ش٠ار٠٢٨
ش٠ار٠٢٨ ش٠ار٠٢٨
صفحه 94 که این نامه خطاب به یک زمین شناس نوشته شده است(: در این صورت مسئله عبارت از »شکل بندی چیزی است که هرگز در تاریخ زمین ما بدست نیامده است.«۳۸ از دیدگاه هگل، یگانگی نوع، ممکن است به گونه ای به غایت فشرده توسط انگلس اندیشیده شده، بی آن که به طور شایسته این واقعیت در نظر گرفته شود که مسئله عبارت از یگانگی است که اختالف و تضاد را نفی نمی کند؛ با این همه، برای هگل و نیز انگلس، فراز و نشیب های تاریخ عمومی یا کیهانی، Cos- )mique بنا بر ساخت پیشرونده کلیت و یگانگی نوع موزون شده اند. در حقیقت، این مارکس است که در این باره خط تداوم با معنایی را نشان داده است: »اگر هگل پیر، در فراسو به این معرفت می رسید که کلیت در زبان آلمانی و کشورهای شمال اروپا چیزی جز زمین مشترک معنی نمی دهد، چه می گفت ]...[۳۹.« به نظر می رسد که این جا کمونیسم به عنوان مرحله عالی تر روند ساخت کلیت اندیشیده شده است. مجله هفته شماره 28 مهر 1391 ( اگر یگانگی نوع نمی تواند بدون تاریخ کلی اندیشیده شود، تاریخ کلی هم به نوبه خود نمی تواند بدون ظهور بازار جهانی اندیشیده شود. این »وابستگی متقابل عمومی میان ملت ها« و »رقابت عمومی« است که تاریخ عمومی را ممکن می گرداند )۴۰(. در این مفهوم، بازار جنبه ای از روند ساخت کلیت و یگانگی نوع است )دید مشابهی نزد هگل وجود دارد(. بدیهی است که مارکس از مدح و ثنای ساده لوحانه سنت لیبرالی در این باره بسیار فاصله مند است. بازار جهانی می تواند کامالً با بردگی مستقیم سیاهان در آمریکا همزیستی کند۴۱ »طرد سیاهپوست ها« از عرصه سوداگری ها و دیگر »روندهای طبیعت پرستانه« که »انباشت بدوی« را ترسیم کنند، بخش مکمل تاریخ پیدایش بازار جهانی اند.۴۲ بازار حتی هنگامی که برابری مالکان کاالها را که به مبادله می پردازند، واقعیت می بخشد. با این همه برابری را محقق نمی سازد. در مبادله میان نیروی کار و مزد، برابری میان مالکان کاالهای مختلف نقض نشده است. ولی با این همه، کارگران « که بنا بر سن و جنس خود کم و بیش گرانبها هستند«، ۴۳به ابزار های کار تبدیل شده اند. در این مفهوم، اگر از برابری طبق روشنگری که در »خانواده مقدس« بعمل آمده »یگانگی اساسی انسان ها« و یگانگی نوع را می فهمیم، برابری نقض شده است و تبدیل افراد یک طبقه به ابزار کلی، نفی کیفیت انسانی آنها و تخریب یگانگی نوع است. ما تعریف مشابهی را نزد هگل می یابیم که در این باره به مقوله های برگرفته از منطق خود متوسل می شود. جامعه درباره فردی که نومیدانه در گرسنگی دست و پا می زند، نه یک داوری منفی ساده، بلکه یک داوری منفی نامتناهی را اعالم می دارد: یعنی جامعه به نفی برخی حقوق و یژه او بسنده نکرده، بلکه او را در وضعیت »فقدان کامل حقوق« و بنابراین در آخرین تحلیل در وضعیت بردگی قرار می دهد، بنظر می رسد جامعه درباره فردی که در شرایط عسرت فوق العاده قرار دارد، این رأی نفرت انگیز را داده که تو انسان نیستی! در این صورت بنا بر تصریح هگل داوری منفی نامتناهی در واقع به نفی »نوع«۴۴ می انجامد. بنابراین، یگانگی نوع به مثابه خط راهنمایی که امکان می دهد که نابرابری غیرقانونی از نابرابری قانونی متمایز گردد، رخ می نماید. برابری در برابر قانون با توجه به این که امکان تعریف