Sjeverozapadno od Banjaluke - Family Orlovac, Bukovica
Sjeverozapadno od Banjaluke - Family Orlovac, Bukovica Sjeverozapadno od Banjaluke - Family Orlovac, Bukovica
ZAVJETNA MJESTA 59 ravnici ispod brda, koje je vjerojatno obraslo šumom. Tek u kasnom Srednjem vijeku možemo pomišljati na postojanje groblja na Crkvenama, međutim, povijesno gledano, o tome nam je nedostupno bilo što određeno tvrditi. Ono što je dostupno, jesu nadgrobne ploče, koje bi mogle biti iz dotičnog vremena. Svakako, dostupna su nam saznanja iz turskog vremena, pa Crkvene, zajedno s Motičkim grobljem podrazumijevamo kao groblje naše starine, usko povezanim sa sudbinom ondašnjih katolika banjalučkog kraja. U svakom slučaju, od svih postojećih groblja u okolici Banje Luke, Crkvene se ubrajaju među ona najstarija i najveća. Samo Crkveno brdo krije tajnu o počecima pokopavanja na njemu, o crkvi sv. Vida i mnogim katolicima, kojima je ovo brdo bilo svetinja, na kome su našli mjesto svog vječnog počivališta. Crkvena zemlja na Crkvenama Želimo li pojasniti postojanje crkvene zemlje na Crkvenom brdu, moramo uvažavati tri sljedeće odrednice: - Postojanje crkve sv. Vida iz turskog, moguće i predturskog vremena. Moguće da je neki crkveni objekt postojao na istom mjestu i prije dolaska Turaka, ako ništa drugo, onda bar neka kapela na groblju. Povezano s tim, nije u pitanju samo groblje i spomenuta crkva, nego i crkveni posjed, koji je pokrivao glavicu i veći dio brda, po čemu je ono dobilo svoje ime. - Postojanje velikog kompleksa crkvene zemlje uz samo groblje krajem 19. i početkom 20. stoljeća, za kog se kaže, da je od davnina crkvena svojina. - Iskaz biskupa fra Nikle Plovčića iz 1672. godine, prema kome je župni stan stare dragočajske župe bio u Orlovcu na Lovrića glavici. Uz taj podatak spominje i mjesno groblje. Sudeći prema iskazima spomenutog biskupa, mogli bismo zaključiti s velikom vjerojatnošću, da je župni stan, s nešto posjeda bio na Lovrića glavici, groblje na glavici Crkvenog brda a cijelo brdo s udolinom između dvije navedene glavice bio posjed mjesne crkve. Kako na tim prostorima nitko nije obitavao i kako su padine i udolina bili obrasli šumom i šipražjem, poradi groblja i župnog stana sve se smatralo crkvenim posjedom. Stanje se izmijenilo nestankom župe Dragočaj. U teškim i nesigurnim vremenima koncem 17. i početkom 18. stoljeća nije se mogla održati dragočajska župa. Župno sjedište se pomiče pod Bobiju, što dovodi nestanku dragočajske i stvaranju nove, ivaštanske župe 1720. godine. Na Crkvene dolazi svećenik iz Ivanjske služiti sv. Misu, zašto je bilo potrebno groblje i eventualno kapela. Šumoviti predjeli brda i Lovrića glavice nisu više bili aktualni, jer svećenik-franjevac iz Ivanjske nije bio u mogućnosti nadgledati cijelo brdo. U podnožju brda bili su posjedi turskih spahija, na kojima su bili kmetovi katoličke vjeroispovijesti. O šumovitim padinama brda nitko nije vodio računa, osim da usiječe koje drvo. Franjevac ispod Bobije nije imao interesa da kontrolira cijelo brdo; kmet je svakako na tuđem a spahija, znajući da je na vrhu groblje, zadovoljavao se sijekući šumu i krčeći u podnožju, htijući dati do znanja, da je sve to njegovo. S
60 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE vremenom se na pogodnim dijelovima brda krčilo, pa su se tu naseljavali kmetovi. Iako nam nije sve jasno u trokutu: crkva, spahija i kmet, ipak krajem turskog perioda sve više postaje jasno, da je u pitanju crkvena zemlja. Godine 1888. na padinama Crkvenog brda bila su tri kmetovska selišta: 1) Kmetovsko selište Brkić 2) Kmetovsko selište Radman 3) Kmetovsko selište Šakić 43 . Godine 1890. gvardijan fra Ambrozije Radmanović i mjesni župnik fra Franjo Ćurić Bišćo namještaju Ivana Radmana kao kmeta crkve sv. Vida, da može "okrčit 30 dunuma šume" na Crkvenama 44 . Iste godine gvardijan fra Ambrozije izražava bojazan župniku fra Franji, da bi kmet Ivan Radman, krčeći šumu mogao prekoračiti granicu. Zato "trebao bi inžinier... da nam kaže medje..., da već jednom zna se kako je stalo" 45 . Vratimo se saznanjima iz nešto ranijeg perioda. Kada je utemeljena barlovačka kapelanija 1879. godine, njen prvi upravitelj fra Jakov Blažević je namjeravao graditi župnu crkvu. Pokušao je graditi na Crkvenama. Bio je uvjeren da je Crkveno brdo crkveno vlasništvo. Tako bi imao svoju lokaciju, pa ne bi kupovao zemlju za gradnju crkve. Računajući da je brdo crkvena svojina, namjeravao je iskrčiti dovoljno šikare i šume, koliko mu je bilo potrebno. Dogovorio