: حديث صحيح. االألباين،السلسلة الصحيحة202/5.<br />
االألباين،صحيح الرتغيب والرتهيب158/3.<br />
75 رواه البخاري، كتاب فضائل الصحابة،باب مناقب سعد بن اأبي وقاص الزهري.<br />
صحيح البخاري1364/3.<br />
76 اخلَمِ ريُ:اخلُبْزُ.ابن منظور،لسان العرب 254/4<br />
77 ثَوْبٌ حَ بِريٌ:ناعِ مٌ جديدٌ.الزبيدي،تاج العروس2648/1<br />
. 76<br />
. 77
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
79<br />
80<br />
7878احلَصْ باءُ: احلَصى الذي يُحْ صَ بُ به.ابن منظور،لسان العرب351/1 . الفريوزاآبادي،<br />
القاموس املحيط ص95.<br />
79 رواه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب جعفر بن اأبي طالب الهاشمي<br />
)رضي اهلل عنه(، صحيح البخاري1359/3.حديث رقم)3505(.<br />
80 رواه الرتمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء يف معيشة اأصحاب النبي)صلى اهلل عليه<br />
وسلم(، سنن الرتمذي،585/4، حديث رقم)2371(. قال اأبو عيسى: هذا حديث غريب ال<br />
نعرفه اإال من هذا الوجه. سنن الرتمذي،585/4.<br />
81 تاريخ الطربي508/2. تاريخ ابن خلدون553/2<br />
82 سورة االأعراف االآية)130<br />
83 تفسري ابن كثري269/1.تفسري الطربي29/6. الشوكاين،فتح القدير347/2<br />
84 سورة النحل االآية)112<br />
85 العِ لْهِ زَ: هو شيءٌ يتخذونه يف سني املجاعة يخلطون الدم باأَوبار االإِبل ثم يَشْ وُونه<br />
بالنار وياأْكلونه. ابن منظور،لسان العرب381/5.<br />
86 تفسري الطربي655/7<br />
87 ابن اجلوزي،صفة الصفوة 332/2<br />
88 الغزايل،اإحياء علوم الدين83/3<br />
89 ابن اجلوزي،صفة الصفوة 160/3.االأرضَ ُ: البَطَ رُ.الزبيدي، تاج العروس2457/1<br />
90 ابن اجلوزي،صفة الصفوة 223/4. ابن رجب احلنبلي،رشح حديث لبيك ص66<br />
91 ابن اجلوزي،صفة الصفوة 334/4<br />
92 ابن اجلوزي، التذكرة يف الوعظ ص102<br />
93 سورة التوبة االآية)120<br />
9494املنبجي، تسلية اأهل املصائب 224/1. تفسري النسفي . 114/2 تفسري اجلاللني ص<br />
263. تفسري ابن كثري 526/2<br />
95 لالستزادة انظر: اإحياء علوم الدين للغزايل 88-84/3<br />
. 81<br />
. .) 82<br />
. 83<br />
.) 84<br />
85<br />
. 86<br />
. 87<br />
. 88<br />
. 89<br />
. 90<br />
. 91<br />
. 92<br />
.) 93<br />
. 95<br />
96<br />
96 رواه ابن ماجة، كتاب االأطعمة،باب االقتصاد يف االأكل وكراهة الشبع، سنن ابن<br />
ماجه1111/2، حديث رقم)3349(.سنن النسائي الكربى177/4. صحيح ابن حبان<br />
41/12. قال االألباين: صحيح.االألباين،صحيح ابن ماجة 237/2.<br />
226
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
97 ابن رجب احلنبلي،جامع العلوم واحلكم، ص 428<br />
98 املرجع السابق ص 428<br />
الدقل:اأَرداأُ التمر.ابن منظور، لسان العرب116/3<br />
1رواه 0 مسلم، كتاب الزهد والرقائق، صحيح مسلم2270/4<br />
1الهندي،كنز 0 العمال696/15.الغزايل،اإحياء علوم الدين82/3<br />
1الغزايل،اإحياء 0 علوم الدين82/3<br />
1املرجع 0 السابق87/3<br />
10 لالستزادة انظر: اإحياء علوم الدين للغزايل88-84/3<br />
1الرسبتي،االأمن 0 الغذائي والتنمية االقتصادية ص1<br />
1سورة 0 النحل االآية)112<br />
10 تفسري اأبي السعود145/5<br />
1تفسري 0 الطربي655/7. تفسري القرطبي 129/12. تفسري اأبي السعود 146/6<br />
السيوطي، الدر املنثور260/6. تفسري البيضاوي ص163.<br />
1السيوطي،الدر 0 املنثور174/5<br />
1الشوكاين، 1 فتح القدير 333/2.ابن اأبي الدنيا،اإصالح املال ص102<br />
. 97<br />
. 98<br />
. 99 99<br />
. 100<br />
. 101<br />
. 102<br />
. 103<br />
. 104<br />
. 105<br />
.) 106<br />
. 107<br />
. 108<br />
. 109<br />
. 110<br />
)75(<br />
11111 سورة املؤمنون االآية .<br />
112 .الواحدي،الوجيز<br />
1السيوطي،الدر 1 املنثور 111/6. تفسري اأبي السعود 145/6<br />
ص751.<br />
11113 تفسري الطربي158/1 .<br />
. 114<br />
)41(<br />
11115 سورة الروم االآية .<br />
. 116<br />
)77(<br />
11117 سورة املؤمنون االآية .<br />
. 118<br />
. 119<br />
. 120<br />
12<br />
1املصدر 1 السابق328/2<br />
1النحاس،معاين 1 القراآن269/3. تفسري النسفي 92/2.الواحدي،الوجيزص467<br />
11 تفسري البيضاوي ص164<br />
11 تفسري الطربي 236-235/9. تفسري البيضاوي ص164<br />
1اجلاحظ،البيان 2 والتبيني ص26<br />
121 رواه ابن حبان، باب الزنى وحده، ذكر استحقاق القوم عقاب اهلل جل وعال عند ظهور<br />
227
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
228<br />
الزنى والربا فيهم. قال شعيب االأرنؤوط: حديث حسن لغريه. صحيح ابن حبان<br />
258/10 حديث رقم)4410(.ورواه احلاكم بلفظ )عذاب( بدل )عقاب( وقال:هذا<br />
حديث صحيح االإسناد و مل يخرجاه.احلاكم، املستدرك على الصحيحني43/2.<br />
1املناوي، 2 فيض القدير 494/5<br />
. 122<br />
. 123<br />
1رواه 2 ابن ماجة، كتاب الفنت، باب العقوبات، سنن ابن ماجة 1332/2<br />
احلاكم،املستدرك 582/4. الطرباين، مسند الشاميني 390/2. قال االألباين: احلديث<br />
صحيح. االألباين،السلسلة الصحيحة 219/1. االألباين، صحيح الرتغيب والرتهيب<br />
187/1. االألباين، اجلامع الصغري وزيادته ص1394.االألباين، تخريج اأحاديث<br />
مشكلة الفقر ص39. االألباين، صحيح ابن ماجة 370/2.ابن حجر،تلخيص احلبري<br />
96/2. الزيلعي،نصب الراية 484/4.<br />
.) 124<br />
. 125<br />
. 126<br />
.) 127<br />
. 128 تفسري<br />
1سورة 2 البقرة االآية)155<br />
1تفسري 2 القرطبي169/2.الشوكاين، فتح القدير246/1<br />
1تفسري 2 القرطبي169/2.الشوكاين فتح القدير246/1<br />
1سورة 2 البقرة االآية)168<br />
1النحاس،معاين 2 القراآن98/3. تفسري الطربي104/6. تفسري ابن كثري345/2<br />
القرطبي272/7. تفسري الثعالبي 63/2.<br />
)51(<br />
1سورة 2 التوبة االآية<br />
1تفسري 3 النسفي 92/2.الواحدي،الوجيز ص467.العيني،عمدة القاري162/23<br />
1سورة 3 النحل االآية)112<br />
1وزان 3 صالح، تنمية الزراعة العربية الواقع واملمكن ص37<br />
واملاء يف عامل املسلمني الفقراء ص11.<br />
1ابن 3 كثري البداية والنهاية86/3. تاريخ ابن خلدون412/2<br />
1ابن 3 كثري، البداية والنهاية192/7.حممد اأمني الضناوي، عثمان بن عفان ص29<br />
1انظر 3135 املوقع االإلكرتوين:www.libya-nfsl.org حتت عنوان:املجاعة التي ال<br />
مربر لها، بقلم: بشري رجب االصيبعي.<br />
1سورة 3 التوبة االآية)103<br />
1القرضاوي، 3 فقه الزكاة 630/2<br />
1متفق 3 عليه. رواه البخاري،كتاب الزكاة،باب وجوب الزكاة. صحيح البخاري470/1<br />
. 129<br />
. 130<br />
.) 131<br />
. 132 الطويل نبيل،الغذاء<br />
. 133<br />
. 134<br />
.) 136<br />
. 137<br />
. 138
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ورواه مسلم، كتاب االإميان، باب الدعاء اإىل الشهادتني ورشائع االإسالم. صحيح<br />
مسلم48/1.<br />
اآرضَ ِه:ِ اأَي اأَبْطَ رِه واأَنْشَ طِ ه.ابن منظور،لسان العرب20/4<br />
قرقر:اأَملس.ابن منظور،لسان العرب173/6<br />
1رواه 4 النسائي،كتاب الزكاة،باب التغليظ يف حبس الزكاة. سنن النسائي12/5<br />
الهيثمي:رجاله ثقات. الهيثمي،جممع الزوائد202/3.<br />
1حاشية 4 السندي على النسائي 12/5. رشح السيوطي لسنن النسائي12/5<br />
1الكاساين، 4 البدائع 203/2. ابن رشد، بداية املجتهد 421/1<br />
املحتاج،401/1. ابن قدامة، املغني 646/2.<br />
1ابن 4 قدامة، املغني 646/2<br />
145 متفق عليه. رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب فرض صدقة الفطر. صحيح<br />
البخاري547/2.ورواه مسلم، كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر على املسلمني من التمر<br />
والشعري. صحيح مسلم677/2.<br />
146 متفق عليه.رواه البخاري، كتاب الصوم، باب النهي عن الوصال، صحيح<br />
البخاري693/2. واأخرجه مسلم يف الصيام، باب النهي عن الوصال يف الصوم،<br />
صحيح مسلم 776/2 حديث رقم )1105(.<br />
1ابن 4 رجب احلنبلي،رشح حديث لبيك ص 66<br />
1املرجع 4 السابق ص66<br />
1سورة 4 قريش االآية)1<br />
1تفسري 5 الطربي700/12<br />
. 13139<br />
. 14140<br />
141 .قال<br />
. 142<br />
. 143 الرشبيني، مغني<br />
229<br />
. 144<br />
14<br />
. 147<br />
. 148<br />
.) 149<br />
. 150<br />
15151 تفسري الثعالبي . 443/4<br />
. 152<br />
. 153<br />
15<br />
14<br />
15<br />
15 ابن منظور،لسان العرب390/14<br />
1املباركفوري، 5 حتفة االأحوذي103/3.ابن قدامة،املغني 283/2<br />
154 رواه البخاري،كتاب االستسقاء،باب االستسقاء وخروج النبي - صلى اهلل عليه<br />
وسلم- يف االستسقاء. صحيح البخاري351/1.<br />
155 رواه البخاري، كتاب االستسقاء، باب سؤال الناس االإمام االستسقاء اإذا قحطوا.<br />
صحيح البخاري342/1.<br />
)28(<br />
1سورة 5 الشورى االآية<br />
1ابن 5 عاشور،التحرير والتنوير ص3871<br />
. 156<br />
. 157
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
15158رواه البخاري،كتاب االستسقاء، باب دعاء النبي - صلى اهلل عليه وسلم- )اجعلها<br />
عليهم سنني كسنني يوسف (. صحيح البخاري341/1.<br />
)52(<br />
1سورة 5 هود االآية<br />
1سورة 6 نوح االآية)11-10<br />
1تفسري 6 القرطبي7/9.تفسري ابن كثري546/4. تفسري النسفي 292/1<br />
ص230.ابن اجلوزي،زاد املسري370/8.السيوطي،الدر املنثور443/4.تفسري ابن<br />
كثري590/2.<br />
1رواه 6 ابن ماجة، كتاب االأدب، باب يف االستغفار. سنن ابن ماجه1254/2<br />
1ابن 6 حجر،فتح الباري9/11<br />
1شحاتة 6 حسني،مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم ص90<br />
1سورة 6 البقرة االآية)3<br />
1رواه 6 الرتمذي،كتاب االإميان، باب ما جاء يف حرمة الصالة.سنن الرتمذي11/5<br />
167 رواه البخاري، كتاب املناقب،باب عالمات النبوة يف االإسالم، صحيح<br />
البخاري1503/4.<br />
1املباركفوري، 6 حتفة االأحوذي 437/4<br />
1ابن 6 حجر، فتح الباري514/11<br />
)89(<br />
1سورة 7 املائدة االآية<br />
1ابن 7 قدامة، املغني،9/8<br />
1سورة 7 املجادلة االآية)4<br />
1الشافعي، 7 كتاب االأم 146/4<br />
1الّالبةُ: 7 احلَرَّة يريد بذلك طريف املدينة.الزبيدي، تاج العروس 948/1<br />
175 رواه البخاري، كتاب الهبة وفضلها، باب اإذا وهب هبة فقبضها االآخر ومل يقل قبلت،<br />
صحيح البخاري 918/2، حديث رقم،)2460(.<br />
1مالك، 7 املوطاأ،778/2<br />
. 159<br />
.) 160<br />
. 161 تفسري البغوي<br />
. 162<br />
. 163<br />
. 164<br />
.) 165<br />
. 166<br />
16<br />
. 168<br />
. 169<br />
. 170<br />
. 171<br />
.) 172<br />
. 173<br />
. 174<br />
17<br />
. 176<br />
)28(<br />
17177 سورة احلج االآية .<br />
. 178<br />
. 179<br />
1الكاساين، 7 البدائع 430/2. الشافعي،االأم 282/2. ابن قدامة، املغني،549/3<br />
)95(<br />
1سورة 7 املائدة االآية<br />
230
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1الكاساين، 8180 البدائع 246/2. ابن رشد، بداية املجتهد 486/1 .الرشبيني، مغني<br />
املحتاج 532/1. ابن قدامة، املغني،373/2.<br />
1سورة 8 البقرة االآية)196<br />
1الكاساين، 8182 البدائع 388/2. الرسخسي، املبسوط . 171/6 الغنيمي،اللباب يف رشح<br />
231<br />
.) 181<br />
الكتاب 56/3.<br />
. 183<br />
. 184<br />
. 185<br />
18<br />
1ابن 8 رشد، بداية املجتهد 597/1<br />
1الرشبيني، 8 مغني املحتاج،282/4<br />
1ابن 8 قدامة، املغني 95/11<br />
186 رواه البيهقي، كتاب الضحايا، باب االأضحية سنة نحب لزومها ونكره تركها. البيهقي،<br />
السنن الكربى، 264/9. قال االألباين: صحيح. اإرواء الغليل لالألباين، 355/4.<br />
)28(<br />
1سورة 8 احلج االآية<br />
1ابن 8 رشد، بداية املجتهد 440/1. ابن قدامة، املغني،80/3<br />
1سورة 8 البقرة االآية)184<br />
1سورة 9 البقرة االآية)196<br />
191 رواه البخاري، كتاب احلج، باب قول اهلل تعاىل فمن كان منكم مريضاً اأو به اأذى<br />
من راأسه ففدية من صيام اأو صدقة اأو نسك، صحيح البخاري، 644/2، حديث<br />
رقم)1719(.<br />
1الشافعي، 9 االأم 146/4.الرشبيني، مغني املحتاج 92/3<br />
)41(<br />
1سورة 9 االأنفال االآية<br />
19 حماد البغدادي، تركة النبي ص87<br />
19 الشافعي، االأم 146/4.الرشبيني، مغني املحتاج 92/3<br />
1سورة 9 احلرش االآية)7<br />
1الشافعي، 9 كتاب االأم 108/2.االآبي، الثمر الداين ص 304<br />
. 187<br />
. 188<br />
.) 189<br />
.) 190<br />
19<br />
. 192<br />
. 193<br />
. 194<br />
. 195<br />
.) 196<br />
. 197<br />
1النووي، 9198 املجموع . 370/19<br />
1صحيح 9199 ابن حبان243/10 .قال شعيب االأرنؤوط: رجاله ثقات.املرجع نفسه<br />
243/10. وقد روي احلديث بروايات متعدّدة.انظر االألباين،صحيح الرتغيب<br />
والرتهيب295/2. صحيح ابن ماجة 78/2.
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
. 200<br />
. 201<br />
. 202<br />
.) 203<br />
. 204<br />
.) 205<br />
. 206<br />
. 207<br />
. 208<br />
20<br />
2السيوطي 0 واآخرون،رشح سنن ابن ماجه ص 182<br />
2ابن 0 تيمية،جمموع الفتاوى471/14<br />
2ابن 0 قدامة،املغني74/11<br />
2سورة 0 املائدة االآية)3<br />
2تفسري 0 الطربي417/4<br />
20 سورة االأنعام االآية)119<br />
2الشوكاين،فتح 0 القدير227/2.تفسري البغوي ص182.الوجيز للواحدي ص372<br />
2مل 0 تصطبحوا: مل تاأكلوا اأكل الصبوح.ابن منظور، لسان العرب502/2<br />
2مل 0 تغتبقوا: تاأكلوا اأكل العشاء.ابن منظور،لسان العرب502/2<br />
209 مل حتتفئوا: احتفاء البقل اأخذه باأطراف االأصابع من قرصه وقلته. الزبيدي،تاج<br />
العروس8348/1. ابن منظور،لسان العرب 186/14.<br />
21210 مسند اأحمد بن حنبل 218/5 .تعليق شعيب االأرنؤوط: حديث حسن بطرقه<br />
وشواهده.املرجع نفسه218/5.سنن الدارمي120/2.احلاكم،املستدرك 139/4.<br />
الطرباين،املعجم الكبري251/3.قال الهيثمي: رجاله ثقات.الهيثمي، جممع<br />
الزوائد.70/5.<br />
2الطرباين،املعجم 1211 الكبري257/7 .قال الهيثمي: اإسناده حسن. الهيثمي،جممع<br />
الزوائد291/4.<br />
2تفسري 1 الطربي417/4<br />
2الرسخسي، 1 املبسوط 140/9. ابن الهمام، رشح فتح القدير 367/5<br />
مواهب اجلليل 421/8. رشح الزرقاين على املوطاأ 192/4. احلصني، كفاية<br />
االأخيار 190/2. الرشبيني، مغني املحتاج 162/4.ابن قدامة، املغني 284/10.<br />
. 212<br />
213 .احلطاب،<br />
املرداوي،االإنصاف 277/10.<br />
.) 214<br />
. 215 مادة )عذق(.<br />
21<br />
2سورة 1 املائدة االآية )3<br />
21 العذق: النخل. ابن منظور،لسان العرب 238/10<br />
216 رواه ابن اأبي شيبة، كتاب احلدود، باب يف الرجل يرسق التمر والطعام، مصنف<br />
ابن اأبي شيبة 521/5،اأثر رقم )28586(. مصنف عبد الرزاق 242/100، اأثر رقم<br />
232<br />
.)18990(<br />
21<br />
217 رواه عبد الرزاق يف مصنفه، كتاب احلدود، باب رسقة العبد، مصنف عبد الرزاق<br />
238/10. اأثر رقم )18977( مسند االإمام الشافعي ص224.<br />
21218 سورة احلرش االآية)9 (.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
21219متفق عليه.رواه البخاري،كتاب االأدب، باب رحمة الناس والبهائم،صحيح<br />
البخاري2238/5. ورواه مسلم،كتاب الرب والصلة واالآداب، باب تراحم املؤمنني<br />
وتعاطفهم وتعاضدهم. صحيح مسلم1999/4.<br />
2املرداوي، 2 االإنصاف265/3<br />
221 الظنِّ لْفُ بالكًَرضْ ِ:ظُ فُرُ كُ لنِّ ما اجْ رتَ َّ وهو للبَقَرةِ والشّ اةِ والظَّ بْي وشِ بْهِ ها مبنْزِلَةِ القَدَمِ لنا.<br />
الزبيدي،تاج العروس6004/1.<br />
2رواه 2222 النسائي، كتاب الزكاة، باب رد السائل. سنن النسائي81/5 .قال الشيخ<br />
االألباين:)صحيح (. االألباين، اجلامع الصغري وزيادته ص582.<br />
22 مالك،املوطاأ - رواية حممد بن احلسن424/3<br />
224 رواه مالك يف املوطاأ، كتاب الرصف، باب الصلح يف الرشب وقسمة املاء،<br />
املوطاأ277/3. مسند االإمام احمد،364/5.الطرباين،املعجم الكبري80/11.<br />
22225 البخاري،االأدب املفرد ص52.مسند اأحمد بن حنبل54/1 .قال الهيثمي: رجاله رجال<br />
الصحيح اإال اأن عباية بن رفاعة مل يسمع من عمر.الهيثمي،جممع الزوائد306/8.<br />
تعليق الذهبي يف التلخيص: سنده جيد. احلاكم،املستدرك على الصحيحني185/4.<br />
2االأنصاري،خمترص 2 تاريخ دمشق ص2841<br />
2الصَّ 2 حْ فة:القَصْ عة.ابن منظور،لسان العرب139/1<br />
2االأنصاري، 2 خمترص تاريخ دمشق ص2841<br />
2ابن 2 جنم، البحر الرائق 365/4.ابن قدامة، املغني 370/9<br />
2عقلة،حممد.نظام 3 االأرسة يف االإسالم 490/3<br />
)26(<br />
2سورة 3 االإرساء االآية<br />
2رواه 3 اأبو داود، كتاب االأدب،باب يف بر الوالدين.سنن اأبي داود757/2<br />
2رواه 3 اأبو داود،كتاب االأدب،باب يف بر الوالدين.سنن اأبي داود757/2<br />
2سورة 3 النساء االآية)7<br />
235 رواه سعيد بن منصور، باب من قطع مرياثاً فرضه اهلل. سنن سعيد بن<br />
منصور96/1.<br />
236 حمودي صالح، معاجلة اخلليفة عمر بن اخلطاب ملشكلة املجاعة يف عام الرمادة<br />
ص90.<br />
233<br />
. 220<br />
22<br />
. 223<br />
22<br />
. 226<br />
. 227<br />
. 228<br />
. 229<br />
. 230<br />
. 231<br />
. 232<br />
. 233<br />
.) 234<br />
23<br />
23<br />
23<br />
237 رواه مسلم، كتاب االأرشبة،باب فضيلة املواساة يف الطعام القليل واأن طعام االثنني<br />
يكفي الثالثة ونحو ذلك.صحيح مسلم1630/3.<br />
23238 ابن حجر،فتح الباري 535/9.املناوي،فيض القدير44/5 .
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
23239الظَّ رِب:ُ بكرس الراءِ كلُّ ما نَتاأَ من احلجارة وحُ دَّ طَ رَفُ ه. وقيل: هو اجلَبَل املُنْبَسِ ط. وقيل:<br />
الرَّوابي الصغار واجلمعُ ظِ رابٌ . ابن منظور، لسان العرب569/1. الفريوزاآبادي،<br />
القاموس املحيط ص142.<br />
240 رواه البخاري، كتاب الرشكة، باب الرشكة يف الطعام والنهد والعروض، صحيح<br />
24<br />
البخاري 879/2.<br />
. 241<br />
. 242<br />
.) 243<br />
. 244<br />
. 245<br />
24<br />
24 ابن عبد الرب، التمهيد12/23<br />
)14(<br />
2سورة 4 البلد االآية<br />
24 سورة املدثر االآية)44-42<br />
2العاين: 4 االأسري.ابن منظور، لسان العرب 101/15<br />
2رواه 4 البخاري، كتاب املغازي، باب فكاك االأسري، صحيح البخاري1106/3<br />
246 رواه البخاري، كتاب املغازي، باب غزوة اخلندق وهي االأحزاب، صحيح<br />
البخاري1503/4.<br />
2رواه 4 ابن ماجة،كتاب االأطعمة،باب اإطعام الطعام.سنن ابن ماجه 1083/2<br />
الشيخ االألباين:صحيح. السلسلة الصحيحة لالألباين3/4. ورواه الرتمذي بلفظ<br />
قريب،كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم،<br />
سنن الرتمذي652/4.<br />
247 .قال<br />
. 248<br />
. 249<br />
. 250<br />
. 251<br />
25<br />
2ابن 4 االأعرابي، الزهد وصفة الزاهدين ص20<br />
2الهروي،منازل 4 السائرين ص 30<br />
)77(<br />
2سورة 5 النساء االآية<br />
2الزهد 5 البن حنبل ص65<br />
252 رواه الرتمذي، كتاب الزهد عن رسول اهلل )صلى اهلل عليه وسلم(، باب ما جاء يف<br />
معيشة اأصحاب النبي )صلى اهلل عليه وسلم(. سنن الرتمذي 549/4.قال االألباين:<br />
صحيح.اجلامع الصغري وزيادته.ص940.<br />
2رواه 5 ابن ماجة، كتاب الزهد، باب الزهد يف الدنيا.سنن ابن ماجه1373/2<br />
2الهندي،كنز 5 العمال 830/12. االأصبهاين،حلية االأولياء 48/1<br />
الكربى313/3.<br />
25 الهناد بن الرسي، الزهد ص315/1<br />
2الغزايل،اإحياء 5 علوم الدين27/1<br />
25 ابن تيمية،الزهد والورع والعبادة ص119<br />
2الدينوري،القناعة 5 ص40<br />
. 253<br />
. 254 ابن سعد،الطبقات<br />
. 255<br />
. 256<br />
. 257<br />
. 258<br />
234
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
235<br />
. 259<br />
26<br />
25 املرجع السابق ص40<br />
260 رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب ال صدقة اإال عن ظهر غني. صحيح<br />
البخاري517/2.<br />
2رواه 6 مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب يف الكفاف والقناعة.صحيح مسلم 730/2<br />
262 رواه الرتمذي،كتاب الزهد عن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -.سنن<br />
الرتمذي574/4.قال االألباين:صحيح.السلسلة الصحيحة408/5.<br />
2ابن 6 اأبي الدنيا،القناعة والعفاف ص59<br />
26 املرجع السابق ص62<br />
2سورة 6 البقرة االآية)177<br />
. 261<br />
26<br />
. 263<br />
. 264<br />
.) 265<br />
26266 الوجيز للواحدي ص . 146<br />
.) 267<br />
. 268<br />
. 269<br />
. 270<br />
. 271<br />
. 272<br />
. 273<br />
. 274<br />
. 275<br />
. 276<br />
. 277<br />
27<br />
26 سورة الضحى االآية)5<br />
2االأبشيهي،املستطرف106/2. 6 العراقي، تخريج اأحاديث االإحياء114/4<br />
26 العراقي، تخريج اأحاديث االإحياء 1/1<br />
27 ابن اجلوزي، صيد اخلاطر ص 220<br />
27 الغزايل،اإحياء علوم الدين58/2<br />
27 ابن اجلوزي، املدهش382/1<br />
27 الغزايل، اإحياء علوم الدين58/2<br />
)26(<br />
2سورة 7 االإرساء االآية<br />
)31(<br />
2سورة 7 االأعراف االآية<br />
2تفسري 7 ابن كثري243/2<br />
2تفسري 7 القرطبي167/7<br />
278 متفق عليه،رواه البخاري،كتاب االأطعمة،باب املؤمن ياأكل يف معي واحد.صحيح<br />
البخاري 2061/5. واأخرجه مسلم يف كتاب االأرشبة، باب املؤمن ياأكل يف معي<br />
واحد. صحيح مسلم1631/3.<br />
2ابن 7 حجر،فتح الباري538/9<br />
280 سبق تخريجه.<br />
2خمَ 8281 ِ يلة: كرب.الرازي،خمتار الصحاح196/1<br />
28 رواه البخاري تعليقاً، كتاب اللباس.صحيح البخاري2180/5<br />
2رواه 8 الطرباين، الطرباين،املعجم الكبري107/8. البيهقي، شعب االإميان 33/5<br />
االأصبهاين، حلية االولياء90/6. قال الشيخ االألباين:حسن لغريه.االألباين، صحيح<br />
الرتغيب والرتهيب 247/2.<br />
. 279<br />
28<br />
. 282<br />
. 283
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
2سورة 8 اإبراهيم االآية)7<br />
.) 284<br />
28285 تفسري القرطبي292/9 .<br />
286 .تفسري<br />
2تفسري 8 اأبي السعود35/5.تفسري ابن كثري689/2. تفسري الطربي419/7<br />
القرطبي 166/2.الشوكاين،فتح القدير140/3. تفسري البيضاوي339/1.<br />
2سورة 8 النحل االآية)112<br />
2تفسري 8 القرطبي172/10.تفسري الطربي655/7<br />
)66(<br />
2سورة 8 املائدة االآية<br />
2تفسري 9 القرطبي277/6<br />
2تفسري 9 ابن كثري104/2<br />
2سورة 9 الطالق االآية)2<br />
2تفسري 9 الطربي130/12<br />
)96(<br />
2سورة 9 االأعراف االآية<br />
2تفسري 9 القرطبي227/6<br />
29 تفسري ابن كثري312/2<br />
.) 287<br />
. 288<br />
. 289<br />
. 290<br />
. 291<br />
.) 292<br />
. 293<br />
. 294<br />
. 295<br />
. 296<br />
)16(<br />
29297 سورة اجلن االآية .<br />
. 298<br />
2السيوطي،الدر 9 املنثور305/8. تفسري الطربي268/12.تفسري النسفي288/4<br />
الشوكاين،فتح القدير432/5.<br />
2ابن 9 رجب احلنبلي، لطائف املعارف ص 356<br />
300 رواه الرتمذي، كتاب الزهد عن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم-، باب يف التوكل<br />
على اهلل. سنن الرتمذي573/4. قال االألباين:صحيح.السلسلة الصحيحة620/1.<br />
. 299<br />
30<br />
30301 االألباين،التوسل ص38 .<br />
. 302<br />
. 303<br />
30<br />
30 قَزَعةٌ: قِ طْ عةٌ من الغيم.ابن منظور،لسان العرب271/8<br />
3سلع: 0 جبل معروف باملدينة. الزبيدي،تاج العروس6084/1<br />
304 رواه البخاري، كتاب االستسقاء، باب االستسقاء يف املسجد. صحيح<br />
البخاري343/1.<br />
305 رواه البخاري، كتاب االستسقاء، باب سؤال الناس االإمام االستسقاء اإذا قحطوا.<br />
صحيح البخاري342/1.<br />
236<br />
30
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
3ابن 0306 عبد الوهاب، تيسري العزيز احلميد ص661 .<br />
30307وهي املعاملة على االأرض ببعض ما يخرج منها برشوط معروفة. الكاساين،بدائع<br />
الصنائع269/5.<br />
30308وهي دفع الشجر اإىل من يصلحه بجزء من ثمر. الغنيمي،اللباب يف رشح الكتاب<br />
.71/2<br />
30309 هي عقد على الرشكة مبال من اأحد الرشيكني وعمل من االآخر.املرجع السابق<br />
.35/2<br />
31310 رشح النووي على مسلم . 213/10<br />
31311متفق عليه، رواه البخاري، كتاب املزارعة،باب فضل الزرع والغرس اإذا اأكل منه.<br />
صحيح البخاري817/2.ورواه مسلم،كتاب املساقاة،باب فضل الغرس والزرع.<br />
صحيح مسلم1189/3.<br />
3ابن 1312 حجر،فتح الباري4/5 .<br />
3الهندي،كنز 1313 العمال1460/3.مسند عبد بن حميدص366 . قال الهيثمي: رجاله<br />
اأثبات ثقات. الهيثمي، جممع الزوائد 108/4. مسند اأحمد بن حنبل191/3.<br />
31314رواه عبد الرزاق يف املصنف، باب عقر الشجر باأرض العدو. مصنف عبد الرزاق<br />
.201/5<br />
31315رواه البيهقي، كتاب اإحياء املوات، باب من اأحيا اأرضاً ميتة ليس الأحد.السنن الكربى<br />
للبيهقي141/6. حديث رقم)11551(.<br />
3وزان 1316 صالح، تنمية الزراعة العربية الواقع واملمكن ص93 .<br />
3رواه 1317 البخاري، كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده. صحيح البخاري . 730/2<br />
3القرضاوي، 1318 مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم، ص . 44<br />
31319رواه مسلم،كتاب فضائل الصحابة - رضي اهلل تعاىل عنهم-،باب من فضائل<br />
زكرياء عليه السال م. صحيح مسلم 1846/4.<br />
3كايد 2320 قرعوش واآخرون، النظام االقتصادي يف االإسالم ص280 .<br />
3سورة 2321 املائدة االآية)2 (.<br />
237
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
32322متفق عليه.رواه البخاري،كتاب املزارعة،باب ما كان اأصحاب النبي )صلى اهلل عليه<br />
وسلم( يواسي بعضهم بعضاً يف الزراعة والثمرة.صحيح البخاري825/2.ورواه<br />
مسلم،كتاب البيوع، باب كراء االأرض.صحيح مسلم1172/3.<br />
323 رواه مسلم،كتاب اللقطة،باب استحباب املواساة بفضول املال. صحيح<br />
مسلم1354/3.<br />
)61(<br />
3سورة 2 هود االآية<br />
)61(<br />
3سورة 2 البقرة االآية<br />
3املنذري،السوق 2 العربية املشرتكة يف عرص العوملة ص6<br />
327 صايغ يوسف، التكامل االقتصادي العربي، ورقة عمل بعنوان:« اسرتاتيجية العمل<br />
االقتصادي العربي املشرتك«.مطبوعة يف كتاب قضايا عربية يف الوحدة العربية<br />
وقضايا املجتمع العربي ص7.<br />
3سورة 2 النحل االآية)5<br />
)12(<br />
3سورة 2 فاطر االآية<br />
3رواه 3 اأبو داود،كتاب الطهارة، باب الوضوء مباء البحر. سنن اأبي داود69/1<br />
االألباين: صحيح. صحيح اأبي داود19/1.<br />
33 سورة االأعراف االآية)188<br />
3تفسري 3 الطربي140/6.تفسري ابن كثري369/2.النحاس،معاين القراآن1/3<br />
. 324<br />
. 325<br />
. 326<br />
32<br />
.) 328<br />
. 329<br />
.قال<br />
330 .) 331<br />
. 332<br />
)47(<br />
33333 سورة يوسف االآية .<br />
. 334<br />
. 335<br />
33<br />
238<br />
32<br />
3تفسري 3 ابن كثري631/2<br />
3تفسري 3 البغوي ص247<br />
336 رواه البخاري،كتاب االأضاحي، باب ما يؤكل من حلوم االأضاحي وما يتزود منه.<br />
صحيح البخاري2115/5.ورواه مسلم، كتاب االأضاحي، باب بيان ما كان من<br />
النهي عن اأكل حلوم االأضاحي بعد ثالث. صحيح مسلم1558/3.<br />
)55(<br />
3سورة 3 يوسف االآية<br />
3تفسري 3 الطربي241/7.السيوطي،الدر املنثور552/4.الشوكاين،فتح القدير51/3<br />
33 العظيم اآبادي،عون املعبود 229/9.الشوكاين، نيل االأوطار 248/5<br />
34 ابن جنيم،االأشباه والنظائرص109<br />
34 شهاب الدين املالكي،اإرشاد السالك ص189<br />
. 337<br />
. 338<br />
. 339<br />
. 340<br />
. 341
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
. 342<br />
. 343<br />
. 344 السيوطي،االأشباه<br />
34 ابن عبد الرب،االستذكار412/6. ابن جنيم،االأشباه والنظائر109<br />
34 شهاب الدين املالكي،اإرشاد السالك ص189<br />
3الشريازي، 4 املهذب61/2. الرشبيني، مغني املحتاج35/2<br />
والنظائر ص 793. البهوتي، رشح منتهى االرادات26/2. ابن قدامة،الكايف22/2.<br />
املرداوي، االنصاف337/4.<br />
3رواه 4 الرتمذي، كتاب البيوع، باب ما جاء يف التسعري، سنن الرتمذي605/3<br />
عيسى: هذا حديث حسن صحيح.املرجع نفسه605/3. قال الشيخ االألباين: صحيح.<br />
اجلامع الصغري وزيادته لالألباين ص273.<br />
3الرشبيني، 4 مغني املحتاج35/2<br />
. 345 قال اأبو<br />
. 346<br />
34347 ابن قدامة،الكايف22/2 .<br />
34<br />
. 349<br />
35350 املرجع السابق308/4 .<br />
. 351<br />
. 352<br />
. 353 قال<br />
348 سبق تخريجه.<br />
3الكاساين،بدائع 4 الصنائع308/4<br />
3رواه 5 مسلم،كتاب البيوع،باب حترمي االحتكار يف االأقوات. صحيح مسلم1227/3<br />
35 رواه البيهقي،فصل يف ترك االحتكار.البيهقي،شعب االإميان524/7<br />
3رواه 5 اأبو داود،كتاب البيوع،باب يف النهي عن احلكرة. سنن اأبي داود292/2<br />
الشيخ االألباين: صحيح. املرجع نفسه292/2.<br />
3املرجع 5 السابق292/2<br />
3مصنف 5 عبد الرزاق204/8<br />
3املرجع 5 السابق204/8<br />
3ابن 5 عبد الرب،االستذكار373/8<br />
)10(<br />
3سورة 5 اجلمعة االآية<br />
)15(<br />
3سورة 5 امللك االآية<br />
3رواه 6 البخاري،كتاب الزكاة،باب االستعفاف عن املساألة.صحيح البخاري535/2<br />
3لالستزادة 6361 انظر: الرساحنة، مشكلة البطالة وعالجها ص240 وما بعدها.<br />
36 ابن كثري،البداية والنهاية136/7<br />
. 354<br />
. 355<br />
. 356<br />
. 357<br />
. 358<br />
. 359<br />
. 360<br />
239<br />
. 362<br />
36363 املصدر السابق135/7 .<br />
)34(<br />
36364 سورة التوبة االآية .<br />
36<br />
365 رواه االإمام مالك كتاب الزكاة،باب زكاة اأموال اليتامى والتجارة لهم فيه.املوطاأ<br />
251/1.الطرباين،املعجم االأوسط 264/4.
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
املصادر واملراجع:<br />
1 القراآن الكرمي، كتاب اهلل عز وجل.<br />
2 االأبشيهي، شهاب الدين حممد بن اأحمد اأبي الفتح، »املستطرف يف كل فن مستظرف«،<br />
حتقيق: د.مفيد حممد قميحة، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، بريوت، بال تاريخ.<br />
3 اأبن اأبي شيبة، اأبو بكر عبد اهلل بن حممد، »املصنف يف االأحاديث واالآثار«، حتقيق:<br />
سعيد حممد اللحام، الطبعة االأوىل، دار الفكر، 1409ه.<br />
4 اأبو الرسي، هناد بن الرسي التميمي الكويف، »الزهد يف الدنيا«، حتقيق: عبد<br />
الرحمن عبد اجلبار الفريوائي، دار اخللفاء للكتاب االإسالمي، الكويت، الطبعة االأوىل،<br />
1406ه.<br />
5 اأبو السعود،حممد بن حممد بن مصطفى العمادي، »اإرشاد العقل السليم اإىل مزايا<br />
القراآن الكرمي«،دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت، بال تاريخ.<br />
6 اأبو العال، حممد عبد الرحمن بن عبد الرحيم املباركفوري، »حتفة االأحوذي برشح<br />
جامع الرتمذي«، دار الكتب العلمية، بريوت.<br />
7 اأبو داود، سليمان بن االأشعث السجستاين االأزدي، »سنن اأبي داود«، حتقيق: حممد<br />
حميي الدين عبد احلميد، دار الفكر، بريوت، لبنان.<br />
8 اأبو طاهر السلفي، اأحمد بن حممد، »معجم السفر«، حتقيق: عبداهلل عمر البارودي،<br />
املكتبة التجارية،مكة املكرمة.<br />
9 االآبي، صالح عبد السميع االأزهري، »الثمر الداين رشح رسالة القريواين«، املكتبة<br />
الثقافية، بريوت، لبنان.<br />
10 االأصبحي، اأبو عبد اهلل مالك بن اأنس، »املوطاأ«، حتقيق: حممد فؤاد عبد الباقي، دار<br />
اإحياء الرتاث العربي، مرص.<br />
11 االأصبهاين، اأبو نعيم اأحمد بن عبد اهلل، »حلية االأولياء وطبقات االأصفياء«، دار<br />
الكتاب العربي، بريوت، الطبعة الرابعة، 1405ه.<br />
12 االألباين، حممد نارص الدين االألباين، »اإرواء الغليل يف تخريج اأحاديث منار السبيل«،<br />
الطبعة الثانية، املكتب االإسالمي، بريوت، 1985.<br />
13 االألباين، حممد نارص الدين، »السلسلة الصحيحة«، مكتبة املعارف، الرياض.<br />
14 االألباين، حممد نارص الدين، »تخريج اأحاديث مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم«،<br />
الطبعة االأوىل املكتب االإسالمي، بريوت،1984م.<br />
240<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
6 .<br />
7 .<br />
8 .<br />
9 .<br />
1 0<br />
1 1<br />
1 2<br />
1 3<br />
1 4
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1االألباين، 515 حممد نارص الدين، »صحيح الرتغيب والرتهيب«، مكتبة املعارف، الرياض،<br />
الطبعة اخلامسة،بال تاريخ.<br />
16 االألباين، حممد نارص الدين، »صحيح وضعيف اجلامع الصغري وزيادته«، املكتب<br />
االإسالمي، بريوت.<br />
17 االألباين، حممد نارص الدين، »خمترص اإرواء الغليل يف تخريج اأحاديث منار السبيل«،<br />
املكتب االإسالمي، بريوت، الطبعة الثانية،1985.<br />
18 االآلوسي،اأبو الفضل حممود بن عبد اهلل احلسيني،»روح املعاين يف تفسري القراآن<br />
العظيم والسبع املثاين«، دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت.<br />
19 ابن اأبي الدنيا، عبداهلل بن حممد بن عبيد بن سفيان بن قيس،»اإصالح املال«،بال.<br />
20 ابن اأبي الدنيا، عبداهلل بن حممد بن عبيد بن سفيان بن قيس،»القناعة والعفاف«،بال<br />
تاريخ.<br />
21 ابن اأبي الدنيا، عبداهلل بن حممد بن عبيد بن سفيان بن قيس، »قرى الضيف«،<br />
حتقيق:عبداهلل بن حمد املنصور، اأضواء السلف،الرياض، الطبعة االأوىل،1997.<br />
22 ابن االأعرابي،اأحمد بن حممد بن زياد بن برش بن درهم، »الزهد وصفة الزاهدين«،<br />
حتقيق: جمدي فتحي السيد، دار الصحابة للرتاث، طنطا، الطبعة االأوىل،1408.<br />
23 ابن اجلوزي، جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن حممد القرشي البغدادي، »زاد<br />
املسري يف علم التفسري«، املكتب االإسالمي، بريوت، لبنان، الطبعة الرابعة،1987.<br />
24 ابن اجلوزي، عبد الرحمن بن علي بن حممد اأبو الفرج، »صفة الصفوة«، حتقيق:<br />
حممود فاخوري، د.حممد رواس قلعجي، دار املعرفة – بريوت، الطبعة الثانية،<br />
241<br />
1 6<br />
1 7<br />
1 8<br />
1 9<br />
2 0<br />
2 1<br />
2 2<br />
2 3<br />
2 4<br />
.1979 – 1399<br />
2 5<br />
2 6<br />
2 7<br />
25 ابن اجلوزي، عبد الرحمن بن علي بن حممد اأبو الفرج، »التذكرة يف الوعظ«، حتقيق:<br />
اأحمد عبد الوهاب فتيح، دار املعرفة، بريوت، الطبعة االأوىل، 1986.<br />
26 ابن اجلوزي، عبد الرحمن بن علي بن حممد اأبو الفرج، »الثبات عند املمات«، حتقيق:<br />
عبد اهلل الليثي االأنصاري، مؤسسة الكتب الثقافية، بريوت، الطبعة االأوىل،1406.<br />
27 ابن اجلوزي، عبد الرحمن بن علي بن حممد اأبو الفرج،»املدهش«، حتقيق:د.مروان<br />
قباين، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة الثانية،1985.<br />
28 ابن اجلوزي، عبد الرحمن بن علي بن حممد اأبو الفرج، »صيد اخلاطر«، بال تاريخ.<br />
29 ابن تيمية، اأحمد بن عبد احلليم احلراين اأبو العباس، »جمموع الفتاوى«، بال تاريخ.<br />
30 ابن تيمية، اأحمد بن عبد احلليم، »الزهد والورع والعبادة«، مكتبة املنار،االأردن،<br />
الطبعة االأوىل، 1407ه.<br />
2 8<br />
2 9<br />
3 0
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
3ابن 131 حبان، حممد بن حبان بن اأحمد اأبو حامت البستي التميمي، »صحيح ابن حبان<br />
برتتيب ابن بلبان«، حتقيق: شعيب االأرنؤوط، مؤسسة الرسالة - بريوت، الطبعة<br />
242<br />
الثانية، – 1414 .1993<br />
3 2<br />
3 3<br />
3 4<br />
3 5<br />
3 6<br />
3 7<br />
3 8<br />
3 9<br />
32 ابن حجر، اأحمد بن علي اأبو الفضل العسقالين، »تلخيص احلبري يف اأحاديث الرافعي<br />
الكبري«، حتقيق: السيد عبداهلل هاشم اليماين املدين، املدينة املنورة، – 1384 1964.<br />
33 ابن حجر، شهاب الدين اأحمد بن علي العسقالين، »فتح الباري رشح صحيح البخاري«،<br />
الطبعة الثانية، دار املعرفة، بريوت، 1390ه.<br />
34 ابن خلدون، عبد الرحمن بن خلدون احلرضمي »تاريخ ابن خلدون«، دار اإحياء الرتاث<br />
العربي، بريوت، لبنان، الطبعة االأوىل،1999م.<br />
35 ابن رجب احلنبلي، عبد الرحمن بن اأحمد البغدادي، »جامع العلوم واحلكم«، الطبعة<br />
االأوىل، دار املعرفة،بريوت،1408ه.<br />
36 ابن رجب احلنبلي، عبد الرحمن بن اأحمد البغدادي، »رشح حديث لبيك اللهم لبيك«،<br />
حتقيق: د. وليد عبد الرحمن حممد اآل فريان، دار عامل الفوائد،مكة املكرمة، الطبعة<br />
االأوىل،1417ه.<br />
37 ابن رجب احلنبلي، عبد الرحمن بن اأحمد البغدادي، »لطائف املعارف فيما ملواسم<br />
العام من الوظائف«، بال تاريخ.<br />
38 ابن رشد، حممد بن اأحمد بن حممد القرطبي، »بداية املجتهد ونهاية املقتصد«، دار<br />
املعرفة، بريوت، لبنان، ط4، 1978.<br />
39 ابن سعد، حممد بن منيع اأبو عبداهلل البرصي الزهري، »الطبقات الكربى«، دار صادر،<br />
بريوت.<br />
40 ابن عاشور، الطاهر،التحرير والتنوير، بال تاريخ.<br />
41 ابن عبد الرب، اأبو عمر يوسف بن عبد اهلل النمري، »االستذكار«، حتقيق: سامل حممد<br />
عطا حممد علي معوض، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة االأوىل، 2000.<br />
42 ابن عبد الوهاب، سليمان بن عبداهلل بن حممد، »تيسري العزيز احلميد يف رشح كتاب<br />
التوحيد«، مكتبة الرياض احلديثة، الرياض.<br />
43 ابن قدامة، اأبو حممد موفق الدين عبد اهلل بن احمد، »الكايف يف فقه االإمام املبجل<br />
اأحمد بن حنبل«، بال تاريخ.<br />
44 ابن قدامة، اأبو حممد موفق الدين عبد اهلل بن احمد، »املغني«، حتقيق: جماعة من<br />
العلماء، دار الكتاب العربي، بريوت.<br />
45 ابن كثري، اإسماعيل بن عمر الدمشقي اأبو الفداء، »تفسري القراآن العظيم«، بال تاريخ.<br />
4 0<br />
4 1<br />
4 2<br />
4 3<br />
4 4<br />
4 5
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
4ابن 646 كثري، اإسماعيل بن عمر الدمشقي اأبو الفداء، »البداية والنهاية«، مكتبة املعارف،<br />
بريوت.<br />
47 ابن ماجه، حممد بن يزيد اأبو عبد اهلل القزويني، »السنن الكربى«، حتقيق: حممد فؤاد<br />
عبد الباقي، دار الفكر، بريوت.<br />
48 ابن منظور، عبد اهلل بن حممد بن مكرم بن اأبي احلسن بن اأحمد، »خمترص تاريخ<br />
دمشق«،بال تاريخ.<br />
49 ابن منظور، حممد بن مكرم االأفريقي املرصي، »لسان العرب«، دار صادر، بريوت،<br />
الطبعة االأوىل، بال تاريخ.<br />
50 ابن جنيم، زين الدين بن اإبراهيم بن حممد بن حممد بن بكر احلنفي، »البحر الرائق<br />
رشح كنز الدقائق«، دار املعرفة، بريوت.<br />
51 احمد، عبد الرحمن يرسي، »االأمن الغذائي والتنمية يف العامل االإسالمي«،ورقة مقدمة<br />
لندوة التنمية من منظور اإسالمي، عمان،االأردن،1991.<br />
52 البخاري، حممد بن اإسماعيل اأبو عبداهلل اجلعفي، »اجلامع الصحيح املخترص«،<br />
حتقيق: د. مصطفى ديب البغا، دار ابن كثري، اليمامة، بريوت، الطبعة الثالثة،<br />
1407ه.<br />
53 البعلي، حممد بن اأبي الفتح احلنبلي اأبو عبد اهلل، »املطلع على اأبواب الفقه«، حتقيق:<br />
حممد بشري االأدلبي،املكتب االإسالمي - بريوت،1981.<br />
54 البغدادي، حماد بن اإسحاق بن اإسماعيل، »تركة النبي والسبل التي وجهها فيها«،<br />
حتقيق: اأكرم ضياء العمري، ط1، 1404ه.<br />
55 البغوي، اأبو حممد احلسني بن مسعود الفراء، »معامل التنزيل«، بال تاريخ.<br />
56 البهوتي، منصور بن يونس بن اإدريس، »رشح منتهى االإرادات«، دار الفكر، بال.<br />
57 البيضاوي، عبد اهلل بن عمر بن حممد بن علي الشريازي، »اأنوار التنزيل واأرسار<br />
التاأويل«، بال تاريخ.<br />
58 البيهقي، اأحمد بن احلسني بن علي بن موسى اأبو بكر، »سنن البيهقي الكربى«، حتقيق:<br />
حممد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز، مكة املكرمة، 1414–1994.<br />
59 الرتمذي، حممد بن عيسى اأبو عيسى السلمي، »اجلامع الصحيح )سنن الرتمذي(«،<br />
االأحاديث مذيلة باأحكام االألباين عليها، حتقيق: اأحمد حممد شاكر واآخرون، دار<br />
اإحياء الرتاث العربي، بريوت.<br />
60 الثعالبي، عبد الرحمن بن حممد بن خملوف، »اجلواهر احلسان يف تفسري القراآن«،<br />
مؤسسة االأعلمي للمطبوعات، بريوت.<br />
243<br />
4 7<br />
4 8<br />
4 9<br />
5 0<br />
5 1<br />
5 2<br />
5 3<br />
5 4<br />
5 5<br />
5 6<br />
5 7<br />
5 8<br />
5 9<br />
6 0
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
، 62 حتقيق: طاهر<br />
244<br />
6 3<br />
6 4<br />
6 5<br />
6 6<br />
6 7<br />
6 8<br />
6 9<br />
7 0<br />
7 1<br />
7 2<br />
7 3<br />
7 4<br />
6اجلاحظ، 161 اأبو عثمان عمرو بن بحر، »البيان والتبيني«، حتقيق: املحامي فوزي عطوي،<br />
دار صعب،بريوت، الطبعة االأوىل،1968.<br />
6اجلزري،اأبو 2 السعادات املبارك بن حممد، »لنهاية يف غريب احلديث واالأثر«<br />
اأحمد الزاوى - حممود حممد الطناحي، املكتبة العلمية، بريوت، 1399ه - 1979م.<br />
63 احلاكم، اأبو عبداهلل حممد بن عبداهلل النيسابوري، »املستدرك على الصحيحني«،<br />
حتقيق: د. يوسف املرعشلي، دار املعرفة، بريوت،1406ه.<br />
64 احلصني، تقي الدين اأبو بكر بن حممد الشافعي، »كفاية االأخيار يف حل غاية<br />
االختصار«، دار اإحياء الكتب العربية، القاهرة.<br />
65 احلطاب، اأبو عبد اهلل حممد بن حممد بن عبد الرحمن الرعيني، »مواهب اجلليل لرشح<br />
خمترص خليل«، الطبعة االأوىل، دار الكتب العلمية، بريوت،1216.<br />
66 حمودي، صالح التيجاين، »معاجلة اخلليفة عمر بن اخلطاب ملشكلة املجاعة يف عام<br />
الرمادة«، بحث منشور يف جملة امللك عبد العزيز، املجلد االأول، جدة،1989.<br />
67 الدارمي، عبداهلل بن عبدالرحمن اأبو حممد، »سنن الدارمي«، دار الكتاب العربي،<br />
بريوت، الطبعة االأوىل1407ه.<br />
68 الدينوري،االإمام احلافظ اأبي بكر اأحمد بن حممد بن اإسحاق، »القناعة«، حتقيق: عبد<br />
اهلل بن يوسف اجلديع، مكتبة الرشد،الرياض،الطبعة االأوىل، 1409ه.<br />
69 الرازي، حممد بن اأبي بكر بن عبد القادر، »خمتار الصحاح«، حتقيق: حممود<br />
خاطر،طبعة جديدة، مكتبة لبنان، بريوت، –1995. 1415<br />
70 الزبيدي، حمب الدين اأبي الفيض السيد حممد مرتضى احلسيني،»تاج العروس من<br />
رشح القاموس«، مكتبة احلياة، بريوت. لبنان، )1407(.<br />
71 الزرقاين، حممد بن عبد الباقي بن يوسف، »رشح الزرقاين على موطاأ مالك«، دار<br />
الكتب العلمية بريوت، الطبعة االأوىل،1411ه.<br />
72 الزيلعي، عبداهلل بن يوسف اأبو حممد احلنفي، »نصب الراية الأحاديث الهداية«،<br />
حتقيق: حممد يوسف البنوري، دار احلديث، مرص، 1357.<br />
73 السجستاين، سليمان بن االأشعث اأبو داود االأزدي، »سنن اأبي داود«، حتقيق: سعيد<br />
حممد اللحام، الطبعة االأوىل، دار الفكر، بريوت، 1990-1410.<br />
74 الرساحنة، جمال حسن، مشكلة البطالة وعالجها، اليمامة للطباعة والنرش، دمشق،<br />
الطبعة االأوىل،2000.<br />
7الرسبتي، 575 حممد، »الأمن الغذائي والتنمية االقتصادية«، دار اجلامعة اجلديدة، . 2000
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
7الرسخسي، 676 اأبو بكر حممد بن اأحمد بن اأبي سهل، »املبسوط«، دار املعرفة،<br />
بريوت،لبنان،الطبعة الثانية.<br />
7سعيد 7 بن منصور، »كتاب السنن«، دار العيصمي، الرياض، الطبعة االأوىل، 1414<br />
78 السندي، نور الدين بن عبد الهادي اأبو احلسن، »حاشية السندي على النسائي«،<br />
حتقيق: د. عبد الفتاح اأبو غدة، دار الكتاب العلمية، بريوت، الطبعة الثانية، 1986.<br />
79 السيوطي حممد بن اأحمد، املحلي عند الرحمن بن اأبي بكر، »تفسرياجلاللني«، دار<br />
احلديث، القاهرة، الطبعة االأوىل،بال تاريخ.<br />
80 السيوطي، جالل الدين عبد الرحمن بن الكمال، »الدر املنثور يف التفسري باملاأثور«،<br />
دار الفكر، بريوت،1993.<br />
81 السيوطي، عبد الرحمن بن اأبي بكر اأبو الفضل، »رشح سنن النسائي«، حتقيق:<br />
عبدالفتاح اأبو غدة، مكتب املطبوعات االإسالمية،حلب، الطبعة الثانية، – 1406<br />
77 ه.<br />
7 8<br />
245<br />
7 9<br />
8 0<br />
8 1<br />
.1986<br />
8 2<br />
82 السيوطي، عبدالرحمن بن اأبي بكر اأبو الفضل، عبدالغني، فخر احلسن الدهلوي، »رشح<br />
سنن ابن ماجه«، قدميي كتب خانة،كراتشي.<br />
83 الشافعي، حممد بن اإدريس اأبو عبد اهلل، »مسند الشافعي«، دار الكتب العلمية،بريوت.<br />
8الشافعي، 4 حممد بن اإدريس، »االأم«، دار املعرفة، بريوت، لبنان، ط2، 1393<br />
85 شحاتة، حسني، »مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم«، دار الوفاء،املنصورة، الطبعة<br />
8 3<br />
84 ه.<br />
8 5<br />
االأوىل، 1989.<br />
8 6<br />
8 7<br />
8 8<br />
8 9<br />
الرشبيني، حممد اخلطيب، »مغني املحتاج اإىل معرفة معاين األفاظ املنهاج«، دار<br />
86 اإحياء الرتاث العربي، بريوت، 1958-1377.<br />
الشعراين،عبد الوهاب بن اأحمد، »لواقح االأنوار القدسية يف العهود املحمدية«، بال<br />
87 تاريخ.<br />
شهاب الدين، عبد الرحمن بن حممد بن عسكر البغدادي املالكي، اإرشاد السالك اإىل<br />
88 ارشف املسالك، حتقيق: طه الزيني، بال تاريخ.<br />
الشوكاين، حممد بن علي بن حممد، »نيل االأوطار رشح منتقى االأخبار«، مطبعة<br />
89 مصطفى احللبي. الطبعة الثالثة،)1961(.<br />
الشوكاين، حممد بن علي، »فتح القدير«، دار الفكر، بريوت، لبنان.<br />
90 الشيباين، اأحمد بن حنبل اأبو عبد اهلل، »املسند«، مؤسسة قرطبة، القاهرة.<br />
91 الشيباين،اأحمد بن حنبل اأبو عبد اهلل، »الزهد«، بال تاريخ.<br />
92 9 0<br />
9 1<br />
9 2
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
93 الشريازي، اإبراهيم بن علي بن يوسف، »املهذبّ «، دار الفكر، بريوت.<br />
94 الصابوين، حممد علي، »خمترص تفسري ابن كثري«، بال تاريخ.<br />
95 صايغ، يوسف عبد اهلل، »قضايا عربية يف الوحدة العربية وقضايا املجتمع<br />
العربي«،من منشورات املؤسسة العربية للدراسات والنرش، بريوت، الطبعة<br />
االأوىل،1993.<br />
96 الصنعاين، اأبو بكر عبد الرزاق بن همام، »مصنف عبد الرزاق«، حتقيق: حبيب الرحمن<br />
االأعظمي، املكتب االإسالمي، بريوت، الطبعة الثانية، 1403ه.<br />
97 الضناوي، حممد اأمني، »عثمان بن عفان«، بال تاريخ.<br />
98 الطرباين، اأبو القاسم سليمان بن اأحمد، »املعجم االأوسط«، حتقيق: طارق بن عوض<br />
اهلل احلسيني، دار احلرمني، القاهرة، 1415ه.<br />
99 الطرباين، سليمان بن اأحمد بن اأيوب اأبو القاسم، »املعجم الكبري«، حتقيق: حمدي<br />
بن عبد املجيد السلفي، مكتبة العلوم واحلكم، املوصل، الطبعة الثانية، 1404<br />
246<br />
9 3<br />
9 4<br />
9 5<br />
9 6<br />
9 7<br />
9 8<br />
9 9<br />
.1983–<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
100 الطرباين، سليمان بن اأحمد بن اأيوب اأبو القاسم، »مسند الشاميني«، حتقيق: حمدي بن<br />
عبد املجيد الطبعة االأوىل، مؤسسة الرسالة، بريوت، – 1405 1984.<br />
101 الطربي، اأبو جعفر حممد بن جرير، »جامع البيان عن تاأويل اآي القراآن«، دار الفكر،<br />
بريوت، لبنان، 1988.<br />
102 الطويل، نبيل صبيح، »الغذاء واملاء يف عامل املسلمني الفقراء«،مؤسسة الرسالة،<br />
بريوت، الطبعة االأوىل، 1988.<br />
103 العراقي، اأبو الفضل عبد الرحيم بن احلسني، »املغني عن حمل االأسفار يف االأسفار<br />
يف تخريج ما يف االإحياء من االأخبار«، بال تاريخ.<br />
104 العسكري، اأبو هالل، »جمهرة االأمثال«، حتقيق: حممد اأبو الفضل اإبراهيم وعبد املجيد<br />
قطامش، دار الفكر، الطبعة الثانية، 1988.<br />
105 العظيم اآبادي، حممد شمس احلق، »عون املعبود يف سنن اأبي داود«، دار الكتاب<br />
العلمية، بريوت، الطبعة الثانية، 1415ه.<br />
106 العيني، بدر الدين اأبي حممد حممود بن اأحمد، »عمدة القاري رشح صحيح البخاري«،<br />
دار الفكر، بريوت، لبنان، 1979.<br />
107 غامن، عادل حممد خليفة، »قضية االأمن الغذائي يف مرص«، منساأة املعارف،<br />
االإسكندرية،1997.<br />
10108الغزايل، حممد بن حممد اأبو حامد، »اإحياء علوم الدين«، دار املعرفة، بريوت.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
10109الغنيمي، عبد الغني الدمشقي احلنفي، »اللباب يف رشح الكتاب«، املكتبة العلمية،<br />
بريوت، لبنان، 1980.<br />
110 الفراهيدي، اأبو عبد الرحمن اخلليل بن اأحمد، »العني«، حتقيق: د.مهدي املخزومي<br />
ود.اإبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهالل، بال تاريخ.<br />
111 الفريوزاآبادي، حممد بن يعقوب، »القاموس املحيط«، بال تاريخ.<br />
112 الفيومي، اأحمد بن حممد بن علي، »املصباح املنري يف غريب الرشح الكبري للرافعي«،<br />
حتقيق: فواز اأحمد زمريل، خالد السبع العلمي، املكتبة العلمية، بريوت.<br />
113 قبش،اأحمد، »جممع احلكم واالأمثال«، دمشق، بال تاريخ.<br />
114 القرضاوي، يوسف، مشكلة الفقر وكيف عاجلها االإسالم، بريوت، مؤسسة الرسالة،<br />
ط9، 1991. القرضاوي، يوسف، فقه الزكاة، بريوت، مؤسسة الرسالة، ط3، 1977.<br />
115 القرطبي، اأبو عبد اهلل حممد بن اأحمد بن اأبي بكر بن فرح، »اجلامع الأحكام القراآن«،<br />
دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت، لبنان، 1985.<br />
116 الكاساين، عالء الدين اأبي بكر بن مسعود احلنفي، »البدائع يف ترتيب الرشائع«، دار<br />
الفكر، بريوت، لبنان، الطبعة االأوىل، 1996م.<br />
117 الكسي، عبد بن حميد بن نرص اأبو حممد، »املنتخب من مسند عبد بن حميد«، حتقيق:<br />
صبحي البدري السامرائي، حممود حممد خليل الصعيدي، مكتبة السنة، القاهرة،<br />
247<br />
11<br />
11<br />
11<br />
11<br />
11<br />
11<br />
11<br />
11<br />
الطبعة االأوىل،1408 – 1988.<br />
11<br />
12<br />
12<br />
12<br />
12<br />
12<br />
118 املتقي الهندي، عالء الدين علي املتقي بن حسام الدين، »كنز العمال«، حتقيق: صفوة<br />
السقا، مؤسسة الرسالة، بريوت، لبنان.<br />
1جماهد، 1119 جماهد بن جرب املكي، »تفسري جماهد«، جممع البحوث االإسالمية، اإسالم اآباد.<br />
120 املرداوي،عالء الدين اأبي احلسن علي بن سليمان، »االإنصاف يف معرفة الراجح من<br />
اخلالف«، دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت، لبنان.<br />
121 مسلم، مسلم بن احلجاج اأبو احلسني القشريي النيسابوري، »صحيح مسلم«، حتقيق:<br />
حممد فؤاد عبد الباقي، دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت.<br />
122 املناوي، عبد الروؤوف، »فيض القدير رشح اجلامع الصغري«، املكتبة التجارية<br />
الكربى، مرص، الطبعة االأوىل، 1356ه.<br />
123 املنبجي، اأبو عبد اهلل حممد احلنبلي، »تسلية اأهل املصائب«، بال تاريخ.<br />
124 املنذري، سليمان، »السوق العربية املشرتكة يف عرص العوملة«، مكتبة مدبويل،<br />
القاهرة، الطبعة االأوىل،1999.
