ŚciÄ gnij PDF - Knights of Columbus, Supreme Council

Przede wszystkim, istnieje powszechna wśród ludzi
tęsknota za „czymś więcej”, niż jedynie to, co ten świat
kiedykolwiek może nam dać. Prawdziwe „życie wieczne” jest
jedyną rzeczą, która nadaje sens głęboko wpisanemu w
człowieczeństwo pragnieniu „życia wiecznego” – pożądaniu,
które jest obecne nieomal we wszystkich epokach, miejscach
i kulturach. „Stworzyłeś nas bowiem jako skierowanych ku
Tobie. I niespokojne jest serce nasze, dopóki w Tobie nie
spocznie 1 ” powiada św. Augustyn na początku swych Wyznań.
Wszystkie naturalne i wrodzone pragnienia ludzkiego
serca, wszelkie pragnienia, które znaleźć możemy we
wszystkich epokach i miejscach dlatego, że pochodzą raczej z
wnętrza człowieka, niż z tego, co go otacza, wszystkie one
odnoszą się do tych rzeczywistości, które mogą je zaspokoić:
jedzenia, picia, seksu, snu, przyjaźni, wiedzy, zdrowia,
wolności, piękna. To samo powinno dotyczyć pragnienia
życia wiecznego.
Drugim powodem wiary w życie wieczne są dane
postrzegane przez miłość. Oko miłości postrzega osoby jako
ze swej istoty wartościowe, niezbędne i niezastąpione. Jeśli
śmierć kończy wszystko, a życie traktuje owe niezbędne
osoby jak gdyby były zbędnymi przedmiotami jednorazowego
użytku, „wówczas życie jest szokującym horrorem. Nie da się
żyć w obliczu śmierci ze świadomością, że wszystko
podporządkowane jest zupełnej pustce” – jak powiada
agnostyk Ingmar Bergman w swoim filmie Siódma pieczęć.
Trzecim dobrym powodem wiary w życie wieczne jest
fakt, iż posiadamy niematerialne, rozumne dusze, które są
1 Św. Augustyn, Wyznania, tłum. Zygmunt Kubiak, ZNAK, Kraków
2009, s. 27.
-5-