se sa župljanima, pa je 10. svibnja 1881. godine počeo krčiti oko groblja. Na nesreću, tada su nastale komplikacije. Izvjesni Hadži-Hamid Huseđinović, koji je imao posjede u podnožju brda i na njegovim nižim padinama, usprotivio se tvrdeći da su sve padine brda do groblja njegove. Parnica je vodena na sudu sve do veljače 1884. godine, kada je izašla komisija, koju je pozvao župnik. Na uviđaj je pozvano više od 80 ljudi. Sudskim putem pozvan je Hadži-Hamid i njegovi svjedoci, ali ni jedan nije došao. Čini se da nije imao tapije na tu zemlju. Kada je parnica okončana, moglo se nastaviti s krčenjem. Prema dogovoru, katolici iz Orlovca iskrčili su kod groblja deset dunuma zemlje, uz uvjet, da kroz tri godine crkvi daju peti dio žita a kasnije trećinu. Sudski spor oko zemlje na Crkvenama vodio se i dvije godine kasnije. Opet su predmet bile padine Crkvenog brda. Držeći da je cijelo brdo crkveno, fra Jako Blažević podnosi molbu, da se sva ta zemlja registrira na crkvu. Zahtijevao je stvarno veliki prostor brda. Od dragočajske strane tražio je 132.750 metara kvadratnih, od ramićke 143.000 metara kvadratnih i od zalužanske 196.000 metara kvadratnih (bit će to udolina na kojoj je u zadnje vrijeme smještena deponija gradskog smeća). Zemaljska komisija u šumskim tapijskim poslovima u Sarajevu odbila je tako veliki zahtjev župnika presudom od 29. ožujka 1886. godine. U razlozima za takvu presudu ogleda se bit problema i potražnji mnogih uzurpatora. Tko god je imao zemlju podno Crkvenog brda i na njegovim nižim padinama, obično je krčio šumu i polagao pravo na više predjele. Pored spome- 43 Posjedovni list crkvene zemlje na Crkvenama, Arhiv župe Barlovci. 44 Iz ugovora zainteresiranih strana, Arhiv župe Barlovci. 45 Dopis fra Ambrozija Radmanovića fra Franji Curicu, Arhiv župe Barlovci.
- Page 9 and 10: 8 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE STAR
- Page 11 and 12: 10 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE ća
- Page 13 and 14: 12 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE do
- Page 15 and 16: 14 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE i M
- Page 17 and 18: 16 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE Ban
- Page 19 and 20: 18 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE da
- Page 21 and 22: 20 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE i B
- Page 23 and 24: 22 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE mom
- Page 25 and 26: 24 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE Po
- Page 27 and 28: 26 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE mil
- Page 29 and 30: 28 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE STA
- Page 31 and 32: 30 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE rak
- Page 33 and 34: 32 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE u
- Page 35 and 36: 34 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE Stv
- Page 37 and 38: 36 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE tra
- Page 39 and 40: 38 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE God
- Page 41 and 42: 40 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE ŽU
- Page 44 and 45: ZAVJETNA MJESTA Tradicija zavjetnih
- Page 46 and 47: ZAVJETNA MJESTA 45 Volksmassen). Za
- Page 48 and 49: ZAVJETNA MJESTA • 47 PETRIĆEVAC
- Page 50 and 51: ZAVJETNA MJESTA 49 DAMJANOVAC Pred
- Page 52 and 53: ZAVJETNA MJESTA 51 VISOKA GLAVICA U
- Page 54 and 55: ZAVJETNA MJESTA 53 ĆELANOVAC Sveti
- Page 56 and 57: ZAVJETNA MJESTA 55 Tijekom rata 199
- Page 58 and 59: ZAVJETNA MJESTA 57 nizu kalendarske
- Page 62 and 63: ZAVJETNA MJESTA 61 nutog Huseđinov
- Page 64 and 65: ZAVJETNA MJESTA 63 - Toma Komarica
- Page 66 and 67: ZAVJETNA MJESTA 65 pohodio je Barlo
- Page 68 and 69: ZAVJETNA MJESTA 67 jedao cijelo jut
- Page 70: ZAVJETNA MJESTA 69 svjetskog rata v
- Page 73 and 74: 72 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE TRA
- Page 75 and 76: 74 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE Gra
- Page 77 and 78: 76 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE tvo
- Page 79 and 80: 78 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE Use
- Page 81 and 82: 80 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE KLA
- Page 83 and 84: 82 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE skr
- Page 86 and 87: KAPELE L ijep je običaj kod katoli
- Page 88 and 89: KAPELE 87 Groblje sv. Josipa na Kos
- Page 90 and 91: KAPELE 89 ispreturana i polomljena.
