Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
32 DIALOHIKAL NA HERMENYUTIKA<br />
mait<strong>at</strong>akwil <strong>na</strong> b<strong>at</strong>ayan ang prejudice para sa <strong>mga</strong> praktikal <strong>na</strong> gawain ng isang<br />
komunidad. Ngunit sa pagkakahumaling ng Enlightenment sa <strong>mga</strong> bagay <strong>na</strong><br />
siyantipiko, obhektibo <strong>at</strong> teoretikal, <strong>na</strong>isasantabi nito ang kultural, ang tradisyu<strong>na</strong>l,<br />
<strong>at</strong> ang panlasa ng tao, dahil talaga <strong>na</strong>mang <strong>na</strong>gkululang ang <strong>mga</strong> ito sa pagiging<br />
siyantipiko, sa pagiging obhektibo <strong>at</strong> sa pagiging teoretikal.<br />
Sa larangan ng hermenyutika, m<strong>at</strong>utunghayan <strong>na</strong>tin ang pangungutya ng<br />
Enlightenment laban sa prejudice sa penomenolohiya ni Husserl, kung saan<br />
iminungkahi nito <strong>na</strong> ikahon <strong>na</strong> lamang ang <strong>mga</strong> prejudice para hindi sila<br />
makakasira sa <strong>mga</strong> proseso ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> interpretasyon. K<strong>at</strong>ulad ni<br />
<strong>Heidegger</strong>, sinuway din ni Gadamer ang penomenolohikal <strong>na</strong> p<strong>at</strong>akaran ni<br />
Husserl. Imposible <strong>na</strong> mangyayari ang masinop <strong>na</strong> pagkakahon ng <strong>mga</strong> prejudice,<br />
dahil hindi <strong>na</strong>man alam ninuman kung alin sa <strong>mga</strong> nilalaman ng kanyang isipan<br />
ang <strong>mga</strong> prejudice <strong>at</strong> alin ang hindi, dahil maaaring iba sa kanyang <strong>mga</strong> prejudice<br />
ay may <strong>na</strong>pakamalalim <strong>na</strong> <strong>na</strong> ug<strong>at</strong> sa puntong hindi <strong>na</strong> niya mamamalayan ang<br />
<strong>mga</strong> ito, <strong>at</strong> dahil kahit ikakahon man ang <strong>mga</strong> ito, p<strong>at</strong>uloy silang <strong>na</strong>ndoon sa<br />
kanyang isipan. Kaya, k<strong>at</strong>ulad din ni <strong>Heidegger</strong>, iti<strong>na</strong>guyod ni Gadamer <strong>na</strong><br />
gamitin <strong>na</strong> lamang <strong>na</strong>ng maayos ang <strong>mga</strong> prejudice sa proseso ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong><br />
interptretasyon.<br />
Ami<strong>na</strong>do si Gadamer <strong>na</strong> hindi mak<strong>at</strong>utulong sa isang tao ang lah<strong>at</strong> ng<br />
prejudice <strong>na</strong> <strong>na</strong>sa kanyang isipan. Dahil may <strong>mga</strong> bulag <strong>na</strong> prejudice <strong>na</strong><br />
magsisilbing balakid sa proseso ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> interpretasyon, o hindi kaya<br />
hah<strong>at</strong>ak sa kanya p<strong>at</strong>ungo sa maling pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> interpretasyon. Tanging ang<br />
<strong>mga</strong> lehitimong prejudice lamang ang mahalaga para kay Gadamer, dahil ang <strong>mga</strong><br />
ito ang <strong>na</strong>gsisilbing daluyan ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> interpretasyon. Subalit, kahit pa<br />
man mali<strong>na</strong>w para sa kanya <strong>na</strong> mayroong <strong>mga</strong> bulag <strong>at</strong> lehitimong prejudice, wala<br />
siyang mali<strong>na</strong>w <strong>at</strong> sistem<strong>at</strong>ikong pamantayan kung paano malalaman kung ang<br />
isang partikular <strong>na</strong> prejudice ay bulag ba o lehitimo. Naniniwala siya <strong>na</strong> walang<br />
siyantipiko, obhektibo <strong>at</strong> teoretikal <strong>na</strong> paraan sa pagsusuri kung ang isang<br />
prejudice ay bulag ba o lehitimo, dahil malalaman lamang daw kung anong uri ang<br />
isang prejudice m<strong>at</strong>apos ang kongkreto, subhektibo, <strong>at</strong> praktikal <strong>na</strong> paggamit nito<br />
sa aktwal <strong>na</strong> proseso ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> interpretasyon. Para kay Gadamer ang<br />
sirkulo ng hermenyutika <strong>na</strong> <strong>na</strong>ma<strong>na</strong> niya kay <strong>Heidegger</strong> ang siya ring proseso <strong>na</strong><br />
maghihimay kung alin sa <strong>mga</strong> prejudice ang bulag <strong>at</strong> alin ang lehitimo.<br />
<strong>Ang</strong> Dialogo bilang Modelo ng <strong>Hermenyutika</strong> ayon kay Gadamer<br />
Gamit ang modelo ng dialogo mula sa sentral <strong>na</strong> kaisipan ni Pl<strong>at</strong>on<br />
pi<strong>na</strong>tingkad ni Gadamer ang istraktura ng dialogo sa hermenyutika ni <strong>Heidegger</strong>.<br />
Nakita <strong>na</strong> <strong>na</strong>tin <strong>na</strong> sa teorya ni <strong>Heidegger</strong>, hindi gaano ka li<strong>na</strong>w ang istrakturang<br />
ito, dahil hindi balanse ang <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>ayuan ng tao <strong>at</strong> ng teksto. Mahirap isipin ang<br />
isang dialogo kapag tao <strong>at</strong> bagay ang magkakaharap, dahil pangkaraniwang<br />
© 2012 F.P.A. Demeterio<br />
http://www.kritike.org/jour<strong>na</strong>l/issue_11/demeterio_june2012.pdf<br />
ISSN 1908-7330
Change language