منهج اإلسالم في حتقيق األمن الغذائي ومكافحة اجملاعة<br />
د. محمد محمد الشلش<br />
12<br />
12125النحاس، اأبو جعفر اأحمد بن حممد بن اإسماعيل املرادي، »معاين القراآن«، حتقيق حممد<br />
علي الصابوين، منشورات جامعة اأم القرى، مكة املكرمة، الطبعة االأوىل،1409ه.<br />
126 النسائي، اأحمد بن شعيب اأبو عبد الرحمن، »سنن النسائي الكربى«، حتقيق: د.عبد<br />
الغفار سليمان البنداري، سيد كرسوي حسن، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة<br />
االأوىل،1411 – .1991<br />
12<br />
12<br />
12<br />
127 النسفي، اأبو الربكات عبد اهلل بن احمد بن حممود، »تفسري النسفي«، بال تاريخ.<br />
128 النووي، اأبو زكريا يحيى بن رشف بن مري، »املنهاج رشح صحيح مسلم بن<br />
احلجاج«، دار اإحياء الرتاث العربي، بريوت، الطبعة الثانية،1392ه.<br />
129 النووي، اأبو زكريا يحيى بن رشف بن مري، »املجموع رشح املهذب«، دار الفكر،<br />
بريوت، الطبعة االأوىل، 1996م.<br />
1الهروي، 3 عبد اهلل االأنصاري، »منازل السائرين«، دار الكتب العلمية، بريوت، 1408<br />
، 130<br />
.1988<br />
13<br />
13<br />
13<br />
131 الهيثمي، نور الدين علي بن اأبي بكر، »جممع الزوائد ومنبع الفوائد«، دار الفكر،<br />
بريوت، 1412 ه.<br />
132 الواحدي، اأبو احلسن علي بن اأحمد النيسابوري، »الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز«،<br />
بال تاريخ.<br />
133 وزان، صالح، »تنمية الزراعة العربية الواقع واملمكن«، مركز دراسات الوحدة<br />
العربية،بريوت،الطبعة االأوىل،1998.<br />
املواقع االلكرتونية:<br />
.www.wfp.org1 . 1 حتت عنوان: »ملاذا ما زال هناك )400 ) مليون طفل جائع؟«<br />
. www.fao.org2 . 2 حتت عنوان: »العمل معاً الإقامة حتالف دويل ضد اجلوع«.<br />
3االصيبعي، 3. بشري رجب، مقالة بعنوان: املجاعة التي ال مربر لها: www.libya-nfsl.org.<br />
248
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
حاشية على قصيدة<br />
ضياء الدين اخلزرجي )ت 626ه(<br />
لشمس الدين حممَّد بن حسن النواجي<br />
)ت 859ه(<br />
أ.د. حسن حممد عبد اهلادي<br />
أستاذ، قسم اللغة العربية كلية اآلداب، جامعة الخليل فلسطين.<br />
249 249
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
ملخص:<br />
البحث هو حتقيق حلاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت626ه(يف العروض،<br />
الأبي عبد اهلل شمس الدين حممد بن حسن بن علي بن عثمان النواجي )ت859ه(.<br />
وفيه قام النواجي باحلديث عن اأنواع الواو مع ذكر الشواهد الشعرية، وموازنة ذلك<br />
باآراء النحاة املعتمدين،واأشار اإىل بعض الزحافات والعلل التي تقع نادرة، و حتدث عن<br />
القافية، واأنواعها وحركاتها وعيوبها، وساق اأمثلة شعرية من نظمه ونظم غريه على ذلك،<br />
وحتدث عن البحور الشعرية التي اختزلها هو وغريه يف مقطوعات شعرية ليسهل حفظها.<br />
وقد حقَّقت احلاشية وفق منهج علمي،وقدم للتحقيق بدراسة خمترصة عن حياة<br />
النواجي ومكانته بني االأدباء، اإضافة اإىل مؤلفاته يف علوم العربية. و اأنهيت هذا البحث<br />
برتاجم االأعالم وبثبت للمصادر واملراجع.<br />
250
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
This research is concerned with editing of Hashiatun <br />
Al-din Al-Khazraji (died 626 A.H.) on prosody by Abi Abdillah Shams Moh>d<br />
bin Hasan bin Ali bin Othman Al-Nawaji (died 859 A.H). In this manuscript,<br />
Al-Nawaji explored types of Alwaw (and), supplying poetic examples and<br />
comparing them with the opinions of renowned syntacticians. He also pointed<br />
out some changes in batching poetic verses. He also discussed the rhythm and<br />
its kinds, diacritics, and flaws, supplying poetic examples composed by himself<br />
and other poets. He also investigated poetic meters which he and other poets<br />
shortened in poetic batches to be easily memorized. The researcher edited<br />
Al Hashiah scientifically. He started his study by a brief introduction about<br />
Al-Nawaji’s life, status among literary men and his writings on the sciences<br />
of Arabic. The research is concluded with biography of scholars and index<br />
of resources.<br />
251
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
نشأة النواجي وتكوينه الفكري:<br />
هو شمس الدين حممد بن حسن بن علي بن عثمان النواجي الشافعي املرصي )1( ، وقد<br />
انتهى عدد مَ نْ دونوا تراجم املصنفني اإِىل اأَنَّ الشمس النواجي قاهري شافعي مرصي.<br />
اأََمَّ ا النسبةِ االأُوىل فتدلُّ على اأَنَّ النواجيَّ كانَ عربيًا مِ رصيًا اأَصيالً،ومل يكن من العنرص<br />
اململوكي،واأَنَّه شافعي املذهب،قالَ يف ذلك مضمِ نًا ]الطويل[:<br />
لَئِنْ قلَّدَ الناسُ الأئمةَ اإِنَّني لفي مذهبِ احلَربْ ِ ابنِ اإ ِدريسَ راغبُ<br />
اأقلِّدُ فتواه واأَعْ شقُ قولَه وللنَّاس فيما يعشقون مذاهبُ )2(<br />
اختلفت املصادرُ يف حتديد املكان الذي ولِدَ فيه النواجي،فذكرَ بعضُ املؤلفني اأَنَّه<br />
ولدَ يف قرية نواج مركز طنطا يف مرص )3( واأَشار اآخرونَ اإِىل اأَنَّه ولد يف القاهرة )4( واختلفت<br />
املصادرُ يف حتديد السنة التي ولد فيها،فقال بعضُ املؤلفني اإِنَّه ولد سنة 785ه )5( وقال<br />
اآخرون اإِنَّه ولد سنة 788ه.<br />
واالأَخبارُ قليلةٌ عن اأُرسة شاعرِنا، ويُفْهمُ منها اأَنَّه تزوجَ ورُزقَ عدةَ اأ َبناءِ. وقد اأَفادتْه<br />
مهنةُ الكتابة والتدريس اإِفادةً كبريةً يف اخلطنِّ والثقافةِ والشعرِ والنرثِ،واأَتاحتْ له االطالع<br />
على الكُ تبِ وجمالسةِ العُلماءِ، وجندُ يف كتبه اإِشاراتٍ غريَ قليلةٍ اإِىل اأَسماءَ كتب قراأَها،واأَسماءَ<br />
علماءَ مِ ن الذين عارصوه اأَو سبقوا عرصه )6( .<br />
كما جند اأَسماءَ الكتبِ التي كان يستعريُها اأَوْ يقتنيها،وكانَ يُواظبُ على قراءةِ الدواوين،<br />
واملجاميع الشعريةِ التي اأَفادته يف التاأْليف، وكانت له عالقةٌ مع علماء عرصِه وقضاتهِ من<br />
اأَمثال رساج الدين البلقيني )805ه(، وابن حجر العسقالين)ت852ه(،وبدر الدين حممود<br />
العيني)ت855ه(.<br />
وقد اأَخذَ النواجي عن كثريٍ من الشيوخ، ودرَس عليهم الفقهَ واللغةَ واحلديث واالأُصول<br />
واملعقوالت والنحو والبالغة والعروض والشعر والنرث )7( .<br />
اشتغاله بالكتابة والتدريس:<br />
مارسَ النواجي مهنةَ الكتابة التي اتخذها مصدرًا للرزق،وكان حسن اخلط جيد<br />
الضبط )8( ثُمَّ زاول مهنة التدريس بعدَ اأَنْ حفظَ القراآن والعُ مدة يف الفقه البن قدامة<br />
اجلماعيلي )ت600ه(، والتنبيه يف الفقه الأَبي اإِسحاق الشريازي )ت476ه(، والشاطبية<br />
)حرز االأَماين(، وهي قصيدة يف القراءات للرعيني الشاطبي)ت509ه(، ودرَّس يف مدارس<br />
القاهرة، فاأُسندتْ ِ اإليه وظيفةُ تدريس احلديث باجلَمَّالية واحلسينية، ودرَّس اللغة والعروض<br />
والفقه واالأَدب، وتخرَّج عليه عددٌ من علماء العرص )9( وتروي كتب االأَدب والتاريخُ اأَنَّه مارس<br />
مهنة التجارة والوالية على بعض البالد.<br />
252
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
تالميذه:<br />
اأََمَّ ا تالميذُ النواجي فقد كانوا على درجة مميزة من العلم والثقافة،وممن عرفناه من<br />
تالميذه: الشهاب بن اأَسد، والبدر البلقيني، وابن تغري بردي وغريهم )10( ، واملالحظ اأَنَّ بعضَ<br />
هؤالء التالميذ درسوا فن العروض على النواجي،وقد برع يف علم العروض،وما طرحه من<br />
اآراء يف هذا الفن تستوقف الباحث املدقق من خالل كتابه »الفوائد العروضية« )11( .<br />
مؤلفاته:<br />
جاءت مؤلفات النواجي على النحو االآتي:<br />
اأ يف البلغة والنقد:<br />
1 احلجة يف رسقات ابن حجة حمقق خمطوط رسالة ماجستري يف اجلامعة االأُردنية.<br />
.2 الدر النفيس فيما زاد على جنان اجلناس للصفدي، واأَجناس التجنيس للحلي <br />
خمطوط يف دار الكتب املرصية، ومنه نسخة مصورة لدى الباحث، وقد حقق باسم<br />
»روضة املجالسة وغيضة املجانسة« وهو اسمه احلقيقي، باإِرشاف اأ.د.حسن حممد<br />
عبد الهادي كلية الرتبية جامعة عني شمس.<br />
.3الشفاء يف بديع االكتفاء حققه الباحث،وطبع يف دار الينابيع عمان 2005<br />
4 مقدمة يف صناعة النظم والنرث حتقيق:حممد بن عبد الكرمي،وطبع يف بريوت.<br />
3 م.<br />
4.<br />
253<br />
1.<br />
ب يف العروض:<br />
1 .<br />
1 رسالة تتعلق بالقوايف خمطوط يف املكتبة العاشورية يف تونس.<br />
. 2 رشح اخلزرجية يف العَروض خمطوط يف مكتبة اإِسعاف النشاشيبي يف القدس،ونحن<br />
يف سبيل حتقيقه.<br />
3الفوائد . 3 العَروضية،حققه الباحث جملة اجلامعة االإِسالمية غزة.<br />
ج يف اللغة )12( والنحو:<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
بعض حاشية على اجلاربردي مفقود.<br />
1 حاشية على التوضيح البن هشام مفقود.<br />
2 االأُصول اجلامعة حلكم حرف املضارعة موضوع البحث.<br />
3 . 4 الفوائد العلمية يف فنون من اللغات خمطوط،ونحن يف سبيل حتقيقه.
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
د يف املناسك والتاريخ وغريهما:<br />
)13(<br />
1الغيث . 1 املنهمر فيما يفعله احلاج واملعتمر/مفقود .<br />
2نزهة . 2 االأَخيار يف حماسن االأَخبار خمطوطٌ يف برلني،ومنه نسخة لدى الباحث.<br />
3رسالة . 3 يف مدح النبي صلى اهلل عليه وسلم، خمطوط يف مدينة استانبول.<br />
ه املجموعات الأَدبية:<br />
تاأْهيل الغريب حققه د.اأَحمد حممد عطا طبع يف القاهرة.<br />
1 حتفة االأَديب خمطوط يف برلني.<br />
2 254<br />
1 .<br />
2 .<br />
6 .<br />
7 .<br />
8 .<br />
11<br />
12<br />
13<br />
14<br />
)14(<br />
3تذكرة . 3 النواجي خمطوط يف برلني، ومنه نسخةٌ مصورةٌ لدى الباحث .<br />
. 4 حلبة الكميت طبع يف الهيئة العامة لقصور الثقافة مبرص.<br />
. 5 خلع العذار يف وصف العذار خمطوط يف دار الكتب املرصية،ومنه نسخة باليد<br />
لدى الباحث.<br />
6 رسالة يف االأَلغاز مطبوع يف بريوت.<br />
7 رياض االأَلباب وحماسن االآداب خمطوط يف االأَزهر،ومنه نسخة باليد لدى<br />
الباحث.<br />
8 زهر الربيع يف املثل البديع،طبع يف بريوت وطنطا.<br />
. 9 الصَّ بوح والغَبوق خمطوط يف برلني، ومنه نسخة مصورة لدى الباحث.<br />
.10 صحائف احلسنات يف وصف اخلال حققه الباحث،ونرشته دار الينابيع يف عمَّان<br />
سنة 2000م.<br />
11 الطراز املوشى يف االإِنشاء خمطوط يف معهد اإِحياء املخطوطات العربية يف<br />
القاهرة،ومنه نسخة مصورة لدى الباحث.<br />
12 نزهة االأَلباب يف اأَخبار ذوي االأَلباب خمطوط يف برلني، ومنه نسخة مصورة لدى<br />
الباحث.<br />
13 عقود الالآل يف املوشحات واالأَزجال مطبوع يف بغداد، والقاهرة.<br />
14 مراتع الغزالن يف وصف احلِ سان من الغِ لمان خمطوط يف معهد اإِحياء<br />
املخطوطات<br />
.15 العربية يف القاهرة، ومنه نسخةٌ مصورة لدى الباحث.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
و املجموعات الشعرية:<br />
1ديوان . 1 شعر شمس الدين النواجي حققه الباحث،خمطوط رسالة دكتوراه جامعة<br />
القاهرة كلية دار العلوم 1980م.<br />
2ديوان . 2 املطالع الشمسية يف املدائح النبوية حققه الباحث ونرشته دار الينابيع<br />
يف عمَّان سنة 1999م.<br />
عالقاته:<br />
التقى النواجي عددًا كبريًا من شعراء عرصِه،تاأَثر كل منهم من االآخر،ممَّا اأَدى اإِىل<br />
نشاطٍ يف ميدان االأَدب يف عرص املماليك،والنتاح االأَدبي الناجت من العالقات الشخصية<br />
كثريًا ما ترتاءى يف شتى العواطف والروابط االإِنسانية.<br />
تطالعنا املصادر االأَدبية القدمية وجود مساجالت ومطارحات تعرب عن احلب<br />
والصداقة، اأَو منافسة مع النواجي والذين تخريهم من الشعراء )15( وقد يكون طابع هذه<br />
املطارحات وديًا يعربنِّ ُ عن احلبنِّ والصداقة اأَو يكونُ منافسةً،والعداء يكون مظهرًا لها اأَوسببًا<br />
من اأَسبابِها.<br />
ومل تذكرْ املصادرُ اأَيةَ عالقةٍ لشاعرنا بالسالطني،خالفًا للوزراء؛فقد كان للنواجي<br />
اتصاالت ببعض الوزراء )16( مثل سعد الدين بن كاتب جكم الذي وُ زنِّرَ للملك االأَرشف بربساي<br />
سنة 838ه.<br />
واتصل النواجي بعدد من كتاب االإِنشاء يف عرصه،وممن اتصل بهم من كتاب الرس<br />
نارص الدين ابن البارزي كاتب االأَرسار الرشيفة بالديار املرصية واملمالك االإِسالمية،وكانَ<br />
له اتصالٌ باأُرسة ابنِ حجي،واأُرسة ابن مزهر )17( .<br />
وفاته:<br />
تويف االأَديب شمس الدين النواجي يف القاهرة سنة 859ه،ورثاه الشاعر شهاب الدين<br />
املنصوري بهذين البيتني] الرَمل[:<br />
رحم اهلل النواجي فقدْ فَقَدَ الدنيا واأ َبقى ما روى<br />
)18(<br />
وانطوى يف شقة البني فيا حرسةَ العشاق من بعد النوا/جي<br />
255
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
املخطوط: حاشية قصيدة ضياء الدين اخلزرجي<br />
وهو رشحُ القصيدة اخلزرجية املقصورة املعروفة ب »الرامزة الشافية يف علم العَروض<br />
والقافية« اأَو القصيدة اخلزرجية يف علم العَروض، نظم ضياء الدنِّين اأَبو حممَّد عبد اهلل بن<br />
عثمان االأَنصاري اخلزرجي االأَندلسي )ت 626ه(.<br />
القصيدة اخلزرجية منظومة يف العَروض والقافية )19( ، نصُّ ها مثبتٌ يف كتاب »جمموع<br />
مهمات املتون« ص: 475 480، عدد اأَبياتِها ثمانيةٌ وتسعون بيتًا. مطلعها ]الطويل[:<br />
ويسْ اَلُ عبد اهلل ذا اخلزرجي مِنْ<br />
256<br />
مُطالِعها اإِحتافَه منه بالدِّعا<br />
وقد اتفق املصنفون)20( على تسمية رشح النواجي لهذه القصيدة باالسم املذكور، اإِال<br />
اإِسماعيل البغدادي الذي سماه »رشح الرَّمزة يف العروض« )21( .<br />
وقد اأَشار النواجي يف ديوانه اإِىل صاحب القصيدة اخلزرجية يف العَروض بقوله<br />
]الطويل[:<br />
سقى اهللُ عهدَ اخلزرجي فقد جَ ل<br />
تغرِّدُ اأ َطيارُ املعاين بطرسِ ها<br />
عقيلةَ فِكرٍ بالأَعاريس مشهوره<br />
)22(<br />
ومل ل،وقد اأَضحت على احلسن مقصوره<br />
واإِشارة اأُخرى اأَوردها النواجي يف كتابه « الفوائد العلمية يف فنون اللغات « اإِىل القصيدة<br />
اخلزرجية،فقد قال ما نصه: »بحورُ السشِّ عر على راأي اخلليل بن اأَحمدَ خمسةَ عرشَ: الطَّ ويل واملديد<br />
والبسيط والوافر والكامل والهَ زج والرَّجَ ز والرَّمل والرضَّ يع واملُنرسح واخلَفيف واملضارع<br />
واملقتضب واملُجتث واملتقارب،وقد نظمتها يف بيتني اإِمَّ ا برصيح االسم واإِما باالشتقاق وزدتهما<br />
يف اأَصل اخلزرجية،] الطويل [:<br />
طويل مديد والبسيط ووافر<br />
رسيعُ انرساحٍ والخفيفُ مضارعٌ<br />
وكامل اهزج وارجتز رملً تل<br />
)23(<br />
مقتشب املجتث قرِّبْ تنل عُل<br />
وقد اأَشار السَّ خاوي )24( يف معرض ترجمته لبدر الدين البلقيني)25(،تلميذ النواجي<br />
اإِىل اأَنَّ بدرًا هذا قراأَ اخلزرجية،وعروض »ابن القطاع« على الشمس النواجي.<br />
حتدث النواجي يف مقدمة حاشية يف اأَنواع الواو: العاطفة، واالستئنافية،وواو<br />
احلال، وواو رُبَّ ، واهتم بذكر الشواهد الشعرية التي ناقش فيها ما طرحه اأَئمة النحو يف<br />
هذا املجال، من خالل كتب املعاين،مثل كتاب »رصف املباين »للمالقي«، »واجلنى الداين«<br />
للمرادي، وكتاب »مغني اللبيب« البن هشام االأَنصاري، وقد اأَفرد العالئي كتابه »الفصول<br />
املفيدة يف الواو املزيدة« عن الواو،ومن يرتتب عليها من قضايا نحوية، واأَحكامٍ فقهية،
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واهتمام النواجي بالقضايا النحوية يفتح الباب اأَمام الباحثني يف رصد القضايا النحوية<br />
وتتبعها يف مؤلفات النواجي عامة، وهذا املخطوط،موضوع دراسة، خاصة؛ لبيان منهجه<br />
ودراسة املوضوعات التي حتدث عنها موازنة بكتب النحاة املعتمدين.<br />
1االإِشارة . 1 اإِىل بعض الزحافات والعلل التي تقع نادرةً،واأَنَّ الرتكَ فيها اأَوىل، اأَو اأَنَّ<br />
استخدامَ ها قبيحٌ ،ومثَّلَ على ذلك استخدام »الكف« يف البحر الطويل،وهو حذف النون<br />
من »مفاعيلن« فتصريُ اإِىل »مفاعيلُ «.<br />
2حتدث . 2 عن القافية واأَنواعها وحركاتها وعيوبها،وساق اأَمثلةً شعرية من نظمه ونظم<br />
غريِه مورنِّيًا باملصطلحات العروضية كاالأَسباب واالأَوتاد،والتقطيع والكف وغريها.<br />
3حتدث . 3 عن البحور الشعرية،فقد جمع النواجي وغريه البحور؛ ليسهلَ حفظها وتردادها<br />
من الناشئة.<br />
وصف النسخة املعتمدة، والعمل فيها:<br />
اعتمدنا يف حتقيق هذه املخطوطة على صورةٍ وحيدةٍ ،حصلنا على صورةٍ ورقيةٍ<br />
منها من مكتبة دار اإِسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون واالآداب يف القدس الرشيف،ضمن<br />
جمموع، رقمها )615 109 ب ) العروض.<br />
عنوان املخطوط: حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي )ت 626ه(<br />
املوؤلف: شمس الدين اأَبو عبد اهلل حممد بن حسن بن علي النواجي )ت 859ه(.<br />
عدد اأَوراق املخطوطة: )9 (، تبداأ من الرقم: 6و اأ 104ب.<br />
عدد الأَسطر: 7ا سطرًا،يف كلنِّ سطر نحو )9( كلمات،غري اأَنَّ برتًا وقع فيها مبقدار ورقة مل ينتبه له<br />
مفهرسو املكتبة.<br />
نوع اخلط: نسخ عادي واضح.<br />
ناسخ املخطوطة: حممد بن اأَحمد اأالأَسدي.<br />
تاريخ نسخها: سنة 1034.<br />
اعتنينا بتحقيق النَّص، وتخريج االآيات القراآنية،واالأَبيات الشعرية، ورشح ما استغلق<br />
من املصطلحات النحوية والعَروضية والقوايف،والرُّجوع اإِىل املظاننِّ ؛ الستخراج اأَقوال<br />
العلماء، وترجمة االأَعالم الذين وردوا يف النَّص.<br />
257
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
وجد خبط الشيَّخ مشس الدين النواجي رمحه اهلل تعاىل ما صورته:<br />
قال الشيخ ضياء الدين اخلزرجي رحمه اهلل تعاىل [ الطويل[:<br />
)26(<br />
وللشعر ميزانٌ تسمى عَروضَ ه ................................<br />
اأَقولُ : الواو عاطفةٌ على جملة مناسبة للمقام،اأَيْ :من جملة حماسن الكالم الشعرُ.<br />
»وللشعر ميزانٌ تسمى عَ روضَ ه« وال يجوز اأَنْ تكونَ ابتدائية؛ الأَنَّ االبتدائية عندَهم هي<br />
واوُ احلال الداخلة على اجلملة االسمية )27( ، نحو: »جاء زيدٌ والشَّ مسُ طالعةٌ«، وقوله تعاىل:<br />
)يغشى طائفةً منْكُ م وَطَ اآئِفَةٌ قَدْ اأ َهَ مَّتْهُ مْ اأ َنفُسُ هُ مْ( )28( ، اأَو الفعلية املصدرة مباض، واالأَكرث<br />
حينئذ اقرتانُه بقد، نحو: قد جاء زيدٌ وقد طلعت الشمسُ ، اأَو مبضارع منفي، كقوله )29( :<br />
باأَيدي رجالٍ مل يشيموا سيوفَهم وملْ تكرث القتلى بها حنيَ سُ لَّت<br />
ولو قدَّرتَ هنا عاطفةً الستحالَ املدحَ هَ جْ وًا )30( ، وال اأَنْ تكونَ استئنافيةً؛ الأَنَّ االستئنافية<br />
هي الواو التي يكونُ بعدَها جملةٌ غريُ متعلقة مبا قبلها يف املعنى، وال مشاركة لها يف<br />
االإعراب اسمية كانت، كقوله تعاىل: )ثُمَّ قَضَ ى اأَجَ الً وَاأَجَ لٌ مُّ سمًّى عِ ندَهُ( )31( اأَو فعلية،وهو<br />
كثريٌ، كقوله تعاىل: )لنِّنُبَنينِّ َ لَكُ مْ وَنُقِرُّ يفِ االْ أَرْحَ امِ مَ ا نَشَ اء( )32( ، )وَاتَّقُواْ اهللّ َ وَيُعَلنِّمُ كُ مُ اهللّ ُ( )33( ،<br />
)مَ ن يُضْ لِلِ اهللّ ُ فَالَ هَ ادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُ مْ( )34( فيمن رفعَ ، ونحو: »ال تاأْكل السمك و ترشب اللنبَ«،<br />
فيمن رفعَ اأَيضّ ا )35( ، وقوله [ الطويل[:<br />
عَلى احلَكَمِ املَاأتِيِّ يَومًا اإِذا قَضى قَضِ يَّتَهُ اأَنْ ل يَجُ ورَ وَيَقصِ دُ)36(<br />
ولو قدرت هنا عاطفة لزم التناقض رضورة اشرتاك املعطوف واملعطوف عليه يف النفي.<br />
وقد علمت بذلك اأَنَّ كالً من هاتني الواوين يستدعي سبق جملة،كما راأيته، وهي هنا<br />
ليست كذلك،على اأَنَّ ابنَ قاسم قال يف اجلنى الداين:ويقال لالستئنافية ابتدائية اأَيضً ا،<br />
واقترص على تسمية الواو االأُوىل بواو احلال. وقالَ يف اآخر الكالم على واو االستئناف الظاهر:<br />
اإمنَّ ا هيَ الواوُ التي تعطفُ اجلملَ التي الحملَّ لها من االإعراب ملجرد الرَّبط، قال: واإِمنَّ ا سميت<br />
واو االستئناف؛ لئال يتوهمَ اأَنَّ ما بعدَها من املفردات معطوفٌ على ما قبلها )37( ، انتهى.<br />
فاإِذن هي راجعةٌ اأَيضً ا اإىل واو العطف.<br />
واعلمْ اأَنَّ اأَئمةَ النحاة رصَّحوا بجواز حذف املعطوف عليه )38( . قال يف اخلالصة<br />
[ الرجز[:<br />
)39(<br />
وَحَ ذفَ مَتبُوعٍ بَدَا هُنا استَبِحْ ..........................<br />
ومثَّل له الرضُّ اح بقول العرب: وبك اأَهالً وسهالً،جوابًا ملن قالَ :مرحبًا،وعطفَ عليه:<br />
اأَهالً وسهالً.<br />
258
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقوله تعاىل: )فَلَن يُقْبَلَ مِ نْ اأَحَ دِهِ م منِّ لْ ءُ االأرْضِ ذَهَ باً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ( )40( ، اأَيْ : لو ملَكه<br />
وافتدى به )41( ، وقوله: )وَلِتُصْ نَعَ عَ لَى عَ يْنِي( )42( ، اأَيْ :لرتحمِْ ولتصنعْ )43( .<br />
وقوله: )اأَنِ ارضْ ِب بنِّعَصَ اكَ احلْ َجَ رَ فَانفَجَ رَتْ مِ نْهُ اثْنَتَا عَ رضْ َةَ عَ يْنًا( )44( ، اأَي97/<br />
)45(<br />
فرضب/ فانفجرت.<br />
وجعلَ منه الزخمرشي قوله: )اأَفَلَمْ تَكُ نْ اآيَاتِي تُتْلَى عَ لَيْكُ م( )46( ، اأَي: اأَملْ ياأْتكم فلم تكن<br />
اآياتي تُتلى عليكم )47( .<br />
فاإنْ قلتَ :احلذفُ يف هذه االأَمثلةُ)48( لدليلٌ بخالف ما نحنُ فيه. قلت: ال نسلّم، بل وجود<br />
العاطف دليلٌ اأَنَّ هناكَ معطوفًا عليه، واإذا مل يكن مذكورًا، وجبَ اأَنْ يكونَ مقدرًا من جنسِ<br />
املذكور، فاإنْ قلتَ : هو يف االأَمثلة واقعٌ يف وسط الكالم دونَ اأَوله بخالف ما نحنُ فيه، فهو<br />
مردودٌ بعدَم النظري.<br />
قلتُ : قال اأَبو علي الفارسي يف تذكرته:اعلم اأَنَّ الدالئل اإذا دلت على شيء فال يرضُّك<br />
اأَنْ ال يكونَ له نظريٌ،فقال له تلميذُه اأَبو الفتح بن جني:يا سيدي اأَلهذا نظري ؟ فقال:قد قلتُ لك<br />
ال يرضُّك اأَنْ ال يكونَ له نظريٌ)49( . انتهى.<br />
وعلى تقدير اشرتاط النظري،فنظريه اأَنَّ املربد والكوفيني ذهبوا اإىل اأَنَّ واو ربَّ يف نحو<br />
قوله [ الطويل[:<br />
)50(<br />
وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ اأَرخى سُ دولَهُ ...............................<br />
حرف جرّ لنيابها عن »ربَّ «، واأَنَّ اجلرَ بها ال ب »ربَّ » املحذوفة )51( ، وقد احتجوا<br />
بافتتاح القصائد بها،كقوله [ الرجز[:<br />
)52(<br />
وقاتِ الأَعْ ماقِ خاوِي املُخْ رتََ قْ ...........................<br />
وخالفهم اجلمهور،فقالوا: اجلر ب«ربَّ » املحذوفة،ال بالواو، وهي عاطفة. واأَجابوا عن<br />
ذلك بتقدير جواز العطف على شيء يف نفس املتكلم.قالوا:ويوضح كونها عاطفةً اأَنَّ واو<br />
العطف ال تدخل عليها كما تدخل واو القسم يف قوله]الطويل[:<br />
)53(<br />
فواهلل لول متره ما جنيته .............................<br />
فليقل مثله هنا، فاإنه نظريه، بل عينه. فاإنْ قلت: اإذا كانت وال بدَّ عاطفةً، فهال قدَّرتها<br />
عاطفةً على جملة البسملة، واستغنيتَ عن التقدير؟ قلت: قال علماء املعاين: رشط كون<br />
العطف مقبوالً اأَنْ يكونَ بني املتعاطفني جهة جامعة، نحو: »زيد يكتب ويشعر، اأَو يعطي<br />
ومينع« )54( ، ولهذا عيب على اأَبي متام قوله [ الكامل[:<br />
ل وَالَّذي هُوَ عاملِ ٌ اأَنَّ النَوى صَ ربِ ٌ وَاأَنَّ اأَبا احلُسَ نيِ كَرميُ)55(<br />
واهلل اأَعلم.<br />
259
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
راأَيتُ بخط الشَّ يخ شمس الدين النواجي رحمه اهلل تعاىل ما صورته لكاتبه يف هذه<br />
القصيدة املقصورة املسماة باخلزرجية [ الطويل[:<br />
1 سقى اهللُ عهدَ اخلزرجي فقدْ جَ ل<br />
2 تغرِّدُ اأ َطيارُ املعاين بِطْرسها<br />
عقيلة فكر بالأَعاريس مشهوره<br />
)56(<br />
ومل ل، وقداأَضْ حتْ علىاحلُسنِ مقصورة<br />
راأَيتُ بخط الشَّ يخ شمس الدين النواجي رحمه اهللُ تعاىل على هامش نسخته رشح<br />
اخلزرجية ما صورتُه:ما اأَحسنَ قولَ ابن نباتة [ املجتث[:<br />
من منصفي من اأنا سٍ<br />
وزنوه<br />
درهمًا ل بشعرٍ<br />
سمعتم وهل ذهني<br />
حتريَّ فيهم مني<br />
الشعرّ وحاولوا )57(<br />
ياأتي على غري وزنِ<br />
يعجبني قولُ الشَّ يخ زينِ الدين بنِ الوردي،اأََوْ الشيخ شمس الدين بن الصائغ مُ لغزًا يف<br />
جبل ]املديد[:<br />
1 يا عَروضيًا له فطنٌ<br />
2 اأَميَّ ا اشم وضْ عُه وتدٌ<br />
3 ويُرى يف احلَال فاصلةً<br />
ما اأَحسنَ قولَ الرضَّ اج الوراق] الكامل[:<br />
بحرُها بالفِكر يضطرب<br />
وهو اإِنْ صَ حَّ فته سبب<br />
)58(<br />
ساكنٌ حتريكُه عجبُ<br />
1 ماىل ونظمُ الشِّ عر بانت صبوتي<br />
2 اأَاأَقولُه عبثًا بل سببٍ له<br />
والناسُ قد رغبوا عن الآداب<br />
)59(<br />
والشّ عر مبنيٌّ على الأَسباب<br />
ساأَلَ الشُّ يخ جنمُ الدين اأَبو احلسن علي بن داود القحفازي )60( بعضَ طلبتِه عَ نْ قولِ<br />
القائل ]جمزوء الكامل[:<br />
يَا اأَيُّها احلَبْرُ الذي<br />
اأَبْن لنا دائرة<br />
علمُ العَروس به امتز ْج<br />
فيها بسيطٌ وهَزجْ )61(<br />
ففكَّرَ الطالبُ ساعةً،ثُمَّ قالَ :الظَّ اهر اأَنَّ هذا يف الساقية،واأَنَّه اأََرادَ بالبسيط املاءَ؛ الأَنَّه<br />
اأَحدُ البسائط، وبالهَ زج الصوت، فقال له الشيخ: صدقت، اإِالَّ اأَنَّك دُرتَ فيها زمانًا حتَّى<br />
عرفتَها، انتهى.<br />
260
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وهذا مِ نَ الشَّ يخ يف غايةِ اللطفِ ،بل هو اأََظرفُ من اللغز،واأَحلى من احلل. يُعجبني قولُ<br />
بعضِ هم يف هذا املعنى ]الكامل[:<br />
سببٌ خفيفٌ خرشهُ ووراءه<br />
مل يُجمَع النوعان يف تركيبها<br />
من ردفه سببٌ ثقيلٌ ظاهرُ<br />
ل لأَنَّ احلشنَ فيه ظاهرُ)62(<br />
وقال عندَ قول الشاعر] الطويل[:<br />
لِكُلِّ اأ ُناسٍ مِن مَعَدٍّ عِ مارَة عَروسٌ اإِلَيها يَلجَ اأونَ وَجانِبُ )63(<br />
البيتُ للتغلبي، والعمارة )بكرس العني(:القبيلة والعشرية، و«عمارة«: جمرورٌ على<br />
اأَنَّه«بدلٌ من اأُناس، ذكر ذلك كله اجلوهري. ويف القاموس والنهاية: العمارة )بالفتح<br />
والكرس(، قال: وهيَ فوقَ البطن من القبائل، اأَولها الشعب ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن،<br />
ثم الفخذ. وقيل: العمارة: احلي العظيم، ميكنه االإنفراد بنفسه، فمنْ فتحَ فاللتفاف بعضهم<br />
على بعض، كالعمارة، وهي العمامة.ومن كرسَ فالأَنَّ بهم عمارة االأَرض، انتهى.<br />
وقالَ االأَخفش علي بن سليمان: رُوي عمارة باخلفض والرفع.<br />
قاعدة:<br />
اإذا وقعتْ »اأَيْ » التفسريية بعدَ تقول،وقبل فعل مسند للضمري حكي الضمري، نحو: تقول:<br />
استكتمته احلديث، اأَيْ : ساأَلته كتمانه،اأَيْ : بضم التاء،ولو جئتَ ب »اإذا« مكان »اأيْ » فتحتَ<br />
فقلتَ اإذا ساألت ؛ الأَن »اإذا« ظرفٌ لتقول،وقد نظم بعضهم ذلك، فقال] البسيط[:<br />
فشم تاءك فيه ضَ مَّ مُعرتف<br />
1 اإذا كنيت باأي فعلً تفرسه ففتحة التاء اأمرٌ غريُ خمتلف<br />
2 واإن تكن باإذا يوماً تفرسه )64(<br />
ذكره يف املغني يف بحث«اأَي«. انتهى.<br />
وقالَ يف كالم الشارح عند قول الناظم [ الطويل [:<br />
)65(<br />
واإسقاط جزاأيه وشطر فوقه.......................................................الخ<br />
اعلم اأَنَّ اجلَزء )66( يكونُ يف اثني عرضَ ًا بحرًا،خمسة منها وجوبًا، وهي: املجتث، واملديد،<br />
واملضارع، واملقتضب، والهزج، وسبعةٌ جوازًا، وهي: البسيط، والكامل، والرجز، والرَمل،<br />
والوافر، واملتقارب، واخلفيف، والشطر، والنهك، ال يكونان اإال جائزين، لكن الشطر خاص<br />
بالرسيع والرجز، والنهك بالرجز واملنرسح )67( .<br />
وقد نظمَ شيخُ نا بدرُ الدنِّين بن الدماميني يف بيتني، واأَدخلهما يف هذه القصيدة، فقال<br />
[ الطويل[:<br />
1 للأَول حتما نبل موف فاإنْ تُرِدْ جوازًا فجهز حدس كفْ ء اأَخا هدي<br />
)68(<br />
2 وجوّز ثان بالسريع وسابع ونهك بزي وهو نزر متى اأتى<br />
261
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
فَرمزَ بالنون، والباء، والالم، وامليم، والوو، من »نبل موف« الأَشطار اجلزء الواجب<br />
وباجليم، والهاء، والزاي، واحلاء، والدال، والسني، والكاف من »فجهز حدس كَ فْ ء« الأَشطار<br />
اجلزء اجلائز، واأَتى بالرسيع،ولفظه سابعٌ، وهو الرَّجز، فاأَفاد اأَنَّهما البحران اللذان يقعُ فيها<br />
الشَّ طرُ، ورمزَ بالزاي والياء من »بزي« لشطري النَّهك. وستاأْتي اأَمثلةُ ذلك وشواهدُه مفصلةً<br />
عندَ الكالم على البحور اإنْ شاءَ اهلل تعاىل.<br />
وتَلخَّ صَ من جميع ما تقدمَ اأَنَّ الطويلَ ال يكونُ اإال وافيًا، وهي صفةٌ اختصَ بها، واملديدُ<br />
والهَ زَجُ ، واملضارعُ ، واملقتضبُ ، واملجتثُ ال تكونُ اإال جمزوءات، والبسيط، والوافر،والرَمل،<br />
واخلفيف، واملتقارب ال تكونُ اإال وافيات، اأَو جمزوءات )69( ، والكامل ال يكونُ اإال تامً ا اأَو وافيًا،<br />
اأَو جمزوءًا، والرسيع ال يكونُ اإال وافيًا اأَو مشطورًا، واملنرسح ال يكونُ اإال وافيًا اأَو منهوكً ا،<br />
والرجزُ يكونُ تامً ا، ووافيًا، وجمزوءًا، ومشطورًا، ومنهوكً ا، وهو شئ مل يجتمع لغريه )70( .<br />
وقدْ نظمتُ ذلك يف بيتني ذيَّلتُ بهما كالمَ شيخنا مشريًا اإىل البحور بحروف الرمز على<br />
طريقة اخلزرجية، فقلت ]الطويل[:<br />
262<br />
جَ وازاً فَجِّ هز حَ دْسَ كفءٍ اأخى ذَكا<br />
1 فلِلجَ زء حَ تْمًا وَبلُ مَنٍّ فاإنْ تُرِدْ عَريِاً عن اجلزء الذي فيه قد جَ رَى<br />
2 ومعناه اأنّ البحرَ ميكن نظُمُه يكونُ بباقي النَّظم حتمًا بل مِرَا<br />
3 ولكنْ اإذا مَا حَ لَّ بيتاً فاإنهُ وجوّز اأيضً ا نَهكَ زيغٍ ذوُو الهُدى<br />
4 ويف سابعٍ والتاسع الشطرُ سائغٌ )72(<br />
5 وما مِنْهما عندَ العروضيِّ واجبٌ فكُنْ فَطِ نًا، واترك سبيلَ مَنْ اعتَدى<br />
انتهى ما ذكره الشَّ يخُ بدرُ الدين رحمه اهلل تعاىل من االأَبيات، وذكر رشحهم فلرياجع.<br />
اأََنشدَ لسانُ الدين ابنُ اخلطيب يف االإحاطة بتاريخ غرناطة لبعض االأَندلسيني [ الكامل[:<br />
1 يا كاملً شوقي اإليه وافر<br />
2 عاملتَ اأَسبابي لديْك بقطْعِها<br />
اأَبو فراس بن حمدان [ خملع البسيط[:<br />
1 تَناهَسَ الناسُ للمعاين<br />
2 تكلّفوا املكرمات كَدًا<br />
الشيخ بهاء الدين السبكي] الطويل[:<br />
1 اإذا كنتَ ذا طبع سليم فل متلْ<br />
2 فكل امرئ عانى العَروضَ فاإنَّ ا<br />
اآخر ]اخلفيف[:<br />
وبسيط وجدي يف هواه عزيزُ<br />
والقطعُ يف الأسباب ليسَ يجوزُ)73(<br />
ملَ َّا رَاأ َوْا نحوَها نُهوشي<br />
تَكلُفَ النظم للعَرُوس<br />
)74(<br />
ِ<br />
لعلم العروض يوقع القلبَ يف كرب<br />
)75(<br />
تعرضَ للتقطيع وانساق للرضب
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1 وبروحي من الهموم مديد<br />
2 مل اأكن عاملاً بذاك اإىل اأن<br />
ولبعض االأَندلسيني [ الكامل[:<br />
1 كففت عن الوصال طويلَ شوقي<br />
2 وكفك للطويل فدتك نفسي<br />
وللنواجي من قصيدة مطولة [ البسيط[:<br />
263<br />
وبسيطٌ ووافرٌ وطويل<br />
قطَّ ع الليلَ بالفراق اخلليلُ)76(<br />
اإليك واأنت للروح اخلليل<br />
)77(<br />
قبيحٌ ليس يرضاه اخلليل<br />
يومَ النوى، وهو بالأَشجان مذبو ُل<br />
1 وارحمتاه لصب قلَّ ناصرُه مضنى الفوؤاد،نحيل اجلسم، مهزول<br />
2 بادي الغرامَ حليف الوجد مكتئب ول تَصوره وهمٌ وتخييل<br />
3 اأَوْدى به السقمُ حتى ما له شبحٌ وقلبه بسيوف اللحظ مقتول؟<br />
4 ملَ ل يسيلُ جنيعًا فيضَ عربته مذ ميموا غريَ دمع العني تغسيل<br />
5 مكفنٌ يف ثياب السُّ قم ليس له )78(<br />
مقطَّ عٌ عملت فيه التفاعيل<br />
6 كانَّه بيتُ شعر يف عروض جفا للشيخ تقي الدين بن حجة من قصيدة [ اخلفيف [:<br />
)79(<br />
ما اأَفادتْ قلبي شوى التقطيع<br />
1 يف بحور اجلفا بحورُ دموعي الشيخ برهان الدين القرياطي ]اخلفيف[:<br />
1 ومليحُ علمِ العَروض يعاين<br />
2 رمْتُ وشلً منه،فقال حلاظي<br />
ابنُ حجاج رحمه اهلل تعاىل ]خملع البسيط[:<br />
1 مستفعلن فاعلن فعولن<br />
2 قد كان شعرُ الورى صحيحً ا<br />
ليته لو غدا خليلَ خليع<br />
)80(<br />
ناطقات باأَحرف التقطيع<br />
هذا لعمري هو الفشول<br />
)81(<br />
من قبل اأَنْ يخلق اخلليل<br />
يحكى اأَنَّ يونس كانَ يختلف اإىل اخلليل بن اأَحمد؛لياأْخذ عنه العروض، فلم يفتح عليه<br />
فيه، فقال له اخلليل يومً ا: من اأي بحر قول الشاعر]الوافر[:<br />
1 اإذا مل تستطع شيئاً فدعه<br />
وجاوزه اإىل ما تستطيعُ<br />
فَفَطِ نَ يونسُ اإىل ما اأَراده اخلليلُ ، وترك العروض واالشتغال به )82( .<br />
واأَنشدَ الزَّخمرشي قبله [ الوافر[:<br />
1 اأَمِن رَيحانَةَ الدَّاعي السميعُ يُوؤرّقني، واأَصحابي هُجوعُ)83(
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
قال السهيلي: وهما لعمرو بن معدي كرب،قالهما يف اأُخته ريحانةَ ملَّا اأَصابها خالدُ ابنُ<br />
سعيد بن العاص يف سبيٍّ سباه، فلمَّا سمعهما خالدٌ اأ ََطلقَ ريحانةَ، فوهبه عمروٌ صمصامَ تَه<br />
املعروفة، الصمصامة، بالفتح، السيف الصارم الذي ال ينثني. ونسبَ البيتَ االأَول يف حياة<br />
احليوان يف الكالم على االأَفعى لصالح بن عبد القدوس )84( .<br />
ونسبهما يف االستيعاب )85( ، واأُسد الغابة )86( لعمرو اأَيضً ا من غري تعرض لسبي خالد<br />
اأُخته،وال الإعطائه الصمصامة.<br />
قالَ اأَبو عبدِ اهلل ياقوت الرومي )78( .... بغرناطةَ حماها اهلل وثغور املسلمني اأَنشدين<br />
شيخنا الشيخ شهاب الدين املنصوري ملَّا فرغت من قراءة هذا الرشح عليه بيتني لنفسه<br />
)88(<br />
يدعو للناظم رحمهما اهلل تعاىل وذلك يف ثامن شوال سنة 883ه<br />
264<br />
[ الطويل[:<br />
1 سقى اهللُ عهدًا ضمَّه عهْدُ رحمة<br />
2 فتىً ثقُلتْ ميزانَه حسناتُه<br />
ورقَّاه يف الفردوس اأَرفع مرتقى<br />
)89(<br />
ومن وزنه بالقسط دام له البقا<br />
وكتبهما يف اآخر نسخته رشح اخلزرجية بخطه تغمده اهللُ برحمته.<br />
اأَنشدين شيخُ نا الشيخُ جنَ ْ م الدين قاضي عجلون رحمه اهللُ تعاىل شاهدين من<br />
شواهد التحريد )90( ، االأَول من املديد،فرضبه االأَول حمذوف،والثاين اأَبرت )91( ، وهو ]املديد[:<br />
1 ما كليبُ مهدرٌ دَمُه<br />
2 يالبكر اأَميَّ ا رجلٌ<br />
فخذوا احلربَ اأَو فذروا<br />
)92(<br />
مُسْ لمٌ للحرب اإذ فرَّوا<br />
والثاين من البسيط، فرضبه االأَول خمبون كالعروض، والثاين مقطوع )93( ، وهو<br />
]البسيط[:<br />
1 ليسَ العظيمُ عظيمَاجلسم بل رجلٌ<br />
2 ل يعرف العُذرَ يف اللأواء اإنْ نزلتْ<br />
انتهى.<br />
واأَنشدين اأَيضً ا لنفسه رحمه اهلل تعاىل [ الوافر[:<br />
1 رويُّ الوصل عندَ خروج ردْف<br />
2 ومن جمرى النفاذ حذوتُ رسًَّ ا<br />
واأَنشدين اأَيضً ا لنفسه يف حدود القوايف [ الكامل[:<br />
شاو ينبَّلُ منه احلادث اجللل<br />
به العفاة،ول يف وعْ ده مَطَلُ)94(<br />
اأَخافُ عليه تاأْسيسَ الدخيل<br />
)95(<br />
باإشباع وتوجيه رذيل
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1 اإنَّ القوايف قد اأَتى بحدودها دربٌ باأَشعار الأَوائل عارف<br />
)96(<br />
2 هيَ خمسةٌ: متكاوسٌ ، مرتاكبٌ متداركٌ، متواترٌ، مرتادفُ<br />
راأيتُ بخط الشيخ شمس الدين النواجي يف عيوب القوايف على هامش نسخته رشح<br />
اخلزرجية للسيد رحمه اهلل تعاىل حكى الشيخ شمس الدين بن الصائغ يف رشح الربدة<br />
عندَ قوله [ البسيط[:<br />
............................... مِنْ نُقْطَة العِلْمِ اأ َوْ مِنْ شَ كْلَةِ احلِكَمِ)97(<br />
اأَنَّ بعضَ املغفلني من االأَدباء جاء لبعض الفضالء يعرضُ عليه شعرَه، فاأنشده ]خملع<br />
البسيط[:<br />
1 ما العيسُ اإل معَ احلبيب اإذا تلقاك من قريب<br />
فساأَله عنه، فقال: حسن، فاأردفه بقوله]خملع البسيط[:<br />
1 اإذا تاأملته طويلً اأ َكادُ منْ حُ بّه اأَموتُ<br />
وساأَل عنه،فقال له: كيفَ هذا ؟ روي البيت االأَول باءٌ،وروي الثاين تاءٌ،فقال: ال تنقط شيئًا،<br />
قال: االأَول جمرور، والثاين مرفوع، فقال: سبحان اهلل، اأَنا اأَقولُ لك: ال تنقط،واأَنت تُشَ كّل؟!<br />
وراأيتُ بخطه يف القوايف عند قول الناظم [ الطويل[:<br />
)98(<br />
وفتحة قبل الرَّسّ بعدَ الدخيل.......................................... الخ<br />
تلخَّ ص اأَنَّ جميعَ ما تشتملُ عليه القوايف من احلروف ستةٌ،جمعها بعضهم يف بيتني،<br />
فقال] الطويل[:<br />
1 اإنَّ القوايف قد اأَتى بحدودها<br />
2 رويٌّ ووشلٌ واخلروجُ وردفُه<br />
ليقصرَ فيها الأَمرُ فهو طَ وي ُل<br />
ومن قبله التاأسيسُ ثمَّ دخيلُ)99(<br />
قال كاتبه حممد النواجي عفا اهلل عنه وقد نظمتُهن اأَيضً ا مع زيادة يف التورية<br />
باأَسماء اجلميع وسكبها يف قالب التغزل يف هذين البيتني،فقلت] الطويل[:<br />
1 اأَل جُ دْ بِرشفٍ يا رويَّ رضابِه<br />
2 ويا ردف عجّ ل باخلروج لوصله<br />
بتاأْسيس جسمي يف هواك علي ُل<br />
)100(<br />
فما اأَنا يف دعوى الغرام دخيل<br />
ثمَّ غريتُهما اإىل هذا الرتكيب؛ وذلك مع بديع التورية اأَيضً ا باالأَسماء الستة،<br />
وترشيحها بست نكت اأَدبية ال تخفى على مَ نْ له اأَدنى ذوق، فقلت [ الطويل[:<br />
1 حثثتُ القوايف يف روي رضابه<br />
2 فاأَطنبَ ردفٌ يف اخلروج لوصله<br />
بتاأْسيس نظم ما نحاه خلي ُل<br />
واأَوجز خرش يف الوفاء دخيلُ)101(<br />
265
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
وراأيتُ بخطه عندَ قول الناظم [ الطويل[:<br />
)102(<br />
1 بذا وبتاأسيس وحذو وردفها وتوجيهها...............الخ<br />
تلخَّ ص اأَنَّ جميع ما تشتمل عليه القافية ست،نظمها بعضهم يف هذين البيتني، فقال<br />
]الكامل[:<br />
1 اإِنَّ القَوايف عِ ندَنا حَ رَكاتُها<br />
2 رَسٌّ وَاإِشباعٌ وَحَ ذوٌ ثُمَّ تَو )م(<br />
ونظمها غريه على ترتيب الناظم، فقال] الطويل[:<br />
1اإِدا ماالقَوايفاستبهمتْ حَ رَكاتُها<br />
2 هيالست جمرى والنفاذُ وحذوها<br />
سِ تٌّ عَلى نَسَ قٍ بِهِنَّ يُل ُذ<br />
جيهٌ وَجمَ مجَرى بَعدَهُ وَنَفاذُ)103(<br />
عَليك بهذا البيت ياأتيك من هادي<br />
)104(<br />
رَسٌّ وَاإِشباعٌ وتوجيهه البادي<br />
وراأيتُ بخطه عندَ قول الشاعر ]املتقارب [:<br />
اإِذا كُنتَ يف حاجَ ةٍ مُرسِ لً ...............................................الخ،<br />
يف االأَغاين الأَبي الفرج االأَصفهاين )105( ، قال حمَّاد الرواية: اأَنشدتُ اأَبا عطاء السندي<br />
]املتقارب[:<br />
1 اإذا كنت يف حاجة مرشلً فاأرشل حكيماً ول توشه<br />
فقال: بئس ما قال! فقلت: كيف تقول اأنت؟ قال: اأقول:<br />
1 اإذا اأَرسلتَ يف اأمر رسولً<br />
2 واإن ضيَّعتَ ذاك فل تلمْه<br />
فاأفهمْه واأَرسله اأَديبا<br />
)106(<br />
على اأَنْ مل يكنْ عَلمَ الغيوبا<br />
ويف تاريخ ابن خلكان الأَحمد بن فارس اللغوي صاحب اجلمل] املتقارب[:<br />
1 اإذا كنتَ يف حاجة مُرشل<br />
2 فاأرشلْ حكيمًاول توصه<br />
واأنتَ بها كَلِفٌ مغرم<br />
)107(<br />
وذاك احلكيمُ هو الدِّرهم<br />
وفيه اأَيضً ا الأَبي بكر حممَّد الطرطوشي، قال ذكرها احلافظ عبد العظيم املنذري يف<br />
الرتجمة التي جمعها له [ املتقارب[:<br />
1 اإذا كنت يف حاجة مرشل<br />
2 فاأرشل باأكمه خلبة<br />
3 ودع عنك كلَّ رسول سوى<br />
واأنت باإجنازها مغر ُم<br />
به صممٌ اأغطسُ اأبك ُم<br />
رشولٌ يقال له الدرهمُ)108(<br />
266
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وراأيتُ بخطه اأَيضً ا عندَ قول الناظم [ الطويل[:<br />
)109(<br />
وردف بالسكنني حَ دًا وبني ذا ....................................................األخ<br />
]الكامل[:<br />
1 اإنَّ القوايف للقريض حوافرٌ حُ سْ نُ القريض بحسنها متضاعفُ<br />
2 وحدودها متكاوسٌ ، مرتاكبٌ متدراكٌ، متواترٌ، مترادفُ<br />
عيوبُ القوايف خمسة نظمها بعضهم، فقال [ الكامل[:<br />
1 اإنَّ القوايف للقريض قواعد<br />
2 وعيوبُها الإكفاء، والإقواء،<br />
ثم سناد الرساج الوراق رحمه اهلل تعاىل [ اخلفيف [:<br />
1 قلتُ :صلني؛ فقد تقيدتُ يف احلُب<br />
2 قالَ: يا مَنْ يجيدُ علمَ القوايف<br />
االأَسعد بن مماتي يصفُ قصيدة مقيدة [ الرسيع[:<br />
1 تبكي قوايف الشعر لميةً<br />
2 ملا عل وسواسُ األفاظها<br />
الصفدي فيمن يرسق شعره [ الرسيع [:<br />
1 اإنْ كانَ موليَ ل بدَّ اأَنْ<br />
2 قافيةَ البيت اطرحْ لفظها<br />
يبنى عليها البيتُ حنيَ يشا ُد<br />
وال )م( اإيطاء،والتضمني<br />
)م( ب به،والإشار يف احلب ذل<br />
)110(<br />
ل تُغالط ما للمقيد وصل<br />
بَيَّضْ تَهَا جهل فسَ وَّدْتَهَا<br />
)111(<br />
ظننتَها جُ نَّتْ فقيدْتَهَا<br />
267<br />
تاأْخذَ شعري جملةً كافيه<br />
)112(<br />
وقُمْ خذ الكلَّ بل قافية<br />
كتبَ بعضُ اأدباء االأندلس اإىل الفقيه اأَبي عبد اهلل املارزي مُ لْغزًا [ اخلفيف[:<br />
تلتوي تارة لهم وتلني<br />
1 رُمبا عالج القوايف رجال وعصتهم نون ونون ونون<br />
2 طاوعتهم عني وعني وعني واأَجاب عنه الشيخ جمال الدين اأَبو عمر بن احلاجب بعدَ اأ َربعني سنةً، فقال ]اخلفيف[:<br />
1 اأيُّ غد مع ٍ يدِ دد ذو حروف<br />
2 ودواةٌ واحلوتُ والنون نونا )م(<br />
طاوعت يف الروي،وهي عيونُ<br />
)113(<br />
ت عصتهم واأمرها مستبني<br />
قالَ الشيخُ شهاب الدين اخلواص يف قوايف عروضه: وسناد احلذو:اختالف حركة ما<br />
قبل الرّدف،كقوله [ الوافر[:
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
1 فقد األجُ اخلباءَ على جوار<br />
2 كاأين بني خافيتي عُقابٍ<br />
كاأنَّ عيونهنَّ عيونُ ع ِني<br />
يريدُ حمامةً يف يوم غني<br />
تذكرتُ بهذين البيتني ما نظمه الشيخ جمال الدين ابن نباته يف اجلناس املصحف<br />
فقط، وليس فيهما عيبٌ من عيوب القوايف كالبيتني املتقدمني [ املديد[:<br />
1 سادتي ما كان اأجمع شملي<br />
2 يا لها عنيُ رقيبٍ اأصابتْ<br />
فاأصاب ذلك الشمل عني<br />
)114(<br />
فمتى اأبرصُها وهي غني<br />
اأَنشدنا شيخنا شهاب الدين املنصوري لنفسه رحمه اهلل [ الوافر[:<br />
1 رويُّ الوصل عندَ خروج ردْف<br />
2 ومن جمرى النفاذ حذوتُ رسًَّ ا<br />
واأَنشدين اأَيضً ا لنفسه يف حدود القوايف [ الكامل[:<br />
1 اإنَّ القوايف قد اأَتى بحدودها<br />
2 هيَ خمسةٌ: متكاوسٌ ، مرتاكبٌ<br />
اأَخافُ عليه تاأْسيسَ الدخيل<br />
)115(<br />
باإشباع وتوجيه رذيل<br />
دربٌ باأَشعار الأَوائل عار ُف<br />
)116(<br />
متداركٌ، متواترٌ، مرتادفُ<br />
انتهى ما وجد يف النسخة املنقول عنها هذه بخط بعض االأَفاضل رحمه اهلل تعاىل.<br />
268
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اهلوامش:<br />
1ينظر:دراسة . 1 شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه:اأ.د.حسن عبد الهادي رسالة<br />
دكتوراه كلية العلوم جامعة القاهرة 1980م.<br />
2الفوائد . 2 العلمية يف فنون من اللغات برقم)516( لغة،ورقة:14ظ.<br />
3املنهل . 3 الصايف)خمطوط(غري مرقم اللوحات،وحوادث الدهور)خمطوط(:1م357 .<br />
4اإِعجام . 4 االأَعالم:193،معجم املطبوعات العربية املعربة:1872/2 .<br />
هدية العارفني:200/2،تاريخ االأَدب العربي:بروكلمان)االأَملانية(:69/2<br />
القسم السادس10211:)11<br />
5 . 5 ،املطبوع(<br />
ينظر:دراسة شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه، املقطوعات اأَرقام:114<br />
، 6 . 6<br />
225 ،189،190،205،208<br />
269<br />
7الضوء . 7 الالمع:229/7 .<br />
8الضوء . 8 الالمع:231/7 . 232<br />
9املصدر . 9 نفسه:232/7 .<br />
1010املصدر نفسه:232/7 .<br />
12<br />
13<br />
1111ينظر هذه االآراء يف املخطوطة املذكورة التي حققها الباحث،ونرشت يف جملة اجلامعة<br />
االإِسالمية غزة العدد 2 1998م.<br />
12 نقل الزبيدي عن شمس النواجي اأَشياء يف اللغة.ينظر تاج العروس: )جتب،حنج،منذج(.<br />
13 حج الشاعر الفقيه حممد بن حسن النواجي القاهري- املتوفى سنة تسع وخمسني<br />
وثمامنائة - مرتني.<br />
وحكى كما اأورده يف منسكه الذي سماه )الغيث املنهمر فيما يفعله احلاج واملعتمر( اأنه<br />
راأى شخصاً من اأعيان<br />
14 14 القضاة الشافعية بالديار املرصية اأراق دماً على جبل عرفات،فقال له: ما هذا ؟ فقال:<br />
دم متتع، فقال:اإنه غري جمزئ هنا، قال:ومل ؟ قال: الأن رشطه اأن يذبح يف اأرض احلرم<br />
وعرفات ليست من احلرم،فقال كاملنكر عليه: هذا املكان العظيم ليس من احلرم،فقال:<br />
فقلت له: نعم وال يقدح هذا يف رشفه، قال: اإذا مل تكن عرفات من احلرم فما بقي يف<br />
الدنيا حرم انتهى. املرجع:املختار املصون من اأعالم القرون للدكتور حممد موسى<br />
الرشيف )508/1(
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
1515ذكرها الزبيدي يف مادة)حنج(.<br />
1616ينظر:دراسة شعر شمس الدين النواجي، املقطوعات اأَرقام:102، . 181،214 107،<br />
1717ينظر:حسن املحارضة:228/2،النجوم الزاهرة:175/6 . 176<br />
، 18 18<br />
164 ،163 ،156 ،128<br />
270<br />
ينظر:دراسة شعر شمس الدين النواجي، املقطوعات اأَرقام:51،59، 127 102، 61،<br />
1919بدائع الزهور)ط بوالق(:36،2/2، 49/250 ، نزهة االأَخيار يف حماسن االأَخبار )غري<br />
مرقم اللوحات(. ويال حظ االكتفاء يف قوله:النوى،والنواجي.<br />
2020ذكر بروكلمان اأَنَّ لها نسخً ا عديدة يف دول العامل،واأَنَّ لها سبعةً وعرشين رشحً ا<br />
وحاشية. ينظر: تاريخ االأَدب العربي،القسم الثالث )5 6(،ص 358 362.<br />
2121ينظر: الضوء الالمع: 230، 7/ والنو الساطع576،والقبس احلاوي2/ ، 177 والبدر<br />
الطالع2/ 156، واخلطط التوفيقية 13/17.<br />
2222ينظر: اإِيضاح املكنون يف الذيل على كشف الظنون 546/1، هدية العارفني . 200/2<br />
2323املقطوعة يف ديوان النواجي، ص 284، مقطوعة رقم)231 (، وكتاب مؤلفات شمس<br />
الدين النواجي ص 142، وخمطوط حاشية على اخلزرجية،ق 97.<br />
2424ينظر:الكتاب،)4 ظ(<br />
2525ينظر: الذيل على رفع االإِرص،325 .<br />
2626هو حممد بن عبد الرحمن الكناين البُلقيني الشافعي )821 890 ه ) ينظر: الذيل على<br />
رفع االإِرص،322.<br />
2727عجز البيت: بها النقص والرُّجحان يدريهما الفتى. ينظر:الرامزة،جمموع مهمات<br />
املتون،475.<br />
2828قال العالئي الصفدي عن واو احلال: )وتسمى اأيضا واو االبتداء وهي الداخلة على اجلملة<br />
التي تقع حاال، وكل ما صح من اجلمل اأن يكون خربًا ملبتداأ اأو صلة ملوصول اأو صفة<br />
صحَّ اأنْ تقع حاالً( الفصول املفيدة يف الواو املزيدة: 155، وسيبويه واالأَقدمون يقدرون<br />
هذه الواو ب )اإذ(، قال ابن هشام: )والثالثة مبعنى واحد( مغني اللبيب: 414 2/ 415،<br />
ينظر: ابن جني: رس صناعة االإعراب:2/ 640، املرادي: اجلنى الداين:163.<br />
2929سورة اآل عمران،من االآية:154
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
3030قائله الفرزدق،ينظر:رشح ديوان الفرزدق:1/ ، 139 وراه ابنُ رشيق: »اأُولئك قومٌ مل<br />
يشيموا سيوفَهم« ينظر:العمدة:2/ 871،والبيتُ من شواهد ابن يعيش:2/ 67، ومغني<br />
اللبيب:2/ 415، رقم)582(.<br />
3131قال ابنُ هشام: )ولو قدَّرتَها عاطفةً النقلب املدحُ ذمً ا(. ينظر: املغني: 415 2/ ،وعلل<br />
الدماميني ذلك بقوله: “ وذلكَ الأَنَّ مرادَ الشاعر مدحَ هؤالء،,ووصفهم بالشجاعة<br />
واالإكثار من قتل اأعدائهم فاإذا جعلت اجلملة حالية كانت قيدًا لعاملها،ويصريُ النفي<br />
متسلطً ا على ذلك القيد، ويتبني اأَصل املعنى فيحصل الغرض،وبيانه اأَنَّ الشاعرَ يكونُ<br />
على هذا التقدير قد اأَخرب اأَنهم مل يشيموا سيوفهم اأَي:مل يغمدوها يف حالة عدم كرثة<br />
القتلى بها،فيفيد ذلك اأَنهم اأَغمدوها يف حالة كرثة القتلى بها، وال شك اأَنَّ هذا مدحٌ<br />
بالشجاعة،وحصول املراد من نكاية االأعداء باإثخان القتلى فيهم” ينظر: حتفة الغريب:<br />
لوحة: 238.<br />
3232االآية: )هُ وَ الَّذِي خَ لَقَكُ م منِّ ن طِ نيٍ ثم... ) سورة االأَنعام،من االآية:2<br />
3333سورة احلج،من االآية:5 ، قراأَ اجلمهور بالرفع على االستئناف، ويف رواية عن عاصم<br />
بالنصب)ونقرَّ(. ينظر: العكربي:التبيان يف اإعراب القراآن:2/ 933، اأَبو حيَّان النحوي:<br />
البحر املحيط: 352. 6/<br />
3434سورة البقرة،من االآية:282<br />
35 سورة االأَعراف،من االآية:186 ، قراأ اأَبو عمرو بالرفع،وقراأ حمزة والكسائي باجلزم،<br />
فالرفع على االستئناف واجلزم على موضع )فَالَ هَ ادِيَ لَهُ(.ينظر: السبعة: 297 298،<br />
ومكي بن اأَبي طالب: مشكل اإعراب القراآن:292.<br />
271<br />
35<br />
3636اأَي: ترشبُ ،بالرفع،والفعل )ترشب( يحتمل عند النحاة الرفع والنصب واجلزم،وقد حُ دد<br />
لكل عالمة من هذه العالمات معنى.ينظر:الدماميني: حتفة الغريب:لوحة: 237<br />
37 37 البيت من شواهد املغني: 214/2، رقم)581 (، ومن شواهد البغدادي يف حاشيته على<br />
رشح بانت سعاد:2/ 355،قائله مع اأَبيات اأُخرى اأَبو اللحام التغلبي اجلاهلي، ورد<br />
يف الكتاب:56/3، والسريايف: رشح اأَبيات الكتاب:2/ 182، واملفصل:252، والتخمري:<br />
241/3،ورشح الرضي:4/ 74، وحتفة الغريب لوحة:237، وخزانة االأَدب)ط بوالق(3/<br />
613 615، شاهد)669(.<br />
قال سيبويه: )ويجوزُ الرَّفع يف هذه احلروف التي تُرشك يف هذا املثال( ينظر: الكتاب:<br />
.52/3
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