آن به طور مشترک وجود دارد، کافی نیست. از دید هایک حتی فقر نومیدانه بخش وسیعی از مردم نمی تواند توزیع دوباره درآمد از راه قانونی را توجیه کند: یعنی در چنین چارچوبی وضع مالیات تصاعدی نه فقط آزارنده و مستبدانه، بلکه – چنان که قبالً اشاره کرده ایم- مخرب برابری در برابر قانون به نظر می رسد. در عوض بنا بر دیدی که شرح آن اینجا گذشت، عمل رواداشتن فقر نومیدانه توده های وسیع مردم در وضعیت رشد سریع نیروهای مولد و ثروت اجتماعی، به تخریب یگانگی نوع و برابری می انجامد. در این صورت آیا باید برابری صوری و برابری گوهری را رویاروی هم قرار دهیم؟ در واقع، برابری – به عنوان نفی نابرابری هایی که یگانگی نوع را از بین می برد – یک سنجة صوری است؛ بدین معنا که هیچ داده کمی در زمینة توزیع ثروت اجتماعی به دست نداده و قرینة مشترکی در زمینة شیوه مناسب تولید برای پرهیز از تبدیل انسان یا تمامی یک طبقه اجتماعی به »ابزار کار« فراهم نمی آورد. البته، برابری و یگانگی نوع به عنوان سنجه صوری به نفی نگریستن سپهر مالکیت و سپهر تولید و توزیع ثروت های مادی به صورت امر دست نیافتنی می انجامد. در این مفهوم، هگل از حقوق مادی سخن می گوید و روی این واقعیت اصرار می ورزد که حقوق در کلیت آن باید نه فقط به عنوان یک »حق نفی« )آزادی در برابر زور و ستمی که توسط اشخاص دیگر یا قدرت سیاسی مستبد اعمال می گردد(، بلکه همچنین به عنوان یک »حق مثبت« )حق باحداقل شرایط مادی که با فقدان آن ها یگانگی نوع از میان می رود(، درک گردد. اما با وجود دخالت دادن و حتابا تقاضای دخالت های سیاسی در قلمرو تولید و توزیع مادی ثروت ها، برابری و یگانگی نوع کم تر از آن در بودن سنجه صوری ادامه نمی یابند. بنابر لحظه تاریخی و وضعیت سیاسی – اجتماعی مشخص، این سنجه می تواند هر بار مضمون های مختلف پیدا کند. طبیعتاً یافتن و گنجاندن این یا آن مضمون بدون کشمکش و برخورد صورت نمی گیرد و یک چنین سنجه صوری نمی تواند به طور واهی چونان چیزی درک شود که بتواند به طور مشترک مضمون هایی را رقم زند که برای همیشه مانع تضادها و کشمکش ها گردد. با این همه، سمت گیری اساسی که ساخت تدریجی کلیت را تشکیل می دهد، موضوعی ثابت باقی می ماند: تنها درون این چارچوب است که ما می توانیم پیدایش »اخالق عام مسئولیت« عصرمان را درک کنیم. این فرمول بندی، همان طور که هر کس می داند از آپل به ما رسید که با این همه، در این باره به جدل شدیدی علیه هگل و مارکس پرداخت که به کوشش در جفت و جور کردن مسئله مکلف بودن نسبت به وجود متهم شدند، در صورتی که مسئله عبارت از وجود تاریخی است؛ البته، بازگشت به کانت یا درست تر تمایل به بازگشت به این سوی مارکس و هگل به سر فرود آوردن خلع سالح شده در برابر ایراد میستر باز می گردد که پیش از این دیده ایم: بنابراین، انسان با این کیفیت کجا است؟ انسان در کلیت اش )که آپل به روشنی اخالق عمومی مسئولیت را با آن ساخت(، اگر از تاریخ انتزاع گردد، کجاست؟ او نخست بوجود آمد، سپس چهره ا نسان با این کیفیت را قوام بخشید تا بدین پایه رسید که امروز به صورت یک چیز انتقال ناپذیر در نظر ما جلوه می کند و بخش تشکیل دهنده طبیعت دوم است. منبع: از کتاب: »آزادی، برابری، اختالف ها« انتشارات: ،PUF پاریس، سپتامبر ۱۹۹۰ ترجمه از ایتالیایی توسط Evelyne et Carmelo Maruotti با همکاری: Jacques texier پی نوشت ها: -۱ Losurdo :Domenico نظریه پرداز معاصر ایتالیا، فیلسوف و استاد دانشگاه اوربینو )Urbino( ایتالیا Phénoménologie de L´esprit -۲ Cf. D. LOSURDO, Tra -3 Hegele Bismarck. La rivoluzi-
