Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
18 DIALOHIKAL NA HERMENYUTIKA<br />
sa masalimuot <strong>na</strong> usapin ng pagkakaiba ng Being (pag-iiral ng anumang bagay) <strong>at</strong><br />
being (pagiging isang bagay).<br />
Bukod sa mas pandiwa, o verb, ang Being habang mas bagay, o noun, ang<br />
being, <strong>na</strong>niniwala si <strong>Heidegger</strong> <strong>na</strong> mas mahalaga ang mas <strong>na</strong>u<strong>na</strong>ng tanong ng <strong>mga</strong><br />
Presokr<strong>at</strong>ikong pantas kung ano nga ba kahulugan ng Being (pag-iiral ng anumang<br />
bagay) kumpara sa tanong kung ano ang depinisyon <strong>at</strong> <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>angian ng being<br />
(pagiging isang bagay). Ayon sa kanya <strong>na</strong>isasantabi ng kanluraing pilosopiya ang<br />
mas mahalagang tanong tungkol sa Being mula pa noong pa<strong>na</strong>hon ni<strong>na</strong> Pl<strong>at</strong>on<br />
(428-347 BC) <strong>at</strong> Aristoteles (384-322 BC) dahil <strong>na</strong>ging abala ang kanluraning<br />
pilosopiya sa tanong tungkol sa being. Si<strong>na</strong>bi ni <strong>Heidegger</strong>: “<strong>Ang</strong> tanong tungkol<br />
sa pag-iiral ng anumang bagay (Being) ay hindi makakar<strong>at</strong>ing sa kanyang wastong<br />
pagkakakongkreto hanggang hindi <strong>na</strong>tin m<strong>at</strong><strong>at</strong>apos ang proseso ng pagbaklas ng<br />
ontolohikal <strong>na</strong> tradisyon (ang pagt<strong>at</strong>anong tungkol sa pagiging isang bagay, o<br />
being).” 1<br />
Para masusuri niya ang mahalagang tanong tungkol sa Being (pag-iiral ng<br />
anumang bagay) <strong>na</strong>gha<strong>na</strong>p siya ng isang k<strong>at</strong>angi-tanging being (bagay) para<br />
magsisilbing pintuan <strong>na</strong> maaaring pasukin ng kanyang proyekto; <strong>at</strong> ang <strong>na</strong>pili niya<br />
ay walang iba kung hindi ang buhay ng tao, <strong>na</strong> ti<strong>na</strong>tawag niyang Dasein. “<strong>Ang</strong><br />
buhay ng tao (Dasein),” ipi<strong>na</strong>liwa<strong>na</strong>g ni <strong>Heidegger</strong>, “ay hindi lamang isang bagay<br />
<strong>na</strong> k<strong>at</strong>ulad sa ibang <strong>mga</strong> bagay. Sa halip ito ay <strong>na</strong>bubukod-tangi bilang bagay dulot<br />
sa k<strong>at</strong>otoha<strong>na</strong>n <strong>na</strong> ang kanyang pag-iiral (Being) mismo ay kanyang iti<strong>na</strong>tanong”<br />
(<strong>Heidegger</strong>, 32). Sa mas madaling salita, para masasagot niya ang tanong kung<br />
ano ang ibig sabihin ng pag-iiral ng anumang bagay (Being) dap<strong>at</strong> niya mu<strong>na</strong>ng<br />
sagutin ang tanong kung ano ang ibig sabihin ng pag-iiral (Being) ng buhay ng tao<br />
(Dasien). Sa lah<strong>at</strong> ng <strong>mga</strong> bagay (being) tanging ang tao lamang ang mayroon, o<br />
maaaring magkakaroon, ng kamul<strong>at</strong>an tungkol sa kanyang sariling pag-iiral (Being)<br />
Para <strong>na</strong>man masasagot niya ang tanong kung ano ang ibig sabihin ng pag-iiral<br />
(Being) ng buhay ng tao (Dasein) humugot siya ng <strong>mga</strong> pilosopikal <strong>na</strong> kaisipan<br />
mula sa Griyegong si Pl<strong>at</strong>on <strong>at</strong> sa Danes <strong>na</strong> si Sǿren Kierkegaard (1813-1855). Sa<br />
mistikal <strong>na</strong> antropolohiya ni Pl<strong>at</strong>on pi<strong>na</strong>niniwalaang <strong>na</strong>gmumula ang tao sa eter<strong>na</strong>l<br />
<strong>at</strong> ba<strong>na</strong>l <strong>na</strong> prinsipyo. Ngunit sa kanyang pagsilang sa mundong ito <strong>na</strong>dungisan<br />
ang kanyang eter<strong>na</strong>l <strong>at</strong> ba<strong>na</strong>l <strong>na</strong> kaluluwa <strong>at</strong> <strong>na</strong>greresulta sa kanyang pagkalimut sa<br />
kanyang pi<strong>na</strong>nggagalingang kaluwalh<strong>at</strong>ian. <strong>Ang</strong> pagkakababad ng kaluluwa sa<br />
maruming m<strong>at</strong>erya ng mundo ay siyang <strong>na</strong>gbibigay ng lam<strong>at</strong> <strong>at</strong> kahi<strong>na</strong>an nito. Ito<br />
ang k<strong>at</strong>umbas sa Kristiyanong konsepto ng <strong>na</strong>laglag <strong>na</strong> kalikasan (fallen <strong>na</strong>ture) ng<br />
tao. Para kay Pl<strong>at</strong>on, m<strong>at</strong><strong>at</strong>amo lamang ang kaligtasan ng tao sa pamamagitan ng<br />
kanyang pagmunimuni <strong>at</strong> pag-alaala sa kaluwalh<strong>at</strong>iang kanyang pi<strong>na</strong>gmumulan<br />
(ting<strong>na</strong>n ang hugis 1). Mahalaga ang modelo ni Pl<strong>at</strong>on para kay <strong>Heidegger</strong> dahil<br />
<strong>na</strong>gpappakita ito kung papaano dap<strong>at</strong> iiral ang buhay ng tao sa loob ng pa<strong>na</strong>hon,<br />
1 Martin <strong>Heidegger</strong>, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962), 49.<br />
© 2012 F.P.A. Demeterio<br />
http://www.kritike.org/jour<strong>na</strong>l/issue_11/demeterio_june2012.pdf<br />
ISSN 1908-7330
Change language