ش٠ار٠٢٨
ش٠ار٠٢٨
ش٠ار٠٢٨
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
81<br />
صفحه بعد<br />
نیمقرن خواندهشد؛ بعدها تزها این که بود که<br />
گرامشی۸ توسط سپس و البریوال۷ توسط نوین،<br />
فلسفهای مثابهٔ به اساساً را مارکسیسم معذالک<br />
نمودند. تعریف عمل« »فلسفهٔ این<br />
که شد تسلیم بدیهی امر این به بایستی نوین<br />
فلسفهٔ هیچ بالفاصله پیامبرانه عبارت نوینی<br />
فلسفی۹ گفتار هیچ تقدیر بههر و فلسفی<br />
سکوت برعکس بلکه نکرد، ایجاد در<br />
فلسفی سکوت این شد. سبب را درازی امری<br />
بهوسیلهٔ مگر شکستهنشد عام مأل : نشده پیشبینی و اتفاقی و ظاهری کامالً نبرد<br />
به بود مجبور که انگلس شتابزده مداخله وی<br />
و پرداخته بنگ دوهر علیه ایدئولوژیک نماید.«<br />
تعقیب وی خود خاص قلمرو »در را نوشتههای<br />
سیاسی نتایج برابر در بتواند تا که<br />
ریاضیات کوردل استاد این »فلسفی« سوسیالیسم<br />
بر خطرناک بهنحوی تأثیرش نماید.<br />
مقابله شدهبود، گسترده آلمانی تزی<br />
: است چنین عجیب موقعیت این پس نوید<br />
فلسفه در را انقالبی میآید بهنظر که و فلسفی سکوت سیسال سپس و میدهد، که<br />
فلسفی مشاجرهآمیز فصل چند سرانجام در<br />
ایدئولوژیک و سیاسی دالیل به انگلس تئوریهای<br />
پراهمیت خالصه یک بر مقدمه بهطبع<br />
و نموده بدیههسازی مارکس علمی با<br />
ما که گرفت نتیجه بایستی آیا رساند. انقالبی<br />
نویدبخش که تز یازدهمین قرائت و<br />
فلسفی پنداری دستخوش است فلسفی از<br />
قبل امّا نه. و آری هستیم؟ گذشته به ناظر بدواً<br />
بایستی میکنم تصور بگوییم، نه اینکه اصل<br />
در ما آری بگوییم. آری جدی بهطوری تزهایی<br />
در آنچه هستیم. فلسفی قربانیپنداری زبان<br />
به ضرورتاً شده ارائه فوئرباخ دربارهٔ هرگونه<br />
با رابطه۱۰ قطع از حکایت فلسفی چیزی<br />
داشت، جهان تعبیر به معطوف فلسفه تاریخ<br />
علم جدید، علمی : نوین غیرفلسفهای آلمانی<br />
ایدئولوژی در تا میرفت مارکس که آنرا<br />
آسیبپذیر بسیار هنوز پایههای نخستین نماید.<br />
پیریزی یازدهمین<br />
نوید دنبال به که خألیی بنابراین کوششی<br />
از پر علم، یک از است پر آمده تز علمی<br />
که پرمخاطره و طوالنی سخت، مارکس<br />
که عملی نمود. آغاز را بیسابقه هرگز<br />
که »سرمایه« مسودههای آخرین تا را<br />
خود عمر تمامی برد، پایان به نتوانست نخستین<br />
مبیّن علمی پری این نمود. آن صرف اگر،<br />
حتّی یازده تز که است ژرفی دلیل خود<br />
داغ میتوانست که حادثهای پیامبرانه، نمیتوانست<br />
میداد، نوید بنهد، فلسفه بر را بهتر<br />
یا بدهد؛ فلسفه یک به را خود جای هر<br />
رادیکال نسخ۱۱ میبایستی تز آن بگوییم بتواند<br />
تا نماید اعالم را موجود فلسفه نوع را<br />
