Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Ang mga Dialohikal na Hermenyutika nina Heidegger, Bultmann, at ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
28 DIALOHIKAL NA HERMENYUTIKA<br />
Eksistensyalistang <strong>Hermenyutika</strong> ayon kay <strong>Bultmann</strong><br />
Nang makasalamuha ni <strong>Bultmann</strong> si <strong>Heidegger</strong> noong <strong>mga</strong> taong 1922<br />
hanggang 1928 doon sa Universidad ng Marburg, unti-unti niyang binuo ang isang<br />
eksistensyalistang hermenyutika <strong>na</strong> <strong>na</strong>kab<strong>at</strong>ay sa teorya ni <strong>Heidegger</strong> tungkol sa<br />
proseso ng pag-uu<strong>na</strong>wa ng tao. Sinunod ni <strong>Bultmann</strong> ang paniniwala ni <strong>Heidegger</strong><br />
<strong>na</strong> hindi kaya ninuman ang lumapit sa anumang teksto <strong>na</strong> walang dala-dalang<br />
asumsyon, prekonsepsyon <strong>at</strong> bias sa kanyang kamalayan para maisagawa ang isang<br />
malinis <strong>na</strong> interpretasyon. Sinunod din ni <strong>Bultmann</strong> ang mungkahi ni <strong>Heidegger</strong><br />
<strong>na</strong> sa halip <strong>na</strong> itakwil ang <strong>mga</strong> mental <strong>na</strong> bagaheng ito, gagawin <strong>na</strong> lamang silang<br />
pundasyon ng pag-uu<strong>na</strong>wa <strong>at</strong> proseso ng interpretasyon. Kaya kung merong <strong>mga</strong><br />
pasiu<strong>na</strong>ng balangkas ng pag-uu<strong>na</strong>wa (forestructures of understanding) si <strong>Heidegger</strong>,<br />
pi<strong>na</strong>pahalagahan <strong>na</strong>man ni <strong>Bultmann</strong> ang kanyang ti<strong>na</strong>tawag <strong>na</strong> pasiu<strong>na</strong>ng paguu<strong>na</strong>wa<br />
(pre-understanding).<br />
Para kay <strong>Bultmann</strong> ang pasiu<strong>na</strong>ng pag-uu<strong>na</strong>wa (pre-understanding) ay<br />
tumutukoy sa <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>anungan <strong>at</strong> paksang pi<strong>na</strong>gkaka-abalahan ng mambabasa <strong>na</strong><br />
taglay niya sa kanyang kamalayan bago pa man siya lumapit sa tekstong kanyang<br />
susuriin. Si<strong>na</strong>bi ni <strong>Bultmann</strong>: “walang interpretasyon (exegesis) ang magaga<strong>na</strong>p<br />
<strong>na</strong> walang presuposisyon dahil hindi tabula rasa ang mambabasa (exegete), sa halip<br />
lumalapit siya sa teksto <strong>na</strong> may dala-dalang espisipikong <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>anungan o hindi<br />
kaya <strong>mga</strong> espisipikong paraan sa pagt<strong>at</strong>anong, <strong>at</strong> kaya mayroon <strong>na</strong> siyang ideya<br />
kahit paano tungkol sa paksa <strong>na</strong> <strong>na</strong>g-anyaya sa kanya <strong>na</strong> suriin ang teksto.” 13<br />
<strong>Ang</strong> dala-dalang <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>anungan, paraan ng pagt<strong>at</strong>anong, <strong>at</strong> iba pang<br />
<strong>mga</strong> prekonsepsyon ng mambabasa ay <strong>na</strong>tural lamang <strong>na</strong> makakaapekto sa<br />
kalalabasan ng anumang isasagawang interpretasyon. Dahil dito tanggap ni<br />
<strong>Bultmann</strong> <strong>na</strong> maaaring magkakaroon ng ib<strong>at</strong>-ibang interpretasyon ang iisang<br />
teksto. Halimbawa ang <strong>mga</strong> likha ng pintor <strong>na</strong> si <strong>Ang</strong> Kiukok ay maaaring susuriin<br />
ng isang Marxista, o ng isang Sikoa<strong>na</strong>lista, o ng isang pormalista, o ng isang<br />
dalubhasa sa kasaysayan ng sining, <strong>at</strong> ng kung sino pa man. Dahil magkakaiba-iba<br />
ang pi<strong>na</strong>gmumulang pa<strong>na</strong><strong>na</strong>w <strong>at</strong> ang <strong>mga</strong> pi<strong>na</strong>gkakaabalahan ng <strong>mga</strong> kritikong ito,<br />
hindi makapagt<strong>at</strong>aka <strong>na</strong> magkakaiba-iba rin ang maisusul<strong>at</strong> nilang nilang <strong>mga</strong><br />
kritisismo kahit pa man parehong koleksyon ng <strong>mga</strong> obra ni <strong>Ang</strong> Kiukok ang<br />
kanilang sinuri. Dadag pa dito, ang <strong>mga</strong> pi<strong>na</strong>gmumulang perspektibo ng <strong>mga</strong><br />
kritiko ay maaari ding dumami pa sa paglipas ng pa<strong>na</strong>hon dahil magkakaiba-iba rin<br />
ang <strong>mga</strong> k<strong>at</strong>anungan <strong>at</strong> pi<strong>na</strong>gkakaabalahan ng baw<strong>at</strong> yugto ng kasaysayan. Kaya<br />
kahit ang interpretasyon ng isang Marxista, o ng isang pormalista noong dekada<br />
sitenta, ay maaaring maiiba sa interpretasyon ng isang kasalukuyang Marxista, o ng<br />
isang kasalukuyang pormalista.<br />
13 Rudolf <strong>Bultmann</strong>, “Is Exegesis without Presupposition Possible,” sa Ogden, Schubert,<br />
Existence and Faith: Shorter Writings by Rudolf <strong>Bultmann</strong>, 342.<br />
© 2012 F.P.A. Demeterio<br />
http://www.kritike.org/jour<strong>na</strong>l/issue_11/demeterio_june2012.pdf<br />
ISSN 1908-7330
Change language