ش٠ار٠٢٨
ش٠ار٠٢٨
ش٠ار٠٢٨
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
85<br />
صفحه رارق میگردد انتقادی رسمی« »بهطور دارد.<br />
منطق<br />
و مراجعات نظام این وجود وقتی فرمولبندیهای<br />
شد، شناخته آن ساختی این<br />
معلولهای و نتایج بهمثابهٔ لنین تئوریک تغییرات<br />
حتّی دادهمیشونأ، توضیح منطق مفهومی<br />
اصطالحات در لنین که باورنکردنی آنها<br />
تا میکند وارد تجربه اصالت مجرد و زیرا<br />
گیرد. بهکار تجربه اصالت علیه را اصالت<br />
مشکالت نظام قلمروی در وی اگر حسّیات۶<br />
اصالت گاهی لنین )که عینی تجربهٔ صرف<br />
اگر و میاندیشد مینامد( عینی فرمولبندیهای<br />
به نظام این قلمرو در اندیشه از<br />
بعضی در لیکن میرساند، آسیب وی نمیتواند<br />
انکار هیچکس لنین تفکر حرکات منظم<br />
بهنحوی یعنی نمیاندیشد وی که بکند که<br />
تفکری آن نمیپردازد. تفکر به دقیق و است<br />
تفکری میباشد اهمیت حائز ما برای حالت<br />
به که تزهایی میدهد. ارائه تزهایی که من<br />
و هستند ذیل قرار به ارائهشدهاند برهنه خواهمشد.<br />
قائل تمایز تز سه بین نخست<br />
تز متمایز<br />
علوم از فلسفه نیست. علم فلسفه . متمایز<br />
علمی مفاهیم از فلسفی مقوالت است. هستند.<br />
ٔه<br />
نقط به فقط من است. اساسی بسیار تز این نمود<br />
خواهم اشاره سرنوشتساز و قاطع ٔه<br />
فلسف برای حساس نقطهٔ ماده، مقولهٔ : خواستار<br />
که فلسفی ارواح کلیّهٔ و ماتریالیستی بنابراین<br />
هستند. ماده مرگ یعنی نجات ٔه<br />
مقول بین تمیز که میگوید بالصراحه لنین ٔه<br />
فلسف برای آن علمی مفهوم و ماده فلسفی دارد.<br />
حیاتی اهمیت مارکسیستی »یگانه<br />
فلسفی.«۷ است مقولهای »ماده فلسفی<br />
ماتریالیسم آن قبول که ماده خاصیت واقعیتی<br />
ماده که است این مینماید تعریف را ۸<br />
است.« عینی که<br />
ماده فلسفی مقوله که میشود نتیجه هرگز<br />
عینیت، و وجود تز از عبارتاست اشتباه<br />
ماده علمی مفاهیم محتوای با نمیتواند مربوط<br />
شناختهای ماده علمی مفاهیم شود. موضوع<br />
به نسبت را علوم تاریخی وضع به مفهوم<br />
محتوای مینمایند. تعریف علوم این شدن<br />
عمیقتر یعنی تکامل با ماده علمی معنای<br />
کند. می پیدا تغییر علمی معرفت این<br />
زیرا نمیکند پیدا تغییر ماده فلسفی مقولهٔ عینیت<br />
و نشده مربوط علم موضوع به معنا میکند.<br />
تأیید را موضوع یک علمی معرفت مقوله<br />
این کند؛ پیدا تغییر نمیتواند ماده مقولهٔ 1391<br />
مهر 28 شماره هفته مجله میباشد.<br />
»مطلق« میکند<br />
استخراج تمایز این از لنین که نتایجی که<br />
آنچه مورد در نخست اساسیاند. بسیار میشد.<br />
نامیده فیزیک« »بحران زمان آن در فیزیک<br />
: میپردازد حقیقت استقرار به لنین رشد<br />
بلکه نیست بحران دستخوش بههیچوجه فقط<br />
بلکه نشدهاست »زایل« ماده میکند. فرآیند<br />
که زیرا خواهدد تغییر دستخوش نامتناهی<br />
خود موضوع در حتّی معرفت است.<br />
نیست<br />
چیزی فیزیک علم کاذب علمی بحران طی<br />
در که فلسفی وحشت یا بحران یک جز درعینحال<br />
که آنهایی حتّی ایدئولوگها آن را<br />
ماتریالیسم آشکارا هستند نیز دانشمند اعالم<br />
آنان وقتی میدهند. قرار حمله مورد گفتار<br />
بایستی شدهاست زایل ماده که میکنند کاش<br />
: فهمیدهشود آنها آرزوی خاموش شود!<br />
نابود و زایل ماتریالیسم ***<br />
که<br />
را گذشته فیلسوف دانشمندان تمام لنین و رسیدهاست،<br />
بام لب بر آفتابشان میکردند فکر این<br />
از چهچیزی میکوبد. و نموده افشاء ار آنان کسی چه باقیماندهاست؟ شخصیتها جاهل<br />
این لنین، که گفت میتوان میشناسد؟ کدام<br />
داشتهاست. فراستی الاقل فلسفه، در می<br />
تأمل، و تردید بدون حرفهای، فیلسوف با<br />