A. GRAMSCI, Quaderni -31 del carcere, ed. Critica a cura ,di V. Gerratana, Turin, Einaudi .1477 .p ,1975 J. de MAISTRE, Considéra- -۳۲ tions sur la France, in Oeuvres completes, nouv. Éd., Lyon. Librairie Générale Catholique et 74 .t. I, p ,1884 ,classique G. W. F. HEGEL, Vorlesun- -۳۳ gen über Rechtsphilosophie, hrsg. V. K. H. Ilting, Stuttgart- Bad Cannstatt, Frommann- .ss, Vol. III, p 1973 ,Holsboog ).C´est moi qui souligne( .98 Id., Vorlesungen über die -34 Geschichte der Philosophie, in Werke in zwanzig Bänden, hrsg. V. E. Moldenhauer und ,K. M. Michel, Francfort/Main e 573 .vol. XIX, pp ;1979-1969 .577 Id., Philosophie der Weltge- -۳۵ schichte, t. IV, Die Germanische .p ,1923 ,Welt, Leipzig, Meiner .920 Id., Über die wissenschaftli- -۳۶ chen Behandlungsarten des Naturrechts …, in Werke in zwanzigBänden, op. Cit., vol. II, .491 .p K. MARX, Grundrisse der -37 Kritik der politischen Ökono- .30 .p ,1953 ,mie, Berlin, Dietz K. MARX, F. ENGELS, op. -38 .63 .Cit., vol. XXXIX, p Cf. La lettre de Marx à En- -۳۹ ibid., vol. ,1868 mars 25 gels du .52 .XXXII, p K. MARX, F. ENGELS, -40 Manifest der Kommunistischen Partei, in Werke, op. Cit., vol. id., Die Deutsche ;466 .IV, p Ideologie, in Werke, op. Cit., 60 .col. III, p Cf. K. MARX, Das Elend -41 der Philosophie, in Werke, op. .132-131 .Cit., vol. IV, pp صفحه 95 Vol. I, ,1840 ,Belge de Librairie .521-509 .pp K. MARX, F. ENGELS, op. -17 .190 .Cit. Vol XXIII, p A. SMITH, An Inquiry into -18 the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Indianapo- .p ,1981 ,lis, Liberty Classics .)book IV, chap. X.c( ,664 book IV, chap.( 530 .Ibid., p -19 book I, chap. X.( 157 .Vb) et p )E )book IV, chap. IX( 687 ,.Ibid -20 book I, chap.( 157 .Ibid., p -21 ).X.c K. MARX, F. ENGELS, op. -22 .41 .Cit. Vol II, p B. de MANDEVILLE, An -23 Essay on Charity and Charity- Schools, in The Fable of the Bees, ed. By F. B. Kaye, India- ,1988 ,napolis, Liberty Classics .306-305 .vol. I. pp E. BURKE, Thoughts and -24 Details on Scarcity, in The ,Works, Londres, Rivingston .380 .vol. VII, p ,1826 79 .A. SMITH, op. Cit., p -25 84-83 .book I, chap. VII) et pp( .)book I, chap. VIII( book I,( 85-84 .Ibid., pp -26 )chap. VIII boock I, chap.