272<br />
50<br />
الشاهد فيه: اأَنَّه مل ينصب )يقصد( ؛الأَنه مل يحتمل مع النصب اأَنْ يكونَ معطوفًا على<br />
“يحور” املنفي،فيكون املعنى:على احلكم اأَنْ ال يجور وال يقصد،وهو تناقضٌ ،فلذلك<br />
رُفعَ على القطع، اأَي:هو يقصد، وعلى هذا اليجوز اأَنْ يقولَ عليه ترك القصد.<br />
ينظر: االإيضاح يف رشح املفصل: 34/2، الرشيف اجلرجاين: رشح اأَبيات املفصل<br />
واملتوسط :515 516.<br />
3838النص بلفظه من كتاب )اجلنى الداين( 163<br />
3939 ينظر: الفصول املفيدة يف الواو املزيدة: 56<br />
4040وعجزه: وَعَ طفُكَ الفِعلَ علَى الفِعلِ يَصِ حّْ . ينظر: رشح االأشموين: ، 399 2/ ورشح ابن<br />
طولون على اأَلفية ابن مالك: 97، 2/ يقول ابنُ طولون: “ كما يحذف املعطوف بالفاء<br />
والواو، يحذف املعطوف عليهما بهما، وهو املتبوع.فمنه قبل الفاء ما سبق من قوله:<br />
)اأَنِ ارضْ ِب بنِّعَصَ اكَ الْبَحْ رَ فانفَلَقَ ) )الشعراء: 63(، فاإن املحذوف كما هو معطوف، فهو<br />
معطوف عليه، ومنه قبل الواو قولك:« بلى وزيدٌ« ملن قال: »ما جاء عمْروٌ »،تقديره: بلى<br />
جاء عمرو وزيدٌ.<br />
4141سورة اآل عمران،من االآية:91<br />
4242ينظر: اأَبو حيَّان النحوي: البحر املحيط: . 352 6/<br />
4343سورة طه،من االآية:39<br />
44 44 ينظر: التبيان يف اإعراب القراآن:2/ 891،وفيه: “ لتحبَّ ولتصنع ”<br />
4545سورة البقرة،من االآية:60<br />
46 46 ينظر: مغني اللبيب )باب حذف املعطوف عليه( . 722 2/<br />
4747سورة اجلاثية،من االآية:31<br />
4848اأَيْ :حمذوف املعطوف عليه،وهو )اأَمل ياأتكم(. ينظر: رشح ابن عقيل: . 243 3/<br />
4949اأَيْ : االأَمثلة التي جتيزُ حذفَ املعطوفَ عليه.<br />
50 كتاب التذكرة من مصنفات اأَبي علي الفارسي )ت 377ه(،وهو تفسريٌ لبعض اأَبيات<br />
عويصة، ومنه نسخة خمطوطة يف )زجنان( اإيران،ينظر: جملة لغة العرب:6/ 92،<br />
وقد صنَّفَ اأَبو حممد االأَسود االأَعرابي كتابه “نزهة االأَديب “ يف الرد على اأَبي علي<br />
“التذكرة”.ينظر: تاريخ االأَدب العربي:بروكلمان: 250/1.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
51 51 قوله)وليل(<br />
وعجزه:) عَ لَيَّ بِاأَنواعِ الهُ مومِ لِيَبتَلي (، ديوان امرئ القيس:18، قال السيوطي:”<br />
على اإضمار )رُبَّ (،اأَيْ :وربَّ ليل. ينظر: رشح شواهد املغني: 575/2.<br />
اخلالف يف جر االسم الواقع بعد واو »ربَّ » ينظر: االأُصول يف النحو: 417 1/<br />
يف مسائل اخلالف )املساألة 55(.<br />
53 قائله روؤبة بن العجاج، وهو من الشواهد الشعرية،ورد يف ديوانه:55،والكتاب: 4<br />
210، ورشح اأَبيات الكتاب: 383، 2/ واجلنى الداين:154...قال املرادي: “والصحيح<br />
اأَنَّ اجلرَ ب”ر بَّ “املحذوفة،ال بالواو”. )وبقية البيت:( مُ شْ تَبِه االأَعْ المِ ملَ ّاعِ اخلَفَقْ<br />
»وعجزه:« ولو كان اأدنى من عُ بيد ومُ رشقِ »وقبله بيت: اأحب اأبا مروان من حب متره<br />
واأعلم اأن الرفق باجلار اأرفق ورد عجزالبيت يف االشتقاق:38«، وقد نسب ابنُ منظور<br />
البيتني لغيالن بن شجاع النهشلي، وفيه: »من حُ بّ متره« وورد دونَ نسبة يف اأَمايل<br />
اليزيدي:65،وفيه )الغضبان( بدل)مروان(، ويف الكشاف:1/ 424)ثروان(. ويف الكامل<br />
للمربد:1/ 252)اأُقسم( بدل: وواهلل.... وكان عياض منه اأَدنى ومرشق<br />
، 52 52 االإنصاف<br />
/ 53<br />
54 من هؤالء اخلطيب القزويني الذي اأشار اإِىل ذلك بلفظه.ينظر:االإيضاح يف علم<br />
املعاين:149150<br />
55 البيت من قصيدة ميدح بها اأَبا احلسني حممد بن الهيثم بن شبانة،مطلعها:<br />
اأَسقى طُ لولَهُ مُ اأ َجَ شُّ هَ زميُ وَغَ دَت عَ لَيهِ م نَرضَةٌ وَمُ قيمُ<br />
ينظر:ديوانه: 149150<br />
وعلق صاحب االإيضاح على البيت قائالً: »اإذ ال مناسبة بني كرم اأبي احلسني ومرارة<br />
النوى وال تعلق الأحدهما باالآخر« ينظر: دالئل االإعجاز: 225، والفصول املفيدة:<br />
55،129، ومعاهد التنصيص: 270/1.<br />
،) 56<br />
، 57<br />
273<br />
54<br />
55<br />
56املقطوعة يف دراسة شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه:284، رقم)231<br />
قال النواجي: »وكتبتُ على القصيدة املقصورة املسماة باخلزرجية يف علم العَروض«<br />
وردت املقطوعة يف كتاب »مؤلفات النواجي« 142،ويف املصدرين: »عقيلة خدر«.<br />
57ديوان ابن نباتة:530، والغيث املمسجم،وقطر الغيث املسجم:31، املسلك السهل: 138<br />
والتذكرة االأَيوبية،ق:35.<br />
5858الغيث املسجم:58/1 ، قال الصفدي: »ذكرتُ هذا لغزًا اأَنشدنيه بعض االأَصحاب لشمس<br />
الدين بن الصائغ احلنفي »البيت2:يرى يف الوزن«، ينظر: تعليق الصفدي على هذا اللغز،<br />
وردت املقطوعة يف روض االآداب )خمطوط( البن الصائغ:ص: 282 283، يف البيت<br />
2 »ما اسم شيء« .يف البيت 3: »ويرى يف الوزن«.ووردت يف كتاب »الذيل على كتاب
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
274<br />
سري اأًعالم النبالء« 161 16/ يف البيت 1 »سحرها بالفكر«، ووردت كذلك يف كتاب<br />
»نزهة اجلليس البن الصائغ البيت2:« »يرى يف الوزن«.يف البيت1: »بحرها كاملوج«.<br />
واملقطوعة غري موجودة يف ديوان زين الدين عمربن الوردي<br />
5959الغيث املسجم:58/1، والتذكرة للنواجي:ق:16، واملسلك السهل: ، 138 وقطر الغيث<br />
املسجم: 31 والتذكرة االأَيوبية،ق:35.<br />
يف االأَصل »القحفيزي«، وهو كذلك يف تاريخ اأَبي الفداء:4/ 142<br />
الوايف بالوفيات: 83، 21/ رقم)46(، واملنهل الصايف:8/ 73،رقم)1586(،وبغية<br />
الوعاة: ،166 /2 رقم .)1704(<br />
، 60 60 والتصحيح من<br />
63<br />
61 61 املقطوعة يف الغيث املسجم: 59/1، مبا فيه احلكاية،والوايف بالوفيات:21/ ، 84<br />
وقد علَّق حمقق هذا اجلزء قائالً: »خرجَ الشيخُ على قاعدتي النحو والعروض؛ ليتمحل<br />
لغزًا،فما كان اأَغناه عنه، ويف البيت الثاين)ابني(. وخزانة االأَدب:2/ 79، وحلبة<br />
الكميت:)ط مرص( 1276ه: 291، وروض االآداب: 283، واملنهل الصايف: 74. 8/<br />
62 62 املقطوعة يف نفح الطيب:2/ 680، واملسلك السهل: ، 136 ونسبا البن جابر االأَندلسي.<br />
البيت1: »خرصها«، »من ردفها«.البيت2: »يف تركيبها«، يف املراتع واملسلك: »احلسن<br />
فيه وافر«. وتزيني االأَسواق: 166، 2/ ونَسبَ البيتني البن جابر االأَندلسي.البيت1: »من<br />
خرصها«،من ردفها«. البيت2: »تركيبها«. وطراز احللة:294.البيت1: »خرصها«،<br />
البيت2: »تركيبها«، »فيه وافرُ«.<br />
63 البيت لالأَخنس بن شهاب التغلبي )69ق.ه(، يتصل نسبه ببكر بن معاوية بن تغلب بن<br />
وائل . والشاهد من قصيدة اأَولها:<br />
فَمَن يَكُ اأَمسى يف بِالدِ مُ قامَ ةٍ يُسائِلُ اأَطالالً لها ال جتُ اوِ بُ<br />
ينظر: ديوان احلماسة: 205، املفضليات: 95 96، والغيث املسجم: 53، 1/ ولتوضيح<br />
املعنى اللغوي،وتقسيم اأَنساب العرب، ينظر: الصحاح )عمر(، والنهاية يف غريب<br />
احلديث واالأَثر:3/ 199،والقاموس املحيط: )عمر(، وتاج العروس )عمر( 121 13/<br />
122، والفوائد العلمية للنواجي: ق122. وعلق حمقق املشوف املعلم:1/ « 523<br />
واخلفض يف عمارة على البدل من اأُناس، واملعنى: لكلّ حي حرز اإال بني تغلب فاإن<br />
حرزهم السيوف«.<br />
6464القاعدة والبيتان وردا يف املغني البن هشام : 1/ 90
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
6565عجزه »هو اجلَزء ثم الشطر والنَّهك اإنْ طرا« ينظر: العيون الغامزة على خبايا الرامزة:<br />
74، التنبيهات الزينية على الغفالت العينية: االإشعايف: ق: 18،وهذا البيت يتحدث فيه<br />
الناظم عن بيت الشعر واأجزائه.ينظر: حسني عبد اجلليل يوسف، علم العروض ودراسة<br />
الأَوزان الشعر وحتليل واستدراك:20<br />
6666اجلزء )بفتح اجليم(:هو حذف التفعيلة االأَخرية من صدر البيت التام ومن عجزه. ينظر:<br />
التنبيهات الزينية على الغفالت العينية:ق:18 19.<br />
6767عما يحدث لهذه البحور،وما يحدث لتفعيالتها. ينظر: د.عمر االأَسعد: معامل العروض<br />
والقافية:82، د.عمر خليفة بن اإدريس: يف العروض والقافية: 21 22.<br />
6868ينظر: جمموعة مهمات املتون، الرامزة: ، 476 التنبيهات الزينية على الغفالت العينية:<br />
ق:19.<br />
6969يالحظ اأَنَّ النواجي مل يذكر البحر املتدارك الذي يستعمل تامً ا اأَو جمزوءًا.<br />
7070ينظر: بدر الدين الدماميني: العيون الغامزة على خبايا الرامزة: 75 . 76<br />
7171مل اأَعرث على املقطوعة فيما توفر يل من املصادر.<br />
72 72 <br />
االأَبيات يف العيون الغامزة على خبايا الرامزة: 75 76، ينظر التعليق عليها: 75<br />
76 املقطوعة يف االإِحاطة1/ 231، وقائلها اأحمد بن اإبراهيم بن اأحمد بن صفوان<br />
املالقي )ت 763ه(،البيت 1»وبسيط خدي«، البيت 2: »لديك فقطعتها«<br />
7373العيون الغامزة: 108، واالإرشاد الشايف:53، ومستويف الداواوين:1/ ، 324 ونسبا<br />
للفقيه النرصي )ت 701ه(،وال يكونُ القطعُ اإال يف وتد،وال يكونُ اإال يف رضب اأَو<br />
عروض.ينظر: اجلامع يف العروض:111<br />
ديوان اأَبي فراس:178،البيت 2: »تكلف الشعر«،وهما يف الغيث املسجم: 55 1/<br />
واخرتاع اخلراع:91، والعيون الغامزة: 232، وحتكيم العقول )خمطوط (:ق:30.<br />
، 74 74<br />
75 75 املقطوعة يف االإرشاد الشايف:35،ويف املسلك السهل: 130، البيت1 : »ذا فكر سهل«.<br />
البيت2: »واشتاق للرضب«،ويف العيون الغامزة:42 »يف الكرب«<br />
،) 76 76 وقطر الغيث<br />
نسبه ابن حجة يف خزانة االأَدب )311/1(،والعاملي يف الكشكول)482<br />
)88( البن نرص الفقيه املرصي،و دون نسبة مع اختالف يف لفظ بعض الكلمات يف<br />
العيون الغامزة: 41، ونسب خطاأ يف مستوفى الداووين )2/ 252( اإىل ابن النبيه<br />
املرصي وهو خطاأ ومل اأَجده يف ديوانه.ينظر: معاهد التنصيص: 151/3، البيت1:«<br />
وبقلبي من الفراق«.<br />
275
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
7777املقطوعة يف االإحاطة:1/ 231 ،وقائلها اأحمد بن اإبراهيم بن اأحمد بن صفوان.<br />
78 االأَبيات يف ديوان النواجي:17، قصيدة رقم)17 (،وانظر مصادر التخريج هناك.والبيت<br />
السادس مضمن من بيت ابن نباتة املرصي الذي يقول فيه:<br />
كاأنه بيتُ شعر يف عروض جفا دارت عليهِ بال ذنبٍ دوائرُه. ينظر:ديوانه: 198<br />
يف االأَصل « نور الدين« ،وهو خطاأ من الناسخ، والبيت يف ديوانه املخطوط: ق247(12<br />
شعر تيمور(.<br />
8080املقطوعة يف مطلع النَّريين للقرياطي:ق:111 ، مع اختالف يف بعض الكلمات،والعيون<br />
الغامزة: 26، واملسلك السهل: 133، وروضة املجالسة:179 180،ومراتع<br />
الغزالن:ق32<br />
81املقطوعة يف الغيث املسجم:55/1، البيت1: »مسائل كلُّها فضول«،وحتكيم العقول،ق3<br />
وانظر: تعليق الصفدي والدماميني واالأَقربسي حولها.<br />
8282احلكاية والبيت يف العيون الغامزة:165 ،والبيت يف ديوان عمرو بن معدي كرب الزبيدي:<br />
142، الزخمرشي: القسطاس: 85.احلكاية والبيت يف العيون الغامزة:165،والبيت يف<br />
ديوان عمرو بن معدي كرب الزبيدي: 142،الزخمرشي:القسطاس: 85.<br />
83ديوان عمرو بن معد يكرب الزبيدي: 136<br />
ينظر:الدمريي: حياة احليوان:1/ 43، ينظر: الروض االأُنف: 60/1<br />
8585ينظر:ابن عبد الرب: 1204 3/<br />
ينظر: ابن االأَثري اجلزري )عز الدين(: اأُسد الغابة يف معرفة الصحابة: 134/4<br />
87 وقع هنا خَ رمٌ هنا مبقدار ورقة.<br />
8888يف املخطوط: سنة 983ه،وهو سهوٌ من الناسخ،والصحيح ما اأَثبتناه؛ الأَنَّ شهاب الدين<br />
املنصوري تويف: سنة 887ه.<br />
89 مل اأَعرث على البيتني فيما توفر لدي من املصادر.<br />
90 قال الناظم ضياء الدين اخلزرجي:<br />
91 واالإقعاد تنويع العروض بكامل وقلْ مثلُه التحريدُ يف الرضب حيث جا<br />
واالإقعاد:هو اختالف يف عروض بحر الكامل،وهومن عيوب الشعر، ومنه قول امرئ<br />
القيس [ الكامل [: وَاهللَ ُ اأَجنَ حُ ما طَ لَبتَ بِهِ وَالربِ ُّ خَ ريُ حَ قيبَةِ الرَّحلِ<br />
ينظر: ديوان امرئ القيس:236،238، العيون الغامزة: 273 274.<br />
والتجريد:وهو اختالف الرضوب،واالإتيان بها على وجوه متبانية اليجوزُ اجلمع<br />
بينها، وهو من عيوب الشعر. ينظر: التربيزي: الكايف يف العروض والقوايف: 167<br />
168، العيون الغامزة: 276.<br />
. 81<br />
276<br />
78<br />
7979<br />
. 83<br />
8484<br />
. 86 86<br />
87<br />
89<br />
90<br />
91
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
العروض الثانية من البحر املديد حمذوفة « فاعال ب ه«، وتنقل اإىل )فاعلن( خلفتها،<br />
ولها ثالثة اأَرضب: اأ رضبٌ مقصورٌ »فاعالتْ ب ه« »ب رضب حمذوف« فاعال <br />
ب « ج رضب اأَبرت » فاعلْ ، وتنقل اإىل »فَعْلنْ «.<br />
9292مل اأَهتد اإىل تخريج القطعة.<br />
9393العروض االأُوىل خمبونة،وهي:فعلن، واملفروض اأَنْ تاأتي على »فاعلن ب «، لكنها<br />
جاءت على « فَعلن ب ب «... ينظر:<br />
9494مل اأَهتد اإىل تخريج القطعة.<br />
ملعرفة اأَنواع القوايف وحروف القافية وحركاتها ينظر: خمترص القوايف: 202 217<br />
الفوائد العلمية يف فنون من اللغات )خمطوط ضمن ديوان النواجي: ق: 332 333(.<br />
، 95 95<br />
96 ملعرفة حدود هذه املصطلحات،ينظر:االأَخفش: القوايف:12 ، التنوخي: كتاب القوايف:<br />
277<br />
96<br />
60 61.<br />
9797 وصدره: ووَاقِ فُونَ لَدَيْهِ عندَ حَ دنِّهِ مِ ،ديوان البوصريي: 241<br />
9898البيت هو: وفتحة قبل الرَّسّ بعدَ الدخيل حر )م( ركوه باإشباع فمن ساند اعتدى.<br />
ينظر: العيون الغامزة: 206، وجمموعة مهمات املتون )اخلزرجية(:480.<br />
9999وردت يف الفوائد العلمية يف فنون من اللغات )خمطوط ضمن ديوان النواجي: ص:<br />
.)333<br />
1املقطوعة 0100 يف دراسة شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه:358 ، مقطوعة<br />
.)22(<br />
1املقطوعة 0101 يف دراسة شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه:358 ، مقطوعة<br />
)23(، والفوائد العلمية )خمطوط ) ق:3، وخالصة االأَثر: 304. 2/ البيت1: »يف طريق<br />
رضائه«.<br />
1بقية 0102 البيت: وتوجيهها مثلُ ارتدعْ وَرُعْ فشا. ينظر: العيون الغامزة: ، 262 وجمموعة<br />
مهمات املتون )اخلزرجية(:480.<br />
1ديوان 0103 صفي الدين احللي،ص 620<br />
10104مل اأهتد اإىل قائل هذه املقطوعة.<br />
10105اخلرب واالأَبيات يف االأَغاين: . 241 17/
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
1جاء 0106 اخلرب يف كتاب حياة احليوان للدمريي:2/ 27 ،كما ياأتي:« سمع اأبو االأسود<br />
رجالً ينشد [ املتقارب[:<br />
فاأرسل حكيماً وال توصه<br />
اإذا كنت يف حاجةٍ مرسالً فشاور حكيماً وال تعصه<br />
واإن باب اأمر عليك التوى فال تباعده وال تقصه<br />
واإن ناصح عنك يوماً دنا فقال: قد اأساء قائل هذا، اأيعلم الغيب؟ اإذا لو يوصه كيف يعلم ما يف نفسه؟ هال قال<br />
فاأفهمه واأرسله اأديبا<br />
[ الوافر[: اإذا اأرسلت يف اأمر رسوالً واإن هو كان ذا عقل اأريبا<br />
وال تترك وصيته بشيء على اأن مل يكن علِم الغيوبا «<br />
واإن ضيعت ذاك فال تلمه ينظر:التذكرة احلمدونية:<br />
املقطوعة يف وفيات االأَعيان:، يتيمة الدهر: 470، 3/ معجم االأُدباء:1/ 413<br />
املقطوعة يف وفيات االأَعيان: )ترجمة الطرطوشي....؟؟؟( ، ومراآة اجلنان: 226 3/<br />
ويف شذرات الذهب 63، 4/ البيت 2: " اأَفطس اأَبك"<br />
مبا دون خمس حركت فصلوا ابتدا فواتر ودارك<br />
ورودف بالسكنني حدا وبني ذا 109 وتضمينها اخراج معنى كذا وذا ينظر العيون الغامزة:<br />
راكب حدا اجف تكاوسا 267، وجمموعة مهمات املتون )اخلزرجية(:480.<br />
1املقطوعة 1110 يف الغيث املسجم: 63/1، البيت1 »يف باأَرس، واالأَرس يف احلب ذل«،<br />
والعيون الغامزة:248، ونزهة اجلليس:1/ 123، واالإِرشاد الشايف، 183.<br />
. 10107<br />
، 10108<br />
278<br />
10<br />
1املقطوعة 1111 يف الغيث املسجم: 63/1 .قال القفطي: »وكان السديد اأَبو القاسم الكاتب<br />
يف ديوان االإِنشاء من فضالء املترصفني،قد عمل قصيدة الميةً مقيدةً، فقال فيها<br />
االأَسعد هذا:تبكي قوايف.... «. البيت1: »بيَّضتها من حيثُ سوَّدتها« ينظر: اإِنباه الرواة:<br />
269 /1<br />
1املقطوعة 1112 يف الغيث املسجم: ، 63/1 وجاء الشطر االأَول من البيت االأَول هكذا: »اإِنْ<br />
كان ال بدَّ ملوالي اأَنْ » واملناسبة هنا: »وقلتُ )الصفدي(: اأُخاطب اأَمرد يرسق نظمي.<br />
ينظر: خزانة االأَدب:2/ 165، وروضة املجالسة، 497، واحلجة يف رسقات ابن حجة،<br />
287، وكشف اللثام، 90، ومستوفى الداووين،3/ 179.<br />
1املقطوعة 1113 يف الغيث املسجم: 61/1 ، 62 وردت االأَبيات االأَربعة، مع اختالف يف<br />
املقطوعة االأُوىل، وفيها: »وغدٌ مع يدٍ هي حروفٌ » وبهذه الرواية يختلُ وزنُ الشعر.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واحلكاية واالأَبيات االأَربعة يف »روضة املجالسة«: 204 205، وجاء فيه: »فاأَجابه<br />
الفقيه اأَبو عبد اهلل بقوله: طاوعتهم العُجْ مَةُ والعيُّ والعجزُ ،وعصاهم اللسان واجلنانُ<br />
والبيانُ «.<br />
1ديوان 1114 ابن نباتة، ص: 535،البيت : 1 »فاأَصاب »،وبهذه الرواية يختل وزن البيت.<br />
1سبق 1115 ذكر املقطوعة: ق: 102<br />
1سبق 1116 ذكر املقطوعة: ق: 101<br />
تراجم األَعالم<br />
•خالد بن سعيد بن العاص بن اأُمية بن عبد شمس،اأَبو سعيد: صحابي،من الوالة الغُزاة،<br />
هاجرَ اإِىل احلبشة،شارك يف عدة وقائع اإِسالمية، كان يكتبُ للنبي،مات شهيدًا يف<br />
وقعة سنة )13ه(. ينظر: الوايف بالوفيات 252، 13/ االستيعاب 420/2، اأُسد الغابة<br />
.82/2<br />
•صالح بن عبد القدوس،اأَبو الفضل،شاعر حكيم، كان زنديقًا متكلمًا،قتله املهدي على<br />
الزندقة شيخً ا كبريًا.له جمموعٌ شعري مطبوع،تويف سنة )160ه (. ينظر: الوايف<br />
بالوفيات 260/16، فوات الوفيات 116. 2/<br />
• اأَفلح بن يسار السندي،اأَبو عطاء:شاعر فحل قوي البديهة،كان عبدًا اأَسودَ،من خمرضمي<br />
الدولتني االأُموية والعباسية. نساأَ بالكوفة،وتشَّ يع لالأُمويني، تويف سنة )180ه (.<br />
فوات الوفيات )ط حميي الدين( 134. 1/ ينظر:الوايف بالوفيات 299، 9/<br />
•يونس بن حبيب البرصي، اأَبو عبد الرحمن النحوي،روى عن سيبويه، بارع يف النحو،<br />
له مذاهب يتفردُ بها، تويف سنة )182ه (. ينظر:اإِنباه الرواة 68، 4/ الوايف بالوفيات<br />
،380 /29 بغية الوعاة .365 /2<br />
• احلسن بن اأَحمد بن حممد، اأَبو عبد اهلل الكاتب الشاعر،ذو املجون واخلالعة والسخف<br />
يف شعره،له ديوان شعر خمطوط، تويف سنة )391ه (.<br />
ينظر:الوايف بالوفيات 331، 12/ شذرات الذهب 136. 3/<br />
•حممد بن الوليد بن اأَيوب الفهري الطرطوشي، اأَبو بكر،نسبة اإِىل طرطوشة بلدة يف<br />
االأَندلس، كان اإِمامً ا عادالً، رحل اإِىل املرشق، تويف سنة )520ه (.<br />
ينظر: الصلة يف تاريخ علماء االأَندلس 449، الوايف بالوفيات 175. 5/<br />
279
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
280<br />
•حممد بن علي، اأَبو عبد اهلل املازري، كان اإِمامً ا حمُ دثًا،اأَصله من مازر يف صقلية. له<br />
تاآليف منها: املُعْلِم بفوائدِ مُ سلم،وكتاب رشح التلقني، تويف سنة )536ه (.<br />
262. 2/ ينظر:الوايف بالوفيات 151، 4/ النجوم الزاهرة<br />
•اأَسعد اأَبو املكارم بن املهذب بن زكريا املعروف بابن ممَ َّاتي،الكاتب الشَّ اعر،كان ناظرَ<br />
الدواوين بالدنِّيار املرصية.له مصنفات منها: قوانني الدواوين،والفاشوش يف اأَحكام<br />
قراقوش تويف سنة )606ه (.<br />
ينظر: الوايف بالوفيات9/ 19، معجم االأُدباء 635 2/<br />
•ضياء الدين اأَبو حممد عبد اهلل بن عثمان اخلزرجي،اأَحد علماء االأَندلس،ناظم اخلزرجية،<br />
التي سميت بالرامِ زة تارةً، واخلزرجية تارة اأُخرى، نسبة اإِىل لقبه،تويف سنة)626ه(.<br />
ينظر: العيون الغامزة على خبايا الرامزة،ص 4، تاريخ االأَدب العربي لربوكلمان، القسم<br />
الثالث )56(،ص 358.<br />
•عبد العظيم بن عبد القوي،زكي الدين، اأَبو حممد املنذري.له كتاب: التكملة لوفيات<br />
النقلة تويف سنة)656ه(. ينظر:الوايف بالوفيات 14، 19/ فوات الوفيات 116. 2/<br />
•علي بن داود،اأَبو املحسن،جنم الدين القحفازي،شاعر كاتب، له اشتغال بعلوم خمتلفة.<br />
تويف سنة)745ه(. ينظر:الوايف بالوفيات 83، 21/ فوات الوفيات 23. 2/<br />
•شمس الدين بن الصائغ،حممد بن عبد الرحمن احلنفي،شاعر واأَديب،له مؤلفات عديدة.تويف<br />
سنة)776ه(. ينظر:الذيل على كتاب سري اأَعالم النُبالء 160، 16/ بغية الوعاة 155. 1/<br />
•برهان الدين القرياطي، اإِبراهيم بن عبد اهلل.شاعرٌ من اأَعيان القاهرة.له ديوان شعر<br />
سماه )مطلع النريين( مطبوع. تويف سنة)781ه(.<br />
•شهاب الدين اخلواص،اأَبو العباس اأَحمد بن عباد بن شعيب القنائي،له رسالة يف<br />
العروض والقوايف سماها: )الكايف يف علمي العروض والقوايف( رشحت مِ رارًا.تويف<br />
سنة)858ه(. ينظر: االإِرشاد الشايف،ص 185، جمموعة مهمات املتون، ص461.<br />
•ابن قاضي عجلون حممد بن عبد اهلل بن عبد الرحمن الدمشقي،جنم الدين،له تصانيف،<br />
منها: املغني يف تصحيح املنهاج،والتحرير يف زوائد الروضة على املنهاج، تويف سنة<br />
)876ه (. ينظر: الضوء الالمع 96/8، نظم العقيان ص 150.<br />
•شهاب الدين املنصوري الهائم،اأَحمد بن حممد،شاعر القرن التاسع،من ذرية العباس بن<br />
مرداس الصَّ حابي.له ديوان شعرٍ مطبوع بالقاهرة،حتقيق: د.قرشي عباسي دندراوي.<br />
تويف سنة)887ه(. (. ينظر: الضوء الالمع 150/2، نظم العقيان ص 77.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املصادر واملراجع:<br />
1 االإِحاطة يف اأَخبار غرناطة )14( لسان الدين بن اخلطيب )ت776ه(،حققه: حممد<br />
عبد اهلل عنان،مكتبة اخلاجني،ط2،القاهرة،1393ه 1973م.<br />
اأَحمد بن فارس حياته، شعره،اآثاره هالل ناجي،مطبعة املعارف، بغداد، 1970<br />
3 اأَخبار وتراجم اأَندلسية مستخرجة من معجم السفر للسلفي )ت 576ه( د. اإِحسان<br />
عباس،دار الثقافة،ط2، بريوت،1979م = 1405ه 1985م.<br />
4 اخرتاع اخلراع يف خمالفة النقل والطباع صالح الدين خليل بن اأَيبك الصفدي )ت<br />
764ه(، حتقيق وتعليق: حممد عايش،دار عمار للنرش والتوزيع، ط1، عمَّان، 1425<br />
ه 2004م.<br />
5 االإِرشاد الشايف على منت الكايف يف علمي العروض والقوايف، اأَبو العباس اأَحمد بن<br />
شعيب القنائي السيد حممد الدمنهوري،رشكة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي احللبي،<br />
ط2، القاهرة،1377ه 1957م.<br />
6 االستيعاب يف معرفة االأَصحاب )14 ) اأَبو عمر يوسف بن عبد اهلل بن عبد الرب )ت<br />
463ه( ، حتقيق: علي حممد البجاوي، دار اجليل،ط1، بريوت،1412ه 1992م.<br />
7 اأُسد الغابة يف معرفة الصحابة )1 (، 5 عز الدين اأَبو احلسن الشيباين املعروف بابن<br />
االأَثري اجلزري )ت 606ه(، انتشارات اإسماعيليان طهران.<br />
االشتقاق اأَبو بكر حممد بن احلسن بن دريد )ت321ه( حتقيق: عبد السالم هارون،ط3<br />
مكتبة اخلاجني، القاهرة.<br />
. 9االأصول يف النحو)13(،اأبو بكر حممد بن سهل بن الرساج البغدادي)ت316<br />
حتقيق:عبد احلسني الفتلي، مؤسسة الرسالة، ط1405،1 ه 1985م<br />
10االأعالم )1 8( خري الدين الزركلي )ت1976م ) دار العلم للماليني،ط 14<br />
1425 2004م.<br />
االأَغاين )125 ) اأَبو الفرج االأَصفهاين،علي بن احلسني )ت ت356<br />
حتقيق: د.اإِحسان عبَّاس،د.اإِبراهيم السعافني، بكر عبَّاس،دار صادر،ط1،بريوت 1420<br />
ه 2004م.<br />
االأَمايل اليزيدي، حممد بن العباس، اأَبو عبد اهلل )ت 310ه(، دائرة املعارف<br />
العثمانية،مطبعة جمعية دائرة املعارف،حيد اأباد الدكن،الهند،1367ه 1947ه<br />
= ط2،بريوت،عامل الكتب، القاهرة، مكتبة املتنبي،)د.ت( مصورة عن طبعة حيدر اأباد.<br />
2 . 2 م.<br />
3 .<br />
، 8 . 8<br />
9 ه )<br />
10 ،بريوت،<br />
11 11 ه(<br />
1212<br />
281<br />
1 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
6 .<br />
7 .
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
13 اأَنباء الهرص باأَبناء العرص علي بن داود اجلوهري الصرييف)ت 900ه(، حتقيق: حسن<br />
حبشي،دار الفكر العربي ،مطبعة املدين،القاهرة،1970م.<br />
اإِِنباه الرواة على اأَنباه النحاة )1 4( اأَبو احلسن علي بن يوسف القفطي )ت624<br />
حتقيق:حممد اأَبو الفضل اإبراهيم دار الفكر العربي القاهرة،ومؤسسة الكتب الثقافية<br />
بريوت ط1 1406ه / 1986م.<br />
15 االإِنصاف يف مسائل اخلالف )1 2( اأَبو الربكات االأنباري )ت 577ه(، ومعه<br />
االنتصاف من االإنصاف حممَّد حميي الدين عبد احلميد، دار الباز للنرش والتوزيع<br />
مبكة املكرمة )د. ت( = )2-1(،قدم له ووضع هوامشه:حسن حمد دار الكتب العلمية،<br />
ط1،بريوت، 1418ه 1998م.<br />
16 االإيضاح يف رشح املفصل اأَبو عمرو عثمان بن عمر املعروف بابن احلاجب النحوي<br />
)ت 646ه ) حتقيق: موسى بناي العليلي منشورات وزارة االأوقاف العراقية، بغداد<br />
14 14 ه )<br />
282<br />
13<br />
15<br />
16<br />
)د.ت (.<br />
17<br />
19 19 ه )<br />
21 ه(<br />
18<br />
20<br />
17 االإِيضاح يف علوم البالغة اخلطيب القزويني جالل الدين اأَبو عبد اهلل حممد بن عبد<br />
الرحمن )ت 739ه ) حتقيق: حممد عبد القادر الفاضلي، املكتبة العرصية صيدا <br />
بريوت، ط1، 1422ه 2001م.<br />
18 اإيضاح املكنون يف الذيل على كشف الظنون اإسماعيل باشا بن حممد الباباين البغدادي،<br />
)ت 1920ه (،وكالة املعارف اجلليلة،املطبعة البهية،استانبول،1364 1366ه.<br />
البحر املحيط)1 8(،حممد بن يوسف الشهريب )اأَبي حيَّان( االأندلُسي)ت 745<br />
شارك يف حتقيقه: عادل اأَحمد عبد املوجود واآخرون دار الكتب العلمية ط1 بريوت<br />
1413ه / 1993م.<br />
20 بدائع الزهور يف وقائع الدهور حممَّد بن اإِياس احلنفي )ت 930ه( مطبعة بوالق،<br />
ط1، القاهرة، 1311ه.<br />
21البدر الطالع مبحاسن مَ نْ بعد القرنِ السابع، حممَّد بن علي الشوكاين)ت1250<br />
مطبعة السعادة،ط1، مرص،1348.<br />
2222بغية الوعُ اة يف طبقات اللغويني والنُّحاة)12 (،جالل الدين عبد الرحمن السيوطي<br />
)ت911 ه(، املكتبة العرصية صيدا بريوت، 1419ه 1998م.<br />
2323تاج العروس من جواهر القاموس )1 ) 40 حممَّد مرتضى احلسيني الزبيدي )ت<br />
1206ه(ج: 13 حتقيق: د.حسني نصار،مطبعة حكومة الكويت، وزارة االإِعالم<br />
1394ه 1974م.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
24 تاريخ االأَدب العربي )1 ) 10 كارل بروكلمان اأَرشف على الرتجمة:حممود فهمي<br />
حجازي )القسم الثالث)5 6(، نقله اإِىل العربية:رمضان عبد التواب، الهيئة العامة<br />
للكتاب القاهرة 1993م.<br />
2525التبيان يف اإعراب القراآن اأبو البقاء عبد اهلل بن احلسني العُ كربي )ت 616 ه( حتقيق:<br />
علي حممد البجاوي، طبع بدار اإحياء الكتب العربية، القاهرة.<br />
26 حتفة الغريب رشح مغني اللبيب )احلاشية الهندية( حممَّد بن اأبي بكر الدماميني )ت<br />
827ه ) خمطوطات املكتبة البديرية بالقدس)رقم: 400(. 2/<br />
27 حتكيم العقول باأَقوال البدر يف النزول عالء الدين بن اأَقربس )ت 862ه( خمطوط<br />
يف مكتبة تشسرتبتي دبلن اإِيرلندا )رقم: 2(،ومنها 4320/ صورة لدى الباحث.<br />
28 التذكرة االأَيوبية موسى بن خالد بن يوسف بن اأَيوب االأَنصاري النعماين الشافعي،<br />
رشف الدين)ت 1002ه(، خمطوط يف مكتبة االأَسد الوطنية )رقم: 7814( اأَدب، ومنها<br />
نسخة لدى الباحث.<br />
2929التذكرة شمس الدين حممد بن حسن النواجي)ت859ه(،خمطوط يف مكتبة برلني<br />
الوطنية)رقم: 8400(،ومنها صورة لدى الباحث.<br />
تزيني االأَسواق بتفصيل اأَشواق العُشاق)1 2( داود بن عمر االأَنطاكي )ت 1008<br />
دراسة وحتقيق وتعليق: اأَمين عبد اجلبار البحريي،القدس للدراسات والبحوث،دار الكتب<br />
العلمية،دار البيان العربي، القاهرة،1422ه/ 2002م.<br />
31 التنبيهات الزينية على الغفالت العينية زين الدين اأَحمد علي بن احلسني احللبي<br />
االإِشعايف )ت 1042ه(،خمطوط يف مكتبة تشسرتبتي دبلن اإِيرلندا)رقم:4841(.<br />
32توشيح الديباج وحلية االبتهاج بدر الدين حممد بن يحيى القُرايف )ت 1008<br />
حتقيق وتقدمي: اأَحمد الشتيوي،دار الغرب االإِسالمي، بريوت، 1983م.<br />
33 اجلامع يف العَروض والقَوايف اأَبو احلسن اأَحمد بن حممد العَروضي )ت 342ه( حققه<br />
وقدَّم له: زهري غازي زاهد،هالل ناجي،دار اجليل،ط1،بريوت،1416 1996م.<br />
34اجلنى الداين يف حروف املعاين صنعة:احلسن بن قاسم املُرادي )749<br />
الدين قباوة،حممد ندمي فاضل دار االآفاق اجلديدة ط2 1403ه 1983م= دار الكتب<br />
العلمية،بريوت،1413ه 1992م.<br />
3535اجلواهر املضية يف طبقات احلنفية )12 ) عبد القادر بن حممد اأَبي الوفا القرشي<br />
احلنفي املرصي)775ه(، ط1، حيدر اآباد الدكن،الهند،1322ه. = )15( حتقيق:<br />
عبد الفتاح احللو، مؤسسة الرسالة، هجر للطباعة والنرش والتوزيع واالإِعالن، ط2،<br />
القاهرة،1413ه 1994م.<br />
30 30 ه(<br />
32 ه(،<br />
34 ه ) حتقيق:فخر<br />
283<br />
24<br />
26<br />
27<br />
28<br />
31<br />
33
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
3636حاشية على رشح بانت سعاد البن هشام)12 ( تاأْليف:عبد القادر بن عمرالبغدادي<br />
)ت 1093ه ) حتقيق: نظيف حمرَّم خواجه دار النرش فرانز شتايرن بفيسبادن،<br />
شتوتغارت، اأَملانيا،ج1،1400ه / 1980، ج2، 1410 ه 1990م.<br />
3737حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 549ه( شمس الدين حممد بن حسن<br />
النواجي )ت859ه(، خمطوط يف مكتبة اإسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون واالآداب<br />
)رقم: 109م 615/ ب العروض(.<br />
حسن املحارضة يف اأَخبار مرصَ والقاهرة)12( جالل الدين السيوطي )ت 911<br />
حتقيق: حممد اأَبو الفضل اإِبراهيم،دار اإِحياء الكتب العربية،عيسى البابي احللبي،ط1،<br />
القاهرة، 1387ه 1967م.<br />
3939حلبة الكميت شمس الدين حممد بن حسن النواجي )ت859ه(،مطبعة اإِدارة الوطن<br />
)د.ط(، القاهرة، 1299ه.=الهيئة العامة لقصور الثقافة،القاهرة،1998 م<br />
40 حوادث الدهور يف مدى االأَيام والشهور جمال الدين يوسف بن تغري بردي االأتابكي<br />
)ت 874 ه (.ج1 خمطوط مصور على ميكروفيلم يف معهد املخطوطات العربية<br />
)رقم:221( تاريخ.<br />
4141حياة احليوان )12(، كمال الدين الدمريي )ت808ه(،دار القاموس احلديث للطباعة<br />
والنرش،مصور عن الطبعة املرصية،1309ه.<br />
38 38 ه(<br />
42 42 ه(،<br />
284<br />
40<br />
44<br />
45<br />
خزانة االأدب وغاية االأَرب )12(،تقي الدين اأَبو بكر علي بن حجة احلموي )ت 837<br />
رشح عصام شعيتو،دار مكتبة الهالل،ط2، بريوت، 1991م. )12( مكتبة ومطبعة<br />
مصطفى البابي احللبي،ط4، القاهرة، 1389ه 1969م.<br />
4343خزانة االأدب ولُبُّ لُباب لسان العرب )1 13( عبد القادر بن عمرالبغدادي )ت 1093<br />
ه( حتقيق ورشح:عبد السَّ الم حممَّد هارون، مكتبة اخلاجنيبالقاهرة،ج 8 ط2<br />
1409 ه / 1989م = )14( دار صادر، بريوت، مصور عن مطبعة بوالق مبرص،<br />
1299ه.<br />
44 اخلصائص اأَبو الفتح عثمان بن جننِّي)ت 392ه( حتقيق: حممَّد علي النَّجار املكتبة<br />
العلمية بريوت )د.ت(<br />
45 خالصة االأَثر يف اأَعيان القرن احلادي عرش )14 ) حممد اأَمني بن فضل اهلل املحبي)ت<br />
1111ه(، املطبعة الوهبية يف مرص،1284ه = مصورة دارصادر، بريوت،عن<br />
املطبعة املرصية.<br />
4646الدارس يف تاريخ املدارس)1 2( عبد القادر حممد النعيمي)ت 927ه ) حتقيق:<br />
جعفر احلسني مطبوعات املجمع العلمي العربي بدمشق،مطبعة الرتقي،دمشق،)ج 1(<br />
1367ه 1948م،)ج 2( 1370ه 1951م.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
4747دراسة شعر شمس الدين النواجي مع حتقيق ديوانه حسن حممد عبد الهادي رسالة<br />
دكتوراه كلية دار العلوم قسم الدراسات االأَدبية جامعة القاهرة 1980م.<br />
48 دالئل االإِعجاز عبد القاهر اجلرجاين)ت 471ه ( حتقيق:حممود حممَّد شاكر مكتبة<br />
اخلاجني بالقاهرة ط2 1410ه / 1989م.<br />
49الدنِّيباج املذّهب يف اأعيان علماء املذهب )12( ابن فرحون املالكي)ت799<br />
حتقيق:حممد االأحمدي اأبو النور دار الرتاث، القاهرة،1972م.<br />
ديوان اأَبي متام برشح اخلطيب التربيزي )14( حتقيق: حممد عبده عزام،)ج3<br />
املعارف مبرص، 1957 م.<br />
ديوان امرئ القيس حتقيق: حممَّد اأَبو الفضل اإِبراهيم دار املعارف مبرص ط4<br />
1984م.<br />
ديوان البورصي رشف الدين اأَبو عبد اهلل حممد بن سعيد البوصريي )ت 696<br />
حتقيق:حممد سيد كيالين، رشكة مكتبة ومطبعة البابي احللبي،ط2، القاهرة، 1393ه<br />
1973م.<br />
ديوان روؤبة بن العجَّ اج)ت 145ه( جمموع اأَشعار العرب،ليبزج،1903<br />
54 ديوان صفي الدين احللي دار صادر للطباعة والنرش دار للطباعة والنرش، بريوت،<br />
1383ه 1962م.<br />
ديوان عُ بيد بن االأَبرص )ت 25 ق.ه( حتقيق: حسني نصار،ط1<br />
صادر،بريوت،1958م.<br />
5656ديوان عمرو بن معد يكرب الزبيدي )ت 21ه( صنعة: هاشم الطعان،وزارة الثقافة<br />
واالإِعالم مديرية الثقافة العامة،بغداد،1970م.<br />
5757ديوان القرياطي)ت 781ه( )مطلع النريين( خمطوط مصور على ميكروفيلم يف معهد<br />
املخطوطات العربية )رقم:770( اأَدب، مصورة عن مكتبة اأَحمد الثالث برتكيا،ونسخة<br />
اأُخرى مصورة على ميكروفيلم باجلامعة االأُردنية )رقم: 784(.<br />
5858ديوان ابن نباتة املرصي )ت 768ه(، دار اإِحياء الرتاث العربي،نرشه حممد القلقيلي<br />
بريوت )د.ت(.<br />
ديوان ابن النبيه )ت 619ه(، حتقيق: عمر االأَسعد، دار الفكر،ط1، دمشق، 1969<br />
6060ديوان ابن الوردي، زين الدين عمر )749ه(، حققه وعلق عليه وجمع ملحقه: اأَحمد<br />
فوزي الهيب، دار القلم للنرش والتوزيع، ط1، الكويت، 1407ه 1986م.<br />
49 ه(<br />
) 50 50 دار<br />
51 51 <br />
52 52 ه(<br />
53 53 م.<br />
54<br />
55 55 ،القاهرة. = دار<br />
59 59 ه.<br />
285<br />
48
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
61 الذيل على رفع االإِرص شمس الدين السخاوي )ت 902ه( حتقيق:جوده هالل وحممَّد<br />
حممود صبيح،الدار املرصية للتاأليف والرتجمة،والنرش،القاهرة، 1966م.<br />
62 الذيل على كتاب سري اأَعالم النبالء، املسمى تعريف ذوي العُ ال مبن مل يذكره الذهبي من<br />
النبال تقي الدين اأَبو الطيب حممد بن اأَحمد احلسني الفاسي )ت 832ه( )املجلد 16(،<br />
دار الكتب العلمية،ط1، بريوت، 1425ه 2004م.<br />
63 روض االآداب شهاب الدين اأَحمد بن حممد )ت 875ه(، نسخة مصورة على ميكروفيلم<br />
عن نسخة دار الكتب املرصية )رقم:83( اأَدب تيمور،وهي لدى الباحث. نسخة اأُخرى<br />
خمطوطة يف دار الكتب املرصية )رقم:1437( اأَدب.<br />
64 الروض االأُنف يف تفسري السرية النبوية البن هشام )14 ) اأَبو القاسم عبد الرحمن ابن<br />
عبد اهلل السهيلي)ت 581ه (،علق عليه وضبطه: طه عبد الروؤوف سعد، مؤسسة خمتار<br />
للنرش والتوزيع،مكتبة الكليات االأَزهرية، القاهرة، 1971 1973م<br />
65 الروض الباسم والعرف الناسم اأَبو الصفاء صالح الدين الصفدي خليل بن اأَيبك<br />
الصفدي )ت 764ه(،حتقيق: حممد عبد املجيد الشني،دار االآفاق العربية، ط1،القاهرة،<br />
1425ه 2005م.<br />
66روضة املجالسة وغيضة املجانسة شمس الدين حممَّد بن حسن النواجي)ت859<br />
رسالة دكتوراه،اإِعداد:بسام عبد العفو القواسمي،اإِرشاف:حسن حممد عبد الهادي كلية<br />
الرتبية جامعة عني شمس، 2002م.<br />
67 رس صناعة االإِعراب )1 2( اأَبو الفتح عثمان بن جني )ت 392ه( دراسة وحتقيق:حسن<br />
هنداوي،دار القلم،دمشق، ط1، 1405ه 1985م.<br />
68 سمط الالآيل رشح اأَمايل القايل )12( اأَبو عبيد البكري االأوْنَبيّ )ت487ه( حققه:عبد<br />
العزيز امليمني مطبعة جلنة التاأْليف والرتجمة النرش،القاهرة،1354ه 1936م.<br />
سري اأَعالم النبالء )125( شمس الدين الذهبي )ت 748ه ) )ج 19<br />
االأَرنؤوط، ط1،بريوت 1419ه / 1998م<br />
7070شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية حممد بن حممد بن خملوف )ت 1354ه( دار<br />
الكتاب العربي، طبع باالأُوفست عن الطبعة االأُوىل يف املطبعة السلفية ومكتبتها 1394ه.<br />
شذرات الذهب يف اأَخبارٍ من ذهب )18( ابن العماد احلنبلي )ت1089<br />
القدسي للطبع والنرش والتوزيع،القاهرة،)د.ت( =دار االآفاق اجلديدة،بريوت<br />
72 رشح اأَبيات سيبويه اأَبو حممَّد يوسف اأَبو سعيد السريايف )ت 385ه (، حتقيق: حممَّد<br />
علي سلطاين دار املاأْمون للرتاث 1979م.<br />
66 ه(،<br />
،) 69 69 حتقيق: شعيب<br />
71 71 ه ) مكتبة<br />
286<br />
61<br />
62<br />
63<br />
64<br />
65<br />
67<br />
68<br />
72
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
7373رشح االأشموين على األفية ابن مالك قدمّ له:حسن حمد،دار الكتب العلمية بريوت، ط1 ،<br />
1419ه 1998م.<br />
7474رشح األفية ابن مالك ابن الناظم بدر الدين بن مالك )ت686ه ) حتقيق:عبد احلميد<br />
السيد حممد عبد احلميد، دار اجليل، بريوت.<br />
7575رشح جمل الزجاجي )الرشح الكبري( ابن عُ صفور االإشبيلي )ت 669ه( حتقيق:<br />
صاحب اأبو جناح، بغداد، 1402ه 1982م.<br />
رشح حماسة اأَبي متام )1 2( اخلطيب التربيزي،اأبو زكريا يحيى بن علي )ت 502<br />
عامل الكتب، بريوت، مصورة عن الطبعة املرصية، 1296ه.<br />
7777رشح الرَّضي على كافية ابن احلاجب رضي الدين االإسرتاباذي )ت 686ه( تصحيح<br />
وتعليق:يوسف حسن عمر،مؤسسة الصادق،طهران، 1398ه 1978م.<br />
78رشح ديوان الفرزدق عبد اهلل الصَّ اوي،القاهرة، 1936<br />
7979رشح ابن عقيل بهاء الدين عبد اهلل بن عقيل العقيلي )ت 769ه(،حتقيق: حممد حميي<br />
الدين عبد احلميد، ط2، دمشق، 1985م.<br />
8080رشح املفصل موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي )ت 643ه ) اإدارة<br />
الطباعة املنريية مبرص )د.ت(.<br />
81 رشح املفصل يف صنعة االإعراب املوسوم ب )التخمري( صدر االأفاضل القاسم بن<br />
76 76 ه(،<br />
78 م.<br />
287<br />
81<br />
83<br />
84<br />
85<br />
8282احلسني اخلوارزمي)ت 617 ه( حتقيق:عبد الرحمن العثيمني،دار الغرب االإسالمي<br />
بريوت، ط1، 1999م. الصَّ حاح )تاج اللغة وصَ حاح العربية ()16(،اإِسماعيل بن حمَّاد<br />
اجلوهري )ت 393ه( حتقيق: اأَحمد عبد الغفور عَ طَّ ار، دار العلم للماليني، ط2، بريوت،<br />
1399ه 1979م.<br />
83 رصف العني)12( اأَبو الصفاءخليل بن اأَيبك الصفدي)ت764ه( حتقيق: حممد عبد<br />
املجيد الشني، دار االآفاق العربية، ط1، القاهرة، 1425ه 2003م.<br />
84 الضوء الالمع الأَهل القرن التاسع شمس الدين حممَّد بن عبد الرحمن السخاوي )ت<br />
902ه ) دار مكتبة احلياة بريوت.<br />
85 علم العروض )دراسة الأَوزان الشعر،وحتليل واستدراك( حسني عبد اجلليل، مؤسسة<br />
املختار للنرش والتوزيع،ط1، القاهرة، 1424ه 2005م.<br />
العمدة يف حماسن الشعر واآدابه)13( اأَبو احلسن بن رشيق القريواين)ت 456<br />
حتقيق: حممد قرقزان،دار املعرفة،ط1، بريوت،1408ه 1988م.<br />
86 86 ه(
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
89 ه(،<br />
(، 90 اإِعداد: بشري<br />
91 ه(،<br />
، 94<br />
288<br />
93<br />
96<br />
97<br />
8787العيون الغامزةعلى خبايا الرامزة بدرالدين الدماميني )ت 827ه ) حتقيق: احلساين<br />
حسن عبد اهلل،مكتبة اخلاجني بالقاهرة، ط 1415ه 2، 1994م.<br />
8888الغيث املسجم يف رشح المية العجم)12 ) صالح الدين خليل بن اأَيبك الصفدي )ت<br />
764ه(، دار الكتب العلمية، بريوت، ط1990،2م.<br />
89الفصول املفيدة يف الواو املزيدة صالح الدين خليل بن كيكلدي العالئي )ت 761<br />
حتقيق:حسن موسى الشاعر،دار البشري للنرش والتوزيع، عمان، ط1 1410ه <br />
1990م.<br />
90فهرس خمطوطات مكتبة دار اإسعاف النشاشيبي للثقافة واالآداب)12<br />
عبد الغني بركات،مؤسسة دار الطفل العربي، القدس، 1423ه 2002م.<br />
91الفوائد العلمية يف فنون من اللغات شمس الدين حممد بن حسن النواجي )ت859<br />
خمطوط يف دار الكتب املرصية رقم )516( لغة، ومنها نسخة باليد لدى الباحث.<br />
9292فوات الوفيات )15( حممَّد بن شاكر الكتبي)ت 764ه(، حتقيق:اإِحسان عبَّاس دار<br />
الثقافة، بريوت،1973م.<br />
93 يف العروض والقافية )دراسة حول الشعر العمودي وشعر التفعيلة( عمر خليفة بن<br />
اإدريس، ط1، بنغازي، ليبيا، 2003م.<br />
94يف العروض والقافية يوسف بكار دار املناهل للطباعة والنرش والتوزيع، ط2<br />
بريوت، 1990م.<br />
9595القاموس املحيط جمد الدين حممد بن يعقوب الفريوز اآبادي)817ه(، اإِرشاف حممد<br />
نعيم العرقسوسي،ط6، بريوت،1419ه 1998م.<br />
96 القسطاس يف علم العروض جار اهلل اأَبو القاسم حممود بن عمرالزَّخمرشي )ت<br />
538ه(، حتقيق: فخر الدين قباوة، مكتبة املعارف، ط2،بريوت،1410ه 1998م.<br />
97 قطر الغيث املسجم على المية العجم )على حاشية نفحات االأَزهار على نسمات االأَسحار<br />
يف مدح النبي املختار للنابلسي( عبد الرحمن العلواين احللبي الشافعي الطبيب، عامل<br />
الكتب، ط3، بريوت، 1404ه 1984م، مكتبة املتنبي، القاهرة، مصورة عن طبعة<br />
بوالق، 1299ه.<br />
الكامل يف اللغة واالأدب )14( اأَبو العباس حممد بن يزيد املربد)ت 285<br />
حممد اأبوالفضل اإبراهيم، الكتبة العرصية،بريوت،ط1 1418ه 1997م.<br />
9999الكتاب)كتاب سيبويه( اأبو برش عمرو بن عثمان بن قنرب)ت 180 ه (، حتقيق عبد<br />
السالم حممد هارون الهيئة املرصية العامة للكتاب،ط2 1977م.<br />
98 98 ه ) حتقيق:
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
289<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10100كتاب اأَحكام كل وما عليه تدل تقي الدين اأَبو احلسن علي بن عبد الكايف السبكي<br />
الشافعي )ت 756ه(، حققه: جمال الدين عبد املعطي خممري،ط1، القاهرة، مطبعة<br />
حسان، 1406ه 1985م.<br />
101 كتاب التكملة اأَبو علي الفارسي )ت 377ه(، حتقيق ودراسة: كاظم بحر مرجان<br />
باإِرشاف: حسني نصار، اجلمهورية العراقية،مطابع مديرية دار الكتب للطباعة<br />
والنرش جامعة املوصل، بغداد، 1401ه 1981م.<br />
102 كتاب الصلة يف تاريخ علماء االأَندلس اأَبو القاسم خلف بن عبد امللك بن بشكوال<br />
)ت 578ه(،حققه: صالح الدين الهواري، املكتبة العرصية، بريوت، ط1، 1423ه<br />
2003م.<br />
103 كتاب طراز احللة وشفاء الغلة اأَبو جعفر شهاب الدين اأَحمد بن يوسف الرعيني<br />
الغرناطي )ت 779ه(،رشح السريا يف خري الورى )بديعية نظمها شمس الدين<br />
اأَبو عبد اهلل حممد بن جابر االأَندلسي )780ه(، حققته وقدمت له: رجاء السيد<br />
اجلوهري،مؤسسة الثقافة اجلامعية، االإسكندرية، 1410ه 1990م.<br />
104 كتاب العروض وخمترص القوايف صنعة اأَبي الفتح عثمان بن جني )ت 392ه(، دار<br />
املعرفة اجلامعية، االإسكندرية، 2003م.<br />
105 كتاب الكايف يف علم القوايف،ومعه كتاب )املعيار يف اأَوزان االأَشعار( اأَبو بكر حممد<br />
بن الرساج الشنرتيني االأُندلسي )ت 550ه(، حتقيق: حممد رضوان الدَّاية، ط1،<br />
بريوت، 1388ه 1968م.<br />
1كتاب 0106 املخالة بهاء الدين حممد بن حسني العاملي )ت 1031ه(، دار الفكر للجميع،<br />
)د.ت ) )د. ط(.<br />
107 الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون االأَقاويل يف وجوه التاأْويل)14 ) جار اهلل<br />
الزَّخمرشي)ت 538ه (، رشكة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي احللبي، القاهرة،<br />
1385ه 1966م.<br />
1الكشكول 0108 بهاء الدين حممد بن حسني العاملي )ت 1031ه( دار الكتاب اللبناين،<br />
مكتبة املدرسة، ط1،بريوت، 1403ه 1983م.<br />
1جملة 0109 اجلامعة االإسالمية غزة، املجلد6، العدد، 1419ه 1998م. الفوائد العَروضية<br />
شمس الدين حممد بن حسن النواجي )ت859ه( دراسة وحتقيق: حسن حممد عبد<br />
الهادي، ص 138 166.<br />
املجمل يف اللغة )12( اأَبو احلسني اأَحمد بن فارس بن زكريا اللغوي )ت 395<br />
دراسة وحتقيق: زهري عبد املحسن سلطان،مؤسسة الرسالة، ط2، بريوت 1406ه <br />
1986م.<br />
11110 ه(،
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
1جمموع 1111 مهمات املتون، جمهول اجلامع دار الكتب العلمية، ط1،بريوت، 1414ه <br />
1994م.<br />
املخترص يف تاريخ البرش)14( اأَبو الفداء، امللك املؤيد اإسماعيل )ت 732<br />
)د.ط(، القاهرة، 1325ه.<br />
113 مدح الثغور البواسم لتاج املجامع واملعاجم ورساج االأَعارب واالأَعاجم شهاب الدين<br />
اأَبو حامد اإسماعيل بن حامد االأَنصاري اخلزرجي القوصي )ت 653ه (، خمطوط يف<br />
مكتبة تشسرتبيتي دبلن،اإِيرلندا،رقم )3346(،ومنه مصورة لدى الباحث.<br />
1مراآة 1114 اجلنان وعربة اليقظان )14 ) اأَبو حممد عبد اهلل بن اأَسعد بن علي بن سليمان<br />
اليافعي)ت 768ه(،الفاروق احلديثة للطباعة والنرش، دار الكتاب االإِسالمي،ط2،<br />
القاهرة، 1413ه 1993م.<br />
1مراتع 1 الغزالن يف وصف احلِ سان شمس الدين حممد بن حسن النواجي )ت859<br />
خمطوط يف مكتبة االأسكوريال )رقم: 339(،وعنها مصورة يف اجلامعة اأالأُردنية،<br />
وهي لدى الباحث برقم )61، 1ع ) 8 )688(.<br />
املرجع يف علم العَروض والقوايف حممد اأَحمد قاسم جروس برس، ط1<br />
لبنان، 2002م.<br />
117 مستوفى الدواوين حممد عبد اهلل االأَزهري )ت 905ه( )ج1 (،حتقيق: زينب<br />
القوصي،وفاء االأَعرص،مطبعة دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة،1424ه<br />
2003م. )ج2(، 1325ه 2004م،)ج 3( 1426ه 2006م.<br />
املسلك السهل يف رشح توشيح ابن سهل حممد صغري االأَفراين )ت1138<br />
وتقدمي:حممد العمري،امللكة املغربية،وزارة االأَوقاف والشئون االإسالمية،مطبعة<br />
فضالة املحمدية، 1418ه 1997م..<br />
119 مشاهري الشعراء والكتاب يف املرشق واالأَندلس واملغرب،وهو كتاب: نثري اجلُمان يف نظم<br />
فحول الزمان االأَمري اأَبو الوليد اإسماعيل بن يوسف بن االأَحمر الغرناطي االأَندلسي،حققه<br />
وقدَّم له: حممد رضوان الداية، عامل الكتب، ط1، بريوت، 1406ه 1986م.<br />
1مشكل 2120 اإعراب القراآن مكي بن اأبي طالب القيسي)ت 437ه(،حتقيق:ياسني حممد<br />
السواس،اليمامة للطباعة والنرش، دمشق، ط2،1421ه 2000م.<br />
11112 ه(<br />
115 ه(<br />
، 11116 طرابلس،<br />
11118 ه(،حتقيق<br />
290<br />
11<br />
11<br />
11<br />
1املشوف 2121 املعلم يف ترتيب االإصالح على حروف املعجم )12 ) اأبو البقاء عبد اهلل بن<br />
احلسني العُ كربي )ت 616 ه( حتقيق: ياسني حممد السواس،جامعة اأُم القُرى، مركز<br />
البحث العلمي واإِحياء الرتاث االإِسالمي،كلية الرشيعة والدراسات االإِسالمية، مكة<br />
املكرمة،1403ه 1983م.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
، 12122 الزرقاء،<br />
معامل العروض والقافية عمر االأَسعد،الوكالة العربية للتوزيع والنرش،ط1<br />
االأُردن، 1404ه 1984م.<br />
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص)14( عبد الرحيم بن اأَحمد العباسي )ت 963<br />
حققه: حممَّد حميي الدين عبد احلميد، عالم الكتب، بريوت، 1367ه 1948م.<br />
124 معجم االأُدباء، اإرشاد االأَريب يف معرفة االأَديب )1 ) 7 ياقوت احلموي الرومي )ت<br />
626ه (، حتقيق: اإِحسان عبَّاس، دار الغرب االإِسالمي، ط1، بريوت، 1993م.<br />
125 معجم السفر احلافظ اأَبو طاهر اأَحمد بن حممد السلفي )ت 576ه(،حتقيق: عبد اهلل<br />
عمر البارودي،دار الفكر للطباعة والنرش، املكتبة التجارية، مكة املكرمة)د.ت(<br />
126 معجم املطبوعات العربية واملعرَّبة يوسف اإلياس رسكيس،مطبعة رسكيس، القاهرة<br />
1346ه 1928م.<br />
معجم مقاييس اللغة)16( اأَبو احلسني اأَحمد بن فارس بن زكريا )ت 395<br />
السالم هارون،رشكة ومطبعة مصطفى البابي احللبي،ط2، القاهرة، 1971م.<br />
128 مغني اللبيب عن كتب االأَعاريب )12( ابن هشام االأَنصاري)ت 761ه(، عبد اهلل<br />
بن يوسف،حتقيق: حممد حميي الدين عبد احلميد،املكتبة العرصية صيدا بريوت،<br />
1411ه 1991م.<br />
1املفصل 2129 يف علم العربية،جار اهلل حممود بن عمر الزخمرشي)538 ه(، دراسة وحتقيق:<br />
فخري صالح قدارة،دار عمار للنرش والتوزيع، عمان،ط1، 1425ه 2004م.<br />
1املنهل 3130 الصايف واملستوفى بعد الوايف)113 (،ابن تغري بردي االأتابكي جمال<br />
الدين اأبو املحاسن)ت 874ه(،حتقيق:حممد حممد اأمني،الهيئة العامة للكتاب)ج<br />
1994)7م )ج8(، مطبعة دار الكتب املرصية، القاهرة، 1999م.<br />
1النجوم 3131 الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة )116 ( جمال الدين اأبو املحاسن يوسف<br />
بن تغري بردي االأتابكي)ت 874 ه(،االأَجزاء)13 16( مطابع الهيئة املرصية<br />
العامة للكتاب،القاهرة، 1970 1972م.<br />
132 نزهة االأَخبار يف حماسن االأَخيار ينسب لشمس الدين حممد بن حسن النواجي<br />
)ت859ه(، مصورة على ميكروفيلم يف معهد املخطوطات العربية بالقاهرة، برقم<br />
12123 ه(،<br />
12127 ه ) حتقيق:عبد<br />
291<br />
12<br />
12<br />
12<br />
12<br />
13<br />
)2119( تاريخ.<br />
13<br />
133 نزهة اجلليس ومنية االأَديب االأَنيس )12 ) العباس بن علي بن نور الدين احلسيني<br />
املوسوي )1180ه( منشورات املطبعة احليدرية النجف االأَرشف،1387ه 1967م.<br />
1نظم 3134 العقيان يف اأعيان االأعيان جالل الدين السيوطي )ت911 ه (،حرره: فليب<br />
حتي املطبعة السورية االأَمريكية نيويورك، 1927 م.