- Page 92 and 93: KAPELE 91 Dugo godina poslije toga
- Page 94 and 95: KAPELE 93 mjesta činila je svoje.
- Page 96 and 97: KAPELE 95 Groblje u Dikevcima: Kape
- Page 98 and 99: KAPELE 97 a duša svega nastojanja
- Page 100 and 101: KAPELE 99 blagoslov za Martinoviće
- Page 102 and 103: KAPELE« 101 što daruje u naravi.
- Page 104 and 105: KAPELE 103 U ŽUPI "MARIJA ZVIJEZDA
- Page 106: KAPELE 105 GRKOKATOLIČKA CRKVA SV.
- Page 109 and 110: 108 SJEVEROZAPADNO OD BANJA LUKE po
ZAVJETNA MJESTA 59<br />
ravnici isp<strong>od</strong> brda, koje je vjerojatno obraslo šumom. Tek u kasnom Srednjem<br />
vijeku možemo pomišljati na postojanje groblja na Crkvenama, međutim, povijesno<br />
gledano, o tome nam je nedostupno bilo što <strong>od</strong>ređeno tvrditi. Ono što je<br />
dostupno, jesu nadgrobne ploče, koje bi mogle biti iz dotičnog vremena. Svakako,<br />
dostupna su nam saznanja iz turskog vremena, pa Crkvene, zajedno s<br />
Motičkim grobljem p<strong>od</strong>razumijevamo kao groblje naše starine, usko povezanim<br />
sa sudbinom ondašnjih katolika banjalučkog kraja.<br />
U svakom slučaju, <strong>od</strong> svih postojećih groblja u okolici Banje Luke, Crkvene<br />
se ubrajaju među ona najstarija i najveća. Samo Crkveno brdo krije tajnu o<br />
počecima pokopavanja na njemu, o crkvi sv. Vida i mnogim katolicima, kojima<br />
je ovo brdo bilo svetinja, na kome su našli mjesto svog vječnog počivališta.<br />
Crkvena zemlja na Crkvenama<br />
Želimo li pojasniti postojanje crkvene zemlje na Crkvenom brdu, moramo<br />
uvažavati tri sljedeće <strong>od</strong>rednice:<br />
- Postojanje crkve sv. Vida iz turskog, moguće i predturskog vremena.<br />
Moguće da je neki crkveni objekt postojao na istom mjestu i prije dolaska<br />
Turaka, ako ništa drugo, onda bar neka kapela na groblju. Povezano s tim,<br />
nije u pitanju samo groblje i spomenuta crkva, nego i crkveni posjed, koji<br />
je pokrivao glavicu i veći dio brda, po čemu je ono dobilo svoje ime.<br />
- Postojanje velikog kompleksa crkvene zemlje uz samo groblje krajem 19.<br />
i početkom 20. stoljeća, za kog se kaže, da je <strong>od</strong> davnina crkvena svojina.<br />
- Iskaz biskupa fra Nikle Plovčića iz 1672. g<strong>od</strong>ine, prema kome je župni stan<br />
stare dragočajske župe bio u Orlovcu na Lovrića glavici. Uz taj p<strong>od</strong>atak<br />
spominje i mjesno groblje. Sudeći prema iskazima spomenutog biskupa,<br />
mogli bismo zaključiti s velikom vjerojatnošću, da je župni stan, s nešto<br />
posjeda bio na Lovrića glavici, groblje na glavici Crkvenog brda a cijelo<br />
brdo s udolinom između dvije navedene glavice bio posjed mjesne crkve.<br />
Kako na tim prostorima nitko nije obitavao i kako su padine i udolina bili<br />
obrasli šumom i šipražjem, poradi groblja i župnog stana sve se smatralo<br />
crkvenim posjedom.<br />
Stanje se izmijenilo nestankom župe Dragočaj. U teškim i nesigurnim<br />
vremenima koncem 17. i početkom 18. stoljeća nije se mogla <strong>od</strong>ržati dragočajska<br />
župa. Župno sjedište se pomiče p<strong>od</strong> Bobiju, što dov<strong>od</strong>i nestanku dragočajske i<br />
stvaranju nove, ivaštanske župe 1720. g<strong>od</strong>ine. Na Crkvene dolazi svećenik iz<br />
Ivanjske služiti sv. Misu, zašto je bilo potrebno groblje i eventualno kapela.<br />
Šumoviti predjeli brda i Lovrića glavice nisu više bili aktualni, jer svećenik-franjevac<br />
iz Ivanjske nije bio u mogućnosti nadgledati cijelo brdo. U p<strong>od</strong>nožju brda<br />
bili su posjedi turskih spahija, na kojima su bili kmetovi katoličke vjeroispovijesti.<br />
O šumovitim padinama brda nitko nije v<strong>od</strong>io računa, osim da usiječe koje<br />
drvo. Franjevac isp<strong>od</strong> Bobije nije imao interesa da kontrolira cijelo brdo; kmet<br />
je svakako na tuđem a spahija, znajući da je na vrhu groblje, zadovoljavao se<br />
sijekući šumu i krčeći u p<strong>od</strong>nožju, htijući dati do znanja, da je sve to njegovo. S
Change language