و همه از قبل تنها، مطلقاً وی مانند توانست ظاهراً<br />
نبردی اینان همهٔ علیه اطمینانی چنان برای<br />
نامی دوستدارم نماید؟ آغاز بیثر متحد<br />
هوسرل، بهجز البته نمایید ذکر مثال اصالت<br />
و تاریخ۹ اصالت علیه لنین عینی در<br />
نتوانست که موقتی متحدی ولی تجربه، یک<br />
بهعنوان زیرا نماید تالقی وی با نقطهای میتواند<br />
که داشت باور خوب »فیلسوف« برسد.<br />
»بهجایی« و<br />
فوری احوال و اوضاع از لنین تز امّا بایستی<br />
اگر میرود. فراتر زمان آن بالواسطه علمی<br />
مفهوم هر و فلسفیماده مقولهٔ بین مطلقاً میشود<br />
حاصل مطلب این از شد قایل امتیاز به<br />
را فلسفی مقوالت که ماتریالیستهایی که مفهوم<br />
مقوالت، گویی که علوم موضوعات مینمایند<br />
اطالق۱۰ هستند، موضوعات آن کسی<br />
: مثال هستند. مبحث«۱۱ »خلط دچار را<br />
آگاهی / ماده یا روح / ماده مقوالت که دارد<br />
را امکان این میبرد بهکار مفهوم مانند زیرا<br />
بیافتد منطقی۱۲ تناقضات دام در که مطلقی<br />
معنای آگاهی و ماده بین »تقابل که در<br />
و محدود بسیار گسترهای در مگر ندارد چهچیز<br />
: معرفتی و بنیادی مسایل محدودهٔ فلسفه.<br />
در است؟ ثانوی چهچیز و داشته تقدم نسبیت<br />
در علوl یعنی محدوده این از فراتر ۱۳<br />
نیست.« تردیدی هیچ تقابل این محمل<br />
دارای که نتایج سایر بر نمیتوانم من مطلب<br />
این مثل نمایم تأکید هستند پراهمیتی لنین،<br />
دیدگاه از علوم و فلسفه بین تمایز که معرفت<br />
تاریخ تئوری یک میدان ضرورتاً، مربوط<br />
خود تئوری در لنین که میگشاید را )یعنی<br />
حقیقتی هر تاریخی محدودیتهای به بین<br />
تمایز تئوری بهمثابهٔ علمی( معرفت هر تئوری<br />
این )در نسبی حقیقت و مطلق حقیقت فلسفه<br />
بین تمایز هم مقوالت، زوج یگانه تحت تئوری<br />
ضرورت بین تمایز هم و علوم و اندیشیدهاست.<br />
شدهاند( اندیشیده علوم و تاریخ ***<br />
میآید<br />
ذیالً که را آنچه میخواهم فقط اینجا بین<br />
علوم، و فلسفه بین تمایز شوم. متذکر درواقع<br />
علمی مفاهیم و فلسفی مقوالت رادیکال<br />
موضعگیری یک از است عبارت و<br />
تجربه اصالت اشکال کلیّهٔ علیه فلسفی و<br />
تحصّل اصالت علیه : تحصل اصالت علیه<br />
ماتریالیستها، از بعضی تجربهٔ اصالت علیه<br />
نفسانیات۱۵ علیه طبیعت۱۴، اصالت مراجعه<br />
مطلب این )دربارهٔ تاریخ اصالت اصالت<br />
علیه شدیداللحن قلمی مشاجرهٔ به شود بوگدانف(.<br />
تاریخ فیلسوفی<br />
یک طرفی از که نمود اعتراف باید به<br />
توجه با و میشود دعوت مبارزه به که کانتی<br />
ماقبل و انتقادی ماقبل فرمول چند اعجابانگیز<br />
بگویم بهتر یا نیست پربدک ۱۹۰۸<br />
سال بلشویک رهبر این زیرا است، مطالعه<br />
کانت از سط یک نه ظاهراً که و<br />
برکلی به فقط و انگل از نه و کردهبود شگفتانگیزی<br />
دالیل و کردهبود بسنده دیدرو از<br />
نشان تحصلی، اصالت خصم مقابل در معجزهآسای<br />
تشخیص و »انتقادی« حسی ٔه<br />
فلسف مذهبی وحدت مقابل در استراتژیک دارد.<br />
زمان آن انتقادی«۱۶ »فوقالعاده لنین<br />
که است این همه از اعجابانگیزتر ضداصالت<br />
مواضع این میکند کوشش مشکالت<br />
نظام میدان خود در را تجربی نماید.<br />
اتخاذ وی رجوع مورد تجربی اصالت مقوالت<br />
بهوسیلهٔ تفکر ضمن بتوان اینکه تجربه<br />
اصالت ضد تجربه، اصالت اساسی با<br />
که پرتناقض است دستآوردی خود شد ٔه<br />
فالسف برای کوچکی »مسئله« اینهمه بررسی<br />
خوب بخواهند اگر حسننیت دارای میکند.<br />
ایجاد نمایند میدان<br />
که معناست این به تصادفاً این آیا فرمولبندیهای<br />
فلسفی، مشکالت نظام به<br />
نسبت فلسفی مفروضات و مفهومی۱۷ آیا<br />
هستند؟ بیتفاوت فلسفی موضعگیریهای که<br />
آنچه در درواقع که معناست این به این
Change language