شماره ٢٨
Share Embed Flag
Download ePaper

شماره ٢٨

شماره ٢٨ شماره ٢٨

k.en.com
16.03.2014 Views

صفحه 58 تئوری هایی تا اندازه ای پویایی های عملی محلی مورد نظر را در نظر نمی گیرند،‏ یا برعکس،‏ به اجبارهایی که بنابر شرایط ساختاری در پراکسیس به کار می افتد،‏ کم بها می دهند.‏ البته،‏ هر چند هر تئوری نقدی جامعه به تئوری اجتماعی گسترش یافته نیاز دارد،‏ شاید الزم باشد که این تئوری پژوهش دایمی مسئله های گوناگون اساسی تئوری اجتماعی را مقدم بدارد،‏ و هنگامی که مسئله عبارت از ترکیب آن ها است،‏ شاید الزم نباشد در به تماشا گذاشتن چشم انداز های تکمیلی تردید کرد.‏ شاید تئوری اجتماعی بایداز طرح تئوری متحد به خاطر طرح همگون سازی نقد عنصر های تئوریک و آزمونی که به طور مستقل از علم های گوناگون اجتماعی و انسانی فراهم آمده اند،‏ چشم بپوشد،‏ آیا مارکسیسم از همان نخستین سر چشمه های اش یک فضای تفسیر و رویارویی نیست که بنابرمجموع مفهوم ها و طرح سیاسی تعریف شده است.‏ برگردان : اردیبهشت : ۱۳۹۱ پی نوشت ها در باره نقد دبستان تنظیم،‏ بنگرید به م . هو سون .) دبستان هوسون،‏ از مارکس تا فونداسیون سن – سیمون . . . (، واژه نامه مارکس معاصر،‏ پاریس،‏ ، puf ۲۰۰۱ پ،‏ رینو،‏ ‏»در باره چپ افراطی در فلسفه«‏ ، گفتگو،‏ شماره ۱۰۵، مه – اوت ۱۹۹۹ ‏)یادداشت در باره فونداسیون سن سیمون ) . بنگرید به پ . روزان والون . . . ، نقد جدید اجتماعی ، پاریس ، سوی/‏ لوموند،‏ ۲۰۰۶ پیر بوردیو-‏ گفتگو برای خدمت کردن به مقاومت علیه تاخت و تاز نو لیبرالی،‏ پاریس،‏ دلیل های رفتار کردن . ۱۹۹۸٫ . ، پاریس،‏ دلیل های رفتار کردن،‏ ۲۰۰۱ یک نمونه نوعی این برهان را نزد د . منرتول وارک ، م . بناسایاگ ، در باره ضد قدرت می یابیم.‏ . . پاریس ، الدکورت . ۲۰۰۰ در مثل بنگرید به ن . فرازه،‏ عدالت اجتماعی چیست،‏ شناخت و توزیع در باره،‏ پاریس،‏ الد کوورت ۲۰۰۰ به عنوان نمونه مخالف می توان این واقعیت را یادآور شدکه در جنبش ضدCPE ، اصطالح مقاومت،‏ معنی را دگرگون کرده و موضوع کاربرد نامتعدی ‏)الزم(‏ بوده است.‏ در باره این موضوع بنگرید به گیل هومو.‏ مجله هفته شماره 28 مهر 1391 در مثل بنگرید به روشی که مسئله مقاومت در چارچوب»بررسی های فرو دستان«‏ دوباره فرمول بندی شد.‏ برای آشنایی با»بررسی های فرودستان«‏ به زبان فرانسه بنگرید به م . دیو ‏»تاریخ نگاری بومیان«‏ مورد بحث،‏ پاریس،‏ کارتاال،‏ . ۱۹۹۹ در رابطه با فوکو و دولوز به ویژه بنگرید به : ژ . اسپیواک ‏»آیا فرو دستان می توانند حرف بزنند؟«‏ همان جا . به عنوان گفتگو در باره این مسئله ها ، بنگرید به ج . م . هاری بای ‏»شناخت گرایی:‏ جامعه جدید یا بن بست تئوریک و سیاسی؟ ‏«آکتوئل مارکس شماره ، ۳۶ ۲۰۰۴ و د . لوسوردو ‏»آیا امروز یک امپریالیسم اروپایی وجود دارد؟