حاشية على قصيدة ضياء الدين اخلزرجي)ت 626ه(<br />
تأْليف شمس الدين محمَّ د بن حسن النواجي)ت 859ه(<br />
أ .د . حسن محمد عبد الهادي<br />
13<br />
13<br />
13<br />
13<br />
1نفح 3135 الطيب )18(، شهاب الدين اأحمد بن حممد املقري التلمساين )ت 1041ه(،<br />
حتقيق: اإِحسان عبَّاس،دار صادر، بريوت،1388ه 1968م.<br />
136 النهاية يف غريب احلديث واالأَثر)1 ) 5 جمد الدين اأَبو السعادات املبارك بن حممد<br />
اجلزري ابن االأَثري )ت606ه(، حتقيق: اأَحمد الزاوي وحممود حممد الطناحي،دار<br />
اإحياء الكتب العربية القاهرة )د.ت (.<br />
137 النور الساطع املُلتقط من الضوء الالمع اأَبو العباس شهاب الدين اأَحمد بن حممد<br />
القسطالين )ت 923ه(، مصورة على ميكروفيلم يف معهد املخطوطات العربية<br />
بالقاهرة، برقم )2153( تاريخ.<br />
138 نيل االبتهاج بتطريز الديباج اأَحمد بابا التنبكتي )ت 1036ه (، اإِرشاف وتقدمي: عبد<br />
احلميد عبد اهلل الهرامة،منشورات،كلية الدعوة االإِسالمية،طرابلس ليبيا، 1989م.<br />
139 هدية العارفني باأَسماء املؤلفني واآثار املصنفني اإسماعيل باشا البغدادي )ت<br />
1920م( وكالة املعارف اجلليلة، املطبعة البهية، اإستانبول،1955م.<br />
الوايف بالوفيات )130( صالح الدين الصفدي خليل بن اأَيبك الصفدي)ت 764<br />
1)ج4( 4141 باعتناء: هلموت ريرت،1381ه 1961م )ج ) 19 باعتناء:رضوان السيد دار<br />
النرش فرانز شتايرن،شتوتغارت، اأملانيا 1413ه 1993م. )ج 21( حتقيق: حممد<br />
احلجريي، 1408ه 1988م.<br />
142 وجيز الكالم يف الذيل على دول االإسالم شمس الدين حممد بن عبد الرحمن<br />
السخاوي)ت 902ه( حتقيق:بشار عواد معروف،عصام فارس احلرستاين واأَحمد<br />
اخلطيمي، مؤسسة الرسالة، بريوت، ط1، 1416ه 1995م.<br />
143 وفيات االأَعيان واأَنباء اأَبناء الزمان)1 ) 8 شمس الدين اأَحمد بن حممَّد بن خلكان<br />
)ت 681ه (،حققه:اإِحسان عبَّاس دار صادر بريوت، 1968م.<br />
14140 ه(<br />
14<br />
14<br />
1يتيمة 4144 الدهر يف حماسن العرص )15 (،اأَبو منصور عبد امللك الثعالبي النيسابوري<br />
)ت 429ه(، رشح وحتقيق: مفيد قمحية،دار الكتب العلمية،ط1، بريوت، 1403ه<br />
1983م.<br />
292
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
شعر هجاء املدن واألقاليم يف زمن حروب<br />
الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د.مشهور احلبّازي<br />
أستاذ مشارك، قسم اللغة العربية، كلية اآلداب، جامعة القدس، القدس، فلسطين.<br />
293 293
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
ملخّص:<br />
درست يف هذا البحث شعر هجاء املدن واالأقاليم يف زمن حروب الفرجنة دراسة<br />
موضوعية، وجاءت دراستي يف ثالثة حماور:<br />
االأول، عرّفت فيه بفن الهجاء لغة واصطالحا، وبيّنت مكانته يف فنون الشعر العربي<br />
بعامة، ويف فرتة الدراسة بخاصة، ثم وضّ حت االأسباب التي اأدت اإىل ظهوره وفقاً ملا توافر<br />
لدي من اأشعار. والثاين، درست فيه املدن التي هجاها الشعراء، ورتّبتها ترتيبا األفبائيا.<br />
والثالث، درست فيه االأقاليم التي هجاها الشعراء، ورتّبتها اأيضا ترتيبا األفبائيا.<br />
وقد دفعني لهذه الدراسة اأمران: االأول، كرثة ما قاله الشعراء يف هذا املوضوع يف فرتة<br />
الدراسة. والثاين، اأنّ اأيّا من الباحثني الذين درسوا فن الهجاء يف هذه الفرتة -يف حدود<br />
معرفتي- مل يعطه حقّه، بل جعله جزءا من فن الهجاء، وكتب فيه –على االأكرث- ما ال يزيد<br />
عن صفحتني من القطع املتوسط. وقد استخدمت يف دراستي املنهج الوصفي.<br />
294
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
This study investigates satiric poems (hijja) on cities and provinces<br />
during huroub al firinja (Crusades). It is threefold: first, the art of satire is<br />
dealt with both linguistically and idiomatically, and the importance of satire<br />
in relation to Arab poetry is highlighted. The reasons behind the emergence of<br />
satire are then expounded, hinging on the availability of poems; secondly, the<br />
cities satirised by poets are minutely examined and arranged in alphabetical<br />
order; thirdly, the provinces satirised by poets are classified and organised<br />
alphabetically.<br />
The study is carried out basically for two reasons: first, much has been<br />
written on the topic during crusades era and secondly, to the best of the<br />
researcher’s knowledge, none of the scholars who have studied satiric poems<br />
has paid due attention to cities and provinces as such. The poets further<br />
consider these as a part of the art of a satire. Literature written on such<br />
kind of satire -at best- is thin and unsatisfactory. I adopted the descriptive<br />
approach in the study.<br />
295
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
اهلجاء يف اللغة:<br />
هجاه يهجوه هجواً وهجاءً وتهجاءً: شتمه بالشعر، وهو خالف املدح. وقيل: الوقيعة<br />
)1(<br />
يف االأشعار، واملراأة تهجو زوجها: تذمّ ه، وتشكو صحبته.<br />
اهلجاء يف االصطالح:<br />
هو تعبري عن عاطفة السخط والغضب جتاه شخص اأو جماعة تنقم منها. )2( وهو اإحصاء<br />
للعيوب واملثالب التي هي يف احلقيقة عيوب املجتمع ومثالبه، بهدف تطهري املجتمع من<br />
نقائصها واستنقاذه من براثنها )3( . وهو فن يتناول الفضائل النفسية، فيسلبها الشعراء من<br />
)4(<br />
اأصحابها الذين يهجونهم.<br />
مكانة اهلجاء يف موضوعات الشعر:<br />
الهجاء موضوع من موضوعات الشعر العربي التقليدية التي قال فيها الشعراء العرب<br />
على مرّ العصور، الأسباب عديدة، وباأساليب متنوعة، وبكميات متفاوتة، من عرص اإىل<br />
عرص، ومن شاعر اإىل شاعر.<br />
وقد اختلف القدماء يف حتديد مكانة الهجاء بالنسبة ملوضوعات الشعر العربي، وظهر<br />
ذلك االختالف فيما اأورده ابن رشيق القريواين يف عمدته من اآراء كثرية منها، »قال عبد<br />
الكرمي: الشعر اأربعة اأصناف: الزهد وهو خري كله، والوصف والنعوت والتشبيه وهو ظرف<br />
كله، والهجاء وما ترسّع به الشاعر اإىل اأعراض الناس، وهو رشّ كله، وشعر يتكسب به )5(« .<br />
وقال بعض العلماء بهذا الساأن: »بني الشعر على اأربعة اأركان، وهي: املدح، والهجاء،<br />
والنسيب، والرثاء. وقال قوم: الشعر كله نوعان: مدح وهجاء، وجعل الهجاء ضد املدح« )6( .<br />
وراأى ابن حجّ ة احلموي اأن الهجاء بيت من بيوت الشعر العربي االأربعة، وقال: »قيل<br />
)7(<br />
اإن بيوت الشعر اأربعة: فخر، ومديح، وهجاء، ونسيب«.<br />
أفضل اهلجاء:<br />
يف ضوء ما سبق من حتديد مكانة الهجاء بني موضوعات الشعر العربي، حاول كثري من<br />
الدارسني وضع مقاييس، ومعايري للهجاء اجليد، وقد اختلفوا يف ذلك، فمنهم من راأى اأنّ اأشدّ<br />
الهجاء، واأقذعه هو: ما قام على عنرص املفاضلة واملخايرة. حتى قيل: اإنّ اخلليفة الراشد عمر<br />
بن اخلطاب رضي اهلل عنه نهى احلطيئة الشاعر عن الهجاء املقذع، فساأله: وما املقذع؟ فاأجابه:<br />
)8(<br />
اأن تقول هؤالء اأفضل من هؤالء، واأرشف. وتبني شعراً على مدح لقوم وذم ملن تعاديهم.<br />
وقال خلف االأحمر: »اأشدُّ الهجاء ما عفّ لفظه، وصدق معناه« وقال اأبو عمرو بن<br />
العالء:« خري الهجاء ما تنشده العذراء يف خدرها فال يقبح مبثلها« )9( . فاملراد من ذلك<br />
صياغة الهجاء برتاكيب جميلة واضحة، ومعان عميقة، وبذلك فاإنها تؤذي املهجو باأسلوب<br />
طريف عن طريق جتاهله اأو التشكيك به )10( .<br />
296
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
والهجاء عند جرير بن عطية اخلطفي هو: املضحك، وكان يوصي بقوله: »اإذا هجوتَ<br />
فاأضحك«. )11( والهجاء عند ابن حمدون: »مرهبة للكرمي، وحملبة من اللئيم، وهو على الشاعر<br />
)12(<br />
اأجدى من املديح املرضْ ِع، فلذلك بالغ فيه من جعله الذريعة اإىل نيل مباغيه«.<br />
أسلوب اهلجاء:<br />
راأى بعض الدارسني اأنّ للهجاء اأساليب متنوعة، لكن من املهم اأن يتوافر يف اأسلوب<br />
الهجاء الذي يلقى قبوالً عند الناس؛ عامتهم وخاصتهم االآتي: الوضوح، والبساطة، وقلّة<br />
)13(<br />
الصنعة والتكلّف، والتلميح.<br />
وراأى اآخر اأن الشعراء كانوا مييلون اإىل اجلد يف هجائهم فيعمدون اإىل انتقاص املهجو<br />
ببيان تخلّفه يف ميادين الشجاعة والكرم يف عبارة رصينة، مع ميل اإىل التهكم، والسخرية،<br />
واحلفاظ عل التعفّف عن نهش االأعراض، وتتبع العورات، واعتماد التّلويح خري من الترصيح،<br />
)14(<br />
واملزاح اأعذب من اجلدّ.<br />
ملكة الشاعر اهلجّاء:<br />
ال بدّ لكل شاعر يريد االإبداع يف الهجاء، والتفوق على غريه، اأن تكون له عني ناقدة،<br />
دقيقة املالحظة بحيث تلتمس العيوب، وحتسن اختيار مواطن الضعف، وتعرف اأين ترمي<br />
فريستها، ومتى. كما ال بد اأن يتوافر له لسان لذع يلمح اإىل فكرته يف لياقة، ويسخر من<br />
)15(<br />
فريسته مداعباً... فيسعى اإىل اإضحاك املتلقي عن طريق اأذنه قبل تطريب عقله.<br />
وملا كان فن الهجاء مرتبطاً بواقع احلياة، فاإنّه قادر على اإكمال ما فيه من فجوات<br />
تاريخية )16( من خالل نقده لالأفراد، واملجتمعات، واأماكن وجودهم، وتصويره جوانب<br />
الضعف والنقص فيها كلها.<br />
أنواع اهلجاء:<br />
توجد اأنواع عديدة من الهجاء، منها: الهجاء الشخصي لالأفراد اأواجلماعات، والهجاء<br />
السياسيّ ، والهجاء الدّينيّ ، والهجاء االجتماعيّ ، والهجاء الأماكن السكن واملرافق العامة.<br />
وقد اأبدع بعض الشعراء يف هجائهم حيث صوّروا مهجويهم تصويراً هزلياً ساخراً، وضخّ موا<br />
عيوبهم اجلسدية واملعنوية، بحيث بدا هجاوؤهم وكاأنه اأقرب ما يكون اإىل ما يسمى اليوم فن<br />
الكاريكاتري. وهذه االأنواع فيما اأعلم درسها الدارسون على مرّ العصور دراسات متفاوتة.<br />
لكن هناك نوع من الهجاء مل يعطه الدارسون فيما اأعلم حقّه يف دراستهم وهو هجاء<br />
املدن واالأقاليم. ولذلك فاإنني اخرتت الكتابة فيه يف هذا البحث.<br />
297
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
تعريف هجاء املدن واألقاليم:<br />
من خالل ما استعرضته من شعر يف هجاء املدن واالأقاليم يف زمن حروب الفرجنة<br />
ميكنني تعريف هذا النوع من اأنواع الهجاء باأنّه: تعبري عن الغضب، وعدم الرضى، والتشاوؤم،<br />
جتاه املدينة، اأو االإقليم املهجو، فيلجاأ بذلك الشاعر اإىل ذكر عيوب املدينة، اأو االإقليم، اأو<br />
اأهلها، اأو كليهما، بهدف فضحها والنيل منها، ومن اأهلها.<br />
نشوء هجاء املدن واألقاليم، وتطوّره:<br />
ميكن القول اإنّ هجاء املدن واالأقاليم ظهر يف القرن الثاين الهجري/الثامن امليالدي،<br />
وذلك اأن حممد هدّارة عدّ هجاء املدن اجتاهاً جديداً يف الهجاء، وجعله مقابالً ملديح املدن،<br />
وقال اإن اأمثلة الهجاء للمدن يف القرن الثاين الهجري كثرية )17( منها هجاء اأبي نواس ملدينته<br />
)18(<br />
البرصة يف قصيدتني؛ واحدة وردت يف ديوانه بعنوان “الفخار فنون”، قال فيها:<br />
األ كلُّ برشيّ يرى اأنّ ا العل<br />
واإن اأكُ برصيّاً فاإنّ مُهاجري<br />
جماورُ قومٍ ليس بيني وبينهم<br />
298<br />
مكمّهة سحقٌ لهنّ جري ُن<br />
دمشقُ ولكنّ احلديثُ شجو ُن<br />
ِ ُ اأوارش اإلّ دعوةٌ وظنو ُن<br />
فاأبو نواس يقلنِّل من طموح البرصيّ ، ويجعل العال الذي يسعى اإليه هو النخيل وخزين ثماره،<br />
واأنه لو كان برصياً لهاجر اإىل دمشق، واإن من يجاورهم ال تربطه بهم اإال الشكوك والظنون.<br />
وثانية بعنوان »رشبنا ماء بغداد، وهي اأخفّ من االأوىل يف الهجاء لكنه يفضل<br />
)19(<br />
فيها بغداد على البرصة يف نواح كثرية.<br />
ويف القرن اخلامس الهجري/ احلادي عرش امليالدي كان هجاء املدن اجتاهاً من<br />
اجتاهات شعر الهجاء التي ظهرت بجانب هجاء االأشخاص؛ عامتهم وخاصتهم، وهذا<br />
االجتاه هو االجتاه الغالب. واالجتاه الثاين هجاء املجتمع، الذي متثل يف لزوميات اأبي العالء<br />
املعريّ املتوفى سنة 1058/449. واالجتاه الثالث كان هجاء املدن، لكنّه كان قليالً يف<br />
شعر شعراء الشام، وبعضه موجود يف ديوان اأبي اإسحق الغزّي، اإبراهيم بن عثمان املتوفى<br />
)20(<br />
سنة 1130/524، والذي عدّه عبد اجلليل عبد املهدي اأكرث شعراء الشام هجاءً يف فرتته.<br />
ويف عرص حروب الفرجنة اختلفت نظرة الدارسني لشعر الهجاء، فبعض الدارسني<br />
اأشاروا اإىل اأن الشعراء اأكرثوا من القول فيه مع وجود اختالف يف طابعه، وخصائصه،<br />
ومادته عن الهجاء التقليدي. )21( وبعضهم االآخر اأشار اإىل اأنّ فن الهجاء اتسع يف هذا العرص<br />
لكنّه اأشار اأيضاً اإىل اأنّ ما بقي من شعر الهجاء قليل بالنسبة ملا هو معروف من اتساع هذا<br />
)22(<br />
الفن يف العصور املتاأخرة.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقد جاء حديث الفريقني قصرياً وغري موف بالغرض اإال حديث شفيق الرقب فقد<br />
اأعطى اإىل حدّ ما صورة جيدة عن شعر الهجاء، لكنّ من اأشار اإىل هجاء املدن واالأقاليم من<br />
الدارسني جاءت اإشارته غري موفية بالغرض، فمحمد زغلول سالم قال: »وقد تعرض الهجاء<br />
لالأشخاص والبالد واالأشياء االأخرى كاحلمامات واملساكن، بل اإنّ بعضهم هجا صحن<br />
حالوة« )23( . وخالد يوسف يف كتابه »الشعر العربي اأيام املماليك ومن عارصهم من ذوي<br />
السلطان« حتدث عن هجاء االأقاليم والبلدان يف اأقل من صفحتني )24( ، وحتدث شفيق الرقب<br />
يف بحثه »شعر الهجاء يف بالد الشام زمن احلروب الصليبية« عن هجاء املدن والبلدان يف<br />
صفحتني ونصف تقريباً)25( . واحلديث كله مل يكن كافياً، وال يعطي صورة واضحة عن هجاء<br />
املدن واالأقاليم يف هذه الفرتة الزمنيّة.<br />
وقد اخرتت الكتابة يف هذا االجتاه من شعر الهجاء يف هذه الفرتة الزمنية العتقادي<br />
اأنّ هذا االجتاه، وعلى الرغم من ظهوره يف القرن الثاين الهجري/الثامن امليالدي اإالّ اأنّه<br />
ما زال جديداً اأمام الدارسني، فلم يوفه اأحد منهم فيما اأعلم حقّه، كما اأنّ من قال فيه من<br />
الشعراء يف فرتة الدراسة مل يقل فيه كثرياً، ومل يتخذه على اأنّه اجتاه مستقل من اجتاهات<br />
شعر الهجاء يوازي هجاء االأشخاص، اأو الهجاء السياسي، اأو الهجاء االجتماعي وغريها.<br />
لذلك فاإنّني حاولت استقصاء ما اأمكنني من شعر قيل يف هجاء املدن واالأقاليم، ومعرفة<br />
املدن واالأقاليم التي هجاها الشعراء، وملاذا هجوها.<br />
أسباب هجاء املدن واألقاليم:<br />
االأسباب التي دعت الشعراء اإىل هجاء املدن واالأقاليم يف هذه الفرتة عديدة، وقبل<br />
اخلوض فيها، اأودّ اإيراد ما قاله صاحب التذكرة احلمدونية يف الباب الثالث والعرشين الذي<br />
جعله للهجاء واملذمّ ة فقال: »وقد يهجى االإنسان بهتاً وظلماً، اأو تقرّباً اإىل عدّو، اأو عبثاً،<br />
اأو اإرهاباً ملن يخشى الشاعر سطوته فيجنب عن هجائه، وقد يهجى جزاء عن فعل خصّ<br />
الهاجي ومل يُعمّ« )26( .<br />
واحلقيقة اأن ما ذكره ابن حمدون ليس بعيداً عن اأسباب الهجاء للمدن واالأقاليم كما<br />
حدّدتها من خالل هذه الدراسة، والتي ميكن توضيحها يف االآتي:<br />
1الهجاء . 1 جراء عدم احلصول على العطاء املاأمول من اأهل املدينة وحاكمها، اأو املكانة<br />
العلمية واالأدبية التي سعى اإليها الشاعر، اأو ما كان ياأمله فيها من العيش الرغد االآمن<br />
املستقر، اأو لرفض احلاكم االستماع للشاعر، اأو يكون هجاء ظلم وبهتان، وعبث.<br />
2 شعور بعض الشعراء بالغربة يف املدن التي هاجروا اإليها، وكاأنّهم بهجائهم ملكان<br />
299<br />
2 .
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
اإقامتهم املؤقت يجدون الأنفسهم حوافز للعودة اإىل مدنهم االأوىل، وهم يف هذا املجال<br />
يحنّون اإىل موطنهم، ويتشوّقون اإليه، ويقلّلون من مكانة املدينة التي هم فيها.<br />
3 الهجاء جرّاء مناخ املدينة اأو االإقليم، وعدم مالءمته للحياة، وما يالقيه فيه الشاعر<br />
من اأمل ومعاناة.<br />
4 هجاء ذو دوافع مذهبيّة شيعيّة، وسنيّة، وهو قليل.<br />
5 هجاء ردّة الفعل الرسيعة التي تاأتي جرّاء معاناة شاعر عابر سبيل، وبحيث يكون<br />
الهجاء كاأمنّ ا هو نفثة مصدور عن حادث خاص.<br />
6 هجاء على سبيل الدعابة القاسية والساخرة.<br />
7 هجاء مدينة اأو اإقليم وسيلة ملدح مدينة اأو اإقليم اآخر، اأو وسيلة ملدح اأشخاص خارج<br />
املدينة.<br />
8 هجاء التخويف، والتهديد بالرحيل عن املدينة التي هو فيها، وكاأمنّ ا هو يبتزّ اأهلها<br />
باأن يحقّقوا له ما يريد اأو بعضه.<br />
ومن خالل استقصائي للشعر الذي قيل يف هجاء املدن واالأقاليم يف زمن حروب<br />
الفرجنة، استطعت دراسة هذا الشعر على النحو االآتي:<br />
300<br />
3 .<br />
4 .<br />
5 .<br />
6 .<br />
7 .<br />
8 .<br />
اأولً هجاء املدن<br />
هجا الشعراء يف زمن حروب الفرجنة عدداً غري قليل من املدن التي عاشوا فيها، اأو وفدوا<br />
اإليها الأَمرٍ ما، اأو عربوها خالل تنقلهم يف البلدان مع االأخذ بعني االعتبار اأنّهم كانوا يكرثون<br />
من التنقل يف البلدان يف زمن حروب الفرجنة جراء كرثة احلروب، وسقوط البلدان والثغور، اأو<br />
بحثاً عن العطايا، اأو طلباً للعلم، اأو تنفيذاً حلكم حاكم، اأو هرباً من اأهل بلد، اأو جوّها، اأو بحثاً<br />
عن مكانة علمية اأو اجتماعية وغريها. فضالً عن اأن بعضهم كانت لديه الرغبة يف التنقل<br />
)27(<br />
والرتحال، وكاأمنّ ا هو يتمثل قول االإمام اجلويني املتوفى سنة 1085/478:<br />
1اإربل: . 1<br />
بلدُ اهلل واسعةٌ فضاها<br />
فقلْ للقاعدين على هوانٍ<br />
ورزقُ اهلل يف الدنيا فسي ُح<br />
اإذا ضاقت بكم اأرسٌ فسيحوا<br />
وساأحتدّث عن املدن املهجوة وفق الرتتيب الهجائي الأسمائها، وذلك على النحو االآتي:<br />
قلعة حصينة، ومدينة كبرية، يف فضاء من االأرض واسع بسيط، وهي يف طرف من<br />
املدينة، وفيها اأسواق ومنازل، وهي شبيهة بقلعة حلب اإال اأنها اأكرب واأوسع رقعة. وهي من<br />
اأعمال املوصل، ويف ربضها زمن ياقوت احلموي مدينة كبرية )28( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
وقد هجاها اأبو حممد عبد الرحمن بن اأبي القاسم الكناين، املعروف بابن املسجَّ ف<br />
)29(<br />
العسقالين املتوفى سنة 1237/635، فقال:<br />
اإربلُ دارُ الفشق حقّاً فل<br />
لو مل تكُنْ دارَ فشوقٍ ملَا<br />
301<br />
يعتمدُ العاقلُ تَعْزيزَها<br />
اأصبحَ بيت النارِ دهليزها<br />
فهو يجعل اإربل دار فسق، وياأتي بدليل على ذلك قربها من قرية بيت النار التي هي<br />
اإحدى قراها. وقد ورّى الشاعر تورية حسنة يف اسم القرية.<br />
2اأَرْثَخْ . 2 شُ مِيْثَنُ:<br />
َ<br />
ِ<br />
وهي مدينة كبرية من اأعمال خوارزم، قدم اإليها ياقوت احلموي املتوفى سنة 1228/626<br />
صاحب معجم البلدان سنة 1219/616 من مَ رو حيث لقي ومن معه من اأمل الربد، وجمود نهر<br />
جيحون على السفينة التي كان بها، ما كاد يقتلهم، لكنّ اهلل جلّت قدرته فرّج عليهم باأن<br />
اأوصلهم ساملني، وسكنوا خاناً يف املدينة فكتب ياقوت على حائطه يذم اأَرْثَخْ شُ<br />
)30(<br />
ما القاه فيها قبل رحيله اإىل اجلرجانية التي هي على مسافة ثالثة اأيام منها، قال:<br />
ذَمَ ْنا رَخْ شَ مِيثَنَ اإذ حَ لَلْنا بساحاتها، لشدّة ما لقينا<br />
مفلسينا<br />
للشقاوةِ، فَعُدْنا، اأتيناها، ونحنُ ذوو يشارٍ وكم ذُلًّ، وخُ رساناً مُبيْنَا<br />
فكم برداً لقيتُ بل سَ لمٍ وشمسَ الأُفقِ حتَ ْذَرُ اأنْ تَبيْنا<br />
راأيتُ النارَ تُرعَدُ فيه برداً وثلجاً تقطرُ العينان منه ووحلً يُعجِ زُ الفيلَ املتينا<br />
وكالأنعام اأَهلً، يف كلمٍ ويف سَ مْتٍ واأفعالً وَدِيْنا<br />
اإذا خاطبتهم قالوا: بفسّ ا وكم من غُصَّ ةٍ قَدْ جَ رَّعونا<br />
فاأَخْ رِجنا، اأيا ربّاه! منها فاإن عُدْنا، فاإنّا ظاملونا<br />
عجيبٌ اأن جنونا ساملينا<br />
وليس الشاأن يف هذا، ولكن بُعيدَ العُرشْ ، مِنْ يُرش يَ ِليْنا<br />
ولشتُ بيائسٍ ، واهلل اأرجو ِ مْيثَنَ ، ويذكر<br />
فياقوت يف هذه االأبيات هجا مدينة اأرثخشميثن جراء ما القاه يف الطريق اإليها،<br />
وخالل سكناه يف اأحد خاناتها، وهجوه مل يكن حقيقياً بل جاء ردّة فعل على معاناته،<br />
واستعجاله يف اخلروج من هذه املعاناة الشديدة، ولذلك جنده يعقّب على هذه القصيدة<br />
بقوله: »واأما ذمي لذلك البلد واأهله اإمنّ ا كان نفثة مصدور اقتضاها ذلك احلادث املذكور،<br />
واإالّ فالبلد واأهله باملدح اأوىل، وبالتقريظ اأحقُّ واأحرى« )31( .
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
3 . 3 اأَصفهان )اأصبهان(:<br />
مدينة عظيمة مشهورة من اأعالم املدن واأعيانها، وقيل اسم لالإقليم باأرسه، كانت<br />
مدينتها اأوال جيّا ثم صارت اليهودية. )32( وهي اليوم مدينة يف جمهورية اإيران االإسالمية.<br />
وقد هجاها كثري من الشعراء، وممّن هجاها من شعراء عرص حروب الفرجنة الشاعر عبد<br />
الرحيم بن اأحمد الشيباين املتوفى سنة 605 اأو 1208/606 اأو 1209، قال )33( :<br />
ما اأصفهانُ ملن اأملَّ بها وطنٌ يعيسُ به، ول بل ُد<br />
اإرمٌ.. ولكنْ ما بها اأرمٌ حدٌّ.. ولكنْ ما بها اأحَ ُد<br />
ما شئتَ من نعمٍ لدى نعمٍ ل الصَّ فْدُ يثنيهم ول الصَّ فَ ُد<br />
فالشاعر هنا يذم اصفهان جرّاء ما لقيه فيها، فيقول: اإنها ال تصلح الأن تتخذ موطناً،<br />
وهي مثل اإرم ذات العماد لكن ال شيء فيها يؤكل اأو يعضُّ عليه )يتمسك به( وهي ترصف<br />
اأهلها عن فعل اخلري، فال جتد اأحداً فيها يُعارش، وهي مليئة باخلريات لكنّ اأهلها ال يردعهم<br />
القيد وال العطاء.<br />
4. بخارى:<br />
من اأعظم مدن ما وراء النهر، واأجلّها، وهي قدمية كثرية البساتني، وقد هجاها شعراء كرث،<br />
وكرهوا املقام بها، واستخدموا تصحيف اسمها يف هجائها. )34( وممن هجاها يف عرص حروب<br />
)35(<br />
الفرجنة الشاعر ابن عنني حممد بن نرص االأنصاري املتوفى سنة 1234/630، فقال:<br />
اآليتُ ل اآتي بُخارى بعدَها ولَوَ انَّها يف ِ الأرس دارُ خلو ِد<br />
فلقد حللتُ بها حنيفاً مسلماً ورحلتُ عنها باعتقادِ يهودي<br />
فابن عنني بعد ما سكنها فرتة، ياأخذ على نفسه عهداً اأن ال يعود اإليها ثانية ولو كانت<br />
دار خلود، الأنّه حلّها مسلماً حنيفاً، ورحل عنها يعتقد باعتقاد اليهود، وذلك دليل على فساد<br />
)36(<br />
معتقد اأهلها. وقال:<br />
ل رعى اهلل ليلتي يف بُخارى ذكرُها ما حييتُ حشوَ ضمريي<br />
طرَقتني الضيوفُ فيها وقد بِ تُّ من اجلوعِ يف عذاب السع ِري<br />
ليس يف منزيل سوى قحف اإبري قٍ وباقي قطيعةٍ من حص ِري<br />
اأتقرَّى التجارَ يف سائر اخلا ناتِ ظُهراً عندَ استواءِ القدو ِر<br />
فاإذا فاتني كرميٌ يُغَدّي ني تعشّ يتُ قُرْصةً من شع ٍري<br />
302
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
فهو يذم ليلة قضاها يف بخارى ال ينساها ما حيي، اإذ جاءه ضيوف وهو يتعذّب من<br />
شدّة جوعه، وال شيء يف منزله سوى بعض ماء يف اإبريق، وقطعة حصري، وكان يطلب طعامه<br />
من جتار اخلانات وقت الظهر، واإن مل يجد اأحداً يطعمه طعام الغداء، فاإنه يتعشى قرص شعري،<br />
وذلك ذم وحتقري الأهل بخارى باأنهم ال يكرمون الضيف، وال يفتحون اأبوابهم الستقباله.<br />
5. برصى الشام:<br />
مدينة من اأعمال دمشق، وهي قصبة كورة حوران، ذكرها كثري من الشعراء يف<br />
شعرهم )37( . وقد هجاها الشاعر هبة اهلل بن جعفر املعروف بابن سناء امللك املتوفى سنة<br />
)38(<br />
1214/608، فقال:<br />
اأيا بَرشَ ِ ي ل تنظرَنَّ اإىل بُرشْ َى فاإِينّ اأَرى الأحبابَ يف بلْدةٍ اأُخرى<br />
وما بلدّةٌ مل يسكُنوها ببلدةٍ ولو اأنّها بنيَ السِّ ماكنيِْ والشِّ عْرَى<br />
فابن سناء امللك هجا برصى الشام وسيلة للشوق اإىل بلده مرص ال الأنها تستحقّ<br />
الهجاء، فهو عندما وصل برصى الشام يف طريقه اإىل دمشق قادماً من موطنه مرص اشتاق<br />
ملرص واأهله فيها، فقلّل من مكانة برصى الأنها ليست موطن اأهله ومن يحبهم، واأَيّ بلد ال<br />
يسكنه اأهله ومن يحبهم ال قيمة لها يف نظره، واإن كانت ذات مكانة عالية.<br />
303<br />
6. بغداد<br />
اأُم الدنيا، وسيّدة البالد، اأول من مرضّ ها، وجعلها مدينة، اخلليفة العباسي الثاين،<br />
املنصور باهلل، اأبو جعفر عبد اهلل بن حممد، انتقل اإليها من الهاشمية التي اختطّ ها اأخوه اأبو<br />
العباس السفاح قرب الكوفة، فبداأ بناءها سنة 762/145، وسكنها بعد اأربع سنوات، وهي<br />
اليوم عاصمة اجلمهورية العراقية، وقد اأورد ياقوت احلموي اشعاراً كثرية يف مدحها وذمّ ها<br />
)39(<br />
منذ اأنشئت.<br />
وقد هجا بغداد من شعراء فرتة الدراسة عدد غري قليل من الشعراء بعضهم من اأهلها،<br />
وبعضهم رحل اإليها لغرض ما، وبعضهم ساقه اإليها القدر ومل يفدوا اإليها رغبة منهم، وممّن<br />
هجوا بغداد:<br />
1 اأبو الفتح حممد بن عبد اهلل املعروف بسبط ابن التعاويذي املتوفى سنة 1187/583<br />
وهو ولد يف بغداد ونساأ بها، وقد هجاها، وهجا اأهلها، واأهم املعاين التي هجاها بها هي:
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
)40(<br />
اأ. اأنها بلد يعمّه الظلم، قال:<br />
يا قاصداً بغدادَ جُ زْ عن بلدةٍ<br />
اإنْ كنتَ طالبَ حاجةٍ فارْجع فقد<br />
للجورِ فيها زخرةٌ وعبا ُب<br />
سُ دَّت على الرّاجي بها الأبوا ُب<br />
فهو يحذر كلّ صاحب حاجة باأن ال يقصد بغداد لقضاء حاجته، واأن يجتازها اإىل<br />
غريها من البلدان، اإذ الظلم واجلور فيها عام كعباب البحر، واأبواب قضاء احلاجات مغلقة.<br />
ب. تغري اأحوال اأهلها واأخلقهم:<br />
ويعزو سبب هذا احلال الذي تعيشه بغداد يف عهده )اأي القرن السادس الهجري/الثاين<br />
عرش امليالدي( اإىل وزيرها الذي غريّ حالها وحال اأهلها، فبعد اأن كانت يف العهود السابقة<br />
عامرة بالطالب، ويفد اإليها سادات الناس وعظماوؤهم، اأصبحت اأحوال اأهلها كاأمنّ ا هم يف<br />
)41(<br />
يوم القيامة ال اأنساب بينهم، قال:<br />
ليشت وما بَعُدَ الزمانُ كعهدها<br />
ويحلُّها الرشَّ واتُ من ساداتها<br />
والفضلُ يف سوق الكرامِ يباعُ بال<br />
بادتْ واأهلُوها معاً فبيوتُهُمْ<br />
وارتهُمُ الأجداثُ اأحياءً تُها<br />
فهُمُ خلودٌ يف حمابسهِمْ يُصَ بْ<br />
ل يُرجتى منها اإيابهُمُ وهلْ<br />
والناسُ قد قامتْ قيامتُهُمْ ول<br />
واملرءُ يُسلمُهُ اأبوهُ وعِ رسُ هُ<br />
ل شافعٌ تغني شفاعَتُهُ ول<br />
شَ هِدوا معادَهُمُ فعادَ مصدّقاً<br />
حرشٌ وميزانٌ وعرسُ جرائدٍ<br />
وبها زبانيةٌ تُبَثُّ على الورى<br />
ما فاتَهُمْ من كُلِّ ما وُعِ دوا بِهِ<br />
304<br />
اأيامَ يعمرُ ربْعَها الطُّل ُب<br />
واجللّةُ الرّوؤشاءُ والكتّا ُب<br />
غايل من الأثمانِ والآدا ُب<br />
ببقاءِ موْلنا الوزيرِ خرَا ُب<br />
لُ جنادلٌ من فوقها وتُرا ُب<br />
بُ عليهمُ بعدَ العذابِ عذا ُب<br />
يُرجى لشكّان القُبورِ اإيا ُب<br />
اأنشابَ بينهُم ول اأسبا ُب<br />
ويخونُهُ القُرباءُ والأصحا ُب<br />
جانٍ لهُ مِ ّا جناهُ مَتا ُب<br />
منْ كان قبْلُ ببعثهِ يرتابُ<br />
وصحائفٌ منشورةٌ وحشا ُب<br />
وسَ لسِ لٌ ومقامِعٌ وعذا ُب<br />
يف احلرشِ اإلّ راحمٌ وهّا ُب<br />
ج. موقف اأهل بغداد منه:<br />
ويف قصيدة ثانية يقرّع اأهل بغداد يف اإعراضهم عنه، فيتساءل اإن كانوا وهم<br />
املعروفون باجلود والكرم يقبلون باأن يرحل عن بلدهم، يجوب البالد طلباً للعطاء، اآمالً اأن
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ُد<br />
ُد<br />
ُد<br />
ُد<br />
ُد<br />
ُد<br />
َ<br />
يحرّك املجد البغدادي اأحدهم فيمن عليه بعطايا يحوز بها شكره، ويستعبده، ويصلح اأمره،<br />
مشرياً اإىل اأنّ اأدبه بينهم اأصبح عيباً كما يعاب الغالم االأمرد بني اأترابه، ويرفض اعرتافهم<br />
بشاعريته، ومدحهم املعنويّ له باأنّ شعره رقيق، وخاطره جيد، فهو ليس بحاجة للمديح<br />
)42(<br />
املعنوي بل للمادي، قال:<br />
وعنكمْ حديثُ النّدى يسن<br />
اأجوبُ البلدَ واأسرتفِ<br />
يُحركُهُ املجدُ والسُّ ود<br />
اأترشونَ يا اأهلَ بغداذَ يل<br />
باأَينّ اأرحلُ عن اأَرْضِ كُمْ<br />
األ رجلٌ منكُمُ واحدٌ<br />
بها حُ رَّ شُ كري ويستعب<br />
يشرتقُّ منَّةً يُقلدُين يعودُ بها املُصلحَ املُفسِ<br />
كما شنيَ باللّحيةِ الأمر<br />
رقيقٌ وخاطِ رُهُ جيّدُ«<br />
ويغشبُ يل غضبةً مرّةً<br />
لقدْ شانني اأدبي بينكمْ<br />
اأَمَا يلِ مِنكُمْ سِ وى »شِ عرُهُ<br />
ثم ميضي يف ترشيح موقف اأهل بغداد منه، وكاأنه يفضحهم، ويرصّح لهم مبا يريد،<br />
فيقول: اإنهم يرسّون بغناء شعره، ويطربون النشاده، لكنه ال يريد ذلك فحسب بل يريد رغيف<br />
خبزه الذي هو عنده اأفضل من مديح شعره. واأنهم ال يدعونه يرِدُ اخلريَ الذي يردونه، وهم<br />
يبعدون خريهم عنه، وال يفعلون ذلك يف رشهم. ويحرض يوم خوفهم وحربهم، وال يعطونه<br />
فياأه، وميدحهم فال يثيبونه، ويعمل معروفه فيهم فال يحصد ثمره، ويبيع مديحه وكتبه من<br />
)43(<br />
اأجلهم وال ميدون اأَيديهم اإليه. والدهر يظلمه بحوادثه كما املِربْ َدُ فال يعينه اأحد. قال:<br />
يرشُ ّكمُ اأن يُغنّى بهِ<br />
واأُقشمُ اأنَّ رغيفاً لديَّ<br />
اأرى البحرَ مُعرتشاً دونكمْ<br />
ويبعدُ خريكُمُ اإنْ دنوتُ<br />
واأشهدُ يف الروع يومَ اللقاءِ<br />
واأغرسُ مدحي فل اأجتني<br />
اأبيعُ ثنائي وكُتبي ول<br />
ويوسعني الدَّهرُ ظلماً ول<br />
زمانٌ يحنِّقُني رشَ ْفُهُ<br />
ويُطربكُمْ اأنّهُ يُنشَ ُد<br />
منْ قولكُم جيداً جي ُد<br />
وما يل على سيفِهِ مَوْر ُد<br />
عنّي والرشَّ ُّ ل يبع ُد<br />
واإنْ قُسِ مَ الفيءُ ل اأشه ُد<br />
واأزرعُ شُ كري ول اأحش ُد<br />
ميَ ُدُّ اإيلَّ برفدٍ يَ ُد<br />
اأُعانُ عليه ول اأُجن ُد<br />
كاأنَّ حوادثَهُ مِربَْ ُد<br />
305
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
ثم يستحثهم على اسعافه مهدّداً اإيّاهم بالرحيل عن بلدهم اإىل بلد يجد مكانه الذي<br />
يليق به فيها. موضحاً احلياة التي يرغب فيها واملكانة التي يسعى اإليها.<br />
د. ذم بغداد والدعاء عليها:<br />
وبعد ذلك ينتقل اإىل ذمّ بغداد، فيدعو اهلل اأن يبيد بغداد موطناً الأنّه ال مكان للمكرمات<br />
فيه، فحياته مل تكن منعمه، وزمانه ليس ناعماً ورقيقاً، ونسيم املحبني فيها بارد، وسوق<br />
الشعر هابط، وعلى الرغم من اأن اأخالق سكانها صافية اإالّ اأنهم بخالء، فاأيديهم مقبوضة،<br />
واجلود فيهم معبس، وسحبه ال متطر، ونريان الظلم ال تخمد، ويسمو فيها سفلة الناس<br />
)44(<br />
باستمرار، وال مكان فيها للسؤدد واالأصل والنسب، قال:<br />
حلا اهللُ بغداذَ منْ موطنٍ<br />
هيَ الدارُ ل ظلُّ عيشي بها<br />
نسيمُ الهواء بها باردٌ<br />
واأخلقُ سكانها كالزُّللِ<br />
فكفُّ العوارفِ مقبوضةُ ال<br />
وسحبُ املكارم ل تستهلُّ<br />
يُرى كلَّ يومٍ بها سِ فْلةٌ<br />
يُناشلُ منْ دونه وفرُهُ<br />
ويُعجبُهُ طيبُ اأثوابهِ<br />
ه. حاله يف بغداد:<br />
به كل مكرُمةٍ تفق ُد<br />
ظليلٌ ول زمني اأَغْ يَ ُد<br />
وشوقُ القريسِ بها اأَبْرَ ُد<br />
ولكنَّ اأيديهم جلمَ ُد<br />
بنانِ ووجهُ النّدى اأرْب ُد<br />
ونارُ املظامل ل تخم ُد<br />
يشودُ وملْ يَنْمِهِ سُ ودَ ُد<br />
ويخذُلُهُ الأشلُ واملحتِ ُد<br />
وقد خبُثَ الأشلُ واملول ُد<br />
وبعد ذلك يصل اإىل القول باأنّ مقامه يف بغداد كمقام احلجر االأسود عند القرمطي<br />
)45(<br />
عندما اختطفه، وكاأنه املريض مرضاً مزمناً اأقعده عن الرحيل اإىل غريها، قال:<br />
حللتُ بها كارهاً ل اأحُ لُّ<br />
كما حلّ يف قبشةِ القرمطيَّ<br />
كاأينّ ملا لزمتُ اجللو سَ<br />
و. ذمّ بغداد بربدها، وبخل اأهلها:<br />
اإذا الناسُ حلّوا ول اأعقُ ُد<br />
حتيّاتهِ احلجرُ الأشو ُد<br />
باأكنافِها زَمِنٌ مقع ُد<br />
و سبط ابن التعاويذي ال ميلّ شتيمة اأهل بغداد، وذمّ هم، ففي قصيدة كتبها اإىل عماد<br />
)46(<br />
الدين حممد بن حامد ميدحه، ويستهديه فروة دمشقيّة، يقول:<br />
306
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
بخلِ اأمشتْ دارَ دعو ْه<br />
اإنَّ بغداذَ الّتي لل رثُ اأهلِ الأرس جفو ْه<br />
اأك فهُمُ وبنوها شتوةً منْ بعدِ شتو ْه<br />
قد اأقامَ الثَّلجُ فيها وغدوَ ْه<br />
نواحيها يف فهو يغزونا مشاءً ينِ يف الأعداءِ غَزْو ْه<br />
مثلَ ما يُتْبِعُ نورُ الدْ يا اأخا اجلُودِ بِفرو ُه<br />
فَافْرِ عنْ جسمي اأذاهُ كُسْ و ْه<br />
مِثْلُكَ يَها فروةً تصلحُ اأن يهد شَ هو ْه<br />
بغداد يف فَفِرا جِ لّقَ عند النّاس فهو كاأمنّ ا اتخذ مهاجمة اأهل بغداد وسيلة الستجداء الفروة، فبغداد دار الدعوة للبخل،<br />
واأَهلها اأكرث الناس جفاء، وهو يقاسي من الربد، معاناة الفرجنة من غزوات نور الدين زنكي،<br />
وهو يريد بذلك من ممدوحه اأن يشفي جسمه من معاناته بهذه الفروة.<br />
ويلحّ الشاعر على فضح ظلم اأهل بغداد له، وعدم تقديرهم لشاعريته ومكانته، فهو<br />
فيهم كاملسجد املهجور يف حي الكرخ، وعلى الرغم من ظمئه لعطاياهم اإال اأنّهم مينعونها<br />
)47(<br />
عنه، ويهدون لغريه الثياب والدنانري، قال:<br />
يا اأهلَ بغداذَ مايل بنيَ اأظهُرِكُمْ<br />
خمُ َلّ أٌٌ عن عطاياكُمْ على ظماأ<br />
كاأنّني مسجدٌ بالكرْخِ مهجو ُر<br />
تُهدى الثيابُ لغريي والدّنانريُ<br />
ز. هجاء اأهل بغداد باجلهل، والبخل، وسيلة ملدح مدوحه:<br />
ولشعوره العميق بظلم اأهلها له، جعل هجاءها، واأهلها وسيلة السرتفادِ مبعوث نور<br />
)48(<br />
الدين زنكي اإليها، قال:<br />
حللتَ حُ لول الغيثِ يف البلدِ املحْ لِ واإن جلَّ ما تويل يداكَ عن املث ِل<br />
وفارقتَ اأرضَ الشاأم ل عن مَلمةٍ ول اأنّ فيها عن فراقِكَ ما يُسْ لي<br />
ولكن ليستشفي البلدَ واأهلها بفضلك من داء اجلهالة والبخ ِل<br />
فبغداد بلد ممحل ال خري فيه، جاءها مبعوث نور الدين ليشفيها، واأهلها من اأمراضها<br />
ممثلة يف اجلهل والبخل.<br />
)49(<br />
2 ابن عنني، حممد بن نرص الأنصاري املتوفى سنة 1232/630، قال:<br />
307<br />
شاأرحلُ عن بغداد يف طلب العل<br />
اإىل بلدةٍ فيها الكلبُ تَخالُها<br />
اإىل بلدة يحنو عليَّ اأَمريُها<br />
نوراً وما رُدّتْ اإليها اأمورها
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
فابن عنني مكث يف بغداد مدّة، فلم يحصل على مبتغاه من حكامها، ال يف املال<br />
وال يف املكانة العالية يف املجتمع، وملّا مل يقدّره اأهلها، وحكامها، فاإنه يعلن عزمه على<br />
الرحيل اإىل بلدة اأخرى يجد فيها مبتغاه.<br />
7. جُ رجان:<br />
مدينة مشهورة عظيمة بني طربستان وخراسان، اأول من اأحدث بناءها يزيد بن املهلب<br />
ابن اأبي صفرة )50( . وقد ذمَّ اأكرث من شاعر هواء املدينة، ومناخها بشكل عام، قال كايف<br />
)51(<br />
الكفاة حممد بن احلسن املتوفى 1167/562 يف هجائها:<br />
نحنُ واهللِ من هوائك، يا جُ ر<br />
حرُّها ينضجُ اجللودَ، فاإن هَبْ<br />
كحبيبٍ منافقٍ ، كلّما همَّ<br />
308<br />
جانُ، يف خطّة، وكربٍ شدي ِد<br />
بَتْ شمالً تكدّرتْ بركو ِد<br />
بوشلٍ اأحالَهُ بالصُّ دُو ِد<br />
فهو يذم جرجان باأنها اأرض ال يصيبها املطر، فتصيب سكانها بكرب، وهم شديد<br />
جرّاء حرّها الذي ينضج جلودهم، واإذا ما هبَّت عليها ريح شمال رسعان ما تركد. فحالها<br />
بذلك حال املنافق من املحبني.<br />
8. حرّان:<br />
مدينة مشهورة من جزيرة اأقور، قصبة ديار مرض، بينها وبني الرّها يوم، وبني الرّقة<br />
يومان، وهي على طريق املوصل والشام والروم )52( . هجاها الشاعر علي بن حممد بن احلسن<br />
املعروف بابن النبيه املرصي املتوفى سنة 1222/619، وذلك عندما مرّ مع امللك االأرشف<br />
ابن العادل بن اأيوب، يف يوم شديد احلرّ على مقابر بظاهر حرّان، فكان لها اأهداف طوال على<br />
)53(<br />
حجارة كاأنّها الرجال القيام، فساأله امللك االأرشف: باأينِّ شيء تشبهها؟، فقال:<br />
هواءٌ حرّانكم غليظ<br />
كاأنّ اأجداثها جحيم<br />
مكدّرٌ مُفرط احلرارَ ْه<br />
وقودها الناسُ واحلجار ْه<br />
فابن النبيه الشاعر هجا حرّان مبناخها احلار جداً، حتى كاأنّها حتّ ول قبور اأهلها<br />
مبا عليها من حجارة واقفة وحتتها من جثث جهنم تستعر، وما يزيد استعارها هو اجلثث<br />
وحجارة القبور.<br />
9. حصن الطّوبان:<br />
وهو من اأعمال حمص اأو حماة )54( ، قال اأسامة بن منقذ االأمري الشاعر املتوفى سنة<br />
)55(<br />
1188/584، يهجو احلصن واأهله على سبيل الدعابة القاسية والساخرة:
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
متى اأرى الطوبانَ قد مَهَّدت<br />
ما فيهِ اإلّ ريحُ عادٍ، واأج<br />
حيطانَهُ السُّ ودَ املحاري ُث<br />
لفٌ طَ غامٌ وبراغي ُث<br />
فهو يدعو على احلصن اأن تهدم حيطانه السوداء، وحترثها املحاريث، الأنّه ال يضم اإالّ<br />
ريح عاد، واأوغاد الناس، والرباغيث.<br />
10. حلب:<br />
وهي مدينة عظيمة واسعة كثرية اخلريات، طيبة الهواء، صحيحة االأدمي واملاء، وكانت<br />
اأيام ياقوت احلموي قصبة جند قنّرسين )56( . وهي اليوم ثاين اأكرب املدن يف اجلمهورية<br />
العربية السورية. وقد هجاها الشاعر اأبو املحاسن حممد بن نرص االأنصاري املشهور بابن<br />
)57(<br />
عنني واملتوفى سنة 1232/630، فقال:<br />
ل عادَ يف حلبٍ زمانٌ مرَّ يل<br />
سِ يّانِ يف عرصاتها راأدُ الضّ حى<br />
يف معرش لعنوا عتيقاً ل سُ قُوا<br />
قومٌ عهودُ رجالهم حملولةٌ<br />
مِنْ كلِّ مائشة القوامِ رشيقةٍ<br />
خطيّة اخلطواتِ يثني قدَّها<br />
واإذا علها راكبٌ رقشتْ به<br />
ومقطّع الأَرماج ليس لدائه<br />
ما زال ينتفُ شعرَ خدّيه اإىل<br />
ولشوفَ اأُعربُ عن غريب صفاتهم<br />
309<br />
ما الصبحُ فيه من املشاءِ باأَمْث ِل<br />
عندي ودَ يْجورُ الظّلمِ املُسْ بَ ِل<br />
شوبَ الغمامِ ومعرشٍ لعنوا علي<br />
اأبداً وعهدُ نسائهم مل يُحْ لَ ِل<br />
رُودِ الشبابِ كَدُميةٍ يف هيك ِل<br />
مَرحٌ فيهزاأ بالوشيجِ الذُبَّ ِل<br />
رقس ِ القلوس براكب مستعج ِل<br />
راق واأعيا الداءَ داءُ الأَسْ ف ِل<br />
اأنْ اأصبحتْ وجناتُهُ كاملنْخُ ِل<br />
مستاأنفاً ما فات يف املستقب ِل<br />
فهو يهجو حلب واأهلها من خالل جتربته الشخصية، وسبب الهجاء شخصي هو عدم<br />
اهتمامهم به، وسوء حاله يف حلب، فيدعو باأن ال يعود الزمن الذي قضاه يف حلب، حيث<br />
تساوى فيه الصباح واملساء، كما تساوى يف ساحاتها رونق الضحى وانبساطه مع شدّة<br />
الظالم، وانقسم اأهلها بني شيعة يلعنونَ الصدّيق فال يستحقون الرحمة، وقسم يلعنونَ عليّاً،<br />
وهم كلهم ال يحفظون عهداً، فيما عهود نسائهم يف السوء ال تُنقض، فهنَّ عاهرات اأُصِ نبْ َ<br />
ومن يضاجعن بالداء يف اأسافلهم حيث ال شفاء. والقوادون اأيضاً اأو رمبا اللوطيون يزينِّنون<br />
اأنفسهم. وبعد هذا الهجاء الذي يرتقي اإىل ذكر الصفات الفاضحة املخجلة واملخزية يتوعّ د<br />
اأهل حلب مبزيد من الفضح يف املستقبل.
