Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
22 DIALOHIKAL NA HERMENYUTIKA<br />
Sa pa<strong>na</strong><strong>na</strong>w ng isang taong <strong>na</strong>huhulog palayo sa kanyang<br />
mak<strong>at</strong>otoha<strong>na</strong>ng kalikasan, ang <strong>mga</strong> konsepto sa kanyang paligid ay<br />
<strong>na</strong>gmimistulang <strong>na</strong>huhulog din palayo sa kani-kanilang <strong>mga</strong> mak<strong>at</strong>otoha<strong>na</strong>ng<br />
kahulugan. Nabanggit <strong>na</strong> <strong>na</strong>tin <strong>na</strong> ilan sa <strong>mga</strong> sintoma sa pagkakalaglag ng<br />
kalikasan ng tao ay ang kanyang paghaha<strong>na</strong>p ng <strong>mga</strong> pi<strong>na</strong>kamadadaling lusot <strong>at</strong><br />
remedyo, <strong>at</strong> basta <strong>na</strong> lamang pagt<strong>at</strong>anggap kung ano ang si<strong>na</strong>sabi ng tradisyon <strong>at</strong><br />
mas <strong>na</strong>kararami, gaano man kababaw ito. K<strong>at</strong>umbas ng <strong>na</strong>laglag <strong>na</strong> kalikasan<br />
(fallen <strong>na</strong>ture) ng tao ay ang <strong>mga</strong> bagay <strong>na</strong> <strong>na</strong>gmimistulang <strong>na</strong>laglag din, sa<br />
puntong <strong>na</strong>babalotan ang <strong>mga</strong> ito ng hindi mak<strong>at</strong>otoha<strong>na</strong>ng kahulugan. “Kapag<br />
ang tradisyon ay siyang <strong>na</strong>ghahari,” ipi<strong>na</strong>liwa<strong>na</strong>g ni <strong>Heidegger</strong>, “kikilos ito sa<br />
paraan <strong>na</strong> anuman ang kanyang ipapahayag ay hindi <strong>na</strong> makukuhaan ng tu<strong>na</strong>y<br />
kahulugan. . . <strong>at</strong> sa halip ay magiging <strong>na</strong>kakubli” (sariling salin). 4<br />
Ayon kay <strong>Heidegger</strong> may maraming paraan ng pagkakakubli ng<br />
kahulugan. U<strong>na</strong>, maaaring <strong>na</strong>kakubli ang kahulugan dahil hindi pa ito <strong>na</strong>diskubre<br />
ng tao. 5 Pangalawa, maaaring <strong>na</strong>diskubre <strong>na</strong> ang isang kahulugan <strong>at</strong> <strong>na</strong>tabu<strong>na</strong>n<br />
muli <strong>na</strong>ng lubusan sa puntong halos wala <strong>na</strong> itong ipi<strong>na</strong>gkakaiba sa u<strong>na</strong>ng paraan<br />
ng pagkakakubli. Pang<strong>at</strong>lo, maaaring <strong>na</strong>diskubre <strong>na</strong> rin ang isang kahulugan <strong>at</strong><br />
<strong>na</strong>tabu<strong>na</strong>n muli ng samu’t saring kahulugan sa puntong hindi <strong>na</strong> <strong>na</strong>tin makikilala<br />
ang orihi<strong>na</strong>l <strong>na</strong> kahulugan. 6 Mapagkunwari ang kahulugang <strong>na</strong>gkakubli sa<br />
paraang ito. Sabi ni <strong>Heidegger</strong>: “<strong>Ang</strong> pagkukubling ito bilang pagkukunwari ay<br />
ang mas madalas mangyayari <strong>at</strong> ang mas mapanganib dahil ang tsansa <strong>na</strong> ito ay<br />
makakalinlang <strong>at</strong> magtutulak sa landas ng maling pagkakau<strong>na</strong>wa ay mas malaki <strong>at</strong><br />
mas mahirap laba<strong>na</strong>n” (sariling salin). 7<br />
Hango sa <strong>mga</strong> si<strong>na</strong>u<strong>na</strong>ng Griyego ang depinisyon ng k<strong>at</strong>otoha<strong>na</strong>n para<br />
kay <strong>Heidegger</strong>: ang aletheia, o ang pagt<strong>at</strong>anggal ng belo (unveiling) ng isang<br />
konsepto kasunod ng pagpapahayag nito ng kanyang kahulugan. Ngunit hindi ito<br />
kusang mangyayari kapag <strong>na</strong>pabalutan ang konsepto ng samu’t saring kahulugan.<br />
Kaya marahas ang u<strong>na</strong>ng hakbang ng proseso ng hermenyutika, dahil babaklasin<br />
nito ang <strong>mga</strong> <strong>na</strong>kakapit <strong>na</strong> kahulugan <strong>na</strong> silang <strong>na</strong>gbabaon sa orihi<strong>na</strong>l <strong>na</strong><br />
kahulugan ng isang konsepto. Kapag <strong>na</strong>linis <strong>na</strong> ang konsepto, may kakayahan <strong>na</strong><br />
itong magtanggal ng kanyang belo <strong>at</strong> magpahayag ng kanyang tu<strong>na</strong>y <strong>na</strong> kahulugan.<br />
Sa puntong ito walang pi<strong>na</strong>gkakaiba ang hermenyutika ni <strong>Heidegger</strong> sa<br />
penomenolohiya <strong>na</strong> itinuturo ng kanyang gurong si Edmund Husserl (1855-<br />
1938). Dahil para kay Husserl ang tao ay dap<strong>at</strong> t<strong>at</strong>abi lamang sa bagay o<br />
konseptong kanyang pi<strong>na</strong>g-aaralan, <strong>na</strong> walang dalang anumang asumsyon,<br />
prekonsepsyon o bias, <strong>at</strong> pasensyosong hayaan lamang ang bagay o konsepto <strong>na</strong><br />
4 <strong>Heidegger</strong>, Being and Time, 42.<br />
5 Ting<strong>na</strong>n sa Ibid., 60.<br />
6<br />
Ting<strong>na</strong>n sa Ibid., 60.<br />
7<br />
Ibid., 60.<br />
© 2012 F.P.A. Demeterio<br />
http://www.kritike.org/jour<strong>na</strong>l/issue_11/demeterio_june2012.pdf<br />
ISSN 1908-7330
Change language