مارکس علمی کشف تئوریک تکوین کار دهد.<br />
قرار اهمیت اول درجهٔ در 1391<br />
مهر 28 شماره هفته مجله فلسفه<br />
ریشهای نسخ این میدانیم همچنانکه ضبط<br />
و ثبت آلمانی ایدئولوژی در صریحاً میگوید<br />
اثر این در مارکس شدهاست. فلسفی<br />
هوسهای کلیّهٔ شرِّ از را خود بایستی تحصلی۱۲<br />
واقعیت مطالعهٔ به نجاتداده، تا<br />
درید را فلسفه پندار پردههای و پرداخته دید.<br />
هست چنانکه را واقعیت سرانجام مبنای<br />
بر را فلسفه نسخ آلمانی ایدئولوژی احالم<br />
و اضغاث بهمثابهٔ فلسفه تئوری یک مطلب<br />
تمام اینکه برای یا، فریفتاری۱۳ و قرار<br />
رویا۱۴ بهمثابهٔ فلسفه نماییم، ادا را ساختهشده<br />
چیزی آن از که رویایی میدهد، واقعی<br />
تاریخ روزانه۱۵ٔ بقایای آنرا من که مبلس<br />
که بقایایی مینامم، حقیقی انسانهای آن<br />
بطن در و بوده تخیّلی صرفاً بهوجودی همچون<br />
فلسفه دارد. بازگونه نظمی همهچیز میتواند<br />
ایدئولوژی فقط اخالق، و مذهب میآید<br />
بهنظر آنچه و ندارد تاریخ فلسفهٔ باشد. از<br />
بیرون حقیقت در دارد، جریان آن در حیات<br />
تاریخ تاریخ، در تنها میگذرد، آن نفس<br />
علم اینصورت در انسانها. مادی تخریب<br />
یا واقع امر است. واقع۱۶ امر نمودهاند،<br />
مستور آنرا که ایدئولوژیهایی نخستین<br />
در : میشود شناخته و مکشوف دارد.<br />
قرار فلسفه ایدئولوژیها این ردیف تا<br />
نماییم توقف دراماتیک لحظهٔ این در اندکی انقالب<br />
درواقع بریم. پی آن مفهوم و معنا به میدهد<br />
نوید تز یازدهمین که تئوریکی با<br />
نوین. علم یک بنیانگذاری از عبارتست میکنم<br />
تصور باشالر مفهوم این از استفاده را<br />
نوین علم این که تئوریکی حادثهٔ بتوانیم معرفتی«<br />
»گسستگی بهمثابهٔ مینماید افتتاح نماییم.<br />
تعریف یعنی<br />
کرده پایهگذاری را نوینی علم مارکس جای<br />
به علمی۱۷ مفاهیم از نوین نظامی که<br />
ایدئولوژیک۱۸ کلی تصورات ترتیب مارکس<br />
قراردارد؛ بود، حاکم گذشته در جز<br />
چیزی که نهاد بنا آنجایی را تاریخ علم میگوییم<br />
وقتی نداشت. وجود تاریخ فلسفههای علمی،<br />
مفاهیم از تئوریکی نظام به مارکس آن<br />
در تاریخ فلسفههای سابقاً که قلمرویی در ار استعارهای دستیافته، میکردند، حکومت استعاره<br />
یک جز چیزی که میبریم بهکار مینماییم<br />
القاء را فکر این ما زیرا نیست مارکس<br />
تاریخ، فضای فضا، همان در که تئوریهای<br />
جای به را علمی تئوری یک قلمرو<br />
این خود درواقع نشانده. ایدئولوژیک با<br />
امّا شده، تغییر دستخوش جایی به اینجا از موقتاً<br />
که میکنم پیشنهاد من مهم احتیاط این آن<br />
به حتّی و نموده حفظ را استعاره این نماییم.<br />
اعطا دقیقتر شکلی علمی<br />