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
11. حماة:<br />
مدينة كبرية عظيمة كثرية اخلريات، رخيصة االأسعار، واسعة الرقعة، حفلة<br />
االأسواق، يحيط بها سور حمكم، وفيها جامع مفرد مرشف على نهرها املعروف بالعاصي،<br />
)58(<br />
وعليه نواعري تستقي املاء منه فتسقي بساتينها، وتصب اإىل بركة جامعها<br />
وقد استخدم الشاعر عبد الرحمن بن اأبي القاسم العسقالين املعروف بابن املسجنِّ ف<br />
العسقالين املتوفى سنة 1237/635 طبيعة املدينة؛ نهرها العاصي، وقرونها )جبالها(<br />
وسيلة للهجاء، قال يف هجاء صاحبها امللك املنصور حممد بن تقي الدين عمر املتوفى<br />
)59(<br />
سنة 1220/617:<br />
ما كان يصلح اأن يكون حممدٌ بشوى حماة، لقلّة يف دينه<br />
قد اأشبهت منه الصفات: فنهرها من جنشه، وقرونها كقرونه<br />
فاأهلها عرفوا بقلة الدين لذلك ال يصلح مهجوه حاكماً اإال لها، وهو عاص كنهرها<br />
العاصي، وله قرون كقرون حماة، وهي قلّتان متقابلتان تشكالن جبالً يرشف عليها وعلى<br />
نهرها العاصي.<br />
وهجاها اأمني الدين احللبي، عبد املحسن بن حمود املتوفى سنة 1245/643،<br />
)60(<br />
وكان كاتباً ووزيراً لعز الدين اأيبك صاحب رصخد، فقال:<br />
عمَّ البِغَا حَ مُو حمَاةَ فمُرْدُها ونساوؤُها ورجالهنَّ جمَيْعَا<br />
شِ بْهَ النَّواعري التي يَهْدُونَها مِنْ مَسِّ هِ العاشي يَدُورُ مُطيْعَا<br />
فاأمني الدين هنا هجا حماة، واأهلها بالبغاء واملعصية التي اكتسبوها من نهر<br />
العاصي الذي ميرّ ببلدهم حماة.<br />
12. دمشق:<br />
قصبة الشام، وهي جنة االأرض بال خوف حلسن عمارة، ونضارة بقعة، وكرثة فاكهة،<br />
ونزاهة بقعة، وكرثة مياه )61( . وهي اليوم عاصمة اجلمهورية العربية السورية. مدحها كثري<br />
من الشعراء على مرّ العصور، وذمّ ها واأهلها عدد قليل، ومن خالل تتبعي ملا قيل يف هجائها<br />
ميكن اإيراد ما قيل يف هجائها من اشعار وفق االآتي:<br />
1 اأحمد بن مفلح الطرابلسي، املعروف بابن منري الطرابلسي املتوفى سنة<br />
1153/548، هجاها ضمن قصيدة قالها للرشيف املرتضى املوسوي انتقد فيها الشيعة،<br />
)62(<br />
وذكر حياته يف دمشق مع اأهل السنة حيث هجاهم وهجا مدينتهم دمشق، فقال:<br />
310
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واأعنتُ شللَ الشاآ<br />
واأطعتهم وطعنت يف ال<br />
وسكنتُ جلّق واقتدَي<br />
وهواوؤُهم كهوائهم<br />
وعَليمُهم مُسْ تَجْ هلٌ<br />
بقرٌ تَرى برئيسِ هِم<br />
وخفيُْفُهم مُسْ تَثْقَلٌ<br />
وطباعُهم كجبالِهم<br />
311<br />
مِ على الشللِ املشته ْر<br />
خَ ربَِ املُعَنَّعنِ والأَث ْر<br />
تُ بهم واإنْ كانوا بق ْر<br />
وخَ ليْطُ مَائهم القذ ْر<br />
واأَخُ و الديانةِ حمُ ْ تَقَ ْر<br />
طيْسَ الظَّ ليمِ اإذا نفَ ْر<br />
وصَ وابُ قولِهمْ هَذَ ْر<br />
طُبِعَتْ وقُدَّتْ مِنْ حَ جَ ْر<br />
فابن منري يصف اأهل الشام بالضالل، وانكار االأخبار واالأحاديث الصحيحة، فهم<br />
بقر، وهوى مدينتهم فاسد، وحياتهم قذرة، والعامل فيهم منكر، وذو الدين حمتقر، ورئيسهم<br />
طائش غري حكيم،واأقوالهم كالهذر ال فائدة منها، وطباعهم قاسية كجبال بالدهم.<br />
2 احلسن بن صايف امللقب مبلك النحاة املتوفى سنة 1173/568، هجا دمشق،<br />
)63(<br />
واأهلها الأنه مل يجد فيها املكانة والتقدير اللذين كان يسعى اإليهما، فقال:<br />
لأرحلنَّ مطيّتي عن بلدةٍ شعثاء يكرَهُ ماوؤُها وهواوؤُها<br />
ولأرمنيَّ دمشقَ غري حمُ جّ ف بفواقرِ الْتبَسَ تْ لَها اأ<br />
ولأزجرنّ العيسَ عنها مُعْرِضاً اإنْ اأقْدَرتني دَوْلةٌ وِلواوؤُها<br />
فاإلمَ اأُغضي يف دمشقَ على قَذًى والأرسُ نازحةٌ بها اأرجاوؤُها<br />
َ بناوؤُها<br />
فالشاعر عزم على الرحيل من دمشق مكروهة املاء والهواء، ويتهدّدها باأن يرميها<br />
بدواهٍ ، ومصائب حتار منها اأبناوؤها، مؤكداً اأنه سيعرض عنها، ولن يستمرّ يف حتمل االأذى<br />
فيها، فاأرض اهلل واسعة.<br />
3 اأبو احلسن، علي بن رستم بن هردوز، املعروف بابن الساعاتي املتوفى سنة<br />
1207/604، ذمّ حاله يف دمشق؛ مسقط راأسه وموطنه، الذي مل يجد فيه ما كان ياأمله من<br />
حياة هانئة مستقرّة، واأكد اأنه ما هجر دمشق اإالّ سعياً للعيش الكرمي، ال بحثاً عن بديل لها<br />
من االأوطان، لكنّه اأشار اإىل اأنه مل يحصّ ل العال فيها، ولذلك فال بد له اأن ينتقل يف بالد اهلل<br />
ساأنه يف ذلك ساأن اأصحاب الفضل، حيث سيجد مكانته متاماً كالدّرنِّ ال تظهر قيمته اإال بعد<br />
)64(<br />
خروجه من الصدف، قال:<br />
ما رستُ عن جلّقاأَبْغيالبديلَ بها<br />
طولُ املقامِ لأَهْ لِ الفَضْ لِ مَنْقَصَ ةٌ<br />
لَوْ ملْ جتُ رَّدْ سيوفُ الهندِ ما رُهبَتْ<br />
لول طلبي حملًّ للعُل قَذْفا<br />
واملِسْ كُ لول النَّوى ما اأَدْرَكَ الرشَّ َفا<br />
والدُّرُّ ما جلّ حتى فارَقَ الصَّ دَفا
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
ويف اأبيات اأخرى ظهر طموحه، وتطلّعه اإىل املسجد، والرثّ اء بحيث الحت يف معانيه<br />
روح املتنبي )65( ، وطموحه وفخره باأدبه، ونفسه، واعتزازه بهما، واأنه هو الذي يرشّف البلد<br />
)66(<br />
الذي يتوطنه ال العكس، قال:<br />
فاإنْ بلدٌ مل اأغدُ فيه مكرَّما نَهشتُ فاأعلمتُ اجلديليّة البُدْنا<br />
فاإينّ كعودِ الهنْدِ هنيْ َ بِدَوْحِ هِ وقَدْ عبّقتْ اأنفاسُ هُ السَّ هل واحلزَنا<br />
4 هبة اهلل بن جعفر املعروف بابن سناء امللك املرصي املتوفى سنة 1214/608،<br />
كان شاعراً كثري الهجاء حتى اأنه هجا اأهله، وذمّ الزمان والدنيا، ويف قصيدة رائية له، ذكر<br />
)67(<br />
اأهله، ووطنه وهو يف دمشق، ثم ختمها بذمّ دمشق واأهلها، فقال:<br />
دمشقُ قربُ الدّينِ كَمْ منكَرٍ فيها ولكِنْ ما عليه نك ُري<br />
فدمشق عنده ال دين فيها؛ اإذ هي مليئة باملنكرات، وال اأحد من اأهلها ينكرها اأو ينهى عنها.<br />
5 يحيى بن مطروح، جمال الدين، املتوفى سنة 1251/649، شعره يف الهجاء اأغلبه<br />
مقطعات، وقد عرثت على نتفتني له يف ذم دمشق وهجائها، قال يف االأوىل عندما اأمر<br />
)68(<br />
بالسفر من دمشق:<br />
يقولون: سافر من دمشق ول تَقُمْ وذاك اأمرٌ ما عليَّ به باأُس<br />
فقلتُ : على عَيْنِي وسَ مْعاً وطاعةً فما جلّقُ الدُّنيا، ول اأنْتُمُ النّا ُس<br />
فابن مطروح يف هذه النتفة يرى اأنه اإن غادر دمشق لن يخرس شيئاً كثرياً، فليست هي<br />
الدنيا التي يرغبها البرش، وليس اأهلها الناس الذين ياأنس بهم، ويرتاح فيهم.<br />
اأما الثانية فهجا فيها اأهل دمشق بعد ما قام بينهم زمناً خربهم فيه جيداً، فوصفهم<br />
باأنّهم كاليهود اتخذوا السبت عيداً لهم، ويرشبون ماءهم من نهر يزيد املنتسب اإىل يزيد بن<br />
)69(<br />
معاوية ابن اأبي سفيان، املتهم برشب اخلمر، قال:<br />
تَخِ ذْتُ السَّ بْتَ يومَ عيْدٍ<br />
وكانَ يكفيكُم شللً<br />
312<br />
وهَذهِ سُ نَّةُ اليهو ِد<br />
رشُ ْبُكم املاءَ مِنْ يزيْ ِد<br />
.13 دُنَيرشِ :<br />
بلدة عظيمة مشهورة من نواحي اجلزيرة قرب ماردين )70( ، قال حممد بن جعفر املنقوشيّ<br />
)71(<br />
املتوفى سنة 1225/622، يهجو رجالً من اأهلها اسمه مقبل:<br />
عجبتُ ملن سمّى اللئيمَ ابنَ مُقبلٍ<br />
ولو مل يكن من عرتْ َةِ اللوؤمِ واخلنا<br />
وما هو اإل مُدْبرٌ وابنُ مُدْب ِر<br />
كفته املخازي اأنّه من دَنيْ ِرس<br />
هنا الشاعر هجا مقبالً باأنه مدبر وابن مدبر، واأصله لئيم ضعيف، وفوق ذلك اأنه من<br />
اأهل دنيرس ما يزيد يف هجائه. وكاأنَّ دنيرس ال يسكنها اإال اأمثاله.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
14. دهلك:<br />
وهي جزيرة يف بحر اليمن، ومرسى بني بالد اليمن واحلبشة، بلدة ضيقة حرجة حارة،<br />
كان بنو اأمية اإذا سخطوا على اأحد نفوه اإليها )72( . وقد ركب الشاعر نرص اهلل بن عبد اهلل<br />
بن قالقس االسكندري امللقب بالقاضي االأعز املتوفى سنة 1171/567 البحر ويف اأثناء<br />
ركوبه البحر غرق مركبه عند جزيرة الناموس قرب دهلك، وعانى معاناة شديدة قبل اأن<br />
)73(<br />
يخرج ساملاً، فقال يهجو دهلك، وحاكمها مالك بن الشدّاد:<br />
واأقبحْ بدَهْ لكَ منْ بلدةٍ<br />
كفاكَ دليلً على اأنّها<br />
فكلُّ امرئ حلَّها هال ُك<br />
جحيمٌ وخازنُها مال ُك<br />
15. زبيد:<br />
مدينة مشهورة باليمن، اأُحدثت يف اأيام اخلليفة العباسي املاأمون بن هارون<br />
الرشيد )74( ، هجاها الشاعر املبارك بن كامل بن علي بن منقذ الكناينّ، سيف الدولة املتوفى<br />
سنة 1193/589، وذلك اأنه كان يف مرص، ومن املقرّبني من امللك املعظم توران شاه<br />
بن اأيوب اأخي صالح الدين االأيوبي حاكم اليمن، الذي عاد اإىل مرص سنة 1175/571،<br />
واستناب على اليمن عدداً من النواب، منهم املبارك بن منقذ؛ اإذ والّه حكم زبيد، واأعمالها،<br />
وجميع تهامه، فاأحسَّ بفرق احلياة واملعيشة بني مرص وزبيد يف جوانب عديدة، فقال نفثة<br />
)75(<br />
مصدور معربّ اً عن عدم رضاه عن هذه الوظيفة التي اأسندت اإليه، قال:<br />
واإذا اأرادَ اهللُ رشّ اً بامرئٍ<br />
اأغراهُ بالرتِّحالِ عنْ مرص بل<br />
واأرادَ اأنْ يُحْ ييهِ غريَ سعي ِد<br />
سبب وسكّنه ِ باأرس زبي ِد<br />
فاملبارك هنا اعترب السكنى باأرض زبيد بعد مرص عقاباً من اهلل جلّت قدرته، وحكم<br />
عليه بالتعاسة يف حياته.<br />
16. سنجار:<br />
مدينة مشهورة من نواحي اجلزيرة، بينها وبني املوصل ثالثة اأيام، يف وسطها نهر<br />
جار، وهي يف حلف جبل عال )76(. وقد هجاها بكر بن حبيب بن عمرو احلمداين، املتوفى سنة<br />
:)77(<br />
1205/602، وكان شاعراً مبسوط اللسان هجاءً، فقال<br />
متى اأرى سنجارَ قد زُلْزِلتْ<br />
وتصبحُ النّشوانُ من اأهلها<br />
قدْ ملّت الأنفسُ من دولةٍ<br />
ومالَ اأعلها على الأَسْ ف ِل<br />
حوارشاً يف سِ كَكِ املوش ِل<br />
تُسَ اسُ بالأرذلِ فالأرذ ِل<br />
313
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
314<br />
17. نيسابور:<br />
مدينة عظيمة ذات فضائل، قال ياقوت احلموي اإنّه مل ير مدينة مثلها فيما طوّف من<br />
البلدان )78( .<br />
)79(<br />
وقد هجاها علي بن اأبي زيد، اأبو احلسن االسرتاباذي املتوفى سنة 1122/516، فقال:<br />
ل قدّسَ اهلل نيسابورَ مِنْ بلدٍ<br />
ميوتُ فيها الفتَى جُ وعاً وبرُّهمُ<br />
سوق النّفاق مبغنَاها على سا ِق<br />
والفضلُ ما شئتَ من خريٍ واأرزا ِق<br />
فاالسرتاباذي يدعو على نيسابور بعدم املباركة من اهلل، ويقول اإنها سوق للنفاق،<br />
واأهلها بخالء على الرغم من غناهم حتى اأنّ من ينزلها ميوت جوعاً.<br />
)80(<br />
كما هجاها علي بن احلسن بن عساكر املتوفى سنة 1175/571، فقال:<br />
ل قدّسَ اهللُ نيسابورَ منْ بلدٍ ما فيه منْ صاحبٍ يُسلي ول سَ كَ ِن<br />
لَوْل اجلحيمُ الذي يف القلبِ من حُ رَقٍ لفرقةِ الأهلِ والأحبابِ والوَطَ ِن<br />
ملتُّ من شدّةِ الربدِ الذي ظهرَتْ اآثارُ شِ دَّتهِ يف ظاهرِ البَدَ ِن<br />
فابن عساكر هنا يدعو اأيضاً باأن ال يبارك اهلل نيسابور، ويرصّح باأنه ال يوجد فيها<br />
ما يسلي االإنسان؛ ال صديق وال سكن، واأنه كاد ميوت من شدّة بردها الذي ظهرت اآثاره على<br />
بدنه لوال ما يختزنه قلبه من حرقة على فراق اأهله، واأحبابه، ووطنه.<br />
ثانياً هجاء األقاليم:<br />
هجا عدد من الشعراء يف عرص حروب الفرجنة اأقاليم وبلداناً كاملة، واأهم االأقاليم<br />
التي متكنت من العثور على هجاء لها لعدد من الشعراء، اأربعة اأقاليم، وقد درستها مرتبة<br />
على حروف الهجاء، وفق االآتي:<br />
1. بلد الشام:<br />
على الرغم مما مدحت به بالد الشام من شعر على مدى العصور، وعلى الرغم من<br />
وجود مقدّسات كثرية فيها، ومن كتابة كثري من الكتب يف فضائلها، وفضائل عدد من<br />
مدنها ومنها: بيت املقدس، واخلليل، ودمشق، وعسقالن، وغزة وغريها كثري، اإال اأن بعض<br />
الشعراء راأوا يف مرحلة ما ال بل يف حلظة ما، وتعبرياً عن حالة نفسية وشخصية غري ذلك،<br />
فهجوا الشام الأمور شخصية خاصة بهم، ومن اأهم من هجا الشام، الشاعر والوزير اأبو<br />
)81(<br />
الغارات امللك الصالح طالئع بن رزيك املتوفى سنة 1161/556، قال:
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
كَره الشامَ اأهلهُ فهو حمقو قٌ باألّ يقيمَ فيه لبي ُب<br />
اإنْ جتلّت عنه احلروبُ قليلً خلّفتها زلزلٌ وخطو ُب<br />
رقشتْ اأَرضُ ها عشيّة غنّى الر عدُ يف اجلو، والكرميُ طرو ُب<br />
وتثنّت حيطانُه فاأمالت ها شمالٌ بزمْرِها، وجنو ُب<br />
ل هبوبَ لنائمٍ من اأماني هِ وللعاصفاتِ فيها هبو ُب<br />
واأرى الربقَ شامتاً ضاحكَ السنِّ وللجوِّ بالغيومِ قُطو ُب<br />
ذكروا اأنه تذوبُ به السُّ ح بُ فما للصُّ خورِ اأيشاً تذو ُب<br />
اأَبذَنْبٍ اأصابَها قدَّرَ الل هُ ِ فللأَرْس كالأنامِ ذُنو ُب<br />
فابن زريك يبنيّ اأنّ اأهل الشام كرهوها، وهم حمقّون يف ذلك اإذ ال عاقل يقيم فيها؛<br />
ذلك اأنّها دائمة املكاره فاإذا ما هداأت احلروب، حلّت الزالزل واملصائب، واأرضها دائمة<br />
الرتاقص جراء الزالزل، وهي زالزل كارثية االآثار، فضالً عن اأن ريحها عواصف مدمّ رة،<br />
وبرقها لشدّته يذيب صخرها، وهي باالإجمال بالد كاأمنّ ا اهلل سبحانه وتعاىل قدّر عقابها<br />
بالذنوب التي تقرتفها، فجعلها تقرتف الذنوب كما يقرتفها البرش.<br />
وهجاها الشاعر هبة اهلل بن جعفر املعروف بابن سناء امللك الشاعر املرصي املتوفى<br />
)82(<br />
سنة 1214/608، عندما مكث فيها فرتة من الزمن فحنّ اإىل وطنه مرص، قال:<br />
اأَاأَهْ بطُ من مرشْ ٍ وقدْماً قد اشْ تهى على اهللِ اأَقوامٌ فقالَ: اهبطُوا مِرشْ ا<br />
فكم يل بها دينارُ وجهٍ تركتُهُ ورائي فعيْني بعدَه تشْ تكي الفَقرا<br />
فَو اهللِ ما اأَرشْ ِ ي الشاآمَ وملكَهُ وغوطته اخلرضا بِشربينِ من شُ ربْ ا<br />
يف هذه االأبيات واضح اأن احلنني والشوق اإىل اأرض مرص قد ملكَ قلب الشاعر وعقله<br />
بحيث جعله يستشهد على حبه لها مبا ورد يف القراآن الكرمي من قوله تعاىل: )اهبطوا مرصاً<br />
فاإن لكم ما شاألتم( )83( . وبجمال اأهلها الذين تشبه وجوههم الدنانري، يشتاق لروؤيتها يف<br />
الشام، حتى اأنّه اأقسم باأنه ال يشرتي الشام، وملكه مبا فيه الغوطة اخلرضاء بشرب من اأرض<br />
شُ ربْ ا بالقاهرة.<br />
2. العراق:<br />
هجا عدد من الشعراء العراق، واأهله جرّاء عوامل شخصيّة، فكما هجوا بغداد هجوا<br />
العراق بكساد بضاعتهم الشعرية فيه، اإذ مل يحصلوا على ما كانوا ياأملونه من عطايا اأو<br />
مكانة اجتماعية، وسياسية، وثقافية، كما اأن بعضهم هجوه الأسباب اأخرى. وممّن استطعت<br />
الوقوف على اأشعار لهم يف هجاء العراق شاعران، هما:<br />
315
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
اأ. حممد بن عبيد اهلل املعروف بسبط ابن التعاويذي املتوفى يف سنة 1188/584،<br />
)84(<br />
وهو من اأهل العراق، وذم العراق وعاصمته بغداد كثرياً، ومما قاله يف هجاء العراق:<br />
حلَ ا اهللُ ليلً يف العراق ِ سَ هرتُهُ اأُنقِّحُ يف مدحِ اللئام القَصائدا<br />
واأَنسجُ مِنْ وشْ يِ القَوايف حبائراً واأُخرجُ من نظمِ املعَايل فَرائدا<br />
فلما نضا عنّي الظّلمُ رداءَهُ تيمّمتُ سوقاً للمدائحِ كاسِ دا<br />
فسبط ابن التعاويذي هنا يدعو على العراق والوقت الذي اأمضاه فيه يحربّ القصائد<br />
وينسجها ليزيّن بها ممدوحيه اللئام، وملا اأنشدهم تلك القصائد املنقحة، واملوشاة مل يجد<br />
ما كان يطمح اإليه من عطايا.<br />
)85(<br />
ب. حممد بن نرص اهلل الأنصاري املعروف بابن عنني املتوفى سنة 1234/632، قال:<br />
حوَى قصبَ السَّ بْقِ اأَهْ لُ العراقِ وعطّرَ ذكرَهُم الأنديَ ْه<br />
واأيُّ خطيبٍ يُجاريهمُ وقد خطَبَتْ فيهمُ الأَجديَ ْه<br />
فابن عنني هنا وعلى الرغم من اعرتافه بحيازه اأهل العراق قصب السبق يف املعارف،<br />
واأن النوادي االأدبية تتعطّ ر بذكر شعرائهم وعلمائهم اإال اأنّه يستنكر عليهم اأنهم كانوا<br />
يسمحون لهذا اخلطيب املدعو باجلدي باأن يخطب فيهم.<br />
3. ما وراء النهر:<br />
يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان، وهو من اأنزه االأقاليم، واأخصبها، واأكرثها<br />
خرياً، وعلى الرغم من مدح ياقوت احلموي لها والأهلها )86( ، اإال اأن ابن عنني، حممد بن نرص<br />
االأنصاري املتوفى سنة 1232/630، وهو الشاعر املطرود من دمشق الباحث عن مكان<br />
)87(<br />
يناسب طموحه واآماله، مل يطب له املقام فيها، فقال يهجوها:<br />
اأحنُّ ومن وراءِ النَّهرِ داري حننيَ العُودِ اأَوثَقَهُ العِراُس<br />
ٍ باأرس ل الكلبُ بها كلبٌ ول الناسُ الرشُّ اةُ هناكَ نا ُس<br />
فكيفَ تبيتُ تطمعُ يف مديحي رجاءَ نَوالها العجمُ اخلِسا ُس<br />
ولو اأينّ مدحتُ ملوكَ قومي تراغَتْ حويلَ النَّعَمُ الدِّحا ُس<br />
فاإنّ الناسَ يف طُرقِ املعايل لهم تبَعٌ، وهم للناسِ را ُس<br />
ملوك داأْبُهم رشفٌ وجمدٌ وداأبُ سِ واهُم طَ ربٌ وكاُس<br />
فابن عنني يف هذه االأبيات يحنُّ اإىل موطنه دمشق، حنني االإبل املسن املوثق الرباط<br />
اإىل ماضيه، وكاأنه يسرتجع يف هذه البالد ماضيه يف دمشق، فريى اأنه ضلّ الطريق يف<br />
مغادرة دمشق، وتطواف البالد، فهو يف بالد العجم ال يرى اأنه ينتمي اإليها، وال اإىل اأهلها<br />
316
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
سواء اأكانوا من اأراذل الناس اأم من رساتهم، ويصف اأهلها باخلسّ ة، واأنه كان عليه اأن يقف<br />
مديحه على ملوك وطنه بني اأيوب.<br />
4. مرص:<br />
كانت مرص يف هذه الفرتة مقرّ اخللفاء الفاطميني، ثم مقرّ حكم صالح الدين االأيوبي،<br />
وبني اأيوب من بعده، وكانت يف اأغلب االأوقات وافرة اخلريات، ومدحها كثري من الشعراء<br />
ملا فيها من خريات، ومنتزهات، وملا وجدوه لدى حكّامها من عناية بالشعراء، واإكرام لهم،<br />
لكنّ عدداً ممّن وفد على مرص من الشعراء، ومل يجدوا مبتغاهم سياسياً، واجتماعياً، ومادياً<br />
اأو تعرض للسجن واالإهمال، هجا مرص ببعض املقطعات الشعرية وممّن هجا مرص من<br />
شعراء عرص حروب الفرجنة:<br />
اأ اأمية بن عبد العزيز الأندلسي، اأبو الصلت، املتوفى سنة 1135/529، وهو شاعر<br />
اأندلسي رحل اإىل مرص، واستقّر بها عرشين سنة، سجن خاللها مدّة من الزمن باأمر االأمري<br />
االأفضل شاهنشاه اأحمد بن بدر اجلمايل، قائد جيش اخلليفة الفاطمي املستعلي باأمر اهلل،<br />
ثم نفي اإىل االسكندرية، ومنها خرج هارباً اإىل القريوان، وجرّاء ما مرّ به من اأحداث سيئة<br />
)88(<br />
يف مرص، قال يف هجائها:<br />
وكم متنيتُ اأنْ اأَلقى بها اأحداً يُسلي من الهمِّ اأو يُعدي على النُّو ِب<br />
فما وجدتُ سوى قومٍ اإذا صَ دَقوا كانت موَاعيدهم كالآلِ يف الكَذ ِب<br />
فاأبو الصلت يشكو من معاملة اأهل مرص له، فهو كثرياً ما متنّى اأن يلقى فيها<br />
مواطناً يساعده يف اإزالة همومه، اأو يف التغلب على مصائب الدهر، من غري جدوى، ومل يجد<br />
فيها سوى الكذابني وغري الصادقني يف مواعيدهم، بل اإن مواعيدهم كاذبة كالرضّ اب.<br />
ب حممد بن عبدوس الواسطي املتوفى سنة 1204/601، وكان من الشعراء<br />
املجيدين، وقد انتقل اإىل مرص وبها تويف، لكنّه اأكرث من هجائها، وذمّ اأهلها، وممّا هجاها<br />
)89(<br />
به، قوله:<br />
مرشاً بل بُرْها ِن<br />
يا اأهلَ مرشَ مدحتمْ اإنشا ِن<br />
بل نعَمْ وقلتمُ هيَ عنيٌ الإحشا ِن<br />
عوارفَ اأرسٌ عَدِمْنا لديها اللّشا ِن<br />
يف فاإنّهُ تَراهُ بِرٍّ وكلَّ مِهرجاين<br />
جعلتُهُ يَوْمَ ارحتايل عنها 317
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
فالواسطي القادم اإىل مرص من العراق مل يجد يف مرص ما كان يسمعه من مديح<br />
لها على لسان اأهلها، لذلك جعل مديحهم اأقواالً حتتاج اإىل اإثبات، وهو حسبما عرف مرص،<br />
فاإنّها عني عمياء، واأرض خالية من االإحسان واجلود، وكلّ ما فيها هو كالم ال فعل، لذلك<br />
فاإنه جعل يوم رحيله عنها يوم عيد ومِ هرجان.<br />
ج اأبو الفضل جعفر بن الفضل بن زيد القرشي امللقب باملهذَّب شَ لَعْلَعْ . هجا مرص<br />
)90(<br />
والشام معاً ومدح العراق، فقال:<br />
ماذا حواهُ الشامُ من شاعرٍ جتُ نى اإليه ثمراتُ العراق ِ<br />
وشاعرٌ يف مرشَ مل يستطعْ بنيَ بنيْها مضغةً من عُراق ِ<br />
فهو يهجو الشام ومرص، ويفضل عليها العراق، فالشام ال خريَ فيها، وتعطي<br />
شعراءها من ثمار العراق، والثانية، ال يستطيع شعراوؤها اأن يحصلوا حتى على مضغة من<br />
عظم قد اأُكلَ حلمه.<br />
د حممد بن يوسف بن مسعود التلعفري املتوفى سنة 1276/675، كان يلعب القمار،<br />
)91(<br />
ومل يحالفه احلظ فطرده امللوك، واالأعيان من مرص، فقال دوبيتا يف هجائها:<br />
مَايل وَملِرشْ َ ل سقاها ربّي غيثاً غَدقا مِنْ سارياتِ السُّ ح ِب<br />
بالرّوحِ دخلتُها وبالقَلْبِ فَل بالرُّوحِ خَ رَجْ تُ ل ول بالقل ِب<br />
فالتلعفري يدعو على مرص باأن ال يسقيها اهلل الغيث، اإذ دخلها وروحه، وقلبه يف<br />
جسمه لكنّه خرج منها من دونهما، وذلك جرّاء عدم اهتمام اأهلها به، وعدم اعطائه املكانة<br />
التي يرى اأنه اأهل لها.<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ه هجا مرص وثمرها الشاعر الأمري اأسامة بن منقذ املتوفى سنة 1188/584،<br />
)92(<br />
فقال:<br />
اآكلهُ شاخِ سٌ من الغُصَ س<br />
ذُرَةٌ كاأنّه مرشَ رُمّانُ اأساغَهُ املرءُ كان بالنّغ س<br />
والرِّيقُ فيها، فدَعْ شواهُ، اإذا فيها، ولكنْ زُريقُ يف القَفَ س<br />
وليس يرضَ ى اللبيبُ عيشَ تَهُ فابن منقذ الذي مل يعتد الهجاء ملكانته العالية، وعلى الرغم من اأنه وجد يف مرص<br />
اأول وصوله اإليها سنة 1144/539 كل ما كان يتمناه من رفعة ومال وجاه اإال اأن االأزمات<br />
السياسية التي مرّت به يف مرص كانت متالأ صدره بالهمّ، والنقمة على الزمن الذي دفع به<br />
اإليها )93( ، ولعلّ هذه االأبيات كانت يف حلظات امتالأ فيها صدره بالهمّ واحلزن يف مرص،<br />
318
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
فراأى يف رمانها سبباً للغصّ ة، والريق ينغص احلياة، لذلك فاإن العاقل ال يقبل العيش فيها،<br />
لكن حاله حال الطائر يف القفص فال يستطيع مغادرتها اإال باإذن والة االأمور.<br />
و اأبو احلسن علي بن رستم املعروف بابن الساعاتي املتوفى سنة 1207/604،<br />
)94(<br />
هجا مرص، فقال:<br />
وها مِرصَ ل يُقْضَ ى بها حَ اجُ طالبٍ بغاها، ول ميُ ْضَ ى لذي اأَمَلٍ حُ كْ ُم<br />
لأبحرَ منها النيلُ وهو جمُ اجَ ةٌ مِنَ البُخلِ، ل بل اأظلمَ القمرُ الت ُّم<br />
فابن الساعاتي يهجو مرص الأنّ اأهلها مل يقدّروه حقّ قدره، وقد بالغ يف هجائه حتى<br />
جعله يشتمل على هجاء النيل الذي تفخر به مرص وبجوده عليها، فوصفه بالبخل.<br />
ز اأبو عمرو عثمان بن عمر املعروف بابن احلاجب، املتوفى سنة 1247/646، هجا<br />
)95(<br />
مرص واأهلها الأنه مل يلق فيها ما كان ياأمله من اأهلها، فقال:<br />
يا اأهلَ مرصٍ وجدتُ اأيديكمْ<br />
ملا عدمتُ القِرى باأَرْضِ كمُ<br />
يف بذْ ِلها بالسَّ خاءِ مُنْقبضَ ْه<br />
اأكلتُ كُتْبي كاأَننَّي اأَرَضَ ْه<br />
فابن احلاجب يف هذين البيتني يهجو اأهل مرص بالبخل، اإذ مل يجد يف مرص من<br />
يحسن ضيافته حتى اإنّه اضطر اإىل بيع كتبه لياأكل بثمنها، وهو بذلك شبّه عمله بعمل<br />
االأرضة التي تاأكل الكتب.<br />
5. الهند:<br />
هجاها ابن عنني، حممد بن نرص االأنصاري املتوفى سنة 1232/630، وذلك اأنّ<br />
صالح الدين االأيوبي نفاه من دمشق، فطوّف بالداً كثرية منها الهند، ومل تطب له احلياة يف<br />
اأي من البالد التي طوّفها، فهجا عدداً منها، وتشوّق كثرياً اإىل دمشق، قال يف هجاء الهند<br />
من قصيدة بعث بها اإىل صديق له، كان اجتمع به يف بالد العجم )96( :<br />
يا اأهلَ وُدّي بالشاآمِ حتيّةً<br />
واإذا سقى اهللُ البلدَ فل سَ قَى<br />
قد غريّ تْ غِ ريَُ الليايل كلَّ حا<br />
من نازحٍ مل يبقَ فيه شوى ذَمَا<br />
بلدَ الهُنودِ شوَى الصَّ واعقِ والدِّما<br />
لتي، وشَ وقي والغَرامُ هُمَا هُمَا<br />
هنا ابن عنني يهجو الهند يف اطار شوقه اإىل الشام، ويدعو على الهند – التي يبدو<br />
واضحاً اأنه ملّ املقام بها- بالدمار سواء بالصواعق اأو احلروب.<br />
319
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
اخلامتة:<br />
بناء على ما سبق، ميكنني القول اإِنّ هجاء املدن واالأقاليم يف عرص حروب الفرجنة<br />
كان نوعا مهماً من اأنواع الهجاء التي سادت يف فرتة الدراسة، فقد قال فيه عدد غري قليل<br />
من الشعراء، وهجيت سبع عرشة مدينة، كان اأكرثها تعرضا للهجاء بغداد، وخمسة اأقاليم<br />
كان اأكرثها تعرضاً للهجاء مرص.<br />
اأما االأسباب التي اأدت اإىل انتشار هذا النوع من الهجاء، وشيوعه، فبلغت ثمانية اأسباب<br />
تراوحت بني عدم حصول الشاعر على مبتغاه من املدينة، اأو االإقليم، ونفثة املصدور، والظلم<br />
والبهتان.<br />
اإنّ هذه الدراسة- فيما اأرى- من املمكن اأن تبنى عليها دراسة اأوسع لهذا النوع من<br />
الهجاء، دراسة تتناول نساأته، وتطوره عرب العصور، مع اإمكانية اأن يضاف اإليه اأماكن<br />
السكن، واملرافق العامة باعتبارها جزءا من الوطن اخلاص والعام الأفراد املجتمع.<br />
320
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
اهلوامش:<br />
1 .<br />
. 2<br />
. 3<br />
. 4<br />
. 5<br />
. 6<br />
. 7<br />
. 8<br />
. 9<br />
. 10<br />
. 11<br />
. 12<br />
. 13<br />
. 14<br />
. 15<br />
. 16<br />
. 17<br />
. 18<br />
. 19<br />
. 20<br />
1 انظر: ابن منظور، لسان العرب، مادة هجا.<br />
. 2انظر: يحيى اجلبوري، الشعر اجلاهلي، ص 339<br />
. 3انظر: شوقي ضيف، فصول يف الشعر، ص20<br />
. 4انظر: عبد اجلليل عبد املهدي، احلياة االأدبية، ص100<br />
. 5انظر: ابن رشيق، العمدة، 118/1<br />
. 6انظر:ابن رشيق، م.ن.، 121-120/1<br />
. 7ابن حجّ ة احلموي، ثمرات االأوراق، ص77<br />
. 8انظر: يحيى اجلبوري، م.س.، ص341<br />
. 9ابن رشيق، م.س.، 171/2<br />
10يحيى اجلبوري، م.س.، ص350<br />
11ابن رشيق، م.س.، 172/2<br />
12ابن حمدون، التذكرة، 92/5<br />
13انظر: يحيى اجلبوري، م.س.، ص 361<br />
14انظر: الكفراوي، الشعر العربي، ص 133<br />
15خالد يوسف، الشعر العربي اأيام املماليك، ص472<br />
16انظر: حممد حسني، الهجاء، ص30<br />
17انظر: حممد هدارة، اجتاهات الشعر، ص433-430<br />
18اأبو نواس، الديوان، ص546<br />
19انظر: اأبو نواس، م.ن. ص547<br />
20انظر: عبد اجلليل عبد املهدي، م.س.، ص100<br />
2121انظر: حممد زغلول سالم، االأدب يف العرص االأيوبي، ص 238-236 ؛ اأحمد بدوي، احلياة<br />
االأدبية يف عرص احلروب الصليبية، ص83-80؛ خالد يوسف، م.س.، ص492-470؛<br />
شفيق الرقب، شعر الهجاء يف بالد الشام، ص 158-107.<br />
2222انظر: حممد الهريف، شعر اجلهاد، ص78-76 .<br />
2323حممد زغلول سالم، م.س.، ص236 .<br />
321
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
. 24<br />
. 25<br />
. 26<br />
. 27<br />
. 28<br />
24انظر: خالد يوسف، م.س.، ص 480-479<br />
25انظر: شفيق الرقب، م.س.، ص124-122<br />
26ابن حمدون، م.س.، 93-92/5<br />
27انظر: ياقوت احلموي، معجم البلدان، 136/1<br />
28انظر: ياقوت احلموي، م.ن.، 138/1<br />
2929انظر: ياقوت احلموي، م.ن.، 523-522/1 ؛ ابن سعيد االندلسي، النجوم الزاهرة،<br />
ص352.<br />
30انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 142-141/1<br />
31 ياقوت احلموي، م.س.، 142/1<br />
32انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 206/1<br />
33العماد االأصفهاين، خريدة القرص: قسم شعراء العراق، 38/3<br />
34انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 354/1<br />
35ابن عنني، الديوان، ص 211<br />
36ابن عنني، م.ن.، ص 145-144<br />
37انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 441/1<br />
38ابن سناء امللك، الديوان، 581/2<br />
39انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 467-456/1<br />
40سبط ابن التعاويذي، الديوان، ص 47<br />
41سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص48-47<br />
42سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص 139<br />
43سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص 139<br />
44سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص 140<br />
45سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص141<br />
. 30<br />
. 31<br />
. 32<br />
. 33<br />
. 34<br />
. 35<br />
. 36<br />
. 37<br />
. 38<br />
. 39<br />
. 40<br />
. 41<br />
. 42<br />
. 43<br />
. 44<br />
. 45<br />
4646سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص . 455<br />
4747سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص . 217<br />
4848سبط ابن التعاويذي، م.ن.، ص . 337<br />
322
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
49ابن عنني، م.س.، ص 234<br />
50انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 19/2<br />
51انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 120/2<br />
52انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 235/2<br />
53ابن النبيه، الديوان، ص455؛ وانظر: ياقوت احلموي، م.س.، 235/2<br />
54انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 46/4<br />
55ابن منقذ، الديوان، ص 157<br />
56انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 282/2<br />
57ابن عنني، م.س.، ص 231-230<br />
58انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 300/2<br />
59ياقوت احلموي، م.س.، 300/2<br />
60ابن الشحنة، الدرّ املنتخب، ص 274-273<br />
61انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 463/2<br />
62ابن منري الطرابلسي، شعر ابن منري، ص 117<br />
63العماد االأصفهاين، خريدة القرص، قسم شعراء العراق، 124/3<br />
64ابن الساعاتي، الديوان، 23/2؛ حممد سالم، م.س.، ص 303<br />
65انظر: حممد زغلول سالم، م.س.، ص 303<br />
66ابن الساعاتي، م.س.، 115/2<br />
67ابن سناء امللك، الديوان، 583/2<br />
68عوض الصالح، جمال الدين بن يحيى، ص 401<br />
69عوض الصالح، م.ن.، ص338<br />
70انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 478/2<br />
71ابن الشعار، قالئد اجلمان، 109/6<br />
72انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 492/2<br />
73ياقوت احلموي، م.س.، 492/2<br />
74انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 131/3<br />
. 49<br />
. 50<br />
. 51<br />
. 52<br />
. 53<br />
. 54<br />
. 55<br />
. 56<br />
. 57<br />
. 58<br />
. 59<br />
. 60<br />
. 61<br />
. 62<br />
. 63<br />
. 64<br />
. 65<br />
. 66<br />
. 67<br />
. 68<br />
. 69<br />
. 70<br />
. 71<br />
. 72<br />
. 73<br />
. 74<br />
323
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
75ابن واصل، مفرج الكروب، 469/3<br />
76انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 262/3<br />
77ابن الشعار، م.ن.، 111/6<br />
78انظر: ياقوت احلموي، م.س.، 331/5<br />
79ياقوت احلموي، معجم البلدان، 332/5<br />
80ياقوت احلموي، معجم االأدباء، 87/13<br />
81علي اأحمد سعيد،. ديوان الشعر العربي، 91/3<br />
82ابن سناء امللك، م.س.، 304/1<br />
. 75<br />
. 76<br />
. 77<br />
. 78<br />
. 79<br />
. 80<br />
. 81<br />
. 82<br />
8383البقرة، . 61/2<br />
. 84<br />
. 85<br />
. 86<br />
. 87<br />
. 88<br />
. 89<br />
84سبط ابن التعاويذي، م.س.، ص142<br />
85ابن عنني، م.س.، ص140-139<br />
86انظر: ياقوت احلموي، معجم البلدان، 45/5<br />
87ابن عنني، م.س.، ص33-32<br />
88اأبو الصلت، الرسالة املرصية، ص13<br />
89ياقوت احلموي، معجم البلدان، 45/5<br />
9090العماد االأصفهاين، خريدة القرص: قسم شعراء مرص، . 129/2 ومل اأهتد اإىل سنة وفاة<br />
الشاعر شلعلع، لكنه من شعراء القرن السادس الهجري/الثاين عرش امليالدي، قال<br />
العماد االأصفهاين يف ترجمته: “من اأهل عرصنا هذا”: العماد االصفهاين، خريدة<br />
القرص: قسم شعراء مرص، 124/2.<br />
9191التلعفري، الديوان، ص7 . والدوبيت: لفظ فارسي مكوّن من مقطعني، دو: معناها اثنان،<br />
وبيت: معناها بيت. وهو وزن فارسي، له اأنواع خمتلفة االأسماء واالأشكال واأشهرها<br />
الرباعي املعرّج الذي يكون روي الشطر الثالث فيه خمالفاً لرويّ االأشطر الثالثة<br />
االأخرى. وسمّاه العرب الرباعي. انظر: ممدوح حقي، العروض الواضح، ص164.<br />
92اأسامة بن منقذ، م.س.، ص 158<br />
93انظر: اأسامة بن منقذ، م.س.، ص515<br />
94ابن الساعاتي، م.س.، 70/2<br />
95املحبي، خالصة االأثر، 304/1<br />
9696ابن عنني، الديوان، ص79.<br />
324<br />
. 92<br />
. 93<br />
. 94<br />
. 95
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املصادر واملراجع:<br />
325<br />
. أاملصادر:<br />
1 .<br />
1 القراآن الكرمي.<br />
2ابن . 2 حجة احلموي، علي بن عبد اهلل )ت1434/837 (، ثمرات االأوراق، حتقيق حممد اأبو<br />
الفضل اإبراهيم، ط3، بريوت: دار اجليل، 1997/1417.<br />
3ابن . 3 حمدون، حممد بن احلسن )ت1166/562 (، التذكرة، حتقيق اإحسان عباس وزميله،<br />
ط1، بريوت: دار صادر، 1996،م2.<br />
4ابن . 4 رشيق القريواين، احلسن بن رشيق)ت1063/456 (، العمدة يف حماسن الشعر<br />
واآدابه ونقده، حتقيق حممد حميي الدين عبد احلميد، ط3 ]متتاز بدقة الضبط والزيادة<br />
يف الرشح والتفصيل[، القاهرة: املكتبة التجارية الكربى، 1963/1383، جزءان.<br />
5ابن . 5 الساعاتي، علي بن رستم )ت1207/604 (، الديوان، حتقيق اأنيس املقدسي،<br />
بريوت:املطبعة االأمريكانية، 1939، ج2، )اجلامعة االأمريكية، منشورات كلية العلوم<br />
واالآداب، سلسلة العلوم الرشقية: احللقة السادسة عرشة(.<br />
6سبط . 6 ابن التعاويذي، حممد بن عبيد اهلل )ت (، 1187/583 الديوان، اعتنى بنسخه<br />
وحتقيقه د.س.مرجليوث، مرص: مطبعة املقتطف، 1903.<br />
7ابن . 7 سعيد االأندلسي، علي بن موسى )ت (، 1286/685 النجوم الزاهرة يف حلى حرضة<br />
القاهرة: القسم اخلاص بالقاهرة من كتاب املغرب يف حلى املغرب، حتقيق حسني<br />
نصّ ار، ط2، القاهرة: مطبعة دار الكتب املرصية، 2000، )دار الكتب والوثائق القوميّة:<br />
مركز حتقيق الرتاث(.<br />
8ابن . 8 سناء امللك، هبة اهلل بن جعفر )ت1214/608 (، الديوان، حتقيق حممد اإبراهيم<br />
نرص وزميله، القاهرة: دار الكاتب العربي للطباعة والنرش، 1969/1388، جزءان<br />
)وزارة الثقافة: املكتبة العربية(.<br />
9ابن . 9 الشحنة، حممد بن الشحنة )ت1485/890 (، الدّر املنتخب يف تاريخ مملكة حلب،<br />
تقدمي عبد اهلل الدرويش، سورية، دمشق: دار الكتاب العربي، عامل الرتاث، 1984/1404،<br />
)سلسلة تواريخ املدن السورية:1(.<br />
1010ابن الشعّار املوصلي، كمال الدين املبارك )1256/654 (، قالئد اجلمان يف فرائد<br />
شعراء هذا الزمان: املشهور بعقود اجلمان يف شعراء هذا الزمان، حتقيق كامل اجلبوري،<br />
ط1، بريوت: دار الكتب العلمية، 2005/1426، ج6.