«‏ د . ژاک بیده:‏ جنگ امپلایر ، جنگ اجتماعی،‏ پاریس ۲۰۰۵ ، puf بنگرید به:‏ د . بن سعید . ‏»اتوپی یا استراتژی«‏ ، رهگذر عادی،‏ شماره ۴۰-۴۱ ۲۰۰۲ . برای دفاع از این نمونه موضع،‏ بنگرید به ر . کاستل،‏ دگرگونی های مسئله اجتماعی،‏ پاریس پی یار،‏ ‎۱۹۹۵‎؛ ناپایداری اجتماعی.‏ زیر حمایت بودن چیست؟ ‏،پاریس،‏ سوی ، ۲۰۰۳ و . . . این موضعی است که به ویژه م . هارد و آ . نگری در امپراتوری از آن دفاع کرده است،‏ پاریس،‏ ،۲۰۰۰ Exils و جمعیت ها،‏ جنگ و دموکراسی در عصر افراط ها،‏ پاریس،‏ ال دکوورت،‏ . ۲۰۰۳ آ . هونت : رهایی در پرتو بلوغ.‏ تضاد چاره ناپذیر سرمایه داری،‏ فرانکفورت،‏ کامپوس،‏ ۲۰۰۲ این موضع نگری و هارد است که نشان می دهد که آشکارامدعی میراث مارکس اند؛ بنگرید به م . هارد،‏ آ . نگری،‏ جمعیت ها ، همان جا صص – ۱۸۶ ۱۷۴ بنابر این برهان آوری است که در مثل نگری از آن به دفاع کردن از آری در رفراندوم در باره قانون اساسی در ۲۰۰۵ رسیده است.‏ در باره این موضوع بنگرید به ژ دومینل،‏ د . لوی ، ‏»اقتصاد مارکسیستی سرمایه داری ،» پاریس ، ال دکوورت،‏ ، ۲۰۰۳ برای شناساندن اصول این توضیح،‏ بنگرید به ر . بویر ، تئوری تنظیم.‏ – ۱ بنیادها،‏ پاریس،‏ ال دکوورت،‏ . ۲۰۰۴ بنگرید به یادداشت . ۱۲ بنگرید به یادداشت . ۱۶ بنگرید به مقدمه های ت . آندره آنی و اِتین بالیبار در این جلد که دو نمونه از میان سایرین با دو روش های گوناگون سمت گیری در این راستا را تشکیل می دهد.‏ کارل مارکس،‏ ایدئولوژی آلمانی ، پاریس،‏ چاپ سوسیال،‏ ، ۱۹۷۶ ص ۳۳ این تحلیل در مقاله ِ اِ‏ . رنو : ‏»از فوردیسم تا پسا فوردیسم:‏ فرا رفت یا بازگشت از خود بیگانگی«‏ شرح داده شده است،‏ اکتوئل مارکس شماره ۳۹: از خود بیگانگی های جدید ۲۰۰۶ در این باره ، بنگریدبه مجموع پرونده اکتوئل مارکس،‏ شماره : ۳۹ ‏»از خود بیگانگی های جدید،‏ همان جا«‏ . این موضع هارد و نگری در امپراتوری است ، همان جا و جمعیت ها ، همان جا ژاک بیده،‏ ‏»امپراتوری ، امپریالیسم،‏ دولت – جهان«‏ ، در جنگ امپلایر،‏ جنگ اجتماعی،‏ همان جا کارل مارکس،‏ ‏»نقد برنامه گوتا«،‏ در مجموع اثرها،‏ پاریس،‏ گالیمار ج ا ، ۱۹۶۵ ، ص،‏‎۱۴۲۱‎ در این باره ، بنگرید به : امانوئل . رنو،‏ ‏»عدالت میان نقد حقوق و نقد اخالق«.‏ . . ، پاریس ، دالگراو،‏ ۲۰۰۲ آ . هونت،‏ مبارزه برای شناخت،‏ پاریس،‏ سرف ، ۲۰۰۲ در این باره،‏ به ویژه بنگریدبه روش ضمنی سوسیالیستی،‏ ۲۰۰۳: جنگ هویت ها . نژاد،‏ مذهب و قومیت – ناسیونالیسم،‏ و آکتوئل مارکس،‏ شماره : ۳۸ نژاد پرستی پس از نژادها،‏ ۲۰۰۵ امانوئل.‏ رنو ، آزمون بی عدالتی،‏ پاریس،‏ ال دکوورت،‏ ۲۰۰۴ اتین بالیبار ، فلسفه مارکس ، پاریس . ال دکوورت،‏‎۱۹۹۹‎ ، ‏»واهمه توده ها«‏ . فلسفه و سیاست پیش و پس از مارکس،‏ پاریس ، گالیله،‏ . ۱۹۹۷ م ‏.لوی ، ‏»رستگاری و اتوپی«،‏ پاریس ، ، puf ‎۱۹۹۳‎؛ هالر ، آرزو داشتن نا ممکن.‏ اتوپی با مارکس،‏ به رغم مارکس،‏ پاریس،‏ اَل بین میشل،‏ ۱۹۹۵ ؛ د . بن سعید ، شرط بندی مالیخولیایی،‏ پاریس . فییار ، ۱۹۹۷ ژ . دریدا،‏ شبح های مارکس،‏ پاریس ،