بزرگ اکتشافات اگر حقیقت در بهنظر<br />
نماییم، مالحظه را بشری تاریخ به<br />
مینامیم علوم که را آنچه بتوانیم میآید هک آنچه به ناحیهای صورتبندیهای مثابهٔ دهیم.<br />
ربط مینامیم تئوریک بزرگ قارههای بر<br />
تعدی بدون و داریم اینک که فاصلهای با استعاره<br />
میتوانیم خواهیمساخت که آیندهای قبل<br />
بگوییم و بهکاربرده را خود تصحیحشدهٔ گسستگیهای<br />
بهوسیلهٔ قاره دو فقط مارکس از باز<br />
علمی معرفت روی بر متداوم معرفتی ٔه<br />
)بهوسیل یونانیان با ریاضیات قارهٔ : شدهبود عنوان<br />
نام این با اسطوره که کسانی یا تالس اخالقش(.<br />
و گالیله با ( قارهٔفیزیک و نموده( معرفتی<br />
گسستگی با که شیمی مانند علمی ناحیهای<br />
است علمی شد پایهگذاری الووازیه میدانند.<br />
همه اکنون را این فیزیک؛ قارهٔ از ده<br />
حدود فقط که زیستشناسی مانند علمی معرفتی<br />
گسستگی مرحلهٔ نخستین به قبل سال پایان<br />
بود شده شروع مندل و داروین با که به<br />
ملکولی شیمی در ادغامش با بخشید، منطق<br />
میگردد. فیزیک قارهٔ وارد خود نوبهٔ وارد<br />
ریاضیات قارهٔ در آن جدید بهصورت هک میآید بهنظر درعوض غیره. و میشود فقط<br />
ما و نموده افتتاح را جدیدی قارهٔ فروید میکنیم.<br />
شروع آن کشف به آزمایش<br />
بوتهٔ از میتواند استعاره این اگر ارائه<br />
را ذیل پیشنهاد بیاید بیرون موفق جدیدی<br />
علمی قارهٔ مارکس میدهیم. گسستگی<br />
یک با را تاریخ قارهٔ )سومین(، در<br />
اینکه از بعد آن جزء نخستین که معرفتی نحوی<br />
به بود منموده اعالم فوئرباخ تزهای روی<br />
بر آلمانی ایدئولوژی در متزلزل کامالً معرفتی<br />
گسستگی این گشودهشد. علم معرفت خاص<br />
لحظهٔ یک در حادثهای است بدیهی قیاس،<br />
وسیلهٔ به تعمیم با میتوان حتّی نیست. مانند<br />
چیزی آن، اجزاء از بعضی برمبنای نمود.<br />
اعطا ان بر گذشته از مبهمی حس نخستین<br />
بهوسیلهٔ گسستگی این بههرحال این<br />
امّا میگردد رویت قابل نشانههایش را<br />
بیانجام تاریخ یک آغاز نشان فقط نشانهها این<br />
درواقع دیگری گسستگی هر مانند دارد. میباشد<br />
متداوم۱۹ گسستگی نوعی گسستگی قابل<br />
پیچیده اصالحاتی۲۰ آن درون در که مشاهدهاست.<br />
نوشتههای<br />
از فقراتی در میتوان بیان این با را<br />
تغییرات و اصالحات این عمل مارکس آنها<br />
تئوریک ترتیب و اساسی مفاهیم که تجربی<br />
بهنحوی میدهد قرار تحتتأثیر را سال<br />
فلسفه فقر و مانیفست در : نمود مشاهده سیاسی<br />
اقتصاد نقادی در اشتراک در ۱۸۴۷، سودها<br />
و قیمتها دستمزدها، در ۱۸۵۷، سال سال<br />
سرمایه کتاب نخستین در ۱۸۶۵، سال غیره.<br />
و ۱۸۶۷ و<br />
لنین آثار در دیگر تکاملی تغییرات
Change language