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
1111اأبو الصلت، اأمية بن عبد العزيز )ت1133/528 (، الرسالة املرصية، حتقيق عبد السالم<br />
هارون، ط1، القاهرة: مطبعة جلنة التاأليف والرتجمة والنرش، 1951/1370، )نوادر<br />
326<br />
املخطوطت: 1(.<br />
1212العماد االأصفهاين، حممد بن حممد )ت1200/597 (، خريدة القرص وجريدة<br />
العرص: قسم شعراء الشام، حتقيق شكري فيصل، دمشق: املطبعة الهاشمية، ج2،<br />
1959/1378،ج3، 1964/1383، )مطبوعات املجمع العلمي العربي بدمشق(.<br />
خريدة القرص وجريدة العرص، قسم شعراء مرص، نرشه اأحمد اأمني وزمياله، ج1،<br />
1951/1370، ج2، ال.ت. )جلنة التاأليف والرتجمة والنرش(.<br />
13ابن عنني، حممد بن نرص )ت1232/630(، الديوان، حتقيق خليل مردم بك، ط2<br />
بزيادات بخط املؤلف[، بريوت: دار صادر، ال.ت.<br />
1414املحبي، حممد اأمني )ت (، 1699/1111 خالصة االأثر يف اأعيان القرن احلادي عرش،<br />
القاهرة: املطبعة الوهبية، 1284، ج1.<br />
1515ابن منظور، حممد بن مكرم )ت1153/711 (، لسان العرب، بريوت: دار صادر،<br />
13 ]متتاز<br />
.1968/1388<br />
1616ابن منقذ، اأسامة بن منقذ )ت1188/584 (، الديوان، حتقيق وتقدمي اأحمد بدوي وزميله،<br />
القاهرة: املطبعة االأمريية، 1953 )وزارة املعارف العمومية، االإدارة العامة للثقافة،<br />
اإدارة نرش الرتاث العربي (.<br />
17 17 ابن منري الطرابلسي، اأحمد بن مفلح )ت1153/548 (، شعر ابن منري الطرابلسي، جمع<br />
وحتقيق وتقدمي سعود حممود عبد اجلابر، ط1، الكويت: دار القلم، 1982/1402.<br />
1818ابن النبيه املرصي، علي بن حممد )1222/619 (، الديوان، حتقيق عمر حممد االأسعد،<br />
ط1، دار الفكر، 1969.<br />
1919اأبو نواس، احلسن بن هاين)ت812-810/197-195 (، الديوان، حتقيق اأحمد عبد<br />
املجيد الغزايل، بريوت: دار الكتاب العربي، ال. ت.<br />
2020ابن واصل، حممد بن سامل )ت (، 1297/697 مفرج الكروب يف اأخبار بني اأيوب، حتقيق<br />
جمال الدين الشيال، القاهرة: اإدارة احياء الرتاث القدمي، وزارة املعارف املرصية، اإدارة<br />
الثقافة العامة، 1953، ج3.<br />
21ياقوت احلموي، ياقوت بن عبد اهلل )ت1228/626<br />
اإرشاد االأريب اإىل معرفة االأديب املعروف مبعجم االأدباء، ط3 [ منقحة ومصححة<br />
وفيها زيادات[، دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع، 1980/1400، جملد7، ج13.<br />
•معجم البلدان، بريوت: دار صادر، ال.ت. 5 اأجزاء.<br />
،) 21<br />
•
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ب املراجع:<br />
، 1 القاهرة:<br />
. 1بدوي )اأحمد(، احلياة االأدبية يف عرص احلروب الصليبية مبرص والشام، ط2<br />
دار نهضة مرص للطبع والنرش، 1979.<br />
2اجلبوري . 2 )يحيى(، الشعر اجلاهلي؛ خصائصه وفنونه، ط1 ، بريوت: مؤسسة الرسالة،<br />
.1983/1403<br />
3حسني . 3 )حممد(، الهجاء والهجاوؤون يف اجلاهلية، ط3 ، بريوت: دار النهضة العربية،<br />
.1970<br />
4سعيد . 4 )علي اأحمد(، ديوان الشعر العربي، ط1 ، صيدا وبريوت: املكتبة العرصية للطباعة<br />
والنرش، 1968، ج3.<br />
. 5حقّي )ممدوح(، العروض الواضح، ط14، بريوت: دار مكتبة احلياة، 1970<br />
. 6سالم )حممد زغلول(، االأدب يف العرص االأيوبي، القاهرة: دار املعارف، 1967<br />
. 7الصالح )عوض حممد(، جمال الدين يحيى بن مطروح، حياته وشعره، ط1<br />
منشورات جامعة قاريونس، 1995.<br />
. 8ضيف )شوقي(، فصول يف الشعر ونقده، مرص: دار املعارف، 1971<br />
. 9عبد املهدي )عبد اجلليل(، احلياة االأدبية يف الشام يف القرن اخلامس الهجري، ط1<br />
عمان: مكتبة االأقصى، 1977/1397.<br />
101010. الكفراوي)حممد(، الشعر العربي بني اجلمود والتطور، ط4 ، القاهرة: دار نهضة<br />
مرص للطبع والنرش، 1969.<br />
1111. هدارة )حممد(، اجتاهات الشعر العربي يف القرن الثاين الهجري، ط2<br />
املعارف، ال. ت، )مكتبة الدراسات االأدبية: 29(.<br />
1212. الهريف )حممد(، شعر اجلهاد يف احلروب الصليبية يف بالد الشام، ط3<br />
مؤسسة الرسالة، 1980/1400.<br />
1313. يوسف )خالد(، الشعر العربي اأيام املماليك ومن عارصهم من ذوي السلطان، ط1<br />
بريوت: دار النهضة العربية، 2003.<br />
. 5<br />
. 6<br />
، 7 بنغازي:<br />
. 8<br />
، 9<br />
، 11 القاهرة: دار<br />
، 12 بريوت:<br />
، 13<br />
ج الدوريات:<br />
الرقب )شفيق(، شعر الهجاء يف بالد الشام زمن احلروب الصليبية، جملة جممع اللغة<br />
العربية االأردين، العدد 55، السنة الثانية والعرشون، ذو القعدة 1418 ربيع االآخر 1419/<br />
متوز- كانون االأول 1998، ص165-107.<br />
327
شعر هجاء املدن واألقاليم في زمن<br />
حروب الفرجنة؛ دراسة موضوعية<br />
د . مشهو ر ا حلبّا ز ي<br />
328
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
رِسالةٌ يفِ أَمْثِلَةِ التّصْ ريف<br />
للعَالّمة حمحُ يي الدّين حممّد بن بري علي الربكويّ<br />
املحُتوفّى )981 ه(<br />
د. ياسر حممّد خليل احلروب<br />
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربية، كلية اآلداب، جامعة الخليل، الخليل فلسطين.<br />
329 329
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
محُلخّص:<br />
تُعدُّ رسالةُ العامل العالّ مة حمُ يي الدّين الربكوي )926ه 981ه( يف "اأَمثلة التَّرصيف"<br />
مِ نَ الرَّسائلِ الرضّ فية القينِّمة؛ ملِ َا اشتملتْ عليه مِ ن مباحثَ رصفيَّةٍ عُ وجلتْ ونُوقشتْ مبنهجٍ<br />
فريدٍ عزَّ مالحظة مثيلهُ يف مُ صنفات ومباحثَ رصفيَّةٍ اأُخرى؛ اإذْ راأَى الربكويُّ اأَنْ يتناولَ<br />
املباحثَ الرصفيَّةَ التي عَ رضَ لها يف رسالته هذه وَفق املُتَّفق واملُخْ تلف يف تلك املباحث؛<br />
اإِذْ فصلَ بني دراسةِ املباحث التي تتفقُ يف اشتقاقاتها، واملباحث التي تختلف، حيثُ جاءَ<br />
بحثُ الربكوينِّ لتلك االأمثلةِ الرصفيَّة جمرَّدًا ممّا ميْكنُ اأَنْ يُستغنى عنه يف الترصيفِ ، وكانت<br />
دراستُه لتلك املباحث واالأَمثلة الرضَّ فيَّة، تاأويليّة تفسرييّة اأكرث منها جمُ َ رَّد عَ رْض منَ َطيّ<br />
ملباحثَ رصفيَّة تناولها النُّحاةُ والرصفيُّون قبلَه، مُ ضيفًا اإليها بعضَ املقارنات بنيَ<br />
املصطلحاتِ الرصفيّة العربيّة، وما يُقابلها يف اللغة الرتكيّة.<br />
330
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
Abstract:<br />
The thesis of the famous scholar Muhyee El-Deen El-Barkawy (926-981)<br />
in «Examples of Derivation» is considered one of the most valuable theses in<br />
the field of derivation.<br />
The thesis of the scholar El-Barkawy included specific topics in derivation,<br />
which discussed the science of derivation in a unique methodology. El-<br />
Barkawy>s methodology resembled no other methodologies in the field.<br />
El-Barkawy decided to deal with the topics of derivation according<br />
to what is different or similar about them. He also distinguished between<br />
studying similar and different derivations.<br />
El-Barkawy’s research with his derived examples came clear from what<br />
so ever useless additions in deriving certain words. His study came also with<br />
clear-cut explanations and illustrations, which are different from other earlier<br />
studies that only used the conventional routine narrations by other scholars.<br />
El-Barkawy added more comparisons between Arabic derivations and their<br />
equivalents in the Turkish language.<br />
331
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
مقدمة:<br />
ال شكَّ يف اأَنَّ علمَ الرضَّ فِ اأرشفُ شطريّ العربيّة واأدَقّها، لذلك حَ رَص العلماءُ االأوًائل<br />
على بحثه ودراستِهِ، فجاءت دراستُهم مستقلَةً حينًا وخمُ تلطةً مبباحثِ النَّحو اأَحيانًا اأُخرى.<br />
وجاءت رسالةُ الربكوي هذه لتكونَ حلقةً يف سلسلة ذخائر الرتاث العربي التي حَ رَص<br />
العلماءُ والباحثون املحدثون على خدمتها واإِخراجها يف طبعات حديثةٍ واضحةٍ تالئمُ روحَ<br />
العرصِ ومستويات املُتعلمني واملتاأَدبني املختلفة، باالإضافة اإِىل االإسهام يف حفظها مِ نَ<br />
الضَّ ياع، ونرشها لتعمّ الفائدة، وتُهّذب بها سالئقُ املتكلمني واملتاأَدّبني.<br />
وتكمنُ اأَهميةُ رسالةِ الفاضل الربكوي يف« اأمثلة التَّرصيف«، يف اأنّ مؤلّفها ركَّ زَ على<br />
مسائلَ خاصّ ةٍ تتعلقُ مبباحثَ مُ تفقةٍ واأُخرى خمُ تلفة من حيثُ االتفاقُ يف اأُسس االأَبنية<br />
اأَوْ اختالفها؛ اإِذْ بداأَ الربكويُّ الرسالةَ ببيان حدّ الرضَّ ف وتعريفه، وتوضيح هذا التعريف<br />
توضيحً ا معلّالً مفيدًا، اإِذْ اأَشار اإِىل املوضوعات التي تُبحثُ حتت باب التَّرصيف. ووقف عند<br />
موضوع علم الرضَّ ف، وبَنيَّ َ اأنََّه يتعلقُ باأبنية املفردات باعتبار حركاتِها وسكناتِها يف غريِ<br />
اآخرها، واأصولها، وزوائدها. ثُمَّ بنيَّ الغاية من دراسةِ علم الرضّ ف، وفصَّ لَ القولَ وتعمَّق يف<br />
بحثِ موضوعِ الرَّسالة االأساسي، وهو: »بيان اأبنية املوضوعات النّوعيّة االشتقاقيّة املسمّاة<br />
»باالأمثلة املختلفة«،وما يتعلقُ بها، ثم بيان اأَبنية املوضوعات املُسمّاة »باالأمثلة املتّفقة«،<br />
كعالمات التثنية واجلمع يف االأسماء واالأفعال،واحلديث عن اأقسام اجلموع جمع املُذكّ ر وجَ مْع<br />
املُؤنّث السّ امل منها واملُكرضَّ ، وما يلحقُ بهذه اجلموعِ من تغريّ ات قياسيَّة اأو سماعيَّة.<br />
اأَمَّ ا عملي يف هذه الرسالةِ املخطوطة فجاء على قسمني القسم االأول: عرَّفت باملؤلف<br />
»الفاضل الربكويّ » تعريفاً موجرًا، واأرشت اإىل منزلته العلميّة الرّفيعة،واأهم مُ صنفاته<br />
املختلفة، ثم وثّقتُ نسبةَ الرسَ الةِ اإِىل مؤلِفها، ووصفتُ املخطوطةَ وعنوانها، ثم بّينتُ<br />
جوانبَ املنهجِ الذي اتبعتُه يف حتقيقها ودراستِها.<br />
والقسم الثاين: عَ رضتُ فيه نصَّ الرنِّسالةِ مضبوطً ا وحمُ ققًا،وال اأَدَّعي الكمالَ يف ذلك،<br />
وحسبي اأَنّني بَذلتُ جَ هدي، واهللَ اأَساألُ اأَنْ يوفقَنا ويهدينا سواءَ السبيلِ . وال يفوتني اأَنْ<br />
اأَشكرَ القائمني على دار اإِسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون واالآداب ملِ ا قدّموا يل مِ نْ عَ وْنٍ<br />
ومساعدةٍ يف توفري النُّسخة القيّمة لهذه املخطوطة، وتصويرها يل، فجزاهم اهللُ عني خريَ<br />
جزاء.<br />
332
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
القسم األول: دراسة حول املؤلف والرّسالة:<br />
اأولً التعريف باملوؤلّف:<br />
هو حمُ يي الدنِّين حممَّد بن بري عَ لي الربَ ْكوي اأَوْ الربَ كلي اأو الربَ ْجَ لي الشّ هري)بريكيلو(،<br />
تركيّ االأَصْ ل، وُ لِدَ سَ نة 926ه، كان اأَبوه رَجالً عاملًا من اأصْ حاب الزّوايا )1( ، عَ كفَ الربَ كويّ<br />
على التّحصيل واالإِفادةِ مِ نْ اأَفاضلِ االأساتذةِ يف عَ رصِه، مِ نهم املَوىل حمُ يي الدّين املُشتهر<br />
»باأَخي زادة »، والزمَ املَوىل عبدَ الرَّحمن اأحدَ قُ ضاة العَسْ كر يف عَ هدِ السّ لطان سُ ليمان،ثمّ<br />
غلبَ عليهِ الزّهد والصّ الح،والحَ يف جَ بينهِ اآياتُ الفوز، فاأمرهُ اأحدُ مَ شايخه بالعَودةِ<br />
واالشتغالِ مبُدارسةِ العُ لوم ومُ ذاكرةِ املَنطوقِ واملَفهومِ ، والتصدي لالأمْ رِ باملَعروفِ والنّهي<br />
عَ ن املُنكراتِ . و مالَ بعدَ ذلك اإِىل الوَعظِ والتدريسِ ، فقصدَه النَّاسُ مِ ن كلّ فجّ ، وكانَ على<br />
مُ ستوى عالٍ من الفَضلِ والكَمالِ ، يَتتبعُ ويَجمعُ القواعدَ واملَسائلَ ، ويُكبُّ على العلمِ حتّى<br />
تبحَّ رَ فيهِ،وحَ وى مِ ن الفَضلِ واملَعرفةِ ما يَكفيهِ، وكانَ اآيةً يف الزُّهدِ والوَرعِ والدّيانة، ويَردُّ<br />
على مَ نْ خالفَ الرشيعةَ، ال يهابُ اأَحدًا لعلوّ رُتبتهِ وسُ موِّ مَ نزلته،جاء يف اآخرِ عُ مرِه اإىل<br />
القُسطَ نطينيّة فَدخلَ جمَ لس الوزيرِ حمُ مّد باشا وكلّمهُ يف قَمعِ الظلمِ ودَفعِ املَظاملِ بكلماتٍ<br />
اأحَ دّ مِ ن السّ يوفِ . وَتُويف رَحِ مه اهللُ يف شهرِ جُ مادى االأوىل سَ نة 981ه )2( ، وَهو مُ كبٌّ عَ لى<br />
الزّهدِ والعِ بادةِ.<br />
ثانيًا منزلته العلميّة والدينيّة:<br />
كانَ حمُ يي الدّين الربَ كويّ صُ وفيًا واعظً ا فقيهاً مُ فرساً حمُ دّثاً وَرِعاً, وكان عاملًا<br />
بالعربيّة نحوِها وصرْفِ ها،وله اشتغالٌ بالفرائض ومعرفةٌ بالتجويد )3( . ونظراً اإىل اأَهمية<br />
هذا العامل الفريد، فقد اأُلفت حوله مصنفاتٌ علميةٌ عديدة، منها على سبيل التمثيل اأُطروحة<br />
دكتوراه بعنوان: "االإِمام الربكويّ وجهودُه يف مقاومة البِدَع يف تُركيا" من منشورات<br />
جامعة اأُم القرى يف مكة املكرمة.<br />
كُ تب يف هامش الصفحة االأخرية من املخطوطة بيتٌ من الشعر ينعت الفاضل الربكوي،<br />
ويُشري اإِىل رفعةِ منزلتِه العلمية الدينية،وهذا البيتُ :<br />
هُو العاملُ النّحريرُ فوقَ زَمانهِ<br />
هُو العاملُ التّغوير زُهد اتقائِهِ<br />
333
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
ثالثاً مصنفاته املختلفة:<br />
تعددت مُ صنفات حمُ يي الدين حممَّد بن بري الربكوي يف العلوم املختلفة من فِ قهٍ<br />
وتفسريٍ ونَحْ وٍ ولغةٍ ،املطبوع منها، واملخطوط الذي وقف الباحثُ عليه من خالل اأمّ ات<br />
الكتب العربيّة التي حتدثت عن الربكوي وعلومه ومؤلفاته. فممّا وقفنا عليه من مُ صنفاته:<br />
اإنقاذ الهالكني )وهي رسالة تبحث يف مساألة مُ همّة من مسائل العلم الرشعي، اأال<br />
وهي اأخذ االأجْ رة على تالوة القراآن وهِ بته لالأموات. حقّقها االأستاذ الدّكتور حُ سام الدّين بن<br />
موسى عفانة(، والدّر اليتيم يف التجويد، والرّد على الشيعة، وحتفة املسرتشدين يف بيان<br />
مذاهب فرق املسلمني، وجالء القلوب)يف اأسس العقيدة(، وكتاب االإميان واالستحسان<br />
)رسالة يف عقائد االإميان(، ودامغة املبتدعني وكاشفة بطالن امللحدين يف الكالم،<br />
ورسالة يف اأصول احلديث، واأربعون حديثاً، ومُ عدّل الصّ الة، ووصيّة نامة تركي يف<br />
كراريس، وذخر املتاأهلني والنساء يف معرفة االأطهار والدّماء، والسّ يف الصّ ارم يف عدم<br />
جواز وقف النقود والدّراهم بدون الوصيّة واإضافة اإىل ما بعد املوت، وراحة الصّ احلني<br />
وصواعق املنافقني يف الفقه، ورسالة فيما شاع وذاع بِعِ لم القراآن العظيم)تتناول العادات<br />
املستحبّة الناجتة عن تعليم القراآن الكرمي وقراءاته(، والطريقة املحمّديّة والسرية االأحمديّة،<br />
واإيقاظ النائمني )موضوعه اأنّ يف التقوى خري، اأمّ ا االأعمال من اأجل الثواب الظاهر والنجاح<br />
فهي مكروهة، واألّفه ردّاً على كتاب خمالف الأبي السّ عود العمادي،<br />
وامتحان االأذكياء)يف النحو(، وكتاب االإرشاد، وروضات اجلنات يف اأصول االعتقاد،<br />
واإظهار االأرسار)يف النحو(، والعوامل اجلديدة، وكفاية املبتدئ)يف الترصيف حقّقه الدّكتور<br />
اأحمد حممّد عبد النعيم(، واالأمثلة يف ترصيف االأفعال،<br />
والصّ حاح العجميّة)وهو نحو اللغة العربيّة مؤلّف بالفارسيّة(، واإمعان االأنظار يف<br />
رشح املقصود يف الترصيف)كتاب تعليمي(، واالإرشاد)يتحدّث عن االعتقاد والعبادة(،<br />
ورسالة البدر املنري، ورشح رشوح الصّ الح، ورسالة يف الفرائض والواجبات، ورشح الهداية،<br />
ورشح االأحاديث االأربعني)له رشح اأعدّه حممّد بن مصطفى االأقرماين احلنفي)ت 1174/<br />
1760(، وحمكّ املتصوّفني واملنتسبني اإىل سلوك طريق اهلل، ورسالة معمولة الإبطال وقف<br />
النقود وبدون الوصيّة واالإضافة اإىل املوت املحدود)هذه الرّسالة رشح على اإحدى رسائل<br />
اأبي السّ عود(، ورشح الدّر اليتيم يف القراءة، والقول الوسيط بني االأفراج والتفريج، ورسالة<br />
يف حلّ مساألة يف الوقف، ورسالة يف اأعداد سجود السّ هو، ورسالة يف مساألة عهد االأجر<br />
من قراءة القراآن، ومقامات، ورسالة يف بيان احلجج الدالة على مدح املال واعتباره عند<br />
اهلل، وجناة االأبرار، ورسالة يف النّحو، واآداب البحث)يوجد برشح املرعشي ساجقلي زادة<br />
)4(<br />
املتوفى)1737(،ورسالة يف تفضيل الغني الشاكر ورسالة يف ذمّ احليض واأحكامه.<br />
334
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ورسالة الربكلي: ورد يف كشف الظنون: « هي رسالة كتبها بالرتكيّة , فَعَمّ النفع بها<br />
بني العوام والنّسوان والصّ بيان ؛ الأنها حمتوية على اإجمال االعتقاديات على مذهب اأهل<br />
السنة واجلماعة والعبادات واالأخالق يف ضمن وصايا الأوالده واأقربائه وسائر املؤمنني<br />
اأجمعني )5( , اأمتها تقريباً سنة 970ه ورشحها الشيخ علي الصّ دري القونويّ املتوفى سنة<br />
970ه.ورشح خمترص الكايف يف النحو )6( ، ونوادر االأخبار، ونور االأخيار، وتفسري سورة<br />
البقرة، وحاشية على رشح الوقاية لصدر الرشيعة، وتعليقة على اإصالح الوقاية يف الفروع<br />
البن كمال باشا، وزيارة القبور البدعيّة والرضّ كيّة)مطبوع(، ورسالة يف التغني وحرمته،<br />
وجوب استماع اخلطبة، والطماأنينة واالعتدال يف اأركان الصّ الة لشيخ االإسالم اأحمد بن عبد<br />
احلليم احلرّاين الدّمشقي، والشيخ حممّد بن بري علي تقيّ الدّين الرّومي الربكويّ )حقّقه حممّد<br />
رحمة اهلل حافظ حممّد ناظم الندوي 2003. 1424/ )7( ، ومنها رسالة يف اأمثلة الترصيف<br />
التي قمتُ بتحقيقها.<br />
رابعًا توثيق نِسبة الرّسالة اإىل مُوؤلفها الفاضِ ل الربكويّ:<br />
اإنّ ما يؤكد نسبة هذه الرّسالة اإىل صاحبها الفاضل الربكوي اإثبات املؤلف ذلك يف<br />
الصّ فحة االأوىل من املخطوطة، فراأيناه يقول: »فلمّا اأَفضلَ عليَّ ذو الفضل العظيم, بفضل<br />
اهلل ال زال يف حُ سن حفظِ ه تعاىل فائضاً عليه فضل اهلل واستعدّ قريباً للتاأديب والتّفيهم,<br />
وناسب اأمثلة الترصيف يف ابتداء التعليم، وكان ما اشتهر منها حمُ رَّفاً وحمُ ّالً، وعن<br />
سَ مت الصّ واب مُ غريّ اً اأو مبدّالً... اأَردتُ َ اأ نْ اأصنّفَ رسالةً منطويةً على ما البدَّ منه يف »اأمثلة<br />
الترصيف«، جمُ ّ ردة عن الزوائد، »وما يُستغنى عنه يف الترصيفِ ... «.<br />
وراأينا ناسخ هذه الرسالة يقول يف اآخرها: »واهلل تعاىل اأَعلمُ بحقيقه احلال، واإليه<br />
املرجعُ واملاآلُ ، ندعوه اأَنْ يجعلَنا من العاملني العاملني، واآخرُ دعوانا اأَنِ احلمدُ هلل ربّ<br />
العاملني، متّ رشحُ االأمثلةِ الفضليّةِ كالهما ملن هو مولينا، اأعني الفاضل الربكوي، عليه<br />
رحمة القوي على يد عُ مَر احلقري يف سنة 1155«.<br />
خامساً – عنوان الرّسالة:<br />
ذُكر عنوان الرسالة بوضوح وجالء يف مقدمة املخطوطة ؛ اإذ اأورد املؤلف الربكويّ :<br />
»اأردت اأَنْ اأصنفَ رسالةً منطويةً على ما البدَّ منه يف اأمثلة الترصيف«.... واأطلقَ عليها<br />
الناسخُ اسم »االأمثلة الفضليّة« عندما كتبَ يف نهايتها: »... واآخرُ دعوانا اأَنِ احلمدُ هلل ربّ<br />
العاملني ثمَّ رشحُ االأَمثلةِ الفضليةِ؛ اإِذ نسبَ ما وَرَد يف الرّسالة من رشح وتفصيل لالأمثلة<br />
الرضّ فية املتفقة , واالأمثلة الرضّ فيّة املختلفة لصاحبها املؤلف الفاضل الربكويّ .<br />
335
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
سادسً ا وصف املخطوطة:<br />
النسخة التي اعتمدتها يف حتقيق »الرّسالة الفضليّة«، مُ صوّرة عن اأصلٍ حمَ فوظ<br />
يف مُ ؤسّ سة دار الطفل العربي »دار اإسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون واالآداب« برقم<br />
)87م-ث(، وهذا تعريفٌ تفصيليّ بنسخة املخطوطة:<br />
•العنوان: رسالة يف اأمثلة الترصيف / رشح االأمثلة الفضلية.<br />
•املؤلف: الفاضل الربكوي.<br />
•اأول املخطوطة: احلمدُ هللِ ذي النعم الكثرية العظائم...وبعد، فلمَّا اأفضل عليَّ<br />
•ذوالفضل العظيم الزال يف حُ سْ ن حفظه تعاىل فائضاً عليه فضل اهلل واستعدّ<br />
قريباً للتاأديب والتفهيم.<br />
•واآخرها:...ندعوه اأَنْ يجعلنا من العاملني العاملني،واآخر دعوانا اأن احلمد هلل<br />
رب العاملني، متّ رشحُ االأمثلة الفضلية.<br />
تاريخ النسخ: 1742/1155<br />
•الناسخ: عُ مَر بن حممّد اجلركومي.<br />
عدد االأوراق: 7<br />
عدد االأسطر يف الصفحة:23<br />
•نوع اخلط: نسخ.<br />
والنسخة التي قُ مت بتحقيقها كاملة وواضحة، ولكنها ال تخلو من الغموض يف بعض<br />
املواضع، لكن اأعانني اهلل – سبحانه وتعاىل – على توضيح ما غمض منها واإزالة اإبهامه<br />
يف كثريٍ من املواضع.<br />
336<br />
. •<br />
. •<br />
. •<br />
1 .<br />
2 .<br />
3 .<br />
سابعاً اأهميّة الرّسالة،ودواعي حتقيقها:<br />
تكمن اأهميّة رسالة العالمة حمُ يي الدين الربكوي يف االآتي:<br />
1 اأنّها تُضيفُ مُ ؤلّفاً تُراثيّاً قيّماً اإىل املَكتبة الرضّ فيّة.<br />
2 اأنّها تتناولُ مَ باحثَ رضَ فيّة مُ تنوّعة وَشاملة، كالبَحث يف االأفعالِ الثالثيّةِ وغريِ<br />
الثالثيّة ومَ صادرِها واأقسامِ ها، واملُشتقاتِ واأنواعِ ها، باالإضافةِ اإىل اأحوالِ تثنيةِ<br />
االأسماءِ وَجمْعِ ها.<br />
3 املَنهج املتميّزالذي ظهرَيف تناولِ الربكويّ لتلك املَوضوعَ اتِ واملباحثِ الرضّ فيّةِ وفق<br />
املُؤتلفِ واملُختلف.<br />
. 4 4 تناوُ له للمَباحثِ الرضّ فيّةِ تناوالً يتّسمُ بالعُمقِ وَاالأصالةِ التي تكشِ فُ عَ ن مَ دى استيعابِ<br />
الربَ كويّ لتلك املَباحث، وَمَ دى رُسوخِ قَدَمِ هِ يف هذا العِ لمِ وَغَ ريِهِ مِ ن العُلومِ .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ثامناً منهج التحقيق:<br />
اعتمدتُ املَنهجَ العلميّ املتبع يف حتقيق النصوص الرتاثيّة، وكان على النّحو االآتي:<br />
1 . 1 قُ متُ بكتابةِ الرّسالةِ كتابةً سليمةً مضبوطةً واضحةً، مُ راعياً الصّ حة االإمالئيّة، وواضعاً<br />
عَ المات الرتقيم – التي تُساعد على تَوضيحِ املعاين – يف اأماكنِها املُناسبةِ.<br />
2عملتُ . 2 على تَصحيحِ بعض الكلماتِ من حيثُ اختالفُ نقطِ ها وتغريّ مَ دلولها، واأرشت اإىل<br />
ذلك يفِ احلاشيةِ.<br />
3اأثبتُّ . 3 همزاتِ القطعِ واملَدّات يف اأماكِ نها املُناسبةِ التي اأَهمَلها املُؤلفُ اأَثناء الكتابةِ.<br />
4فرضّ . 4 تُ معاين املفرداتِ الغامضة من خاللِ املعاجمِ اللغويةِ املختلفةِ.<br />
5قمتُ . 5 بتَوضيحِ بعض العباراتِ ،وبعض املُصطلحاتِ الرضّ فيّةِ التي استخدمَ ها املُؤلفُ<br />
يف رضَ حِ هِ لالأمثلةِ الترصيفيّةِ املتفقةِ واملُختلفةِ.<br />
. 6 6 عَ لقتُ على املباحثِ واملسائلِ الرضّ فيّة التي تناولها املؤلفُ بلغته العالية؛ وذلك من<br />
خالل الرّجوعِ اإِىل مَ صادرَ وَمراجعَ اأَكرث وُ ضوحً ا.<br />
337
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
القسم الثاني: نصّ الرّسالة حمحُ قّقاً<br />
رسالة يف أمثلة التصريف<br />
للعالّمة حمحُ يي الدين)•( حممّد بن بري علي الربكويّ<br />
هُوَ العِاملُ النحريُر فَوْقَ زَمانِهِ<br />
املتوفى سنة 981ه<br />
محُقدّمة املحُؤّلف<br />
/1أ/ بسم اهلل الرّمحن الرّحيم<br />
وبه ثقتي:<br />
هُوَ العَامِلُ التّغويرُ زُهْ د اتّقائِهِ<br />
احلمدُ هلل ذي النّعم الكثرية العِ ظام، والصّ الةُ على حَ بيبهِ حمُ مّد اأَفْضل االأَنام، وعلى اآلهِ<br />
الربَ رةِ وصَ حْ بِهِ الكِ رام، وعلى مُ تّبعيه باإحسانٍ اإىل يومِ القيام، وبَعْد /<br />
فلمّا اأَفْضَ ل عليَّ ذو الفَضْ ل العَظيم، بِفَضْ ل اهلل ال زالَ يف حُ سْ نِ حِ فْظِ هِ تَعاىلَ فائضاً<br />
عليه فَضْ ل اهلل واستعدّ قريباً للتّاأديب والتّفهيم، وناسَ بَ اأ َ مْ ثلةَ التّرصيف يف ابتداء التّعليم،<br />
وكانَ ما اشْ تهَ ر مِ نْها حمُ رّفاً وحمُ ّالً، وَعْ ن سَ مْتِ )8( الصّ واب مُ غريّ ًا ومُ بدّالً، وعلى الزّوائدِ<br />
وسُ وءِ الرتّ تيبِ حمُ ْ توياً، وعَ ن بَعْض املهمّات عَ ارياً وخَ الياً، صَ حّ فهُ النّاظرونَ والنّاسِ خُ ونَ ،<br />
بَعْضُ هم جَ هَ لةٌ ال يَسْ تَخرجُ ون، وبَعْضُ هم عَ مْداً يُغريّ ون، يَزيدونَ ويُنْقِصُ ون يريدونَ االإصْ الحَ<br />
فَيُفْسِ دُونَ .<br />
اأَرَدْتُ اأَنْ ُ اأصَ نّفَ رِسَ الةً مُ نْطويةً عَ لَى مَ ا البُدّ مِ نْهُ يف اأَمْ ثلةِ التّرصيفِ )9( ، جمُ ّ ردةً عَ ن<br />
الزّوائدِ وَمَ ا يُستَغْنَى عَ نْه يف التّرصيفِ ، سَ ائِالً مِ نَ اهللِ تعاىل ومُ ترضّ عاً اإليه اأن يُبْعدين<br />
مِ ن )10( السُّ مْعةِ وَكُ لّ ما يُعاب عليه، واأَنْ يجعله خالصاً لِوَجْ هِ هِ الكَرمي، واإيّاي )11( ممِ ّن اأََتَى اهلل<br />
بِقْلبٍ سَ ليمٍ ، واأَنْ يَنْفَعَ بِهِ وَلَدي االأَعزّ وسائِر الطّ البني، واأَنْ يَغْفرَ يل خطيئتي يوم الدّين، اإنّهُ<br />
هُ وَ اأَرْحمُ الرّاحمني، يُجيب اإذا دُعي دَعْ وةَ الدّاعني، غَ فَر اهللُ تعاىل لِعَبدٍ قالَ اآمين.<br />
338
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
339<br />
محُقدّمة )12( :<br />
)حدّ التّرصيف(:<br />
اعْ لَم اأَنَّ الرضّ فَ عِ لْمٌ باحَ ثٌ عَ نِ االأَحْ والِ العارِضَ ةِ للمُ فْرداتِ حَ قيقةً اأَوْ حُ كْماً لذاتِها مِ ن<br />
غري مُ قارنتها لِلَفْظٍ اآخَ رَ مِ نْ حَ يْثُ صُ ورُها ومَ وادُّها مَ اأخوذتني عَ لَى وَجْ هٍ كلّي.<br />
وَقَولُنا: لِذَاتها من غَ ريْ مُ قَارَنَتِها لِلَفْظٍ اآخر يَخْ رُج االإعْ رابُ والبناءُ، فاإنَّهما عَ ارضانِ<br />
لِلْمُ فردات لكنْ ال مِ نْ حَ يْث هِ يَ مُ فْردات بَلْ مِ نْ حَ يْثُ اإنّها مُ ركّ بات مَ ع الغَري )13( ،واأَمّ ا بَحْ ثُهُ م عَ ن<br />
اإدْغامِ اآخِ ر اأَحَ دِ اللفظني يف اأوّلِ االآخرِ املمَاثِل واملجَ انِسِ له واأَمثاله فَعَلَى سبيلِ االسْ تِطْ رادِ<br />
وتكثرياً للفائدةِ.<br />
وتوضيحُ هذا التنِّعريف اأَنّ الوَضْ عَ وَهو جَ عْل اللّفظ باإزاء املعْنَى على نَوْعَ نيْ : شَ خْ صِ يّ<br />
سَ ماعيّ . وهو تَعْيني لَفْظ مبادّتِهِ وَصُ ورتِهِ اجلُزئيّتني للدّاللة عَ لَى مَ عْنى )كنَرضَ<br />
الباحث منه يُسمّى عِ لْماً.<br />
(، والعلم<br />
)15(<br />
ونَوْعي قياسِ يّ : وهو تَعْيني صُ ورةٍ كُ لّيّةٍ مُ فْردةٍ اأَوْسَ ع جزءاً )14( من املادّة زائد<br />
ماأخوذٌ بالنّوع برضَ ائِطَ خمَ ْ صُ وصةٍ . فَاالأَوّل كَ نَرضَ ، فاإنّ صُ ورتَهُ الكُ ليّة يف الفِعْل دالّةٌ عَ لَى<br />
الزّمانِ املاضِ ي. والثاين كَ مَنْصُ ور, فاإنَّ صُ ورَتَهُ مَ عَ امليمِ الزّائدِ يف اأَوّله، والواو بَعْد عَ يْنِهِ يف<br />
الصّ فاتِ دالّةٌ عَ لَى مَ نْ وَقَعَ عَ لَيهِ احلَدَثُ )16( .والعِ لم الباحث مِ نْهُ يُسمّى عِ لْمَ الرضَّ ف, لكن لَيْسَ<br />
مَ قْصوراً عَ لَيْه ملِ َا عَ رَفْت.<br />
فبحثُ الرضَّ فِ عَ نِ املوْضوعاتِ والتغيرياتِ القياسّ يتني وذِ كر غري القياسيّ فيه استطراد<br />
ملشَ ابهتِهِ القياسيّة بنوع ضَ بطٍ يوجدُ فيه كما يف اجلُموعِ املكَرضّ ةِ)17( السّ ماعّ ية، فاإنّها تُذكر<br />
يف الرضّ فِ على وَجْ هٍ يحصلُ بِهِ نوعُ قياسٍ ال مِ ن حَ يْث خُ صوصيتها مُ نْترشة فَاإنّها مِ ن تِلْك<br />
احلَيْثيّةِ تُذكرُ يف اللّغةِ، وكذا املصادرُ الثالثيّة االأبواب، اأَوْ لتكثري الفائدةِ اأَوْ غريهما.<br />
)موضوع علم الرشّ ف(:<br />
فَقَد عُ لِمَ ممِ ّا ذُكر اأَنّ مَ وْضوعَ هُ املفرداتُ املذكورةُ مِ ن احلَيْثيّةِ املخصوصةِ املعربّ<br />
عَ نْها باالأَبْنية )18( ، اأَعْ ني االألفاظ باعتبار حَ ركاتِها وسكناتِها )19( يف غري اآخرها واأصولِها<br />
وزوائِدها والرتّ تيبِ فيها بحَ سبِ االأَصْ ل عَ لى وَجْ هٍ كُ لّي.<br />
واإمنّ ا قُ لْنا يف غَ ريْ اآخرِها اأَنّ حَ ركةَ االآخرِ وسكونَهُ ال يُغَريّ البناء، ولذا جَ وّزوا االإعاللَ<br />
يف اآخرِ املُلْحقاتِ . ثُمّ اعلم اأَنّ الكُ ليّةَ مُ عتربةٌ يف االأُصولِ باجلنْسيّة ويف غريها بالنّوعيّة،<br />
وكلُّ حَ رْفٍ مِ ن حُ روف التّهجي نَوْعٌ ، وكذا كلُّ حركةٍ من احلركاتِ الثالث )20( , ومُ طلق احلَرفِ
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
واحلركةِ جنس, « فَمَقْتَل ومَ نْرضَ » بناءٌ واحدٌ )21( ، وكذا نَرضَ َ وقالَ ونُرضِ َ وقيل بخالفِ اأَكرَمَ<br />
واأُكرِمَ ، وَقاتلَ وَقُ وتِلَ ، واالأعراضُ الذّاتيّة لَها هي االأحوال، العارضةُ لَها لذاتِها اإمّ ا حلاجةٍ<br />
مَ عْنويّةٍ هي اإفادتُها املعْنى والبحثُ عً نْها هو املقصود مِ نَ الرضّ ف كَ كَوْنهِ تَثْنيةً وَجَ معاً<br />
ومُ صغّراً ومَ نْسوباً وَمْ صدراً وماضياً وغريها مِ نَ املشتقاتِ ، اأوْ حلاجةٍ لَفظيّةٍ كتَخفيف<br />
الهَ مزةِ، واالإدغام، واالإعالل.<br />
)غاية علم الرشّ ف(:<br />
واأمّ ا غايتُهُ فَهُ وَ االستغناء يف مَ عْرفةِ االألفاظِ الكثريةِ القياسيّة وَمعانيها بِسَ ماعٍ وَاحدٍ<br />
مِ نْها مع تَفْسريه عن سَ ماعِ الباقي وتَفسريِهِ، فَيتمكّن مِ نَ الضّ بطِ بسُ هولَةٍ وَياأْمَ ن من اخلَطاأ<br />
يف تلفّظها، وَيعرفُ هُ اإنْ صَ دَرَ عَ نْ غريهِ. فَهذهِ فائدةٌ عظيمةٌ.<br />
بيان االقتصار على ما ذحُكر مِن األَمثلةِ املختلفةِ:<br />
ملَ ّا كانَ بحثُ الرضّ فِ مَ قْصوراً على املوضوعات النّوعيّةِ والتّغريات القياسيّة )22( ،<br />
وكان االأوىل هي املقصودة االأصليّة ومُ ستلْزمة ملعرفةِ بعض اأَنواعِ الثانيةِ، ومدار املعرفة<br />
بعضها االآخر فاإنّا اإمنا عَ رفْنا اأَنّ )قال ) مُ غريَّ مِ نْ )قول(، لِعلْمِ نا اأَنّ البناءَ املوضوع<br />
ملِ اضي الثالثي مُ تحرّك العَنيْ وسَ هل املعرفة للمبتدئ، بخالف الثاين، اقترصنا يف هذه<br />
الرّسالةِ عليها، ثُمّ اإنها على نَوْعَ ني )23( : اشتقاقية )24( ،وهي ما دلّ على حَ دَثٍ وحْ دَهُ اأو مَ ع<br />
غريه. وغري اشتقاقية بخالفِ هِ كاملصَ غّرِ واملنسوبِ والتثنيةِ واجلمع. وملّا كان )25( االأوىل اأكرث<br />
عَ دَدَاً واستعماالً وفائدةً مَ ع كوْن الثانية تطراأ عليها بال عكس، ذكرنا اأَمْ ثلتَها على التفصيل،<br />
وتركنا املصغّر واملنسوبَ راأساً لتعرضّ معرفتِهما؛ لكرثةِ التغريّ فيهما، واكتفينا مِ ن التثنيةِ<br />
واجلمعِ مبا تطراأ على االأسماء االشتقاقية لظهور املقايسةِ لعَدَم كرثة التغريّ . ثمّ اإنّ تلك<br />
املوضوعات االشتقاقية اإمنَّ ا يجوزُ لنا القياسُ فيها اإذا سَ معنا واحداً مِ نْها يف بابِهِ, وليس<br />
لنا اأن ننقله اإىل بابٍ اآخر بدونِ السّ ماعِ ، فاإذا سَ مِ عْنا قِ سْ نا فيه اأيضاً، وهكذا يف كلّ باب.<br />
ويف الثالثي املجرّد البدّ مِ ن سَ ماعِ حركةِ العَنيْ يف املاضِ ي واملضارع ؛ الأنّه سَ ماعيّ ،<br />
وكذا مَ صْ درُه املؤكّ د، لكن ملّا كانَ اأَصلُ اجلميع على قولٍ /2اأ/ ما رضينا نرتكه بالكُ ليّة،<br />
بَلْ ذَكرنا مِ نْ كلّ بابٍ وَزنَهُ الغالبَ فيهِ لقربِهِ من القياس، ويف قِ ياسيّةِ بَعْضِ ها رضُ وط اأُخَ ر<br />
سَ نذكرها اإنْ شاء اهللُ تعاىل، فَظَ هر مِ ن هذا احتياجُ نا اإىل مَ عْرفةِ االأَبوابِ واإنْ كانت سماعيّة<br />
فالبُدّ اأنّ نُبيّنَها قبل املوضوعات النّوعيّة.<br />
340
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
)بيان الأبواب(:<br />
بيان االأبواب: جمموعُ ما ثبت فِ يْها باالستقراءِ اأَحد واأَربعون، وَلْنذكر وَجْ هاً للضّ بط<br />
والرتّ تيب املوضوع النّوعي االشتقاقيّ ماضيه املفرد املذكّ ر الغائب اإمّ ا جمُ رّد اأَوْ مزيد فيه )26( .<br />
فاملجّ ردُ ال يكونُ حروفُ ه االأصول اأقل من الثّالثَة ؛ اإذْ البد مِ نْ حرف مُ تحرّك لالبتداء<br />
واآخر ساكن للوَقف عليه، فَلمّا تنافيا يف الصّ فة كَ رهوا مُ قارنَتَهما )27( ، وَفَصلوا بيْنهُ ما بحرفٍ<br />
اآخر ال يُعْترب فيه حَ رَكةٌ وال سُ كونٌ وال اأكرث مِ نَ االأَرْبعةِ لِكَرثْ ةِ ترضّ فِ الفِعل، والأَنّهُ يتّصلُ به<br />
الضمريُ املرفوعُ ، ويصريُ كاجلزْءِ مِ نه حتّى تُعّدان كلمةً واحِ دةً. فاخلُماسيّ فيه كالسّ داسيّ<br />
يف االسم وقَدْ رَفَضُ وهُ لئالّ يتوهمّ اأنّه كلمتان.<br />
فاملجرّد اإما ثالثيّ اأو رُباعيّ ، والثالثي ملّا كان اأخفّ استعملوهُ يف مَ عانٍ كثريةٍ خمُ تلفةٍ ،<br />
فَوَضعوا االأبنيةَ خمُ تلفةً؛ ليدلّ على اختالف املَعنى وتناسبًا، وهي ستّة الأنّه ال يكونُ اأوّلُهُ<br />
اإالّ مفتوحاً لتعذّر االبتداءِ بالسّ اكن، وثقل الضمّة والكرسة. واأمّ ا املبنيُّ للمفعولِ )28( فلقلّته<br />
استعماالً وبناء اأقلّه مِ ن جميع الثالثي هيْئة واحدة وعروضه لكلّ مَ بْنيّ للفاعِ ل، ولذا مل يَعُد<br />
باباً مستقالّ ً، بل اأُدرج يف باب املبني للفاعلِ ، ورعايةُ املناسبة بَنيْ َ اللفظِ واملْعنَى يسوغ<br />
الضمّ، بَلْ اأوجَ بهُ وال وسطه اإال مُ تحرّكاً لئالّ يلتبس باملصدر يف الوقفِ واتصال الضّ مري،<br />
اإذ االأصلُ الغالبُ يف مَ صْ در الثالثي هو الفعل لكرثتهِ والرّجوعِ اإليهِ اإذا اأُريد املّرة كذا قال<br />
اخلليل )29( ، واحلركة ثالثة، وعرفت اأنّه ال دَخْ لَ حلركةِ االآخر وسكونهِ يف البناء، فحصل ثالثة<br />
اأَبْنية.<br />
وملَ ّا كان الفتحةُ اأَخفّ استعمل يف معانٍ كثريةٍ ، واأشري اإليها بتحريك عنيِ املضارع<br />
باحلركات الثالث، اإذْ فاوؤهُ ساكنة لتوايل اأربع حركات، وقربه مِ ن سَ ببِه وهو حرف املضارعة<br />
املفتوحة خلفّتها، وتعذّر السّ كون. لكن ملّا فاتَ يف الفَتْحتني املخالفة التي هي االأصل اإذْ<br />
مَ عْنى املاضي خمُ الفٌ ملعنى املضارع فيناسبُهُ اختالفُ العْينني، اإذْ هو امليزان - كما<br />
سَ بَق قَبْل ذلك الباب- اسرتُ ط فيه كوْن عينه اأو المه حرفَ حلْق )30( ثقيالً ؛ ليجرب فوتَ االأصل<br />
بحصولِ اخلفّة. وملّا مل يكرث املْعَنى يف الكرسةِ كرثته يف الفتحة، وثقل الصّ عود من الكرسةِ<br />
اإِىل الضّ مة فُ تح عنيُ مضارعها،ومل يكرس بكرسةٍ الزمة اإالّ اإذا كان فاوؤه مُ عتالّ ً، اإذْ يحصلُ<br />
خفّة بسقوط الفاء فيعارض يف االأصل فوزّعت فكُ رست يف بعضِ ها رعايةً لهما، واأمّ ا الضمّةُ<br />
فوضعوها للصّ فاتِ الالزمة لها، واأفعال الطّ بائع املسلوب عنها اختيار صاحبها ملناسبته<br />
لها يف اللزوم، فاإنّ انضمامَ اإحدى الشفتني اإىل االأُخرى الزم يف الضمّة كلزوم انضمام<br />
تلك الصّ فات اإِىل صاحبها، وملشابهة تلك الصفات ملِ َا اأُسند يف املبني للمفعول يف سَ لْب<br />
االختيار، فكما اأنّ الضمّةَ جُ علت عالمةً له - كما سيجيء - جُ علت اأَيضً ا عالمةً ملِ َا اأشبهه,<br />
والتزموا ضَ مّ عَ ني املضارع اأيضاً حتقيقاً ملُقتضى تلك املشابهة اإذا للزوم يف الصفات<br />
341
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
املذكورة وسلب االختيار. والضّ مةُ يف املبني للمفعول ال يختص باملاضي فحَ صَ ل ممِ ّا<br />
ذكرنا اأَنّ اأبنيةَ الثالثي باالأصالةِ ثالثة، وباعتبارِ املضارع ستّة )31( ، واأَنّ االأصلَ ما اختلف<br />
حركةُ عينهِ فَلِذا كَ رثُ كلماتُه واستعماله، وسُ مّي بدعائم االأبواب واستحقّ تقدميه، ثم مفتوح<br />
املاضي منها خلفّتها وتقدّم املاضي ثم مضموم املضارع منه لعلويّة الضمّة.<br />
وقد علم من هذا وجه تقدمي الرابع على اخلامس، ووجه تقدميه على السّ ادس مع كونه<br />
قليالً جدّاً ومل يجئ من الصّ حيح اإالّ على طريق اجلواز والفرعيّة.<br />
واأمّ ا الرّباعي فلكرثة حُ روفِ ه مل يَجِ ئ منه اإالّ بناءٌ واحدٌ )32( ، ولزم فيه سكونُ اأَحد<br />
حروفهِ لِئالّ يلزم توايل اأربع حركات وعني العني؛ اإذ الالّ م الثانية يسكن عند اتّصال الضمري<br />
املرفوع املتحرّك حَ مْالً على الثالثي ليكونا على وتريةٍ واحدةٍ ، فلو اأُسْ كن الالمُ االأوىل التقى<br />
ساكنان، والتزم الفتح يف البواقي للخفّة.<br />
واأمّ ا املزيدُ فيه، فنوعان )33( ،الأنّه اإن زيد فيه على الثالثي فمزيد الثالثي واإن زيد فيه<br />
على الرّباعيّ فمزيد الرّباعيّ ، وملّا كان هذا اأصالً لبعض اأقسام االأوّل قدّمناه فنقول زائدة.<br />
اأما واحد اأو اثنان ومل يزد ثالثة لئال يخرج عن االعتدالِ ويظنّ اأنّه كلمتان، فاالأول<br />
بناءٌ واحدٌ بزيادة التاءِ املفتوحةِ يف االأوّل، والثاين بابان الأنّ اأحدَ الزائدين فيه همزةُ وَصْ لٍ<br />
مكسورةٌ يف اأوّله، والثاين اإمّ ا نونٌ ساكنةٌ بعد عينيهِ قدّمناه لتقدّم الزّائد وكذا يف اأمثالِه،<br />
واإمّ ا تكريرُ الالم االأخريةِ مع االإدغام بنقلِ حركتهِ اإىل الالم االأوىل السّ اكنة، ويجوزُ اأن يكونَ<br />
الزائدُ االأَوْىل بسكونها والثانية؛ الأنّ االآخر بالزيّادة اأَنسب، وكذا كلّ تكرير فاإنْ كان االأولُ<br />
مُ تحركاً فالزائدُ الثاين بال خالف، والفاءُ ساكنةٌ يف هذين البابني.<br />
واأمّ ا مزيدُ الثالثي فثالثة اأصناف )34( ، الأنّ الزّائدَ اإمّ ا واحدٌ اأو اثنان اأو ثلثة ال غري، ملا<br />
مرّ من الصّ نف االأول قسمان الأنه اإمّ ا مُ لحقٌ بالربّاعيّ اأو غري مُ لحق، ومعنى االإحلاق: جَ عْل<br />
مثال على مثال اأزيد منه، باأن يزادَ فيه حرفٌ ، ويُجعلُ يف مقابلة احلرف االأصلي من االأصلِ ،<br />
واإنْ كانَ فيه زائدٌ جيء به يف الفرعِ موضعه يف االأصل، ويكون الزّائدةُ ملجرّد املوازنة؛<br />
ليعاملَ معاملته يف التكبري والتصغري واملصدر ونحوها، فاسْ تَخْ رجَ ليس مُ لحقًا باحْ رَجنْ َ م،<br />
وال مَ قْتَل بجَ عْفَر، وال اأكْ رمَ بدَحْ رَجَ )35( , والثاين اأحقُّ بالتقدمي ؛ لكرثتهِ استعماالً واإفراداً،<br />
واأصالتُهُ بالنسبة اإىل الثاين فهو ثالثة اأبواب ؛ الأن الزائدَ فيه اإمّ ا من جنسِ االأصول، وال<br />
يكونُ اإالّ من جنسِ العَني ليدغم، اإذْ يف الفاء ال يُدغم اأصالً،ويف الالم عند اتّصاله بالضمري<br />
املرفوع املتحرّك. والتُزم الفتحُ يف الفاء والعني للخفّة قدّمناه )36( على الثالث لكون الزائد<br />
من جِ نْس االأصول مع احتمال اشرتاكِ الثالث يف حملّ الزّيادة بخالفِ االأوّل، واالألفُ خلفتّها،<br />
فهي اإمّ ا يف االأول فيصري همزةً مفتوحة، فيكون الفاءُ ساكناً، والعنيُ مفتوحاً ملا مَ رّ، اأو بني<br />
الفاءِ والعنيِ ؛ اإذ ما بعد العني حملّ زيادة األف املصدر، /3اأ/ وبعد الالم يلتبس بالتثنية.<br />
342
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
)37(<br />
وامللحقُ ثمانية اإمّ ا بتكريرٍ اأو بزيادةٍ ، واملكرّرُ اإمّ ا فاءٌ على مَ ذهب الكوفيني<br />
اخرتناه لظهور االشتقاق، وملّا مل يُوجد متاثل بني الفاءِ والعنيِ يف االأصول، فَصَ لوا بَينهما<br />
بالعني، ورضَ َطوا اأَنْ يكونَ مُ ضاعفاً ليستاأنس الفصلُ بالفصلِ ويتقوّى، وكذا مل يكرّروا العنيَ<br />
لالإحلاق )38( للزوم اللّبس والثّقل واالستيحاش )39( اأوال، فال يُدغم لئالّ يبطل االإحلاق بتسكنيِ<br />
ما قبلَ االآخر، والزّائد ال يكون اإالّ حرفٌ لعلّةِ كرثة دَوْرها وزيادتها اأو مُ شبّهاً بها وهو النّون،<br />
وال يُزاد اإالّ ما قبلَ االآخر، الأنّ حرفَ االإحلاق ال يكونُ يف االأوَّل، وهمزةُ )اقْعَنْسَ سَ ) ليست<br />
لالإحلاق بَلْ لالبتداء، وتاء )جتَ َ وْرَبَ ) للمطاوعة، ومل يزد بني الفاءِ والعنيِ، للزوم سُ كونه<br />
فَيخَ فْى يف اأكرث املواضع، فال يُقال احلرف الصّ حيح.<br />
واأمّ ا نوُن اقْعَنْسَ سَ فللمطاوعةِ كنونِ اأصله، واإمنّ ا حرفُ االإحلاق السّ ني االأخرية، وال<br />
بعدَ الالم للزوم ما ذكر عند اتّصال تاء الضّ مري، اأمّ ا حرفُ العلّة، فاالألفُ ال يزادُ اإالّ اآخراً؛ الأنَ<br />
حرفَ املدّ لغاية خفّته، ال يقال احلرف الصّ حيح اإال يف االآخر، الأنه عُ رضة السّ كون والتّغري،<br />
فجازَ اأَنْ يُقالَ حرف املدّ، وينقلبُ ياءً عند زوال فتحةِ مَ ا قبله )40( اأَوْ اتّصال الضّ مري املرفوع<br />
حمْالً على نحو )رَمَ يْتُ (، فلذا يُكتب على صورة الياء. وقال بعضهم ال يزادُ االألفُ لالإحلِ اق<br />
اأصالً، واإمنّ ا يزادُ الياء فينقلب األفاً، فلذا يكتبُ بالياءِ ويرجعُ اإليه عند زوالِ الفتحة، وكالهما<br />
حمُ تمالن، واالأول اأوْىل عندي، واأمّ ا الواو والياء فال يُزادان يف االأوّل كما مرّ )41( ، وال يف<br />
االآخر للزوم انقالبهما، فاأمّ ا بني الفاء والعني، اأو بني العني والالّ م. واملُعترب يف التقدمي اأوّالً<br />
تقدّم الزّائد ثم جتانسه ثم علويّته ثم عِ ليّته )42( فتدبّر.<br />
الصّ نف الثاين قسمان اأيضً ا: مُ لحقٌ بَتفَعْلَل اأو غري مُ لْحَ ق )43( ، الثاين خمسةُ اأبوابٍ ؛ الأنَّ<br />
اأوَّلها اإما همزة وصل، اأو تاء زائدة، واالأول زائدة، الثاين اإمّ ا متصلٌ به وهو النّون اأو بَنيْ<br />
الفاء والعَني وهو التاء، اأَو تكرير العَني مع االإدغام والفاءُ ساكنةٌ يف هذه الثالثة، والثاين<br />
زائدة الثاين اإمّ ا تكريرُ العني مع االإدغام، اأو األف بني الفاء والعني، واملعتربُ يف التقدمي اأوّالً<br />
كَ وْن الزّائد همزةَ وَصَ لْ ، ثم التّقدمي املتيقّن ثم التجّ انسُ .<br />
وامللحقُ ثمانيةُ اأبواب، وهي الثمانيةُ امللحقةُ املذكورةُ مع زيادة التّاء يف اأَوّله<br />
للمطاوعة يف)تَفْعيل( باالستقراء و)متفعل ) بزيادة التاء وامليم يف اأوّله على قول )44( ، ووجه<br />
التقدمي ما ذُكر يف الثمانية السابقة.<br />
الصنف الثالث قسمان اأيضاً: مُ لحقٌ وغري مُ لْحق، الثاين اأربعةُ اأبوابٍ الأنَّ اإحدى الزّيادات<br />
همزةُ وَصْ ل يف االأوّل يف الكلّ ، والباقيان اإمّ ا متصالن بها وهو السّ ني والتاء )45( ، اأَوْ تكرير<br />
العني والواو بينهما, اأو االألف قبل الالم وتكريرها مع االإدغام، اأو الواو املشدّدة قبل الالّم،<br />
واحلرف الثاين والرّابع ساكنان يف هذه االأَرْبعة، ووجه التقدمي تقدّم الزّائد بيقني اأوالً, ثم<br />
جمُ انسة االأَصل.<br />
343
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
وامللحقُ قسمان: مُ لْحقٌ « باحرجنْ َ م« ومُ لحقٌ »باقشَ عرّ« )46( , واالأوّل بابان؛ الأنّ زائديه<br />
ال بدّ اأَنْ يوافقا زائدي االأَصْ ل؛ ليتحقّقَ االإحلاقُ ، وحرفُ االإحلاقِ اإما تكريرُ الالّم اأو األف يف<br />
االآخر ابتداءً اأو انقالباً عن الياء. والثاين بابٌ واحدٌ، وحرفُ االإحلاقُ همزةٌ بعدَ العَنيْ ، واإذا<br />
تقّرر هذا فَلْنرشع اإىل املقصود، وهو:<br />
بيان اأبنية املوضوعات النّوعيّة االشتقاقّيّة املُسمّاة باالأمثلة املُختلفة وما يَتعلق<br />
بها )47( بيانُ االأمثلة املختلفة وما يتعلّقُ بها هي بالنظر اإىل اختالف املعنى « ستّة عَ رضَ «.<br />
وَوَجهُ الضّ بط والرتتيبِ اأنّها ال تكونُ حرفاً، اإِذ ال قياسَ وال ترضّ فَ يف احلرف فيكون اإمّ ا<br />
فعالً اأو اسماً النحصار اللّفظ املوضوع املفرد يف الثالثة عقالً.<br />
)حدُ الفِعْل وحَ دّ السم(:<br />
وحدُّ الفعل ما دلّ وزنُه الكلّي يف الوضع االأوّلِ على زمانٍ مُ عنيّ ٍ من االأزمنة الثالثة )48( .<br />
وحدُّ االسم ما دلّ على معنىً مستقلٍّ باملفهوميّة )49( من غري داللةِ وزنهِ يف الوضعِ االأوّل<br />
على زمانٍ مذكور. ومرادُنا باالأوّلِ لوَضْ ع وَضْ عٍ ال يسبقهُ وضعٌ يُجانسه، وداللةُ اأَمْ س ولفظ<br />
املاضي وشبهها، واأسماءُ االأفعال غري )فعال(على الزَّمان املعنيّ ليس بوزنه، واأَمّ ا )فَعالِ )<br />
فقد جوّزَ بعضُ املحقّيني اأَنْ يكونَ فعالً لدخوله يف حدّه، ولكن ملّا مل يدخله شيءٌ من<br />
خواصّ الفعل، ومل يظهرْ نقلٌ منه جَ عَلْناه اسمًا منقوالً من املصدر تقديراً)50( ، وتبادلُ احلالِ<br />
من اسمِ الفاعلِ والصّ فةِ املشبّهةِ من الفعل<br />
ال الوضع , ووَضْ عُ )يزيد( علماً وضعٌ اأوّل بالتّفسري )51( املذكور فال يلزمُ اأنْ يكونَ فعالً،<br />
واأتى نحو)نعمْ وبِئْس ولَيسَ (، ففي االأصل على وزن علم دالّ على املاضي، ثم نُقل اإىل<br />
االإنشاءِ واحلالِ ، وغريّ صيغتُه وقِ سْ عليه فعلَ التعجّ بِ واأمثاله.<br />
ثم اإنّ الفعلَ اشتُقّ من االسم على مذهبِ البرصيّني )52( ؛ الأنَّ كلَّ فرعٍ يُصاغُ من اأصلٍ<br />
يَنْبغي اأنْ يكونَ فيه ما يف االأصل مع زيادةٍ هي الغرضُ من الصّ وغِ كالباب مِ نَ السّ اجِ )53( ،<br />
واخلامت من الفضةِ، وهكذا حال الفعل فيه معنى املصدر مع زيادةِ اأحد االأزمنةِ والنّسبة<br />
والتّجدّد التي هي الغرضُ من وضعِ الفعل, لكنْ ملّا جترّدَ الفعلُ املاضي الثالثي املفرد املذكّ ر<br />
الغائب دائماً من الزّائد، واشتمال املصدر عليه كثرياً فيكونُ يف لفظهِ ما يف لفظِ الفعل مع<br />
زيادة )54( ،.ولو تقدّمَ ذلك املصدرُ يف الوضعِ لزمَ تعدّدُ وضعهِ وتُرك موضوعهُ االأوّل بالكليّةِ<br />
اإذ ال معنى للزّائد اإال ما اأُتي به بعدَ الوصول لغرضٍ من االأغراض )55( ، فلو ثَبتَ يف الوضعِ<br />
االأوّل مع االأصولِ مل يكن لزيادتهِ معنًى، واالشتقاقُ صفةُ اللفظ، فاعتبارُ حاله يف التجّ ردِ<br />
والزّيادةِ اأوْىل من اعتبارِ حال املعنى، وجوازُ كونِ املرادِ من صَ وْغ الفرعِ الدّاللةَ على اأحدِ<br />
معاين االأصل فقط، اإذا يحتاجُ اإليها اأيضً ا يؤيّدُ قولَ الكوفيّني، ثم الفعلُ اأوىل بالتقدمِ لكرثةِ<br />
344
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ترضَ ّفهِ واإفادتهِ)56( ، فاأكرثُ بحث الرضّ ف عنه، وهو اإمّ ا خربٌ اأو اإنشاءٌ ؛ الأنَّه اإن احتملَ الصدّقَ<br />
والكذبَ ملجرّد مفهومه العام فَخَ رب، واإالّ فاإنشاء، فاخلربُ لكونه اأصلَ االإنشاءِ اأحقُّ بالتّقدمي،<br />
فهو اإمّ ا ماضٍ اأو مضارع ؛ الأنّهُ اإنْ دلَّ يف االأصلِ /4اأ/ على زمانِ اإخبارك فماض، واإنْ دلَّ<br />
فيه على احلالِ واالستقبالِ بحسب االشرتاك فمضارعٌ ، وهو مشتقّ من املاضي بزيادةِ اأحدِ<br />
حروف )اأَتَني ) )57( عليه، وترك الهمزة الزائدة عليه اإن كانَتْ يف اأول ماضيه.<br />
واأمّ ا اجلَحْ دُ والنفي )58( ، فَال وجْ هَ جلعلها قِ سمني باالستقاللِ لدخولهما يف املضارع،<br />
وال اعتبارَ لتغريّ االإعراب يف الرضّ ف، بل هو بحثٌ نحويّ ، وال لتغريّ املعنى الأنّه عارضٌ<br />
بسبب احلروف، واأيضً ا املغريّ ة كثرية )كانَ واأنّ ) وغريهما فيكرث االأقسامُ جدّاً على اأنّهما<br />
ليسا مبفردين حقيقةً وال حكماً بخالف الفعل مع الضّ مري املرفوعِ املتّصل فيخرجان عن<br />
موضوعِ الرضّ ف، ولذا عَ دّ بعضهُ م اأمثلةَ الفعل ثالثة وتَرك النّهي راأساً وغري املخاطب<br />
املعلوم من االأمر، فله وجهٌ وجيهٌ، لكن ملّا غريّ مَ عْنى االأَمْ ر والنّهي من االإخبار اإىل االإنشاء<br />
)59( ، وهذا تغيري عظيم وكَ رثُ استعمالُهما وكانا مناطيْ التكليفِ ، واختصَّ وامتزجَ حرفاهما<br />
بهما، فال يوجدان يف غريهما وال يفارقانهما )60( ، عدّهما اأكرثُ املصنّفني من اأقسامِ الفعل<br />
باالستقالل فتبعناهُ م.<br />
واالإنشاءُ اإمّ ا طلبٌ اأو تعجبٌ وغريهما سماعيّ ، والطّ لبُ لكرثة استعماله وترضّ فهِ، اأوىل<br />
بالتّقدمي، فهو اإمّ ا متعلقٌ بوجود الفعل اأو ترْكه، فاالأوّل اأَمْ ر، وصيغتُه كصيغةِ املضارعِ<br />
مزيداً يف اأوّله الم مكسورة )61( غري اأنّها حتُ ذف من خمُ اطبة املعلوم، ثمّ التّاء لكرثة استعماله<br />
جدّاً فاإن كان ما بَعدهما مُ تحرّكاً لفظاً اأو تقديراً اأُبقي على حَ اله، واإنْ كانَ ساكناً زِيد يف<br />
اأوّله همزةُ وصلٍ مَ كسورةٍ اإالّ يف ثالثيّ ضُ مّ عنيُ مُ ضارعِ ه فتضمّ، والثاين نَهْيٌ وصيغتُه<br />
كصيغةِ املُضارع مزيداً يف اأوّله ال )62( ، ثمّ اإِنّا اقترضَ نا على اإيراد مثالِ االأمرِ والنّهيِ للغائب<br />
ومل نذكر مثالَ املُخاطب منهما اإالّ يف االأمثلة املتّفقةِ كما يف املاضي واملُضارع، واإِنْ كانَ<br />
لِذكْ ر خمُ اطب االأمْ ر املَعلوم يف االأمثلة وجه يف اجلُملة بناءً على تَبدّل الصّ ورة ؛ الأنّ فيه<br />
اشتباهً ا على املتعلّمني حتَى اإنّ بعضَ هم بعدَ التّخطي اإىل علوم اأُخر قد ساألَ وقال: ملِ َ ملَ ْ<br />
يُذكر خماطبُ اأمر الغائب ومُ تكلّمُ ه، وكذا خماطبُ نَهْي الغائب ومتكلّمه، ومل يَعْرف اأَنّ اأمرَ<br />
احلارض ونَهْي احلارض خماطبُها بسبب اإيرادِ مثالهما يف االأمثلة املختلفةِ، والتعبري عنهما<br />
بخالفِ تعبري املاضي واملُضارع، ولهذا عربّ نا عنهما يف تَرْجمتهما بلفظ فعلِ اأمرٍ مُ فرد<br />
مذكّ ر غائب، وكذا يف النهي كما يف املاضي واملُضارع.<br />
والتّعجّ بُ )63( صيغتان )64( ، ورضُ ِط لقياسّ يته اأَنْ يكونُ ثالثياً جمُ رّداً الزماً اأصالً اأورِدَ<br />
)65(<br />
ثابتا مَ دلولُه يف الزّمان املاضي على االستمرارِ قائماً بالفاعل، قابالً للزّيادة والنقصان<br />
غري لونٍ وال عيبٍ ظاهر )66( ولكوْن الصيغةِ االأوىل منقولةً من اخلربِ اأَعْ ني ماضي االأفْعالِ<br />
قدّمناها على الثانية املنقولة من االأَمْ ر.<br />
345
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
واأمّ ا االسم فاإمّ ا صفةٌ اأو اسمٌ ؛ الأنَّه اإِنْ دلَّ على ذاتٍ مُ بهمةٍ باعتبارِ معنىً مُ عنيّ ، هو<br />
املقصودُ فَوَصْ فٌ واإالّ فاسم )67( ، والصّ فُة لكونِه اأقربَ من الفعل لفظاً ومعنًى وترصُّفاً اأحقُّ<br />
بالتقدمي، فهي اإما دالةٌ على جمُ رّدِ ثبوتِ احلدثِ لذاتٍ ما اأو مع زيادتهِ على الغري وَضْ عاً،<br />
واالأوّل اأقربُ واأشبه للفعل فلذا قدَّمناه، فهو اإمّ ا موازن للفعل لفظاً اأو تقديراً، اأو غري موازن.<br />
الصفةُ املشبّهة )68( ، وهي مُ شتقةٌ من املاضي اأو املضارع الالّ زمني الثّالثيني فلم<br />
نَذكرْها؛ الأنّ اأكرثَ صِ يَغها سماعيّ ، »واأفعل« من االألوانِ والعيوبِ الظاهرةِ واحلليّ ، واإن كانَ<br />
قياسيّاَ ذكر يستلزم اإمّ ا تكريرُ املثال من باب واحد اأو تركُ اسم التفضيل، واملوازنُ اإمّ ا دالٌّ<br />