( 145 .Ibid., pp -27 )X.c Cf. D. LOSURDO, Hegel -28 Marx e la tradizione liberale, .92 .p ,1983 ,Rome, Riuniti W. E. H. LECKY, Democra- -۲۹ ed. By W. ,)۱۸۹۶( cy and Liberty Murchison, Indianapolis, Lib- .vol. II, pp ,1981 ,erty Classics 322-321 F. A. HAYEK, The Constitu- -۳۰ .tion of Liberty, trad. It. Cit., pp 445 et 264-263 e la crisi della 1848 one del ,cultura tedesca, Rome, Riuniti .228 .p ,1983 Cf. D. LOSURDO, “Hegel, -4 it Notrecht e la tradizione ,۴ °liberale”, Hermeneutica, n .136-111 .pp ,۱۹۸۵ B. CONSTANT, Principes -5 de politique, in Oeuvres, Paris, ,)Gallimard (Bibl. De la Pléiade .1146 .p ,1957 F. A. HAYEK, The Constitu-F ۶ trad. It. La ;1960 ,tion of Liberty Società libera. Florence, Val- .129 .p ,1969 ,lecchi .132 .Ibid., p -7 .B. CONSTANT, op. cit., p -8 .1630 .F. A. HAYEK, op. cit., p -9 .4 .n ,493 H. SPENCER, The Prin- -۱۰ ,)۱۸۹۳-۱۸۷۹( ciples of Ethics publ. par T. R. Machan, India- ,1978 ,napolis, Liberty Classics .183 .vol. II. P F. NIETZSCHE, Crépuscule -11 des dieux, “Incursions d´un in- ۴۸٫ § ,”actuel F. A. HAYEK, New Stud- -۱۲ ies in Philosophiy, Politics, Economics and the History of trad. It, : Nouvi stu- ;۱۹۷۸ ,Ideas di di filosofia, politica, economia e storia delle idee, Rome, .158 .p ,1988 ,Amando Id., The Constitution of lib- -۱۳ .144 .erty, trad. It. Cit., p .149 .Ibid., p -14 K. MARX, F. ENGELS, Wer- -۱۵ ss, vol. 1955 ,ke, Berlin, Dietz .189 .XXIII, p J. BENTHAM, Traité des -16 sophismes politiques et des sophismes anarchiques, in ,Oeuvres, publ., par. E. Dumont 3ème éd., Bruxelles, Société مجله هفته شماره 28 مهر 1391
- Page 43 and 44: 43 صفحه آن طی که پروس
- Page 45 and 46: 45 صفحه غیرانتزاعی(
- Page 47 and 48: 47 صفحه در که تبیین،
- Page 49 and 50: نظری 49 صفحه جوید به
- Page 51 and 52: صفت قانونمند را نمی
- Page 53 and 54: نظری پسا فوردیسم،
- Page 55 and 56: صفحه 55 بسنده می کنم.
- Page 57 and 58: صفحه 57 معاصر، مصا
- Page 59 and 60: نظری گالیله، ۱۹
- Page 61 and 62: نظری وآنگاه ژیژک گف
- Page 63 and 64: صفحه 63 مبهم ترین نظ
- Page 65 and 66: صفحه 65 میکنیم که ان
- Page 67 and 68: نظری رابرت میشلز و
- Page 69 and 70: صفحه 69 بعضی از نویس
- Page 71 and 72: صفحه 71 نمونه های مت
- Page 73 and 74: صفحه 73 داشتند که با
- Page 75 and 76: صفحه 75 برای شکست قد
- Page 77 and 78: فلسفه »کاربران«
- Page 79 and 80: 79 صفحه HHamelin .15 Ravaisson
- Page 81 and 82: 81 صفحه بعد نیمقرن خ
- Page 83 and 84: 83 صفحه entifique Agencement de
- Page 85 and 86: 85 صفحه رارق میگردد
- Page 87 and 88: 87 صفحه در را ما که م
- Page 89 and 90: بیان دیگری نحو به م
- Page 91 and 92: صفحه 91 امور عمومی ا
- Page 93: صفحه 93 جنون و شدت عم
- Page 97 and 98: صفحه 97 ۷ اوپورتونیس
- Page 99 and 100: نظری مشارکتی اقتصا
- Page 101 and 102: 101 صفحه میپندارند د
- Page 103 and 104: صفحه 103 اوقات بیشتر
- Page 105 and 106: صفحه 105 حق اظهارنظر
- Page 107 and 108: صفحه 107 ۴ همسایگانش
- Page 109 and 110: 109 صفحه کار صحبت کرد
- Page 111 and 112: 111 صفحه فعالیتهای ب
- Page 113 and 114: 113 صفحه میگیرند. ن
- Page 115 and 116: 115 صفحه مجبورند حقو
- Page 117 and 118: سیاسی اقتصاد میبرد.
