Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
24 DIALOHIKAL NA HERMENYUTIKA<br />
Kung para kay Friedrich Schleiermacher (1768-1834) tumutukoy ang<br />
sirkulo ng hermenyutika sa sirkular <strong>na</strong> ug<strong>na</strong>yan ng teksto <strong>at</strong> ng konteksto (dahil<br />
maiintindihan lamang <strong>na</strong>tin ang teksto sa pamamagitan ng konteksto, <strong>at</strong> ang<br />
konteksto sa pamamagitan ng teksto) <strong>at</strong> ng partikular <strong>na</strong> bahagi ng teksto <strong>at</strong> ng<br />
kabuoan nito (dahil maiintindihan lamang <strong>na</strong>tin ang partikular sa pamamagitan ng<br />
kabuoan, <strong>at</strong> ang kabuoan sa pamamagitan ng particular), para kay <strong>Heidegger</strong><br />
tumutukoy ito ngayon sa sirkular <strong>na</strong> ug<strong>na</strong>yan ng tao <strong>at</strong> ng konsepto, bagay, o<br />
tekstong kanyang sinusuri (ting<strong>na</strong>n ang hugis 4). 10<br />
Para kay <strong>Heidegger</strong> mayroong t<strong>at</strong>long uri ng pasiu<strong>na</strong>ng-balangkas ng paguu<strong>na</strong>wa<br />
(forestructures of understanding): ang pasiu<strong>na</strong>ng-pag-angkin, o fore-having;<br />
ang pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid, o fore-sight; <strong>at</strong> ang pasiu<strong>na</strong>ng-paghimay, o foregrasping.<br />
11 <strong>Ang</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-pag-angkin ay ang pagkakaroon ng tao sa kanyang<br />
kamalayan ng isang malawakang larawan sa konteksto <strong>na</strong> ki<strong>na</strong>bibilangan ng bagay<br />
o konseptong kanyang susuriin pa lamang (ting<strong>na</strong>n ang hugis 5).<br />
Hugis 5: <strong>Ang</strong> T<strong>at</strong>long Pasiu<strong>na</strong>ng-Balangkas ng Pag-Uu<strong>na</strong>wa<br />
<strong>Ang</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid <strong>na</strong>man ay ang pagkakaroon ng tao sa kanyang<br />
kamalayan ng isang tent<strong>at</strong>ibo <strong>at</strong> malabong imahen ng bagay o konseptong kanyang<br />
susuriin pa lamang (ting<strong>na</strong>n ang hugis 5). <strong>Ang</strong> pagkakaiba ng pasiu<strong>na</strong>ng-pagangkin<br />
<strong>at</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid ay makikita sa lawak ng kani-kanilang pokus. <strong>Ang</strong><br />
pasiu<strong>na</strong>ng-pag-angkin ay <strong>na</strong>k<strong>at</strong>uon sa konteksto, habang ang pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid<br />
ay <strong>na</strong>k<strong>at</strong>uon sa mismong bagay o konseptong susuriin.<br />
<strong>Ang</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-paghimay <strong>na</strong>man ay ang pagkakaroon ng tao sa kanyang<br />
kamalayan ng isang artikuladong sistema ng <strong>mga</strong> mas maliliit <strong>na</strong> konsepto para<br />
huliin ang detalye ng bagay o konseptong susuriin pa lamang (ting<strong>na</strong>n ang hugis<br />
5). <strong>Ang</strong> pagkakaiba ng pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid <strong>at</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-paghimay ay makikita pa<br />
rin sa lawak ng kani-kanilang pokus. <strong>Ang</strong> pasiu<strong>na</strong>ng-pagmasid ay <strong>na</strong>k<strong>at</strong>uon sa<br />
kabuan ng bagay o konseptong susuriin, habang ang pasiu<strong>na</strong>ng-paghimay ay<br />
<strong>na</strong>k<strong>at</strong>uon sa kung ano ang nilalaman ng bagay o konseptong ito.<br />
10 Ting<strong>na</strong>n sa Feorillo Demeterio, “<strong>Ang</strong> <strong>Hermenyutika</strong> ni<strong>na</strong> Schleiermacher <strong>at</strong> Dilthey<br />
bilang B<strong>at</strong>ayang Teoretikal sa Araling Pilipino,” sa Kritike, 5:1 (June 2011), 2-7.<br />
11Ting<strong>na</strong>n sa <strong>Heidegger</strong>, Being and Time, 191.<br />
© 2012 F.P.A. Demeterio<br />
http://www.kritike.org/jour<strong>na</strong>l/issue_11/demeterio_june2012.pdf<br />
ISSN 1908-7330
Change language