على قيام احلدث بذاتٍ ما، اأو وقوعه عليها، واالأوّل اسم فاعل والثاين اسم مفعول، واالأوّل<br />
لكونهِ داالً على الفاعل، ومُ شتقاً من معلوم املضارع، وموازناً له يف جميع الصّ ور اأحقُ<br />
بالتقدمي على الثاين املشتقّ من جمَ ْ هول املضارع املوازن له يف الثالثي تقديراً، وصيغتهُ ما<br />
من الثالثي املُجرّد على )فاعل( و)مَ فْعُول( )69( ،ومن غريِه على وَزْن مضارعهِ مبيمٍ مضمومةٍ<br />
موضع حرف املضارعة، وكرس ما قبل االآخر يف الفاعل، وفتحه يف املفعول )70( ،وتركنا<br />
لفظي فهو وذاك؛ الأنّ الغرضَ تعدادُ االأمثلةِ املفردةِ ال تركيبها مع الغري )71( ، والقياسُ سكونُ<br />
اأَواخرها، حَ كَيْنا حال الرفع لفائدةٍ زائدةٍ ، وهي اأعالم املنوّن وغري املنوّن من ساكن االآخر<br />
ومتحركِ ه من املبنيّ على الفتح اأو الكرس واملعرب وحال النصب واجلر يف تثنيته االأسماء<br />
وجمعها السامل املذكر لتغريّ البناء.<br />
واأما الدّالُ على الزّيادة فاسم التفضيل ووزنه )اأفعل ) بفتح الهمزة والعني وسكون<br />
الفاء، ورشطه اأَنْ يكون ثالثياً جمُ رّداً مُ ترصّفاً قابالً معنىً )72( للكرثة قائماً بالفاعل غري<br />
لونٍ ، وال عيبٍ ظاهرٍ. واأَمَّ ا مبالغةُ الفاعلِ فاأوزانُها سماعيّة )73( فلذا تركناها.<br />
واأما االسمُ فاإمَّ ا مصدرٌ اأو غريه، فاملصدرُ لقربه من الفعل اأحقُّ بالتقدمي )74( ، وهو اإما<br />
دالٌّ على جمرد احلدث، اأو مع زيادةٍ ، واالأول اإِمَّ ا جمُ ردٌ عن امليم الزائد يف اأوّله اأوْ ال، واالأولُ<br />
سماعيّ من الثالثي املجرّد، ومن غريه قياسيّ )75( ، والضّ ابطُ )76( اأنّ كلّ ما يف اأوّل ماضيه<br />
همزةٌ زائدةٌ يزادُ قبل اآخره األفٌ ويكرسُ ما حترّك, وما يف اأوله تاءٌ زائدة فيُضَ م قبل المه فقط<br />
)77( ، ويف الرّباعي املُجرّد وملحقاته يزادُ يف اآخر ماضيه تاءٌ، ويف »فَعّل: تَفْعِ يل« بفتح التاء<br />
وسكون الفاء وكرس العني، ويف »فاعَ لَ : مُ فاعَ لةً« بضمّ امليم وفتح العني، وهذا هو القياس<br />
املطّ رد، وقد جاء كثريًا يف الرُّباعي وملحقاتِه بكرسِ الفاء وزيادة االألف قبلَ اآخره )78( , وجاء<br />
فتحُ الفاءِ اأَيضً ا يف مُ ضاعفه، ويف »فعَّلَ : تفعلة« بحذف الياء من صَ دره االأوّل وتعويض<br />
التاء يف االآخر، ويف »فاعل: فِ عال« بكرس الفاء، وقد قيل قياس لغة اأهل اليمن يف »فَعَل:<br />
فِ عّاال«، ويف »فاعل : فيعاالً« )79( ، ويف »تفعّل: ثِفِعّاال« على قياس ما يف اأوله همزة.<br />
واملصدر امليمي قياسُ ه من الثَّالثي املجرّدِ الذي مل تسقط الفاءُ من مضارعه )مَ فعَل(<br />
346
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
بفتح امليم والعني، ومن الساقط بكرس العني )80( ، ومن غريِه على وزن اسم املفعول )81( . واأَمَّ ا<br />
الدالُ على الزيادة فزيادتُه اإِمَّ ا عددٌ اأونوعٌ اأو مبالغةٌ, واالأوّالن؛ لعمومهما وقلّةِ حروفِ هما<br />
يف الثُّالثي املجرّدِ، اأحقُّ بالتَّقدم،واالأول /5اأ/ لكرثته )82( وفتحته )83( قُ دّم, وقياسُ هما من<br />
الثالثي املجرّد الذي ال تاء فيه)فَعْلة ) بفتح الفاء وسكون العني للمرّة، و)فِ عْلة ) بكرس الفاء<br />
وسكون العني للنّوع )84( ، وما زادَ على الثالثي ممَّا مل يكن يف اآخر مصدره تاءٌ بزيادة التاء<br />
يف اآخره، ويف غريهما على املصدر املستعمل )85( .<br />
وللمُ بالغةِ وزنان قياسيّان من الثالثي، )تَفْعال( بفتح التاء وسكون الفاء ولذا قُ دّم، و<br />
)فِ عّيلى( بكرس الفاء والعني املشدّدة واالألف يف االآخر )86( .<br />
وغري املصدر اإِمَّ ا مبعنى اأَمرِ املُخاطب وزنه )فَعالِ ) بفتح الفاء وكرس الّالم )87( , وهو<br />
قياسيٌّ يف الثُّالثي املجرّدِ،املترصّف التام عند سيبويه )88( , اأخرناه خلفاء اسميَّته وعدمِ<br />
ترصّفِ ه. اأو ظرف للحدث )89( اأو اآلة )90( ,<br />
واالأوّل اإمّ ا مَ كانٌ اأو زمانٌ ، وصيغتهما مُ تّحدة )91( ، فمن الثالثي املجرّد املعتل فاوؤه بالواو<br />
غري املضاعف واملكسور عني مضارعه غري املعتل الالم )مَ فْعِل ) بفتح امليم وكرس العني وسكون<br />
الفاء، ومن غريها بفتح العني. ومن غريِ الثُّالثي على وزن اسم املفعول قدّمنا للفتحة.<br />
وللثَّاين )92( ، صيغتان: )مِ فْعَل ومِ فْعَال( بكرس امليم وسكون الفاء وفتح العني فيهما،<br />
وال يُبنيان اإال من الثُّالثي املجرّد املتعدّي، وهذه االأسماءُ مشتقةٌ من معلومِ املضارع.<br />
ثم اعلم اأَنَّ االأمثلة املختلفة على قسمني: مُ ترصّف وغري مُ ترصّف، الثاين ماال يتغريّ<br />
عن حالهِ فال يُثنّى وال يُجمعُ وال يؤنث، وهو فعلُ التعجّ ب، واسم التفضيل اإذا استُعمِ ل مبِن )93( ،<br />
واملصدرُ غري املرة والنوع واسم الفعل، والذي اأسند اإىل اجلار واملجرور من االأفعال واسم<br />
املفعول. واأما الذي اأُسْ نِدَ اإ ِىل اسم ظاهر من االأفعال والصفات فيعرفُ بالتاأنيث فقط، وما<br />
عداهما مترصّفٌ ، واأمثلةُ ترصيفه )94( اأَمْ ثلةٌ متفقةٌ واأمثلةٌ مُ طردةٌ.<br />
)بيان الأَمثلة املتّفقة(:<br />
اعلمْ اأنَّ التّرصّفَ )95( يكونُ باأُمورٍ منها: التثنيةُ، وهي عامٌ بجميع املُترصّف، لكنَّه<br />
اإطالقُ التثنية واجلمع واملخاطب واملتكلّم على الفعل باعتبارِ فاعِ له املضمرِ واإطالقِ<br />
الغائب، واملعلوم واملجهول باعتبار الفاعل مطلقًا وعالمتها )96( يف االأفعال االألف يف<br />
اآخرها ويف االأسماء األفٌ َ اأو ياءٌ مفتوحٌ ما قبلها ونونٌ مكسورةٌ يف االآخر، ومنها اجلمع،<br />
وعالمتُه للمذكّ ر يف االأَفعال الواو الزّائدةُ السّ اكنةُ املضمُ وم ما قبلها يف االآخر، ويحذفُ يف<br />
خمُ اطب املاضي اإذا مل يتّصله ضمريٌ منصوبٌ ، واختصّ بذوي العلم، وللمؤنّث نونٌ مفتوحةٌ<br />
ساكنٌ ما قبلَها خمفّفة متّصلةٌ بالم الفعلِ ، اأَو مُ شدّدة خمُ تصّ ة مبخاطبِ املاضي.<br />
347
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
واأمّ ا اجلمعُ يف االأسْ ماءِ فَعَلى نَوْعني: مُ كرضّ ٌ ومُ صحّ ح )97( سمُّ ي ساملاً؛ الأنّه اإن تغري<br />
صيغةُ مفرده لفظاً اأو تقديراً فمكرضّ ٌ واإالّ فمصحّ حٌ ، واملكرضّ ُ صنْفان: سماعيّ ، وهو االأكرث<br />
فرتكناه، وقياسيٌّ وهو ثالثة اأوزان: )فَعالِل( و)فَعالِلة( و)فَعالِيل( )98( ، بفتح الفاء وكرس<br />
الالم االأوىل يف الكلّ ،ومرادُنا جمرّدُ الهيئةِ مع االألف والياء والتاء يف مواضعها، فاالأوّلُ<br />
للخماسّ ي بحذف خامسه وهو االأكرث، وبعضُ هم يحذفُ ما اأشبهَ الزائد اإِذا كان قريبًا من<br />
الطّ رف، وهذا التكسريُ مُ سْ تكرهٌ.<br />
وللرُّباعيّ جمُ رّداً عن التَّاء، وبِها، وما كانَ على زنتهِ يف مطلق احلركة والسّ كون،<br />
وترتيبها من مزيدِ الثالثي اسمًا بغريِ مدّة زائدة، ولكلنِّ رُباعيّ فيه زيادةٌ ليست مبدّةٍ واقعةٍ<br />
قبلَ الالمِ االأخريةِ بحذفها، ولفاعلة وفاعالء )99( اسمان )100( ، والثاين لالأعجمي واملنسوب ممَّا<br />
ذُكر، والثالث لنحو »قرطاس« يف مطلق احلركةِ والسّ كون وترتيبها، ولني رابعة زائدة.<br />
)اأقسام اجلمع السّ امل(:<br />
واملُصَ حَّ حُّ صِ نْفان )101( : صنفٌ للمذكرّ،وعالمتُه واوٌ مضمومٌ ما قبلَها، اأو ياءٌ مكسورٌ<br />
ما قبلَها، ونونٌ مفتوحةٌ، ورشطهُ مطلقاً التجرّدُ عن التاء )102( ، واالإطالقُ على اأويل العلم،<br />
ورشطُ قياسِ ه اإنْ كانَ اسمًا للعلميّة، واإنْ وصْ فًا قَبولُ التاءِ يف اآخره اإالّ يف اسمِ التفضيل<br />
واخلماسيّ الستكراه تكسريه.<br />
وصِ نفٌ للمؤنثِ وعالمتُه األفٌ وتاءٌ زائدتان يف االآخر، ورشطُ قياسها اإن كانت اسماً اأن<br />
يكونَ علمَ ٍ مؤَنثِ ظاهرةً فيه العالمةُ اأو مُ قدّرةٌ )103( ، اأَوْ ذا )تاء( التاأنيث الظاهرة مذكراً)104(<br />
حقيقيّاً كطلحْ ة، اأَوْ ال كَ تَخْ رجه )105( .<br />
اأمّ ا تَخْ ريج )106( فيُجمع على تَخاريج لكونه مثل قرطاس، اأو ذا األف التاأنيث اإِِذا مل يُسمّ<br />
به املذكّ رُ احلقيقي كالرضّ اء، وما يصح تاأنيثه وتذكريه اإذا مل ياأت له مذكَ رٌ مكرضّ ٌ، ومل يجز<br />
جمعُ ه بالواوِ والنونِ كاالألفات، اأو غري عاقلٍ مُ صدّر بابن اأو ذي نحو: ابن عرس، وذي احلجّ ة،<br />
فاإنَّ جَ مْعَهما »بنات عرس«، و »ذوات احلجّ ة«، واإن كانت صفة،فاإن كانت ذات عالمة تاأنيث<br />
ظاهرة اإالّ )فَعْلى، وفَعْالن، وفَعْالء، اأفعَل( اأو خماسيّا اأو صفة املذكّ ر الذي ال يعقل حقيقيّاً<br />
كالصّ افن )107( اأو غري حقيقي كاخلايل يف اليوم اخلايل، اأو مُ صغّر ما ال يعقل »كجُ مَيْل«، فاإنَّ<br />
التُصغريَ فيه معنى الوصف، واإنْ مل يَجْ رِ على املوصوف، ثُمَّ اإنّه قد يُلحقُ لهذا اجلمع تغيرياتٌ<br />
قياسيةٌ، ال بدّ من ذكرها، منها:حذفُ تاء التاأنيث، وقلبُ األفه املقصورة ياء، واملمدودة واوا،<br />
وهذا عامّ للتثنية )108( ، ومنها فتحُ العني يف باب مترة اإالّ معتل العني، والضمّ اأيضاً يف<br />
باب )غُ رفة( اإالّ معتلّ العني، ومعتلّ الّالم بالياء يسكن ويُفتح فيهما, والفتحُ والكرسُ يف<br />
باب )كِ رضْ ة( اإِال معتلّ العَنيْ ، ومعتلَ الالم بالواو يُسَ كَّنُ ويفتَحُ فيهما، واملضاعفُ اأو الصّ فة<br />
باالإسكانِ على االأصلِ يف اجلميع )109( .<br />
348
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
)علمات التاأنيث(:<br />
اعلم اأنّ التثنيةَ واجلمعَ مشرتكةٌ بالرتّ كيَّة فلذا ذكرنا )110( يف ترجمتهما لَفْظَ يّ )اكى<br />
وجميع( )111( .ومنها التاأنيث، وهو قياسيّ يف االأفعال والصّ فات فقطّ ، وعالمتهُ خمسة: التاء,<br />
واالألف املقصورة، واملمدودة، والياء، والنّون. )112( اأمّ ا التاءُ فنوعان:ساكنةٌ ومتحركةٌ، اأمّ ا<br />
السّ اكنةُ فمختصّ ةٌ باآخرِ املاضي للغائبة املفردة، واأَمّ ا املتحرّكةُ، فاإمّ ا يف االأوّل اأو يف<br />
االآخر، اأمّ ا يف االأوّل ففي واحدة املضارع، وتثنية الغائبني، واأمّ ا يف االآخر فاإمّ ا يف الفعل<br />
املاضي اأو يف االسم واالأوىل مفتوحةٌ يف تثنية الغائبة، ومكسورةٌ ساكنٌ ما قبلَها يف<br />
الواحدةِ املخاطبةِ، والثانيةُ مفتوحٌ ما قبلَها قياسٌ يف جميع الصفات اإالّ يف اسمِ التفضيل،<br />
واأفعل الصّ فة )113( ./6اأ/ واأمّ ا االألفُ املقصورةُ فقياسٌ يف اسم التفضيلِ فقط يدخلُ يف<br />
اآخره، ويُحذفُ همزتُه ويُضم فاوؤُه ويسكن عينُه )114( . واالألُف املمدودةُ فقياسٌ يف اأَفعل<br />
الصفة فقط، يدخل اآخره ويحذف همزتُه ويفتحُ فاوؤه. واأمّ ا الياءُ السّ اكنة فمختصّ ةٌ مبخاطبة<br />
املضارع واالأمر والنّهي بعد الالّ م املكسورة. واأمّ ا النّونُ فمختصّ ةٌ بجمع الفعل وقَد سَ بق.<br />
ثُمَّ اإنّ التذكريَ والتاأنيثَ مُ شرتكةٌ اأيضاً بالرتكيّة، فلذا ذكرنا يف ترجمتها لفظ<br />
)اروعورت(. )115( ومنها اخلطاب والتكلّم وهما خمتصّ ان باالأَفعالِ املترضّ فةِ، اإذ االأسماء<br />
الظاهرة غيّب )116( ،وعالمةُ اخلطابِ التاءُ، فهي اإمّ ا يف االأوّل اأو يف االآخر، اأمّ ا يف االأوّل<br />
ففي املضارع )117( ، واأمّ ا يف االآخر ففي املاضي مفتوحة يف واحده ومكسورة يف واحدته،<br />
ومضمومة يف البواقي مع ما بعده يف التثنية، وميم كذلك ساكنةٌ يف االسم، مع زيادة<br />
الواو الساكنة بعده يف اجلمع املذكر، ونونٌ مشدّدةٌ كذلك يف اجلمع املؤنّث،وما قبل الكلّ<br />
ساكن )118( ، وعالمةُ التكلّم التاء املفردة املضمومة، والسّ اكن ما قبلها مع االألف بعدَه له مع<br />
غريها اأيضً ا يف اآخر املاضي.<br />
)كيفيّة بناء الأفعال للمجهول(:<br />
ومنها املعلومُ واملجهولُ وهما خمتصان باالأفعال اأيضاً، وعالمةُ املعلوم يف الثالثي<br />
قد بُنيّ ، ويف غريه فتحُ االأوّل، اإالّ ما يف اأوّله همزة وصل فتكرس يف االبتداءِ، وحتذفُ يف<br />
الدّرجِ من املعلومِ واملجهولِ )119( واأمّ ا )120( مضارع الرّباعي مطلقاً، فيضمَ اأوّلُه على كل<br />
حال، وفتح البواقي سوى السّ اكن يف الكل، وسوى ما قبل االآخر يف مضارع مل يكن اأوّلُ<br />
ماضيه تاءً زائدةً فيكرس فيه )121( .<br />
وعالمةُ املجهولِ ضمُّ االأول يف الكلّ والثاين يف ماضٍ ، اأَوّله تاءٌ زائدةٌ )122( ، والثالث<br />
يف ماضٍ اأوّله همزةُ وصلٍ ؛ فينقلب االألفُ املتصلة مبِ ا ضُ مّ واواً، وفتح ما قَبل االأخر يف<br />
املضارع، وكرسه يف املاضي، والباقي على ما كان يف املعلوم، هذا هو االأصل، ثُمَّ فيما<br />
يُدغم المُ ه بنقل حركته يف احلالني اإىل ما قبله اإن كان ساكناً صحيحاً واإالّ يحُ ذف.<br />
349
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
)بيانُ وجه الضّ بط والرتّ تيب واحلَرشْ يف الأمثلة املتّفقة(:<br />
اأمّ ا اأمثلة االأسماء )فثالثة(، الأنه ملّا قلّ استعمالُها يف نفسِ ها مع كون اأكرثها لغريِ<br />
ذوي العقولِ واالأرواحِ مل يُحتج فيها اإىل الفرقِ بني املذكر واملؤنث واخلطابِ والتكلمِ، بَلْ<br />
يُحتاجُ فيها اإىل بيانِ العدد فقط، فترصف بالتثنية واجلمع وتصريُ ثالثة.<br />
واأمّ ا اأمثلةُ الصّ فات فستّةٌ؛ الأنه كرث استعمالُها بالنسبةِ اإىل االأسماءِ، وورودها يف<br />
ذوي االأرواح، فاحتيجَ اإىل الفرقِ بَنيْ املذكرِ واملؤنثِ وبيان العدد، واأمّ ا اخلطابُ والتكلّمُ<br />
فاستُغني عنهما بِوضع املُضمرات املنفصلة، كقولك: اأنا ضارب، واأَنْتَ ضارب، فارضب<br />
االثنني يف الثالثة حتى يَحصل السّ تةُ )123( .<br />
واأمّ ا اأمثلةُ االأفعال فثالثة عرشَ يف املاضي، واأحدَ عرشَ يف املضارع، وبيانهُ: اأنَّ<br />
الفعلَ اأَكرثُ االأَلفاظِ اإِفادةً، وورودًا يف ذوي العقول واستعماالً،فاشتدتْ احلاجةُ اإِىل الفرقِ<br />
بنيَ االأُمورِاملذكورةِ واالختصار، وبانضمام املضمرات املنفصلة، واإن حصل الفرق، لكن<br />
يفوتُ االختصارُ، والنسبة اإىل الفاعل داخلة يف مدلول الفعل.<br />
واأحوالُ الفاعل ثالثة )124( ؛ الأنّه اإمّ ا اأن يكونَ له دخلٌ يف حصولِ الكالمِ ، ووجوده بالفعل<br />
اأوْ ال، واالأوّل اإمّ ا اأن يصدرَ الكالمُ عنه اأو يتوجهُ اإليه، واالأوّل متكلّمٌ والثاين خماطبٌ ، والقسمُ<br />
الثاين الغائبُ ، فاملرادُ به ما مل يكن مُ تكلّما وال خمُ اطباً، ال املعنى اللغويّ ، واالأحوالُ الستةُ<br />
املذكورةُ موجودةٌ يف الفاعلِ اأيضاً، فيرضب الثالثةُ يف الستةِ يحصل ثمانيةَ عرضَ ، لكن ملا<br />
كان املتكلّمُ يُرى اأو يُسمعُ صوتهُ فتُعلم ذكورتُه واأنوثتُه سَ قط ثالثة، وملّا قلّ استعمالُ التثنية<br />
رشّكوها للجمع يف الصيغة فبقي اثنان، وكذا رشّكوا تَثْنيتي املخاطب واملخاطبة فبقي ثالثة<br />
عرش، ثم يف املضارع رشّكوا تثنية الغائبة معهما، والغائبة املفردة مع املخاطب املفرد<br />
فبقي اأحَ دَ عَ رشَ، ثم اإنّ بعضَ هم قدّموا املتكلّمَ؛ الأنّه االأصلُ يف حصولِ الكالم، ثم املخاطبِ<br />
اإذْ له دخلٌ يف حصولهِ، واأَخّ روا الغائبَ لعدم دخله، وبعضُ هم قدّموا الغائبَ جلواز جترّد<br />
مفردِه عن الضمري فيكون مُ فرداً، ولكرثةِ اأمثلته ثم املخاطب لالأمر الثاين، واأخّ روا املتكلمَ<br />
النتفائهما فيه، واخرتنا هذا لكونه اعتباراً ملا يف نَفْس اللفظ،واالأول ملا يف اخلارج، ثمّ<br />
اكتفينا يف املشرتك بلفظ واحد بتقليل االأمثلة. كما يُكتفى يف املتكلّم وغريه، واأخّ رنا التثنيةَ<br />
املشرتكةَ عن مُ فرديهما اإذ مرتبتُها بعد مرتبةِ املفردِ، كما يف سائر املواضعِ ، وحذفنا من<br />
الرتجمةِ لفظَ )كجمش زمانده( )125( و)شمدكي حالده( و)كلجك زمانده(، وغائب )وبرحا<br />
رضوبن(، ويزاد معنى املاضي واملضارع واالإفراد وعدمه والغيبة واخلطاب والتكلّم ممُ يّزة<br />
مَ دلول عليها بالصيغة والرتكية اأيضاً، بخالف التثنية واجلمع والتذكري والتاأنيث. اأال يُرى<br />
اأَنَّ اأمثلةَ املاضي بالرتكيَّة هذه: )وُ رْدى ورد يلروره ك وردكزوردم وردق(،واأمثلة املضارع<br />
350
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
)ورر ورر لروردسك وررسكروردم وردز( وقِ س على هذا غريَه وما ذُكر، ومعنى نرص واحد<br />
غائب يف الزّمان املاضي، ونَرضَ ْتَ اأنت، واحد حارض يف الزّمان املاضي، ونَرضَ تُ اأنا يف<br />
الزّمان املاضي، ويَنْرصُ واحد غائب يف احلال اأو االستقبال، وعلى هذا القياس يف غريه.<br />
فاإنْ قلتَ : ذِكرُ هذه االأشياء لتفهيم املبتدئ معاين االألفاظ العربيّة، وال يَفْهم من لفظ<br />
)يردم اتدى( مثالً معنى املضيّ والوحدة والغيبة، قلتُ : بل يفهمُ كلُّ صبيّ يقدِرُ على التكلّم<br />
هذه املعاين منه، لكن ال يقدرُ على التعبري بهذه العبارات مثالً اإذا قلت لصبيّ :/7اأ/ )يارن<br />
اأو قرسن( يقول: )اأوقرم( وال يقول: )اأوقدم(، وال )اأوقرسن( ونحوه، وال يزيد )بن( اإالّ اأن<br />
يُريد التاأكيد، واإمنّ ا ذكرنا لفظ )بر( يف مُ فرد الغيبة، و)سن( يف مُ فرد اخلطاب لرضورةِ دفعِ<br />
الرّكاكة، كما ال يَخْ فى.<br />
والغرضُ من الرتجمةِ اإعالمُ معانيها املطابقية بال ٍ زيادةِ وال نقصان حتى يَفْهم ذلك<br />
املعنى عند سماعه، ويريدُه عند تكلُّمه به، والغرضُ يحصلُ مبا ذكرنا باأنْ يقال للصبي<br />
مثالً: اإذا سمعتَ »نَرضَ َ« فافْهَ م منه ما تفَهم، اإذا سمعت )يردم الدّى براو( قُ ل اإذا اأردت اإن<br />
تكلّم بالعربيّة مَ وضع )يردم اتدى برار( نَرضَ فكالهما واحد. وقد سَ معتَ بعضَ مَ ن يدّعي يف<br />
العلوم العربيّة كَ عْباً شاخماً يقول: اإنَّ مِ ن لطائِف لغةِ العربِ اختصارَ لفظِ هِ مع كرثةِ معانيه،<br />
اأال يُرى اأنّ « رضَ َبَ » لفظٌ واحدٌ يف لغة العربِ ، لو عُ ربّ عن معانيهِ بالرتكيّة احتيجَ اإىل سَ بْعة<br />
األفاظ، وهل هذا الغلطُ اإالّ مِ ن اجلُمودِ على التقليد مبا كتب يف حواشي االأمثلةِ، وما سمعَ مِ ن<br />
القارضِ ين.<br />
)127(<br />
واهللُ تعاىل اأعلمُ بحقيقةِ احلال، واإليه املرجعُ واملاآلُ )126( ندعوهُ اأن يجعلنا<br />
مِ ن العاملِ ني العاملني واآخر دعوانا اأَن احلمدُ هللّ ِ رَبنِّ العاملني. متَ َّ رشحُ االأَمثلةِ الفضليّة<br />
كالهما )128( ملن هو مولينا واأولينا اأَعني الفاضلَ الربكويّ عليه رَحْ مة القويّ ، على يد<br />
عُ مَ ر )129( احلقري سنة 1155.<br />
واحلمدُ هلل اأوالً واآخراً<br />
351
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
اهلوامش:<br />
1البغدادي، . 1 هدية العارفني، 199/2 .وعلي بن اليل، العِ قد املَنظوم يف ذِكْ ر اأفاضل<br />
الرّوم،436. وينظر: الزركلي، االأعالم، 16/6.<br />
2ينظر: . 2 عمر كحالة، معجم املؤلفني،176/3، والزركلي، االأعالم، . 61/6<br />
3ينظر: . 3 حاجي خليفة، كشف الظنون، . 195/1<br />
4ينظر: . 4 بروكلمان، تاريخ االأدب العربي، 391-376 9/ . والبغدادي، هدية العارفني،<br />
.200،199/2<br />
352<br />
5حاجي . 5 خليفة، كشف الظنون، . 640/1<br />
6الزركلي، . 6 االأعالم، . 61/6<br />
7البغدادي، . 7 هدية العارفني، . 200/2<br />
•<br />
جاء يف جمموع اأمّ هات املتون، . 280 »زين الدّين« يف راأس رسالة »اإظهار<br />
االأرسار« يف النحو للربكويّ .<br />
8السّ . 8 مت يف اللغة يعني: حُ سن النّحويف مَ ذهب الدّين، ويقال: هو يسمت سَ مته، اأي: يَنحو<br />
نحوَهُ. والسّ مت: الطريق، والقصد، واملحجّ ة.<br />
قال الفّراء: يُقال: سَ مَتَ لهم يسمتُ سمْتاً، اإذا هيّاأ لهم وجه العمل ووَجه الكالم والرّاأي<br />
ينظر: الزبيدي، تاج العروس، 555/1.<br />
وابن منظور، لسان العرب، 354/6، والرازي، خمتار الصحاح، 312. مادّة)سمت(.<br />
9 . 9 راأينا من العلماء االأوائل مَ نْ يستخدم هذا املصطلح عند حديثه عن الصّ يغ الرضّ فيّة<br />
املتشابهة، كحديث ابن هشام عن االأفعال اخلمسة اإذ اأطلق عليها »باب االأمثلة اخلمسة«.<br />
ينظر: الربماوي، رشح الصّ دور برشح زوائد الشذور، 71.<br />
1010لعل املراد حرف اجلرّ)عَ نْ (.<br />
1111عطف على الضمري املنصوب يف الفعل )يجعله (.<br />
12 12 قوله مقدّمة: ليبنيّ فيها املؤلّف حدّ الترصيف، وموضوعه، وغايته ليصري الشارع يف<br />
طلبه على بصرية، وميتازاملرشوع عنده امتيازاً تامّ اً,، ويزداد سَ عيُه وال ينقطع، وال<br />
يكون عبثاً.)حاشية املخطوط (.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
353<br />
15<br />
16<br />
1313تفصيل يُركز فيه على البحث يف موضوعات رصفيّة بنائية ال موضوعات نحويّة<br />
تركيبيّة؛ الأَنَّ االإعراب والبناء يطراأان على اأواخر املفردات وفق اأثر العوامل عليها.<br />
فموضوع النحّ و هو املفردات يف الرتاكيب العربيّة من حيث االإعراب والبناء.<br />
والرضّ ف:عِ لْم يُعرف به اأحوال اأبنية الكَلِم التي ليست باإعراب. ينظر:حممد سمري اللبدي،<br />
معجم املصطلحات النحوية والرصفيّة، /218.والعيني، 217 مِ الح االألواح يف رشح<br />
مَ راح االأرواح،200.<br />
1414يف املخطوطة)جزء( من دون تنوين، والوجه بالتنوين كما اأثبتنا.<br />
15 يعني احلروف التي تزاد على لفظ الفعل؛ ليخرج بها اإىل اسم الفاعل اأو اسم املفعول...<br />
وما اإىل ذلك من مُ شتقات وصِ يغ رضَ فيّة جديدة.<br />
16 املراد هنا اسم املفعول، وياأتي من الثالثي على وزن )مَ فْعُول( ومثله:مَ رضْ وب ومَ دعوّ<br />
ومَ رْضِ يّ . ينظر: رشح املكودي على االألفيّة، 193.<br />
1717اجلموع املكرضّ ة: هي جموع التكسري، واجلمع املكرضّ : هو ما ناب عن اأكرث من اثنني<br />
وتغريّ بناء مفرده عند اجلمع، والتغريّ ُ اإمّ ا اأن يكون بزيادةٍ على اأصول املفرد، واإمّ ا<br />
بنقصٍ عن اأصوله،واإمّ ا باختالف احلركات.ينظر: جمموع مُ همات املتون، 294.<br />
1818موضوع علم الرضّ ف: يتعلق مبعرفة ذوات الكَلِم يف اأنفسِ ها من غري تركيب. ينظر: ابن<br />
عصفور، املمتع يف الترصيف،30/1.<br />
1919حركات املفردات وسكناتها الداخلية التي تتعلق ببنية املفردة ال االإعراب الذي يطراأ<br />
على اأواخر الكلمات اأوالبناء الذي يلحق االأفعال وبعض االأسماء.<br />
2020استخدم املؤلف لفظ)الثلثة( يف الرسالة كلّها بدل )الثالث(. وهي: الضّ مة والفتحة<br />
والكرسة، اأمّ ا السّ كون فال يُعّد من احلركات؛ الأن السكون نقيض احلركة.<br />
2121بناء واحد على وزن )مَ فْعل (.<br />
2222اأي: التغريات التي تطراأ على حروف املفردات العربيّة من حذف، اأو زيادة، اأو اإدغام، اأو<br />
اإعالل، اأو اإبدال، اأو تغريّ يف حركة حرف يف الكلمة.<br />
2323املباحث واالأمثلة الرضّ فية املختلفة التي تناولها املؤلف يف هذه الرسالة.<br />
2424املراد بها:مباحث املشتقات)اسم الفاعل، اسم املفعول, صيغ املبالغة....اإلخ(.تنظر<br />
مباحث املشتقات:االأردبيلي، رشح االأمنوذج، 124132،واملكودي، رشح املكودي<br />
على االألفيّة يف علمي الرضّ ف والنحو،190200. وعبداخلالق عضيمة، املغني يف<br />
ترصيف االأفعال، 168.
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
2525تعبري استعمله املؤلف يف معظم مباحث الرسالة، وهو استخدام الفعل بصيغة املذكر<br />
مع االسم املؤنث، ويبدو لنا ذلك يف قوله: »ال يكون حروفه«، »فات املخالفة«، »كرثُ<br />
كلماته«، »يختلف حركة عينيه«، »اإذا الالّ م الثانية يسكن« اإلخ.<br />
2626ينظر ذلك يف: ابن عصفور، املمتع يف الترصيف،179-166/1 .<br />
2727املقصود بهذه الكلمة )اقرتانهما، وتتابعهما من دون فصل بينهما (، بخالف املقارنة<br />
املراد بها املوازنة. وَقَرنَ الشيءَ بالشّ يِ ء وَصَ لَهُ بِه، وبابه نَرضَ ورضَ َب.ينظر: ابن<br />
منظور، لسان العرب، 138/11. والرازي، خمتار الصحاح،532 )قرَنَ (.<br />
2828هو املبني للمجهول عند البرصيني, لكن راأينا الفراء الكويف يطلق عليه مصطلح »مامل<br />
يُسمَّ فاعله«. الفراء، معاين القران،112/1.<br />
2929هو اخلليل بن اأحمد الفراهيدي)ت160ه( سيّد اأهل االأدب قاطبة يف علمه وزهده وهو<br />
اأستاذ سيبويه. ينظر: االأنباري، نزهة االألباء يف طبقات االأدباء، 49. والقفطي، اإنباه<br />
الرواة على اأنباه النحاة،341/1- 345. وابن الندمي، الفهرست,42.<br />
والسيوطي، بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة,،/560-557.<br />
3030حدّد سيبويه ثالثة خمارج الأصوات احللق، فمن اأقصى احلَلق: الهمزة والهاء، ومن<br />
وسطه: العني واحلاء، ومن اأدناه: الغني واخلاء.<br />
ينظر: اإبراهيم اأنيس، االأصوات اللغوية,11.<br />
31 31 )فَعَل( بفتح العني قياس مضارعه)يَفْعُ ل( بضم العني و )يَفْعِ ل( بكرسها مثل: نَرضَ :<br />
يَنْرضُ و رضَ َبَ : يَرضْ ب، ويكرثان حتى قال اأبو زيد كالهما قياس، وليس اأحدهما اأوىل<br />
من االآخر، وقال ابن جنى: )يفعُل( بضم العني اأقيس من )يفْعِ ل( بكرسها يف الالزم.<br />
354<br />
ابن جنى، اخلصائص،179/1. و)فَعِ ل( )يفْعِ ل( مثل حَ سِ بَ : يحسِ ب، و)فَعَل( )يفْعَل(<br />
بفتح العني مثل: فَتَح: يَفْتَح، وفَعِ ل)يفْعَل( مثل: فرِح: يفْرَح و)فَعُل(: )يفْعُلِ ) حَ سُ نَ :<br />
يحْ سُ ن. ينظر: ابن يعيش، رشح املفصّ ل، 152/7.<br />
3232هو)فَعْلَلَ (بسكون عينه وفتح ما عداها، وياأتي الزماً ومتعدّياً، واالأكرث فيما ورد منه<br />
التّعدي. فمثال ما جاء منه الزماً: حَ رشَجَ ، وممّا ورد منه متعدّياً: دَحْ رَجَ هُ، وبَعْرثَ ه،<br />
وَغرْبله. ينظر: ابن عصفور، املمتع يف الترصيف،178/1.<br />
وحممّد حمُ يى الدين، دروس يف الترصيف، 64.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
3333اإمّ ا مَ زيد بحرفٍ واحد، واإمّ ا مزيد بحرفني، وحروف الزيادة ذكرها ابن عصفور يف،<br />
املمتع يف الترصيف، 201/1 يف كلمتني هما: »اأمان وتسهيل«، ويف مهمّات املتون،<br />
331 وردت باسم »اليوم تنساه« اأو »ساألتمونيها «. واأنشد اأبو عثمان املازين يف حروف<br />
الزّيادة: هويتُ السّ مان فشيّبنني وقد كنتُ قدماً هويتُ السّ مان. ينظر العيني، مالح<br />
االألواح،234 .<br />
3434االأول: )اأَفْعَلَ ) بزيادة همزة قطع يف اأوّله، نحو اأكرم، اأفاء، اأعطى. والثاين: )فعّل( بزيادة<br />
حرف من جنس عينه فيُدغم احلرفان، نحو:قدّم، وقدّر، وزكّ ى. والثالث: )فاعَ ل(، بزيادة<br />
األف بني الفاء، والعني نحو:قاتَلَ ، شارَكَ ، ناضَ لَ .<br />
ينظر: حممد حميي الدين، دروس يف الترصيف،68.<br />
3535كان عدم االإحلاق الأنّ حروف )احرَجنْ َ م، وجَ عْفَر، ودَحْ رَج( اأصلية كلها، اأمّ ا )استخرَج،<br />
ومقتل، واأكرم( فمزيدة، وجاءت الزيادة فيها للموازنة واملعاملة الواحدة يف التكبري،<br />
والتصغري، واملصدر.<br />
3636يف املخطوطة من دون هاء )قدّمنا (، والوجه ما اأثبتناه )قدّمناه (.<br />
3737عند البرصيني ال يضاعف »الفاء« وحدها؛ الأن تكريرها قبل العني يؤدي باالإدغام<br />
اإىل االبتداء بالساكن، وبعدها يستلزم الفصل بينهما بحرف اأصلي، ومل يثبت مثله<br />
يف اأبنيتهم. ينظر راأي البرصيني والكوفيني يف تضعيف الفاء وحدها اأو مع غريها:<br />
االأنباري، االإنصاف يف مسائل اخلالف، 793/2. وحممد بن عبداهلل، الكفاية يف النحو،<br />
377. وامليداين، نزهة الطرف يف علم الرصف، 74.<br />
3838االإحلاق: هو جعل كلمة مثل اأخرى بسبب زيادة حرف اأواأكرث؛ لتصريَ الكلمة املزيدة<br />
فيها مساويةً للمُ لْحق بها يف عدد احلروف واحلركات املعينة والسّ كنات، ويف التكسري،<br />
والتصغري, وغريهما من االأحكام. ينظر: حممد حميي الدين، دروس يف الترصيف،3.<br />
وحممد عبد اخلالق عضيمة، املغنى يف ترصيف االأفعال،66.<br />
3939مصدر الفعل »استوحش«، وهو ضدّ »االستئناس«. ويقال:استوحش منه، اأي:وجد<br />
الوحشة ومل ياأنس به، ومكان وحش:خالٍ .ينظر: الزّبيدي، تاج العروس، 362/4،<br />
والفريوز اآبادي، القاموس املحيط،292/2.<br />
40 40 تزول فتحة احلرف الذي قبل حرف العلة املتطرّف عند االإتيان بصيغة املضارع،<br />
فتحل الكرسة حمل الفتحة لتناسب الياء املنقلبة، نحو رَمَ ى يَرْمِ ي. وعند اتصال الضمري<br />
املرفوع ينقلب حرف املد ياءً كمامثل:)رَمَ يْتُ ) بضم التاء اأو )رَمَ يْتَ ) بفتح التاء.<br />
355
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
4141علل ابن يعيش ذلك بقوله: »لو زيدت – اأي الواو- اأوّالً مل تخلُ من اأن تزاد ساكنة اأو<br />
متحركة، ال يجوز اأن تزاد ساكنة واإن زيدت متحركة ال تخلو من اأن تكون مضمومة اأو<br />
مَ كسورة اأو مَ فتوحة، فلو زيدت مَ ضمومة الطّ رد فيها الهَ مْز، وكذلك لو كانت مَ كسورة<br />
على حدّ وِ سادة واإسادة، واإشاح، ولو زيدت مفتوحة لتطرّق اإليها الهمزة اإن ضمّت يف<br />
التصغري ويف البناء املجهول، فكانت زيادتها اأوالً تؤدي اإىل قلبها همزة، وقبلها همزة<br />
رمبا اأوقع لبساً اأو اأحدث شكاً يف اأن الهمزة اأًصل اأو مُ نقلبة. ينظر ذلك: ابن يعش، رشح<br />
املفصل،150/9.<br />
وابن جنّي، اخلصائص، 212/1.)بترصّف(.<br />
4242كلمتان مرتادفتان مبعنى ارتفاع املنزلة، يُقال: فالن من )عِ لْية( الناس، اأي: رشيف<br />
رفيع.وهي على وزن »فعليّة« واأصلها »عليوة« فاأبدلت الواو ياءً واأدغمت؛ الأنّ هذه الواو<br />
اإذا سَ كن ما قبلها صحت، وهي من »علوت«. ينظر: الزّبيدي، تاج العروس، 252 10/<br />
مادة)علو(.وابن منظور، لسان العرب، 379/9 والرازي، خمتار الصّ حاح، مادة)عال(.<br />
4343مثال ما جاء على وزن)فَعْلل(: جَ لبَبَ ، وشَ مْلَلَ ، ودَحْ رَج. وعقد ابن جني باباً واسعاً<br />
للملحق بِ )تفعلل( وغري امللحق. ينظر: ابن جني، املنصف، 105 وما بعدها.<br />
4444تزاد »التاء« يف الصّ در يف املضارع ويف صيغ « تفعّل« كتبنيّ و«تفعلل« كتدَحْ رَج وما<br />
اأحلق به نحو:تَشَ يْطن. وتفاعل كتقاتل، ويف مصادر هذه االأفعال. كما تطّ رد زيادتها يف<br />
مصادر ما كان على وزن »فعّل« كقّدم تقدمياً وتزاد – اأيضاً – يف مصادر الثالثي التي<br />
على زنَه »تفعال« كتطواف، ومذهب الكوفيني فيها اأنها مصادر لفعّل، وتزاد « التاء«<br />
سماعاً يف األفاظ قام الدّليل على زيادتها. ينظر: حممد عبد اخلالق عضيمة, املغني يف<br />
ترصيف االأفعال , 106. وابن الشجري، اأماليه،61/1.<br />
4545تطّ ردُ زيادة السّ ني مع التاء يف »االستفعال« وما ترضّ ف منه، نحو: استغفر: استغفار.<br />
ينظر: ابن عصفور، املمتع يف الترصيف،222/1.واأحمد احلمالوي، شذا العرف، 74.<br />
وعضيمة، املغني يف ترصيف االأفعال،109.<br />
4646هما من مزيد الرّباعي بحرفني: االأول وزنه »افْعَنْلل«، والثاين »افْعَلّلّ «. ينظر ابن عقيل،<br />
رشح ابن عقيل،2/ 598.<br />
4747االأَمثلة املختلفة تتناول االأَفعال واالأسماء، وال عالقة لها باحلروف.<br />
. 48<br />
48االأزمنة الثالثة: الزمن املاضي، واحلال، واالستقبال. قال تعاىل يف سورة مرمي/64<br />
»لهُ ما بني اأيدينا« فدلّ على زمان املستقبل، ثم قال: »وما خَ لْفنا« فدل على زمان<br />
356
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
املاضي، ثم قال: »وما بني ذلك« فدلّ على زمان احلال. ينظر: احلَيدرة اليمني، كشف<br />
املشكل يف النحو، 22.وقال ابن الرضّ اج: حدّ الفعل: كل لفظ دلّ على معنى يف نفسه<br />
مقرتن بزمان حمصّ ل.<br />
4949ابن الرضّ اج، االأصول يف النحو، 38/1. والعكربي، مسائل خالفيّة يف النحو،63 .<br />
مساألة )5( . فقول ابن الرضّ اج)وزمان( لنفرّق بينه وبني االسم الذي يدلّ على معنى فقط<br />
جمرّد من الدّاللة على املضي، واحلضور، واالستقبال التي يدلّ عليها الفعل. اأي: مُ ستقل<br />
بالفَهْم ليس الزمنُ جزءاً منه، مثل: عليّ ، طائر، اأَمْ ن. ينظر: عبد الغني الدّقر، معجم<br />
النحو،9.<br />
50 50 اختلف النّحاة يف مدلول اسم الفعل على القول باسميته – وهو صحيح - فقيل مَ دلوله<br />
لفظ الفعل، فَ )صهَْ( مثالً اسم الأسكت وهو االأصح. وقيل مدلول املصدر، فصه اسم<br />
لقولك سكوتاً، واختاره ابن احلاجب. وقيل: مدلوله الفعل وهو احلدث والزّمان اإال اأن<br />
داللة الفعل على الزمان بالصيغة، وداللة اسم الفعل عليه بالوضع، « فَصهْ « اسم ملَعنى<br />
الفعل.وذهب شارح الكافية اإىل اأنّ )صَ هْ( اسم للفظ )اسكت( الذي هو دال على معنى<br />
الفعل، فهو علَم للفظ الفعل ال ملعناه بشيء، اإذْ العربي القح رمبا يقول: صَ هْ مع اأنّه ال<br />
يخطر بباله لفظ)اسكت(، ورمبّ ا مل يسمعه اأصالً، ولو قلت: اإنّه اسم لِ )اصمت اأو امتنع<br />
اأو كفّ عن الكالم( اأو غري ذلك ممّا يؤدي هذا املعنى لصحّ ، فعلمنا اأنّ املقصود منه<br />
املعنى ال اللفظ. ينظر: احلطاب، الكواكب الدّريّة،373/2. واالأسرتاباذي، رشح الرّضي<br />
على الكافية، 83.<br />
51 51 يعني بالوضع االأول: اأن )يزيد ) وُ ضِ ع اأصالً ليدل على االسم، واإمنّ ا جاء على وزن<br />
الفعل وال يدخله هذا الوزن يف باب االأفعال.<br />
52 52 مساألة خالفية بني البرصيني والكوفيني، اإذ ذهب الكوفيون اإىل اأن املصدر مُ شتق<br />
من الفعل وفرْعٌ عليه، وذهب البرصيون اإىل اأن الفعل مُ شتق من املصدر وفرع عليه.<br />
االأنباري، االإنصاف، 235/1.)مساألة 28(. ويرى العيني:اأن االأفعال التي تشتق من<br />
املصدر هي »خمسة وثالثون« باباً، ستة منها للثالثي املجرّد.ينظر: العيني،مالح<br />
االألواح،210.<br />
53 53 السّ اجُ : رضبٌ من الشجر وجمعه )سيجان( بوزن تيجان،وتصغريه)سُ وَيج(. وقال<br />
الزخمرشي: السّ اج خشب اأسود يُجلب من الهند... وعُ ملت سفينة نوح عليه السّ الم من<br />
ساج، له رائحة طيّبة، واحدته)ساجة ) ينظر: ابن منظور، لسان العرب، 419/6،والزبيدي،<br />
تاج العروس،2 61. / والرازي، خمتار الصحاح، 319 مادة )سوج (.<br />
357
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
5454هي الزّيادة التي ينتقل بها الفعل اإىل املَصدريّة، نحو: قدِمَ : قُ دوماَ، حاكَ : حياكة، عَ ذُبَ :<br />
عُ ذوبة، فاحلروف االأصول مذكورة يف االأفعال ويف املصادر، لكن زيد على املصدر<br />
حروف ليست يف لفظ الفعل وهي التي مَ يّزته عن الفعل. ينظر: عبده الراجحي، التطبيق<br />
الرضّ يف، 67.<br />
55 اأغراض الزيادة كثرية ومتعدّدة ال يكاد يخلو مُ صنفٌ رصيفّ من ذكرها وتعدادها.<br />
358<br />
55<br />
56<br />
57<br />
58<br />
59<br />
56 يظهر اأنّ املؤلف مييل اإىل راأي الكوفيني يف القول باأنّ الفعلَ اأصلٌ واملصدرَ فرعٌ عليه.<br />
والفعل اأكرثاستعماالً واأكرث دوراناً يف الكالم من املصدر. تنظر املساألة اخلالفية بني<br />
البرصيني والكوفيني حول الفعل واملصدر، واأيهما االأصل االأنباري، االإنصاف يف<br />
مسائل اخلالف، املساألة )28( .<br />
57 يعني حروف )ناأتي( اأو )اأتني(.<br />
58 اجلَحْ دُ هو النفي، النفي مُ صطلح برصيّ ، واجلحدُ مصطلحٌ كويفّ ، وهو نقيض االإقرار<br />
كاالإنكار واملعرفة، قال اجلوهري: اجلحود: االإنكار مع العلم. وراأينا الفرّاء الكويف<br />
يستعمل مُ صطلح اجلَحْ د يف مصنفاته املختلفة وعلى راأسها مصنفه يف »معاين<br />
القراآن«. والفراء اأقرب باستعماله هذا املصطلح من استعمال البرصيني النفي؛ الأن<br />
اجلَحْ د يف اللغة اإنكارٌ مع العِ لمْ. جاء يف القاموس املحيط: جَ حده حقّه، وبحقه، كمَنعه،<br />
وجُ حوداً: اأنكره مع علمه. واأمّ ا النفي ففي اأصل اللغة هو اجلَحد »نفى الشيء جحدَهُ<br />
ونحّ اه« ينظر: الفريوز اأبادي، القاموس املحيط، مادة )جحد ,نفى (. وابن منظور، لسان<br />
العرب،182/2.<br />
والفراء يستعمل هذين املصطلحني كثرياً يف كتابه « املعاين«، فعندما تعرّض لتفسري<br />
قوله تعاىل يف سورة )البقرة 81/2(: )بَلَى مَ ن كَ سَ بَ سَ ينِّئَةً وَاأَحَ اطَ تْ بِهِ خَ طِ يئَتُهُ فَاأ ُوْلَئِكَ<br />
اأَصْ حَ ابُ النَّارِ هُ مْ فِ يهَ ا خَ الِدُونَ (. قال: »وُ ضعت)بلى( لكل اإقرار يف اأوله جحد، ووضعت<br />
)نعم ) لالستفهام الذي ال جحد فيه«، )فبَلى( يُجاب بها عن االستفهام املنفيّ الذي<br />
يف اأوله جَ حد، واأما )نعم ) فهي يجاب بها النّفي واالإثبات على حدّ سواء. ينظر الفراء،<br />
معاين القران،52/1.<br />
59 اأورد السيوطي: اعلم اأنّ احلُذاق من النحاة وغريهم، واأهل البيان قاطبة على انحصار<br />
الكالم يف اخلرب واالإنشاء، واأنه ليس له قسم ثالث...، وقال كثريون: »ثالثة« : خرب،<br />
وطلب، واإنشاء. ينظر: السيوطي، االتقان يف علوم القران، 319/3.<br />
والزركشي، الربهان يف علوم القران،329,351/2. والربماوي، رشح الصّ دور برشح<br />
زوائد الشذور، وكرميةحممود اأبو زيد, علم املعاين, 27.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
6060وردت يف املخطوطة بزيادة حرف )الراء ) بني االألف والنّون: »يفارقارنهما«.<br />
6161هي الالم اجلازمة للمضارع وموضوعةٌ للطّ لب، وحركتها الكرس، نحو قوله تعاىل يف<br />
سورة الطالق )65( : )لينفق ذو سَ عَةٍ (.<br />
)186(<br />
6262واإسكانها بعد الفاء والواو اأكرث من حتريكها نحو قوله تعاىل يف سورة البقرة .<br />
)فَلْيَسْ تَجِ يبُواْ يلِ وَلْيُؤْمِ نُواْ بِي( ,وقد تسكن بعد )ثم( نحو قوله تعاىل يف سورة احلج )29( :<br />
)ثُمَّ لْيَقْضُ وا تَفَثَهُ مْ(. ينظر: عبد الغني الدّقر، معجم النحو،3. والم االأمر هذه جتزم الفعل،<br />
وتكون يف اأمر الغائب، واأمر املخاطب، كقولك: لِيقمْ زيدٌ، ولتقُمْ. وقد قُ رئ: »فبذلك<br />
»فلْتفرحوا« و »ليفرحوا« على الوجهني بالياء والتاء. الصّ يمري، التبرصة والتذكرة،<br />
405/1.وعدّ سيبويه)الم االأمر( من جوازم االأفعال املضارعة وقال: »واعلم اأنّ حروف<br />
اجلزم ال جتزم اإال االأفعال، وال يكون اجلزم اإال يف هذه االأفعال املضارعة لالأسماء.<br />
سيبويه، الكتاب،9/3. )62( هي)ال( الطلبيّة نهياً كانت نحو قوله تعاىل يف سورة<br />
لقمان )31( : »يا بُنيّ ال تُرشك باهلل«، اأو دعاءً نحو قوله تعاىل يف سورة البقرة )286( : »رَبّنا<br />
ال تُؤاخذنا اإنْ نَسينا اأوْ اأخطاأنا«. و)ال( التي يف النّهي اأدرجها سيبويه يف باب ما يعمل<br />
يف االأفعال فيجزمها فهي مبنزلة)مل( كقولك: ال تفعلْ . ينظر: سيبويه، الكتاب، 8/3.<br />
والدّقر، معجم النّحو، 297.<br />
6363العبارة االأنسب: وللتّعجب صيغتان.<br />
6464صيغتان قياسيتان هما: ما اأفعله! كقوله تعاىل يف سورة البقرة : 175/2 )فَمَا اأَصْ ربَ َهُ مْ<br />
عَ لَى النَّارِ( والصيغة الثانية: اأفْعِ ل بِه، كقوله تعاىل يف سورة الكهف 26/18)اأبْرص<br />
به واأسْ مع(، ينظر: احلريري، رشح مُ لحةاالإعراب، 201.واأورد العالمة الربماوي: اأنه ال<br />
تنقاس اأفعال التعجب)ما اأفعله و اأفعل به( اإال من فعل ثالثي جمرّد لفظاً وتقديراً تام<br />
متفاوت املعنى غري منفي وال مبني للمفعول. ينظر: الربماوي، رشح الصّ دور برشح<br />
زوائد الشذور، 153. ويقول اإبراهيم السّ امرائي:النعرف فعالً ماضياًجاء على صيغة<br />
االأمر غري هذا يف التعجب. السامرائي،من اأساليب القراآن، 71.واأجاز الكوفيون استعمال<br />
)اأفعل( من دون)ما( فيقولون:اأكرمت رجالً، مبعنى »ما اأكرمك !« ينظر: االأزهري، رشح<br />
الترصيح على التوضيح، 89/2.<br />
6565اأي قابالً للتفاوت، اأي التفاضل، فال يُبنى اأفعل التفضيل من نحو )مات وفني(. ينظر:<br />
عبد العزيز عتيق، املدخل اإىل علم الرضّ ف، 101.<br />
6666نحو: اأحْ مَر، اأبْيَض، اأَسْ ود ونَحو: اأعوَر، اأعْ مش، اأعْ رَج.<br />
359
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
6767االسم ما دلّ على معنى مفرد يف نفس شخص اأو غري شخص نحو رجل واأسد وشجر.<br />
وغري الشخص اأسماء اهلل تبارك وتعاىل، والصفات. واالسم عند البرصيني مُ شتق من<br />
السّ مو وهو العلو وعند الكوفيني من السّ مة، وهي العالمة. ينظر: احليدرة اليمني، كشف<br />
املشكل يف النحو، 12.<br />
6868سُ مّيت الصفة املشبهة بهذا االسم لشبهها باسم الفاعل يف االإِفراد، والتثنية، واجلمع،<br />
والتذكري، والتاأنيث، يقال: حَ سنٌ ،حَ سنان، حَ سَ نون،حَ سنةٌ، حسنتان، حسنات،كما يقال:<br />
ضارب، ضاربان، ضاربة، ضاربتان، ضاربات مع اشرتاكهما، يف قيام الفعل بهما.<br />
ينظر: االأَردبيلي، رشح االأُمنوذج يف النحو، 129.<br />
69 69 )فاعِ ل(: الوزن القياسي السم الفاعل من الثالثي، و)مفعول(: الوزن القياسي السم<br />
املفعول من الثالثي. ينظر: حممد بن عبد اهلل ا بن حممود، الكفاية يف النحو، 125.<br />
ويرى العيني اأنّ اسم الفاعل اسم مشتق من املضارع ملن قام به الفعل، واسم املفعول<br />
اسم مشتق من«يفعل« ملن وقع عليه الفعل.العيني،مِ الح االألواح يف رشح مراح االأرواح،<br />
.253 ،245<br />
7070صياغة اسم الفاعل واسم املفعول من الفعل غري الثالثي.ويكونان باإدخال ميم مضمومة<br />
يف اأوّل كلّ واحد منهما، وتكرس العني من الفاعل، وتفتح من املفعول فرقاً بينهما، نحو:<br />
اأكرم فهو مُ كرِم وذاك مُ كرَم. ينظر:امليداين، نزهة الطرف يف علم الرضّ ف، 25. وعبد اهلل<br />
بن حممود، الكفاية يف النحو،126.<br />
7171االأمثلة املفردة بابها الرضّ ف، ومركبه مع الغري، بابها النحو. فعلم الترصيف هو<br />
معرفة ذوات الكَلِم يف اأنفسها من غري تركيب.<br />
ينظر: ابن عصفور، املمتع يف الترصيف، 30.<br />
7272يف املخطوطة: « مَ عْنا«.ويجيء »اأفعل« لتفضيل الفاعل من الثالثي غري مزيد فيه ممّا<br />
ليس بلون وال عيب، وال يجيء من الزوائد لعدم اإمكان حمافظة جميع حروفها يف<br />
»اأفعل« وال من لون وعيب الأنّ فيهما »اأفعل« للصفة فيلزم االلتباس.<br />
ينظر: العيني، مالح االألواح، 248.<br />
73 73 مبالغة الفاعل يقصد بها صيغ املبالغة، وهي األفاظ تدل على ما يدلّ عليه اسم الفاعل<br />
بزيادة، ولها اأحدَ عرشَ وزناً، واأوزانها كِ لّها سماعيّة فيحفظ ما ورد منها وال يقاس<br />
عليه. ومن اأشهر اأوزانها: فعّال، ومِ فْعال، وفعُ ول، وفَعيل، وفَعِ ل. ينظر: ابن عقيل، رشح<br />
ابن عقيل،111/2. وابن الرضّ اج، االأصول يف النحو، 225. 1/<br />
360
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
361<br />
79<br />
7474املصدر يقرب من الفعل بداللته على احلدث، كالرضّ ب، والقَتْل، والقيام، والقعود، وسُ مي<br />
مصدراً لصدور االأفعال عنه. ينظر: احلريري، رشح مُ لحة االإعراب، 166.وانظر تفصيل<br />
القول يف املصادر الثالثية وغري الثالثية، ابن القطاع الصقلي، اأبنية االأسماء واالأفعال<br />
واملصادر، 370- 383.واأبو علي الشلوبيني،التوطئة، 370.<br />
75 75 مصادر الثالثي سماعيّة تُعرف بالقراءة، ومعظم املصادر من غري الثالثي قياسيّة،<br />
ينظر: ديزيره سقال، الرضّ ف وعلم االأصوات، 185-183.<br />
7676اأي: ضابط قياس املصدر من الفعل غري الثالثي، ففي)انطلق( نقول: انطِ الق، فزيدت االألف<br />
قبل اآخره، وكُ رس املتحرّك املفتوح وهو حرف )الطاء(. ومثله استخرَجَ : استِخْ راج.<br />
7777ما يف اأوله تاء زائدة، نحو: تَدَحرَج:تدَحرُجاً.بضم ما قبل الالم وهو حرف )الراء(.<br />
7878نقول يف مصدر الفعل)خاصَ م(:خمُ اصمةً وخِ صاماً، ويف قاتل: مُ قاتلةً وقِ تاالً. بكرس<br />
الفاء وزيادة االألف قبل اآخره يف الوجه الثاين للمصدر الرضّ يح.<br />
79 املصدر من )فاعَ ل( يجيء على)مُ فاعلة( و )فِ عال( نحو: قاتلَ : مُ قاتلةً و قِ تاالً، واأهل<br />
اليمن يقولون:)قيتاالً(، قال الفراء: وهو اأقيس؛ الأنّهم اأرادوا اأن يثبتوا االألف يف املصدر<br />
كما اأثبتوا يف الفعل، يعني: قولهم فاعل يفاعل غري اأنّهم سريّ وها ياءً لكرسة ما قبلها،<br />
ومَ ن حَ ذف الياء اكتفى بالكرسة عنها. امليداين، نزهة الطرف يف علم الرضّ ف، 21.<br />
8080الفعل الذي يَسقط الفاء من مضارعه نحو: وَعَ د: يَعِ دُ، وَثَبَ : يَثِبُ ، وَضَ ع: يَضَ ع...اإلخ.<br />
واملصدر امليمي من الفعل الذي يسقط الفاء من مضارعه يكون على وزن )مَ فْعِ ل( بكرس<br />
العني، وقال بعضهم: اإنّهُ اسم مبعنى املصدر ال مصدر وهو قياسي: ينظر:ديزيرة سقّال،<br />
الرصف وعلم االأصوات، 188.<br />
8181املصدر امليمي من غري الثالثي.واملصدر امليمي يعمل عمل فعله، ومنه قول الشاعر:<br />
اأظلومُ اإنّ مُ صَ ابَكم رَجُ الً اأهْ دَى السّ المَ حتيّةً ظلمُ.<br />
ينظر: اأحمد حسن حامد، ويحيى جرب، الواضح يف علم الرصف، 100.<br />
82 82 الكلمة )لكرثته( مكرّرة يف املخطوطة.<br />
8383يبدو اأنّ املراد )وَخِ فّته ) ؛ الأنْ ال مدلول لها يف الرتكيب غري ذلك.وراأينا امليداين يقول:<br />
»مصدر)تفعَّل( يجيء على)تفعُّل( وعلى)تِفِعّال( نحو: متلّق: متلّقاً ومتِ ِالّقاً، وهذا هو<br />
االأصل لوجود األف املصدر فيه، ولكنّهم اآثروا)التّفعّل( خلفّته«.<br />
امليداين، نزهة الطرف، 22.<br />
84 84 فَعْلة )بفتح الفاء ) وزن املصدر الدال على املرّة, و »فِ عْلة« )بكرس الفاء ) وزن املصدر
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
362<br />
85<br />
86<br />
الدال على الهيئة.كاأن تقول للمرّة: رضَ بَ :رضَ بةً، وخشي: خَ شية، ورحم: رَحمة، وقام:<br />
قَومة. وقلّ )اإتيانة ولقاءة(.وذكر االأزهري اأنّ )لقاءة واإتيانة ) شاذتان. وذكر سيبويه اأنّ<br />
اإتيانة قليل واالطّ راد على)فَعْلَة( وللهيئة:جلس: جِ لسةً.ينظر: سيبويه، الكتاب، 45/4. و<br />
العيني، مالح االألواح يف رشح مراح االأرواح، 173. واالأزهري، رشح الترصيح، 77/2.<br />
وامليداين، نزهة الطرف، 19.<br />
واجلرجاين،املفتاح يف الرضّ ف،66.<br />
85 يعني املصدر الدّال على املرّة من غري الثالثي.ويشتق على وزن املصدر االأصلي<br />
بزيادة تاء يف اآخره، نحو: استفهم: استفهامةً. ينظر ذلك: ديزيرة سقال، الرضّ ف وعلم<br />
االأصوات، 188. وعبده الراجحي، التطبيق الرصيف، 73.<br />
86 »تَفعال« نحو قولنا: الرتّ ماء، من الرّمي بالنبل. و)فِ عّيلى( نحو: هِ زّميى. لكن ابن القطاع<br />
عدّ وزن « التفعال« من املصادر.<br />
وذكر سيبويه وغريه من كبارالنحاة اأنّ املصدر يجيء للمبالغة، نحو: التّهذار،<br />
مبالغة للهذر، واحلثّيثى مبالغة للحث، والدّليلى يراد به كرثة علمه بالدّاللة ورسوخه فيها،<br />
والهجّ ريى:كرثة الكالم والقول بالشيء، واخللّيفى: كرثة تشاغله باخلالفة وامتداد اأيامه<br />
فيها. وكذلك »التّهذار والتّلعاب والتّصفاق والرتّ داد والتّجوال«.ويرى الكوفيون اأن »التفعال«<br />
اأصله »التفعيل« الذي يفيد التكثري، قُ لبت ياوؤه األفاً، فاأصل التكرار: التكرير، ومعنى ذلك اأنها<br />
مصادر لوزن »فعّل« الرّباعي. واأشار ابن يعيش اإىل احلِ كمة من جمَ يء هذه املصادر على<br />
»التّفعال والفعّيلى« بقوله: فليس يف هذه املصادر ما هو جارٍ على »فعّل«، لكن ملّا اأردت<br />
التكثري عدلت عن مصادرها وزدت فيها ما يدلّ على التكثري؛ الأنّ قوة اللفظ تؤذن بقوّة<br />
املعنى. ينظر: ابن القطاع الصقلي، اأبنية االأسماء واالأفعال واملصار،157،192.وسيبويه،<br />
الكتاب، 41،84 4/ والشلوبيني، رشح املقدمة اجلزوليّة، 1144/3. والقوشجي، عنقود<br />
الزّواهر يف الرضّ ف، 363.وحسن باشا، املِفراح يف رشح املراح،37. وابن يعيش، رشح<br />
املفصل، .56 /6<br />
87<br />
87 وزن اأسماء االأفعال القياسي، نحو: نَزالِ وكَ تابِ ، وتراكِ ، ورضَ ابِ .وهي مطّ ردة يف الثالثي<br />
دون غريه على راأي سيبويه، ويجعل هذا النوع مقيساً غري مقصور على السّ ماع برشط كون<br />
الفعل الذي يصاغ منه )كرتَكَ اأو نَزلَ ) يف عدم الزّيادة على ثالثة اأحرف، وكون الفعل الزماً<br />
اأو متعدّياً، واملربّد يجعله حمفوظاً ال يقاس عليه. ينظر: الشلوبيني، التوطئة،306، 318.<br />
والعيني، مالح االألواح، 171. وابن عقيل، رشح ابن عقيل، 303/2.وابن مالك، رشح<br />
عمدة احلافظ وعُ دّة الالفظ،2/ 738.<br />
8888ذكر سيبويه اأنّ )فعالِ ) ليس مبطّ رد يف الصّ فات، نحو: حَ القِ ، وال يف مصدر نحو: فجارِ،
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
واإمنّ ا يطّ رد هذا الباب يف النداء ويف االأمر نحو قول طفيل بن يزيد احلارثي: »تراكها من<br />
اإبلٍ تراكها. اأي: اتركها«.وعقّب: »واعلم اأنّ )فعالِ ) جائزة من كلّ ما كان على بناء )فعَلَ<br />
اأو فَعُلَ ، اأو فَعِ لَ (، وال يجوز من )اأفعلت(؛ الأنّا مل نسمعه من بنات االأربعة. ينظر: سيبويه،<br />
الكتاب، .»271،280 /3 ،241/1<br />
89<br />
90<br />
91<br />
92<br />
93<br />
89 اسما الزّمان واملكان.وهما اسمان مشتقان من املصدر للدّاللة على مكان وقوع الفعل<br />
اأو زمانه. فخر الدين قباوة، ترصيف االأسماء واالأفعال، 171.وحممّد اللبدي، معجم<br />
املصطلحات النّحوية والرضّ فية، 213.<br />
90 اسم االآلة: وهو مشتق من مصدر الفعل الثالثي املجرّد املترصّف املتعدي للداللة<br />
على االآلة التي يكون بها الفعل.وصيغته)مِ فعَل( نحو: مِ ربد، ويجيء على وزن)مِ فعال(<br />
كمقراض، ويجيء مضموم العني وامليم نحو: املُنْخل، واملُدْهُ ن، واملُدُق. العيني، مالح<br />
االألواح،172. و ينظر: فخر الدين قباوة، ترصيف االأسماء واالأفعال، 174.<br />
91 اأَيْ اأَنَّ اسمَ الزمان واسم املكان يصاغان من الثالثي على وزن واحد: )مَ فْعَل( اأو )مَ فْعِ ل(,<br />
ويكون التمييز بينهما بالقرائن، فان مل توجد قرينة، فهو صالح للزمان واملكان. ويرى<br />
العيني اأنّ بناء اسم املكان باأن يزاد امليم يف)يرضب( مثالً كما يزاد يف اسم املفعول<br />
ملناسبة بينهما، اأي: بني اسمي املكان واملفعول، واملناسبة بينهما يف وقوع الفعل،<br />
يعني كما اأنّ الفعل يقع يف املكان فكذلك يقع على املفعول. ينظر: العيني، مالح االألواح<br />
يف رشح مراح االأرواح،171، واحلمالوي، شذا العرف يف فنّ الرضّ ف، 88. وينظر:<br />
جمموع مُ همات املتون، 322.<br />
92 يعني: اسم االآلة. لكن جاء يف كتب الرضّ ف اأنّ له ثالثة اأوزان هي: مِ فْعَل, نحو: مِ ربْ د,<br />
ومِ فْعال, نحو: مِ قراض، ومِ فْعَلة، نحو: مِ صفاة. وقيل: اإن الوزن االأخري )مِ فْعلة( فَرع<br />