- Page 119 and 120: 119 صفحه غیر و مستقیم
- Page 121 and 122: 121 صفحه کمتری شمار د
- Page 123 and 124: سیاسی اقتصاد عمومی
- Page 125 and 126: 125 صفحه مولد اندازه
- Page 127 and 128: اقتصاد سیاسی جهانی
- Page 129 and 130: صفحه 129 که حیاتی بی
- Page 131 and 132: اقتصاد سیاسی دیپلم
- Page 133 and 134: صفحه 133 افریقا بازا
- Page 135 and 136: اقتصاد سیاسی انقال
- Page 137 and 138: اقتصاد سیاسی مالکی
- Page 139 and 140: صفحه 139 زندانیان سا
- Page 141 and 142: صفحه 141 آنرا تأیید م
- Page 143 and 144: صفحه 143 طور اساسی به
A. GRAMSCI, Quaderni -31<br />
del carcere, ed. Critica a cura<br />
,di V. Gerratana, Turin, Einaudi<br />
.1477 .p ,1975<br />
J. de MAISTRE, Considéra- -۳۲<br />
tions sur la France, in Oeuvres<br />
completes, nouv. Éd., Lyon. Librairie<br />
Générale Catholique et<br />
74 .t. I, p ,1884 ,classique<br />
G. W. F. HEGEL, Vorlesun- -۳۳<br />
gen über Rechtsphilosophie,<br />
hrsg. V. K. H. Ilting, Stuttgart-<br />
Bad Cannstatt, Frommann-<br />
.ss, Vol. III, p 1973 ,Holsboog<br />
).C´est moi qui souligne( .98<br />
Id., Vorlesungen über die -34<br />
Geschichte der Philosophie,<br />
in Werke in zwanzig Bänden,<br />
hrsg. V. E. Moldenhauer und<br />
,K. M. Michel, Francfort/Main<br />
e 573 .vol. XIX, pp ;1979-1969<br />
.577<br />
Id., Philosophie der Weltge- -۳۵<br />
schichte, t. IV, Die Germanische<br />
.p ,1923 ,Welt, Leipzig, Meiner<br />
.920<br />
Id., Über die wissenschaftli- -۳۶<br />
chen Behandlungsarten des<br />
Naturrechts …, in Werke in<br />
zwanzigBänden, op. Cit., vol. II,<br />
.491 .p<br />
K. MARX, Grundrisse der -37<br />
Kritik der politischen Ökono-<br />
.30 .p ,1953 ,mie, Berlin, Dietz<br />
K. MARX, F. ENGELS, op. -38<br />
.63 .Cit., vol. XXXIX, p<br />
Cf. La lettre de Marx à En- -۳۹<br />
ibid., vol. ,1868 mars 25 gels du<br />
.52 .XXXII, p<br />
K. MARX, F. ENGELS, -40<br />
Manifest der Kommunistischen<br />
Partei, in Werke, op. Cit., vol.<br />
id., Die Deutsche ;466 .IV, p<br />
Ideologie, in Werke, op. Cit.,<br />
60 .col. III, p<br />
Cf. K. MARX, Das Elend -41<br />
der Philosophie, in Werke, op.<br />
.132-131 .Cit., vol. IV, pp<br />
صفحه 95<br />
Vol. I, ,1840 ,Belge de Librairie<br />
.521-509 .pp<br />
K. MARX, F. ENGELS, op. -17<br />
.190 .Cit. Vol XXIII, p<br />
A. SMITH, An Inquiry into -18<br />
the Nature and Causes of the<br />
Wealth of Nations, Indianapo-<br />
.p ,1981 ,lis, Liberty Classics<br />
.)book IV, chap. X.c( ,664<br />
book IV, chap.( 530 .Ibid., p -19<br />
book I, chap. X.( 157 .Vb) et p<br />
)E<br />
)book IV, chap. IX( 687 ,.Ibid -20<br />