ما قبله )مفعال(. وقيل اإنّ )مِ فعال( هو االأصل، و)مِ فْعل، مِ فعَلة( منقوصان منه بغري<br />
عوض وبعوض. ينظر: حممد بن عبد اهلل، الكفاية يف النحو، 132. واحلمالوي، شذا<br />
العرف،90.وينظر: جمموع مهمات املتون،322.<br />
93 تاأتي )مِ نْ ) جارّة للمفضّ ل عليه عندما يكون اسم التفضيل جمرّداً من )األ( و )االضافة(،<br />
نحو قوله تعاىل يف سورة يوسف )8/12(: )اإِذْ قَالُواْ لَيُوسُ فُ وَاأَخُ وهُ اأَحَ بُّ اإِىلَ اأَبِينَا<br />
مِ نَّا (.وجاء حذف)من( واإثباتها معاً يف قوله تعاىل يف سورة الكهف)34/18(: »اأنا<br />
اأكرثُ مِ نكَ مَ االً وَاأعزُ نَفَراً«. وعندما يكون مضافاً نحذف)مِ ن( نقول: زيدٌ اأفضل القوم،<br />
وال يجوز اأن يقال: زيدٌ االأفضل من عمرو، باجلمع بني التعريف و)مِ ن(، وذلك حلصول<br />
االستغناء بكل واحدٍ منهما. ينظر: العيني، مالح االألواح، 249.<br />
363
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
9494الياء يف املخطوط غري منقوطة.<br />
9595اأي: التغريّ عن حالته االأصلية، وهكذا يف املخطوطة: »التّرصّف« وليس »التّرصيف.<br />
9696عالمة التثنية، وعالمة اجلمع.ويرى النحاة اأنّ جتنب اللبس والرّغبة يف التمييز بني<br />
االأبنية كان وراء كرس نون التثنية وفتح نون جمع املذكر السّ امل. ينظر: لطيفة النجار،<br />
دَوْر البنية الرضّ فية يف وصف الظاهرة النحويّة، 87.<br />
97 97 مصطلحان رصفيّان اأراد باالأوّل جمع التكسري والثاين اجلمع السّ امل. وجمع التكسري:<br />
هو االسم الدال على اأكرث من اثنني بتغيري ظاهر اأو مقدّر. اأما اجلمع السامل فهو ما دلّ<br />
على اأكرث من اثنني ومل يتغريّ بناء مفرده. ينظر: عبد الغني الدّقر، معجم النحو، 132،<br />
149. واحلمالوي، شذا العرف، 106.<br />
98 98 فَعِ الل: هذا الوزن يطّ رد يف الرباعي املجرّد ومزيده، وكذا يف: اخلماسي املجرّد ومزيده،<br />
نقول يف جعفر: جعافر،ويف جخدب: جَ خادب، وحضجر: حضاجر. اأما اخلماسي فاإن<br />
مل يكن رابعة يشبه الزائد حُ ذف اخلامس كسفرجل، نقول فيه: سفارِج، ونقول يف مزيد<br />
الرّباعي نحو مُ دحرج: دَحارج، بحذف الزائد و«فعاليل«، نحو: متاثيل وتصاوير. وقد<br />
تلحق التاء صيغة منتهي اجلموع اإما عوضاً عن الياء املحذوفة كقنادلة يف قناديل،<br />
واإما للداللة على اأن اجلمع للمنسوب ال للمنسوب اإليه كاأزارقه يف جمع اأزرقيّ نسبة اإىل<br />
اأزرق، واإمّ ا الإحلاق اجلمع باملفرد كصَ يارفة، وقِ لة على وزن »فَعالِلة«. ينظر: احلمالوي،<br />
شذا العرف يف فنّ الرضّ ف، 121.واجلوهري، الصّ حاح، 634/2. 97/1،<br />
99 99 اأمّ ا)فاعِ لة ) فتكون على ثمانية اأوجه،نحو عاتِكة، وعاملِ ة وجتمع على)فواعِ ل(،<br />
وفاعالء نحو: سابِياء)ملِ ا يخرج على راأس املولود(، وقاصِ عاء)جلُحر الريبوع(،<br />
وباقالء)للفول(، وخازباء)لغة وهي الذباب(. ينظر: ابن القطاع الصّ قلي، اأبنية االأسماء<br />
واالأفعال واملصادر، 172.<br />
100 يف املخطوطة بالياء)اسمني(، والوجه ما اأثبتناه بالرّفع على اأنّه مبتداأ.<br />
101 قِ سما اجلمع السامل: جمع املذكر، وجمع املؤنث.واملصحّ ح هو ما حلقت اآخره واو<br />
مضموم ما قبلها، اأو ياء مكسور ما قبلها. وجمع املؤنث املصحّ ح اسم حلقت اآخره<br />
األف وتاء، وجمع املؤنث فرع جلمع املذكر. ينظر: االأردبيلي، رشح االأمنوذج يف<br />
364<br />
10<br />
10<br />
النحو، 95،97.<br />
10<br />
102 املفرد الذي فيه )التاء( يدخل يف باب جمع املؤنث.اأورد الصّ يمري: وتثنية ماكان<br />
يف اآخره « هاء التاأنيث« باإثبات الهاء؛ الأنّ التثنية ال تُغريّ االسم عن حاله، كقولك
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
365<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
10<br />
يف تثنية)طلحة(:)طلحتان(، واإن جَ معت فباالألف والتاء كقولك: طَ لحات. وال يُجمع<br />
ما كان يف اآخره »هاء التاأنيث« بالواو والنون؛ لئال يجتمع يف اسم واحد عالمتان<br />
متضادتان: عالمة التاأنيث وهي الهاء، وعالمة التذكري وهي الواو والنون. ينظر:<br />
الصّ يمري، التبرصة والتذكرة، 639. 2/<br />
103 املؤنث الذي تقدّر فيه العالمة هو املؤنث تاأنيثاً معنويّاً. نحو: سعاد، مرمي، دعد...جمعه:<br />
سعادات،مرميات، دعدات.اأمّ ا املؤنث ظاهر العالمة فنحو: فاطمة، خديجة، اآمنة...اإلخ.<br />
104 العلم املؤنث تاأنيثاً لفظياً، نحو: حمزة، طلحة، عنرتة... نقول يف اجلمع:<br />
حمزات،طلحات، عنرتات.<br />
105 اأمّ ا )تخرجة( فليست علماً مؤنّثاً تاأنيثاً لفظيّاً كطلحة،وليست علماً ملذكّ ر،لكنّها<br />
جتمع جمع املؤنّث تاأنيثاً لفظيّاً،فنقول يف جمعها: »تَخْ رِجات«.<br />
106 »تخريج«: تكون صيغة منتهى اجلموع منها على وزن )فَعاليل(: تخاريج.<br />
الغالييني،جامع الدروس العربية، /62. 2<br />
107 الصّ افن من اخليل: القائم على ثالث قوائم وقد اأقام الرابعة على طرف احلافر، وقد<br />
صَ فن الفرسُ من باب جَ لسَ ، والصّ افن الذي يصُ فُّ قدميه، جمعه: صَ وافن، ومصدره:<br />
صُ فُون.اأنشد ابن االأعرابي يف صفة الفرس: األفَ الصّ فونَ فال يَزالُ كاأنّهُ ممِ ّا يقومُ<br />
على الثالثِ كَ سرياً. ينظر: الزبيدي، تاج العروس، 260/9 مادّة )صفن(. وابن منظور،<br />
لسان العرب، 369. 7/ و الرازي، خمتار الصّ حاح،366.<br />
108 مثال ما قبلت األفه املقصورة ياء: رَحى: رَحيات، ومثال املمدود: حَ مْراء، حَ مْراوان؛<br />
الأن الهمزة فيه للتاأنيث. اأمّ ا اإنْ كانت الهمزة اأصلية فيجب اإبقاوؤها نقول يف قرّاء:<br />
قرّاءان. ينظر احلمالوي، شذا العرف يف فنّ الرصف، 103.<br />
109 نقول يف جمع االسم الثالثي ساكن العني: ثَغْرة:ثَغَرات )بفتح العني( يف اجلمع، ويف<br />
جمع جَ وْلة: جَ وْالت )باإسكان العني(. اأمّ ا اإذا كان االسم ثالثياً مشتقاً)صفة( ساكن<br />
العني، بقي سكونه يف اجلمع، نحو صَ عْبة: صَ عْبات.واإذا كان االسم ثالثياً جامداً<br />
ساكن العني صحيحها، مضموم الفاء، جاز اإتباع ساكنه حلركة فائه، اأو اإسكانه،<br />
اأو فتحه، نحو: خُ طوة نقول: خُ طُ وات، وخُ طَ وات، وخُ طْ وات. واإذا كان االسم ثالثياً<br />
جامداً ساكن العني مكسور الفاء، صحيح الالم، جاز يف ساكنه اإتباعه حلركة فائه اأو<br />
تركه ساكناً، اأو فتحه، نحو: هِ ند: هِ نِدات، وهِ نَدات، وهِ نْدات. واإذا كان االسم مضاعفاً<br />
حُ وفظ على سكونه فال يتغريّ ، نحو: حِ جّ ة، نقول يف جمعه: حِ جّ ات.واإذا كان مفتوح<br />
الفاء يكون جمعه بفتح العني، نقول: رجالٌ رَبَعات، ونسوةٌ رَبَعات مفرد « رَبعَة ».
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
366<br />
ومفتوح الفاء والعني يبقى جمعه على فتحه نحو: بَطَ لَة: بَطَ الت، ويف طَ لْحة:طَ لَحات،<br />
وصَ حْ فة: صَ حَ فات، واأرض: اأرَضات. ينظر: سيبويه، الكتاب، 627،628،599/3.<br />
وديزيرة سقال، الرضّ ف وعلم االأصوات، 79.<br />
11110معلومة اأضافها املؤلف بعد حديثه عن اجلمع باأقسامه، وقبل الرشوع يف احلديث<br />
عن عالمات التاأنيث يف االأَفعال واالأَسماء.<br />
11111 )اكي وجميع(: مبعنى: مثنى وجمع.<br />
11112 ذكر ابن الرضّ اج اأن للتاأنيث عالمتني هما: الهاء واالألف، واألف التاأنيث جتيء على<br />
رضبني: األف منفردة نحو بُرشى، واألف قبلها األف زائدة، نحو: صحراء.واالألف والنون<br />
يُضارعان األفي التاأنيث اإذا كانتا زائدتني، وزِيدا معاً، وذلك نحو: سكران وغضبان،<br />
تقول يف تاأنيثهما: غَ ضْ بى وسَ كرى. فلما امتنع دخول حرف التاأنيث )التاء( عليهما<br />
ضارعا التاأنيث. ينظر:ابن الرضّ اج، االأصول يف النحو، 86/2.<br />
11113مؤنث »اأفعل« الصفة يكون على وزن « فَعالء« وليس بالتاء، كقولنا يف تاأنيث اأبيض:<br />
بيضاء.<br />
11114يكون كذلك عندما تكون فيه )ال(، فيجب اأن يكون مطابقاً ملوصوفه،واأال يؤتى معه<br />
ب)مِ ن( نحو قولنا:زيدٌ االأفضل، وفاطمةُ الفُضْ لى. ينظر: العيني، مالح االألواح، 249.<br />
واحلمالوي، شذا العرف يف فنّ الرضّ ف،85.<br />
11115 )لفظة اأروعورت ) تعني: املذكر واملؤنث اأو التاأنيث والتذكري كما اأشار املصنّف.<br />
11116 فاعل االأفعال التي تكون للخطاب واملتكلّم يكون مُ سترتاّ.<br />
11117 نحو: اأنتَ تَدرسُ . عالمة اخلطاب )التاء( ورَدت يف اأول املضارع.<br />
11118نحو: اأنتَ دَرَسْ تَ للمذكر)بفتح التاء(، واملؤنت اأنتِ دَرَسْ تِ ، )بكرس التاء(، وللمثنى:اأنتما<br />
درستما)بضم التاء(، وجمع املذكر: اأنتُم درستُم)بالضم ايضاً(، وجمع املؤنث:اأننتّ<br />
تكتُنبَ)بالنون املشدّدة(.<br />
11119نحو: اقتدَرَ: اأُقتُدِر، بضم اأوّله وثالثه يف حالة البناء للمجهول. ابن عقيل، رشح ابن<br />
عقيل، .502 /1<br />
12120 يف املخطوطة)واالّ(، ولعلّ املراد ما اأثبتناه )واأمّ ا(.القرتان جواب اأمّ ا بالفاء يف<br />
قوله: « فيُضم«.<br />
12121يف مضارع الرّباعي مطلقاً نقول: يُهزم احلَيان، ويُنتفع باملال، واأخوك يُطماأنّ اإليه،
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
ويُرتاد الفضاء. اأمّ ا املضارع الذي يف اأوّله)تاء( نحو قولنا: تَدَحرج، فيكون بناوؤه<br />
للمجهول بكرس ما قبل االآخر، فنقول: دُحرِج )بكرس الرّاء(.ينظر: فخر الدين قباوة،<br />
ترصيف االأسماء واالأفعال، 251.<br />
12122نحو: تدحرجَ : تُدُحرِج )بضم التاء والدّال(.وينظر تفصيل ذلك: املكودي، رشح املكودي<br />
على االألفيّة يف علميّ الرضّ ف والنحو، 96.<br />
12123يكون ذلك على النحو االآتي: يف اخلطاب: اأنتَ ضاربٌ ، اأنتما ضاربان، اأنتم ضاربون.<br />
ويف التكلّم: اأنا ضاربٌ ، نَحنُ ضاربان، نَحْ ن ضاربون.<br />
12124ثالثة هي: »اأنا« يف اأكتبُ ، و»اأنت« يف تكتبُ ، »وهو« يف يكتبُ .<br />
12125معاين االألفاظ الرتكيّة على التوايل:يف الزّمان املاضي، يف احلال احلارض، يف<br />
املستقبل، الوقت احلارض، اأعطى، اأعطوا، اأعطينا، اأعطيتم،اأعطيتُ ، يُعطي، يُعطون،<br />
ليُعطي، تُعطون، اأُعطي، نُعطي،تَقراأ، اأقراأ، قَراأتُ ، نَقراأ، اأنا، هو، اأنت.<br />
واالألفاظ)يردم الدّى براو( مل نقف على معانيها.ترجمة االأستاذ صالح الدين اأبو<br />
اسنينه، ماجستري مكتبات،جامعة اخلليل دراسة اللغة الرتكيّة )العثمانيّة( القدمية.<br />
12126 وَرَد اللفظ يف املخطوطة )واملال ) بدون مدّ، واملاآل من اآل الشيء يؤول اأوْالً وماآالً:<br />
رجع. ابن منظور، لسان العرب، 264 1/ )اأول (.<br />
12127 يف املخطوطة بالنون )جنعلنا (، ولعلّ الصّ واب ما اأثبتناه « بالياء«.<br />
12128قوله: »االأمثلة الفضليّة كالهما« يقصد: االأمثلة املختلفة واالأمثلة املتفقة.<br />
12129هو الناسخ عُ مر بن حممّد اجلركومي. مل اأقف على ترجمةٍ له.<br />
367
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
املصادر واملراجع:<br />
1ابن . 1 جنّي، اأبو الفتح عثمان )ت392ه(، اخلصائص؛ حتقيق حممّد علي النجار، الطبعة<br />
الثانية، بريوت: دار الهدى.<br />
2ابن . 2 جنّي، اأبو الفتح عثمان )ت392ه(،املنصف،حتقيق حممّد عبد القادر اأحمد<br />
عطا،بريوت: دار الكتب العلميّة،1999/1419.<br />
3ابن . 3 الرضّ اج، اأبو بكر حممّد بن سهل )ت316ه(، االأصول يف النحو؛ حتقيق عبد احلسني<br />
الفتلي، الطبعة االأوىل، بريوت: مؤسّ سة الرّسالة،1985/1405.<br />
4 ابن سيدة،اأبو احلسن علي بن اإسماعيل، املخصّ ص، بريوت:دار الفرقان.<br />
5ابن . 5 الشجري، هبة اهلل بن علي بن حممّد بن حمزة)ت542ه(، اأمايل ابن الشجري؛<br />
حتقيق حممود حممّد الطناحي، القاهرة: مكتبة اخلاجني،1992/1413.<br />
6ابن . 6 عصفور، اأبو احلسن علي بن مؤمن بن حممّد بن علي )ت669 (،املمتع يف التّرصيف؛<br />
حتقيق فخر الدّين قباوة، الطّ بعة الرابعة، بريوت: دار االآفاق اجلديدة،1979/1399.<br />
7ابن . 7 عقيل، بهاء الدين عبد اهلل )ت769ه(،رشح ابن عقيل؛ بريوت: دار اإحياء الرتاث العربي.<br />
8ابن . 8 عالء الدين، حسن باشا االأسود)ت827ه(،املِفراح يف رشح مراح االأرواح يف<br />
الترصيف، حتقيق رشيف عبد الكرمي النجار، عمّان: دار عمّار، 2006/1427.<br />
9ابن . 9 القطاع الصّ قلي)ت 515ه(،اأبنية االأسماء واالأفعال واملصادر، حتقيق اأحمد حممّد<br />
عبد الدامي، القاهرة: دار الكتب املرصيّة، 1999م.<br />
10 ابن اليل،علي بن اليل بايل بن حممّد،العقد املنظوم يف ذيل الشقائق النعمانيّة<br />
لطاشكربي زادة، بريوت: دار الكتاب العربي، 1975/1395.<br />
1111.ابن مالك، جمال الدين حممّد بن عبد اهلل)ت672ه (،رشح عُ مدة احلافظ وعُ دّة الالفظ،<br />
حتقيق عدنان عبد الرّحمن الدوري، ال.ت.<br />
1212ابن حممود، حممّد بن عبد اهلل )ت819ه(، الكفاية يف النحو؛ حتقيق اإسحق حممّد<br />
اجلعربي، الطبعة االأوىل، بريوت: دار ابن حزم، 2005/1425.<br />
13 ابن الندمي )حممّد بن اإسحق(، الفهرست؛ حتقيق ناهد عباس عثمان، دار قطري بن<br />
الفجاءة، 1985م.<br />
1414ابن يعيش، موفق الدين)ت643ه(، رشح املفصّ ل، القاهرة: مكتبة املتنبي.ال.ت.<br />
1515اأبو زيد )كرمية حممود(، علم املعاين: دراسة وحتليل، القاهرة: مكتبة وهبة، 1408<br />
368<br />
.1988/<br />
4 .<br />
10<br />
13
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
1616اأبو علي الشلوبيني)ت645 (، التوطئة؛ حتقيق يوسف اأحمد املطوّع، ال.ت.<br />
1717االأردبيلي، جمال الدين حممّد بن عبد الغني)ت647 (، رشح االأمنوذج يف النحو ؛ حتقيق<br />
حسني عبد اجلليل يوسف، القاهرة: مكتبة االآداب.<br />
18 االأزهري )خالد(، رشح الترصيح على التوضيح، مرص: املكتبة التجاريّة.<br />
1919االأسرتاباذي،رضي الدين حممّد بن احلسن)ت688 (، رشح الرّضي على الكافية، تصحيح<br />
وتعليق يوسف حسن عمر،ال.ت.<br />
20اإسماعيل)حممّد بكر(، قواعد الرصف باأسلوب العرص، القاهرة:داراملنار،1421<br />
/ 20<br />
200<br />
369<br />
18<br />
2121..االأنبا ري، عبد الرّحمن بن حممّد بن اأبي سعيد )ت577ه(، االإنصاف يف مسائل<br />
اخلالف؛ بريوت: املكتبة العرصيّة، 1987/1407.<br />
22 22 االأنباري، عبد الرّحمن بن حممّد بن اأبي سعيد )ت577ه(، نزهة االأَلباء؛ حتقيق حممّد<br />
اأبو الفضل اإبراهيم، القاهرة: دار الفكر العربي, 1998/1418.<br />
23.اأنيس )اإبراهيم(، االأصوات اللغويّة، القاهرة: مكتبة االأجنلو املرصيّة،1995<br />
2424.الربماوي،شمس الدين حممّد بن عبد الدامي)ت 831ه(، رشح الصّ دور برشح زوائد<br />
الشذور؛ حتقيق حممّد حسن عثمان، القاهرة: دار الطباعة املحمّدية، 1994. 1415/<br />
25 بروكلمان، )كارل(، تاريخ االأدب العربي، نقله اإىل العربيّة عمر صابر عبد اجلليل،الهيئة<br />
املرصيّة العامة للكتاب، 1995م.<br />
26 البغدادي، اإسماعيل باشا، هديّة العارفني، دار الفكر.<br />
2727اجلرجاين،عبد القاهر)ت471ه(،املفتاح يف الرضّ ف؛ حتقيق علي توفيق احلمد،بريوت:<br />
مؤسسة الرّسالة،1987/1704.<br />
28 حاجي خليفة، كشف الظنون عن اأسامي الكتب والفنون، دار الفكر.<br />
29 حامد )اأحمد حسن( وجرب)يحيى(، الواضح يف علم الرضّ ف،الطبعة الثانية،نابلس:الدار<br />
. 23<br />
28<br />
29<br />
الوطنيّة، .1999 / 1430<br />
25<br />
26<br />
31<br />
3030احلريري، اأبو حممّد القاسم بن علي بن حممّد )ت516ه(، رشح مُ لحة االإعراب؛ حتقيق:<br />
بركات يوسف هبّود، بريوت: 1997/1418.<br />
31 احلطّ اب، حممّد بن حممّد الرّعيني، الكواكب الدّريّة؛ حتقيق حممّد االإسكندراين،الطبعة<br />
االأوىل، بريوت: دار الكتاب العربي، 1995/1415.<br />
3232احلمالوي )اأحمد (، شذا العرف يف فن الرضّ ف، الطبعة السّ ادسة عرشة، ال.ت.
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
3333.احليدرة اليمني، اأبو احلسن علي بن سليمان بن اأسعد التميمي البكيلي)ت599 (، كشف<br />
املشكل يف النحو؛ حتقيق يحيى مُ راد، بريوت: دار الكتب العلميّة، 2004/1424.<br />
3434الدّقر )عبد الغني(، معجم النحو، الطبعة الرابعة، بريوت: مؤسّ سة الرّسالة،1408<br />
.1988/<br />
35 م.<br />
36<br />
37<br />
38<br />
35الرّاجحي)عبده (، التطبيق الرضّ يف، بريوت: دار النهضة العربيّة،1983<br />
36 الرّازي، حممّد بن اأبي بكر بن عبد القادر، خمتار الصّ حاح، دمشق: دار احلقائق.<br />
37 الزّبيدي)حممّد مرتضى(، تاج العروس،بريوت: دار مكتبة احلياة.<br />
38 الزركشي، بدر الدين حممّد بن عبد اهلل،الربهان يف علوم القراآن؛ حتقيق مصطفى عبد<br />
القادر عطا، بريوت: دار الكتب العلميّة، 1988/1408.<br />
39 الزّركلي، )خري الدين(، االأعالم, الطبعة الثانية، دار العلم.<br />
40 السّ امرّائي )اإبراهيم(، من اأساليب القراآن الكرمي، بريوت: مؤسسةالرّسالة، وعمّان:دار<br />
39<br />
40<br />
الفرقان، .1983 /1403<br />
41 م.<br />
41.سقال)ديزيرة(, الرضّ ف وعلم االأصوات، بريوت:دار الصّ داقة العربيّة، 1996<br />
4242سيبويه،اأبو برش عمرو بن عثمان بن قنرب )ت 161ه(، الكتاب؛ حتقيق عبد السّ الم<br />
حممّد هارون، الطبعة الثانية، القاهرة: مكتبة اخلاجني، 1983/1403.<br />
4343.السّ يوطي، جالل الدّين عبد الرّحمن )ت911ه(،االإتقان يف علوم القراآن؛ حتقيق حممود<br />
اأحمد القيسيّة وحممّد اأرشف االأتاسي، اأبو ظبي:مؤسّ سة النداء،2003/1424.<br />
4444السّ يوطي، جالل الدّين عبد الرّحمن )ت911ه(، بغية الوعاة؛ حتقيق حممّد اأبو الفضل<br />
اإبراهيم، بريوت: املكتبة العرصية.<br />
4545الشلوبني، اأبو علي عمر بن حممّد بن عمر االأزدي)ت654ه(، رشح املقدمة اجلزوليّة؛<br />
حتقيق تركي بن سهو بن نزال العتيبي، بريوت: مؤسسة الرّسالة، 1994/1414.<br />
46 الصّ يمري، اأبو حممّد عبد اهلل بن اإسحق، التبرصة والتذكرة؛ حتقيق فتحي<br />
اأحمد مصطفى،اململكة العربيّة السّ عوديّة: مركز البحث العلمي واإحياء الرتاث،<br />
.1982/1402<br />
47<br />
48 م.<br />
49<br />
داراحلديث، 1999/1420.<br />
370<br />
46<br />
47 عبد احلميد )حممّد حمُ يي الدّين(، دروس يف الترصيف، القاهرة: دار الطالئع.<br />
48عتيق )عبد العزيز(، املدخل اإىل علم الرصف، بريوت: دار النّهضة العربيّة،1971<br />
49 عضيمة، )حممّد عبد اخلالق(، املغني يف ترصيف االأَفعال، الطبعة الثالثة،القاهرة:
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد التاسع عشر - شباط 2010<br />
5050العُكربي، اأبو البقاء عبد اهلل بن احلسني)ت616ه(، مسائل خالفيّة يف النحو؛حتقيق:<br />
حممّد خري احللواين،الطبعة الثانية، دمشق: دار املاأمون.<br />
5151العيني، بدر الدين حممود بن اأحمد)ت855ه(، مِ الح االألواح يف رشح مراح االأرواح؛<br />
حتقيق عبد السّ تار جواد، بغداد: جملة املورد)املجلد الرابع( )العدد الثاين(،1395/<br />
.1970<br />
52<br />
52 غالييني )مصطفى(، جامع الدروس العربيّة، الطبعة السّ ابعة والعرشون، بريوت:<br />
املطبعة العرصيّة،1992/1413.<br />
5353الفرّاء، اأبو زكريا يحيى بن زياد )ت207ه(، معاين القران؛ حتقيق اأحمد يوسف جناتي<br />
وحممّد علي النجار، بريوت: دار الرضّ ور.<br />
5454الفريوزاآبادي، جمد الدّين حممّد بن يعقوب )ت 718ه(، القاموس املحيط، بريوت: دار<br />
العلم.<br />
55 قباوة )فخر الدين(، ترصيف االأسماء واالأفعال،الطبعة الثالثة، بريوت: مكتبة املعارف،<br />
55<br />
.1998 /1419<br />
57<br />
5656القفطي،جمال الدين علي بن يوسف )ت624ه(، اإنباه الرّواة على اأنباه النّحاة؛ حتقيق<br />
حممد اأبو الفضل اإبراهيم، القاهرة: دار الفكر العربي،1406 /1986.<br />
. 57 القوشجي، عالء الدين علي بن حممّد، عنقود الزّواهر يف الرضّ ف، حتقيق اأحمد عفيفي،<br />
القاهرة: دار الكتب املرصيّة، 2001/1421.<br />
58 كحالة)عُ مر رضا(، معجم املؤلفني، مؤسّ سة الرّسالة،ال.ت.<br />
59 اللبدي )حممّد سمري(،مُ عجم املُصطلحات النّحوية والرضّ فية،بريوت:مؤسسة الرّسالة،<br />
58<br />
59<br />
.1985/1405<br />
60<br />
60 املكودي، اأبو زيد عبد الرّحمن بن علي بن صالح،رشح املكودي على االألفيّة يف علمي<br />
الرضّ ف والنحو؛ حتقيق عبد احلميد هنداوي، بريوت: املكتبة العرصيّة،1422/<br />
.2001<br />
62<br />
6161امليداين، اأبو الفضل اأحمد بن حممّد )ت518ه(، نُزهة الطرف يف علم الرضّ ف؛حتقيق:<br />
السيّد حممّد عبد املقصود، القاهرة: دار الطباعة احلديثة،1402 /1982.<br />
62 .النّجار )لطيفة اإبراهيم(، دَور البِنية الرضّ فيّة يف وَصف الظاهرة النحويّة وتقعيدها،<br />
عمّان: دار البشري، 1994/1414.<br />
371
رِسالةٌ فِي أَمْثِلَةِ التّصْ ريف تأليف العَ الّمة مُحيي<br />
الدّين محمّ د بن بيرعلي البركويّ املُتوفّى )981ه(<br />
د. ياسر محمّ د خليل احلروب<br />
372
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
4 r<br />
3<br />
1 π<br />
3<br />
π<br />
3 r h 2<br />
AXX CDAB <br />
XACXDBXB CX XD<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[ Õ ← Ó ] <br />
[ Ó ~ ← Õ ~ ]<br />
[ Õ ~ ← Ú]<br />
<br />
<br />
<br />
27
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
”<br />
“<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
MABCMAABC<br />
BAMC5BM4<br />
ACAM<br />
E H G F ABCD<br />
EHGF<br />
EHGF<br />
EHGF<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
BD cm AB = 10 3 o A> ABC<br />
MACBMBD5cmABC<br />
BACDD<br />
26
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
<br />
“ <br />
“<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
← <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
25
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
<br />
<br />
<br />
AB ”<br />
XXCDX<br />
<br />
<br />
CDXY <br />
AB X<br />
CDAB<br />
YABCD<br />
CDXAB <br />
<br />
<br />
1>2>VZWV WVZ<br />
XVY<br />
<br />
EAC> ACABBAC<br />
DACB ADEAC> <br />
24
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
AXBYXYAB<br />
<br />
AXBY – –<br />
XYAB<br />
– –AXBY<br />
<br />
ABC<br />
AB<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
←<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
23
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
BA<br />
CB<br />
CA<br />
<br />
<br />
o 180B> A>ABCD<br />
<br />
BCB> A> ABC<br />
AC<br />
<br />
<br />
<br />
ABC <br />
<br />
<br />
<br />
ABC<br />
22
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
Knight, K.C. (2006). An Investigation into the Change in the Van Hiele<br />
Level of Understanding Geometry of Pre-service Elementary and Secondary<br />
Mathematics teachers. Unpublished Masters Thesis. University of Main.<br />
Marzano,R. Pickering, J. Pollock,J.(2001) Classroom Instruction That<br />
Works: Research-Based Strategies for Increasing Student Achievement<br />
Association for Supervision and Curriculum Development, ISBN: 0871205041<br />
.<br />
Van Hiele, P. M. (1986). Structure and Insight: A Theory of Mathematics<br />
Education. New York: Academic Press.<br />
Yazdani, M. (2007). Correlation between students’ level of understanding<br />
geometry according to the Van Hieles’ model and students achievement in<br />
Plain geometry, Journal of Mathematical Sciences & Mathematics Education,<br />
February 2007,Vol. 2, No. 2<br />
21
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
REFERENCE:<br />
Burger, W. F., and Shaughnessy, J. M. (1986). Characterizing the Van<br />
Hiele levels of development in geometry. Journal for Research in Mathematics<br />
Education, 17, 31–48.<br />
Chan, H., Tsai, P., and Huang, T.-Y. (2006). Web-based learning in a<br />
geometry Course. Educational Technology and Society, 9(2), 133-140.<br />
Clements, D., and Battista, M. (1990). The effects of logo on children’s<br />
conceptualizations of angle and polygons. Journal for Research in Mathematics<br />
Education, 21(5), 356-371.<br />
Crowley, M. (1987). The van Hiele model of development of geometric<br />
thought. In M. M. Lindquist, (Ed.), Learning and teaching geometry, K-12<br />
(pp.1–16). Reston, VA: National Council of Teachers of Mathematics.<br />
Fuys, D., Geddes, D., and Tischler, R. (1988). The Van Hiele model of<br />
thinking in geometry among adolescents. Journal for Research in Mathematics<br />
Education Monograph No. 3. Reston, VA: National Council of Teachers of<br />
Mathematics.<br />
Geddes, D., and Fortunato, I. (1993). Geometry: Research and classroom<br />
activities. In D. T. Owens (Ed.), Research Ideas for the Classroom: Middle<br />
grades mathematics (pp. 199–225). New York: Macmillan Publishing.<br />
Glassgown,N. Farrell, T. (2007). What Successful literacy Teachers Do?<br />
Research-Based Teachers. Corwin Press Logo.<br />
Halat,E. (2006). Sex-related differences in the acquisition of the van<br />
Hiele levels and motivation in learning geometry. Asia Pacific Education<br />
Review, vol 7(2), 173-183.<br />
Halat,E. (2007). Reform-based curriculum and acquisition of the<br />
levels. Eurasia Journal of Mathematics, Science and Technology Education.<br />
vol.3(1):41-49.<br />
Halat,E. (2008). In-Service Middle and High School Mathematics<br />
Teachers: Geometric Reasoning Stages and Gender. The Mathematics<br />
Educator. 2008, Vol. 18, No. 1, 8–<br />
Halat,E. (2008). Pre-Service elementary school and secondary Mathematics<br />
teachers’Van Hiele Levels and Gender Differences. IUMPST: The Journal. Vol<br />
1 (Content Knowledge), May 2008. [www.k-12prep.math.ttu.edu]<br />
20
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
at which college learners should be (Fuys et al. 1988). From this study we<br />
concluded that most of (QOU) math learners were performing at lower (VH)<br />
level than they should be.<br />
The post-test and the pre-test results for the 18 learners indicated<br />
that teaching a course in geometry applying Research-Based Strategies<br />
significantly improved their (VH) levels. Such transition was also evident<br />
in the learners’ reflections they produced while they were approaching the<br />
geometric problems in which they first formulated questions then made<br />
a conjecture about the possible outcomes, and then tried to justify their<br />
conjecture based on their explorations.<br />
The findings of this study offer a variety of recommendations for<br />
curriculum planners and developers, educators, supervisors and policy makers<br />
to take into consideration the importance of Research-Based Strategies while<br />
designing and developing the geometric syllabus.<br />
For further research: it is preferable to conduct a replica study on a larger<br />
sample.<br />
19
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
Table 4:<br />
Descriptive statistics and the dependent samples T-Test for the pretest<br />
and the post-test<br />
Paired Samples Statistics<br />
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean<br />
Pair 1 Pre-test 2.6667 18 1.53393 .36155<br />
Post-test 3.2778 18 1.07406 .25316<br />
Paired Samples Test<br />
Paired Differences T df<br />
Sig.<br />
(2-tailed)<br />
Mean<br />
Std.<br />
Deviation<br />
Std.<br />
Error<br />
Mean<br />
95% Confidence<br />
Interval of the<br />
Difference<br />
Lower Upper<br />
Pair<br />
1<br />
P=0.05<br />
Pre-test<br />
post-test<br />
.61111 .84984 .20031 .18850 1.03372 3.051 17 .007<br />
The Null and Alternate Hypotheses were:<br />
• H0 : μPre -μPost = 0<br />
• H1 : μPost –μPre > 0<br />
Table 4 indicates that the post-test mean of (3.2778) is greater than that of<br />
the pre-test mean of (2.6667). The mean score difference in terms of reasoning<br />
stages is statistically significant [t = 3.051), p = 0.007< 0.05].<br />
DISCUSSION and CONCLUSION:<br />
This research showed that most (QOU) mathematics learners fell<br />
within level II (Analysis) or within level III (Ordering). A small portion of<br />
the learners fell within level IV (Deduction) and level V (Rigor), the level<br />
18
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
Table 3:<br />
Frequency Table of (QOU) Math Learners’ (VH) Geometric Thinking Levels<br />
Level-V<br />
(Rigor)<br />
Level-IV<br />
(Deduction)<br />
Level-III<br />
(Ordering)<br />
Level-II<br />
(Analysis)<br />
Level-I<br />
(Visualization)<br />
level-0 (Prerecognition)<br />
Level<br />
9.6 19.8 25.7 28.5 14.5 1.9 %<br />
29.4% 70.6%<br />
The Table indicated that most (QOU) math education learners attained at<br />
levels- II (Analysis) (28.5%) and level III (Ordering) (25.7%). This is in line<br />
with the findings of Knight (2006).<br />
To answer the second question “Is there a difference between the (VH)<br />
geometric thinking levels before and after applying the Research-Based<br />
Strategies?”, the 18 learners took the pre-test before studying a course in<br />
geometry developed according to the Research–Based Strategies. The goal of<br />
the course which was taught for one semester was to engage the learners in<br />
activities of higher thinking skills. Learners were given a clear set of goals,<br />
as well as a repertoire of learning strategies to help them process, remember,<br />
and express ideas about the material they were exposed to in the course.<br />
They were asked to observe access information, evaluate content in reference<br />
books or in the internet for credibility and infer consequences and possible<br />
meanings. Participants discovered various facts, relationships, structures or<br />
models for themselves. After the completion of the course the 18 learners<br />
were re-evaluated with a post-test.<br />
The means of each the pre-test and post-test were calculated, a T-Test<br />
for depending samples was conducted on the data to determine if there was<br />
a statistical significance between the mean of the (VH) geometric thinking<br />
levels before and after the experiment. Table 4 shows the descriptive statistics<br />
and dependent sample T-Test, for the pre-test and the post-test for the 18<br />
learners.<br />
17
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
Question: 1 2 3 4 5 overall<br />
Reliability: 0.81 0.64 0.67 0.66 0.62 0.76<br />
Table 2 - Kuder-Richardson inter-term reliability coefficient<br />
The overall Kuder-Richardson indicated that the test is reliable.<br />
DATA and ANALYSIS:<br />
To answer the first question of the study “What are the (VH) levels of<br />
geometric thinking of (QOU) math education learners?” the 207 participants<br />
took geometry test. The test was graded according to the following criteria:<br />
• The learner was classified in the first level if he/she answered 60% or<br />
more of the first level questions correctly.<br />
• The learner was classified in the second level, if he/she answered 60% or<br />
more of the second level questions and met the criteria of the first level;<br />
and answered correctly less than 60% of levels III, IV and V questions.<br />
• Therefore, the participants (VH) level of geometric thinking was<br />
determined according to the successfully answered questions (60% or<br />
more at and below that level).<br />
A learner was given a score in the following way:<br />
1 point for meeting criterion on level-I<br />
2 points for meeting criterion on level-II<br />
3 points for meeting criterion on level-III<br />
4 points for meeting criterion on level-IV<br />
5 points for meeting criterion on level-V<br />
The percentages of each level were calculated. The results showed that<br />
70.6% of the 207 learners fall in the third level (Ordering) of (VH) geometric<br />
thinking levels or below, while 29.4% only were either in the fourth (Deduction)<br />
level or fifth (Rigor) level. Table 1 shows the (QOU) mathematics learners’<br />
(VH) levels distribution.<br />
16
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
METHODOLOGY:<br />
Participants<br />
The study took place at Alquds Open University in Palestine. Two<br />
samples were selected<br />
1. To investigate the (VH) levels of geometric thinking a random sample of<br />
207 mathematics educational (QOU) learners were chosen.<br />
2. To study the effect of Research-Based Strategies on the learners (VH)<br />
geometric level of thinking a convenient sample of 18 mathematics<br />
educational (QOU) learners were chosen.<br />
Test Tool<br />
A geometrical test tool was designed according to (VH) geometric<br />
thinking levels. It was used as the pre- and post-test. The test consisted of<br />
two parts; part one covered levels I and II of (VH) levels. It is composed of<br />
objective questions (true-false, multiple choice questions). Part two covered<br />
levels III, IV, V it is composed of subjective questions. The questions were<br />
arranged as follows.<br />
Table 1:<br />
Types of questions corresponding to (VH) levels<br />
Question Level Question Type<br />
1-5 I True-false<br />
6-10 II Multiple choice<br />
11-25 III,IV,V Subjective<br />
(See Appendix A)<br />
Validity of the test<br />
The test tools were validated by experts from the faculty of Mathematics<br />
Education Department at (QOU).<br />
Reliability of the test<br />
The reliability of the test was measured using a pioneer sample of 30<br />
(QOU) math learners who were randomly selected to take the test. Table 2<br />
below shows the Kuder-Richardson inter-term reliability for each question.<br />
15
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
6. Cooperative learning: This strategy provides learners with opportunities<br />
to interact with each other in variety of ways.<br />
7. Setting objectives and providing feedback: Setting objectives establishes<br />
a direction for learning. Once learners understood the parameters of an<br />
objective, they should brainstorm to determine what they know and what<br />
they want to learn.<br />
8. Generating and testing hypotheses: The strategy of generating and testing<br />
hypotheses includes several processes such as; system analysis, invention,<br />
experimental inquiry, decision making and problem solving.<br />
9. Questions, cues, and advance organizers: This strategy gives learners<br />
a preview of what they are about to learn or experience, it helps them<br />
activate prior knowledge; also provide them with the opportunity to<br />
connect what they already know to what they need to know.<br />
Glasgow, N. Farrell, T (2007) stated that Research–Based Strategies<br />
are powerful tools engaging; guiding and monitoring learners’ progress in<br />
participatory learning and can be more effective than traditional Classroom-<br />
Based Instructions.<br />
QUESTIONS:<br />
1.<br />
2.<br />
The objectives of the study were to answer the following questions:<br />
What are (VH) levels of geometric thinking of (QOU) math education<br />
learners?<br />
Is there a difference between the (VH) geometric thinking levels of (QOU)<br />
math education learners before and after applying the Research–Based<br />
Strategies?<br />
SIGNIFICIANCE of the STUDY:<br />
The effect of Research-Based Strategies on (VH) geometric thinking levels<br />
hasn’t been tested in Palestine - to the researcher knowledge- accordingly,<br />
this study could benefit the educators, curricula planers and designers in the<br />
Ministry of Education in Palestine.<br />
14
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
(1986), along with Geddes and Fortunato (1993), Crowley, (1987) and Fuys<br />
et al. (1988), argued that the quality of instructions had the greatest influence<br />
on the learners’ acquisition of geometric knowledge in mathematics classes<br />
that affected their progress from one reasoning (VH) level to the next.<br />
The Van Hiele theory indicates that effective learning that leads to raising<br />
(VH) levels, takes place when learners actively experience the objectives<br />
of study in appropriate contexts, and when they engage in discussion and<br />
reflection, thus lecturing and memorization as main methods of instruction<br />
will not lead to effective learning Chan, Huang (2006).<br />
Marzano, Pickering, and Pollock (2001), in their book” Classroom<br />
Instruction that Works” utilized meta-analysis (a statistical technique) to<br />
analyze and summarize thousands of research studies that connect research<br />
recommendations to practice. They identified nine teaching and learning<br />
strategies that improve effective learning and learners’ achievements. These key<br />
Research-Based Strategies are organized into categories as follows (Marzano,<br />
Pickering, and Pollock: 2001. p 13-111):<br />
1. Identify similarities and differences: Identifying similarities and<br />
differences can be accomplished in a variety of ways like comparing,<br />
classifying, creating metaphors or creating analogies.<br />
2. Summarizing and note taking: Summarizing and note taking can be done<br />
by deleting trivial material that is unnecessary, substitute terms for lists<br />
or select a topic sentence or invent one if it is missing.<br />
3. Reinforce effort and provide recognition: This strategy addresses learners’<br />
attitudes and beliefs. When learners are rewarded or praised for achieving<br />
specific goals, their levels of achievement increases.<br />
4. Homework and Practice: It provides opportunities for learners to practice,<br />
review, and apply knowledge. It also enhances a learner’s ability to<br />
reach the level of expected proficiency for a skill or a concept. Marzano,<br />
Pickering, and Pollock’s in their book indicated that learners need to<br />
practice a skill 24 times to reach 80% competency, noting that the first<br />
four practices yield the greatest effect.<br />
Nonlinguistic representation<br />
5. s: This strategy can enhance learners’ ability<br />
to represent and to elaborate on knowledge using their own mental<br />
images.<br />
13
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
INTRODUCTION:<br />
Pierre M. Van Hiele, along with his wife Dina M. Van Hiele, developed<br />
a learning theory for geometry. The Van Hiele (VH) theory sets forth a<br />
learning model in which learners pass through five different sequential and<br />
hierarchical levels of thinking as they develop from a holistic understanding<br />
of geometric figures to an understanding of formal deductive geometric<br />
proof. Van Hiele suggested that the learners passed through several levels of<br />
reasoning about geometric concepts.<br />
Yazdani (2007, p. 40) and (Chan et al., 2006) stated the following levels<br />
Van Hieles’ model:<br />
1. Level I (Visualization): learners identify shapes according to appearance.<br />
2. Level II (Analysis): Learners reason geometric concepts by means of an<br />
informal analysis of component parts and attributes.<br />
3. Level III (Ordering): Learners order properties logically and begin<br />
to appreciate the role of general definitions. In this level, learners can<br />
also form abstract definitions and distinguish between the necessity and<br />
sufficiency of a set of properties in determining a concept.<br />
4. Level IV (Deduction): The role of axioms, undefined terms, and theorems<br />
are fully understood, and original proofs can be constructed.<br />
5. Level V (Rigor): Learners can compare various axiomatic systems based<br />
on various axioms, and study various geometries in the absence of concrete<br />
models.<br />
Many studies were performed to determine (VH) reasoning levels<br />
for middle and high school learners, and college learners in geometry. For<br />
example, Burger and Shaughnessy (1986) and Halat (2006, 2007) have found<br />
that grade k-8 learners are in level I (Visualization). By the end of the 8th<br />
grade, learners should be able to perform at level II (Analysis), and by the end<br />
of the12th grade learners should be able to perform at level III (Ordering) or<br />
level IV (Deduction). Fuys et al (1988) and knigh (2006) agreed that level V<br />
(Rigor) is more appropriate for college learners.<br />
Halat (2008) claimed that there were many factors, such as gender, peer<br />
support, age, type of mathematics courses, instructions, etc… appear to be<br />
affecting pre-service mathematics teachers or college learners’ performance<br />
and motivation in mathematics. While Mayberry, Burger and Shaughnessy<br />
12
The Effects of Research-Based Strategies on Raising<br />
the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi<br />
Abstract:<br />
Van Hiele (VH) levels of geometric thinking were investigated on a<br />
sample of 207 of mathematics education learners at Alquds Open University<br />
(QOU). The results showed that 70.6% of them were within the third level<br />
of (VH) geometric thinking or below, while 29.4% were within the fourth<br />
and the fifth levels. This indicates that most of (QOU) math learners were<br />
performing at a lower (VH) level than they should be.<br />
The second objective of this study was to determine the effect of Research-<br />
Based Strategies of teaching and learning on raising the (VH) geometric<br />
thinking. A group of 18 (QOU) mathematics education learners studied a<br />
geometric course according to Marzano’s Research-Based Strategies. The<br />
results of the learners improved significantly which indicated the effectiveness<br />
of employing these strategies in raising learners’ thinking levels of (VH).<br />
Accordingly, it is recommended that curriculum planners and developers,<br />
educators, supervisors and policy makers take the Research-Based Strategies<br />
into consideration when designing and developing the syllabus.<br />
11
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No.19 - Febreuary 2010<br />
ZòÉ‹fl<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
10
The Effects of Research-Based<br />
Strategies on Raising the Van<br />
Hiele Levels of Geometric<br />
Thinking<br />
Randa Najdi<br />
Alquds Educational Region, Alquds Open University, Palestine.<br />
99
Contents<br />
The Effects of Research-Based Strategies on Raising the Van Hiele Levels of Geometric Thinking<br />
Randa Najdi............................................................................................... 9<br />
7
9. References should follow rules as follows:<br />
(a) If the reference is a book, then it has to include the author name,<br />
book title, translator if any, publisher, place of publication, edition,<br />
pub li cation year, page number.<br />
(b) If the reference is a magazine, then it has to include the author,<br />
paper title, magazine name, issue number order by last name of<br />
the au thor.<br />
10. References have to be arranged in alphabetical order by last name of the<br />
author.<br />
11. The researcher can use the APA style in documenting scientific and applied<br />
topics where he points to the author foot notes.<br />
Opinions expressed in this journal are solely those of their authors<br />
5
Guidelines for Authors<br />
The Journal of Al-Quds Open Uni ver sity For Research & Studies Publishes<br />
Original research documents and sci en tific studies for faculty members and<br />
re searchers in Alquds Open University and other local, Arab, and International<br />
universities with special focus on topics that deal with open education and distance<br />
learning. The Journal accepts pa pers offered to sci en tific conferences.<br />
Researchers who wish to publish their papers are required to abide by the<br />
following rules:<br />
1. Papers are accepted int both English and Arabic.<br />
2. each paper should not exceed 35 pages or 8000 words including foot notes<br />
and references.<br />
3. Each paper has to add new findings or extra knowledge in its field.<br />
4. Papers have to be on a floppy diskette“Disk A“ or on a CD accom pa nied by<br />
three hard copies. Nothing is returnable in ei ther case: published or not.<br />
5. An abstract of 100 to 150 words has to be included. The lan guage of the<br />
abstract has to be English if the paper is in Arabic and has to be Arabic if<br />
the paper is in English.<br />
6. The paper will be published if it is accepted by at least two re visers. The<br />
Journal will appoint the revisers who has the same degree or higher than<br />
the researcher himself.<br />
7. The researcher should not include anything personal in his pa per.<br />
8. The owner of the published paper will receive five copies of the Journal in<br />
which his paper is published.<br />
4
Journal of Al-Quds Open Uni ver sity<br />
for Research & Studies<br />
P.O.Box 51800<br />
Tel: 2409861<br />
Fax: 2403159<br />
Email: hsilwadi@qou.edu
Change language