book I, chap.( 157 .Ibid., p -21<br />
).X.c<br />
K. MARX, F. ENGELS, op. -22<br />
.41 .Cit. Vol II, p<br />
B. de MANDEVILLE, An -23<br />
Essay on Charity and Charity-<br />
Schools, in The Fable of the<br />
Bees, ed. By F. B. Kaye, India-<br />
,1988 ,napolis, Liberty Classics<br />
.306-305 .vol. I. pp<br />
E. BURKE, Thoughts and -24<br />
Details on Scarcity, in The<br />
,Works, Londres, Rivingston<br />
.380 .vol. VII, p ,1826<br />
79 .A. SMITH, op. Cit., p -25<br />
84-83 .book I, chap. VII) et pp(<br />
.)book I, chap. VIII(<br />
book I,( 85-84 .Ibid., pp -26<br />
)chap. VIII<br />
boock I, chap.( 145 .Ibid., pp -27<br />
)X.c<br />
Cf. D. LOSURDO, Hegel -28<br />
Marx e la tradizione liberale,<br />
.92 .p ,1983 ,Rome, Riuniti<br />
W. E. H. LECKY, Democra- -۲۹<br />
ed. By W. ,)۱۸۹۶( cy and Liberty<br />
Murchison, Indianapolis, Lib-<br />
.vol. II, pp ,1981 ,erty Classics<br />
322-321<br />
F. A. HAYEK, The Constitu- -۳۰<br />
.tion of Liberty, trad. It. Cit., pp<br />
445 et 264-263<br />
e la crisi della 1848 one del<br />
,cultura tedesca, Rome, Riuniti<br />
.228 .p ,1983<br />
Cf. D. LOSURDO, “Hegel, -4<br />
it Notrecht e la tradizione<br />
,۴ °liberale”, Hermeneutica, n<br />
.136-111 .pp ,۱۹۸۵<br />
B. CONSTANT, Principes -5<br />
de politique, in Oeuvres, Paris,<br />
,)Gallimard (Bibl. De la Pléiade<br />
.1146 .p ,1957<br />
F. A. HAYEK, The Constitu-F ۶<br />
trad. It. La ;1960 ,tion of Liberty<br />
Società libera. Florence, Val-<br />
.129 .p ,1969 ,lecchi<br />
.132 .Ibid., p -7<br />
.B. CONSTANT, op. cit., p -8<br />
.1630<br />
.F. A. HAYEK, op. cit., p -9<br />
.4 .n ,493<br />
H. SPENCER, The Prin- -۱۰<br />
,)۱۸۹۳-۱۸۷۹( ciples of Ethics<br />
publ. par T. R. Machan, India-<br />
,1978 ,napolis, Liberty Classics<br />
.183 .vol. II. P<br />
F. NIETZSCHE, Crépuscule -11<br />
des dieux, “Incursions d´un in-<br />
۴۸٫ § ,”actuel<br />
F. A. HAYEK, New Stud- -۱۲<br />
ies in Philosophiy, Politics,<br />
Economics and the History of<br />
trad. It, : Nouvi stu- ;۱۹۷۸ ,Ideas<br />
di di filosofia, politica, economia<br />
e storia delle idee, Rome,<br />
.158 .p ,1988 ,Amando<br />
Id., The Constitution of lib- -۱۳<br />
.144 .erty, trad. It. Cit., p<br />
.149 .Ibid., p -14<br />
K. MARX, F. ENGELS, Wer- -۱۵<br />
ss, vol. 1955 ,ke, Berlin, Dietz<br />
.189 .XXIII, p<br />
J. BENTHAM, Traité des -16<br />
sophismes politiques et des<br />
sophismes anarchiques, in<br />
,Oeuvres, publ., par. E. Dumont<br />
3ème éd., Bruxelles, Société<br />
مجله هفته شماره 28 مهر 1391