نظری گالیله،‏ ‎۱۹۹۳‎؛ مارکس و فرزندان اش،‏ پاریس ، puf / گالیله ، ۲۰۰۳ . ژاک بیده،‏ تئوری عمومی،‏ پاریس ، puf ، . ۱۹۹۹ بنگرید به مقاله های ‏»فرمانروایی و اخالق مبارزه:‏ میراث فلسفی مارکسیسم دوبار رواج می یابد«‏ و ‏»کار و کنش ابزاری . پایه هنجاری تئوری نقدی«‏ . در آ . هونت ، تجزیه شدن سپهر اجتماعی،‏ آلبانی،‏ انتشارات دولتی دانشگاهی ، ۱۹۹۵ . دیالکتیک روشنگری آدورنو و هورکهایمر و برداشت و حتلیل آن با توجه به شرایط امروز ایران گردآورنده : حسنعلی فوالدی انسان شناسی و فرهنگ ژ – پ . دِرانتی ‏»افق های مارکسیستی تئوری شناخت«‏ ، آکتوئل مارکس شماره ۲۰۰۵ ،۳۸ هورکهایمر و آدرنو از برجسته ترین افراد مکتب فرانکفورد و از جامعه شناسان عمده دیدگاه انتقادی هستند . کتاب دیالکتیک روشنگری آنها تحت مضمون خود ویرانگری روشنگری یعنی خود ویرانگری عقل همچون نگرش منفی و انتقادی به امور واقع در نظر گرفته می شود و دو دیدگاه عمده این کتاب اول اینکه : آگاهی علمی مدرن به عنوان منبع عمده انحطاط فرهنگی تلقی می شود که در نتیجه آن بشریت به جای ورود به وضعیتی به راستی انسانی ، در حال فرو رفتن در بربریتی از نوع جدید است . از نظر آنها علم و تکنولوژی به مثابه ایدئولوژی ، امکان پیدایش اشکال جدید سلطه را میسر می کند . دومین گفتار عمده دیالکتیک روشنگری تحت این عنوان که صنعت فرهنگ به مثابه فریب توده است ، و چنین استدالل می شود که : خود تکنولوژیک و آگاهی تکنولوژیک موجب پیدایش پدیده جدیدی در قالب فرهنگ انبوه یکدست و بی ریشه ای گشته اند که هرگونه نقد و انتقاد را مسکوت می گذارد و عقیم می کند کتاب دیالکتیک روشنگری هورکهایمر و آدرنو شاهکاری است انتقادی،‏ تلخ و بی رحم از روزگار نو،‏ از خرد ابزاری و صنعت فرهنگ . اساس بحث آدرنو درباره خردورزی مدرن،‏ ساالری سرمایه داری،‏ نادرستی تلقی مدرن از مفهوم پیشرفت ، مخاطرات علم و تکنولوژی،‏ صنعت فرهنگ و نقادی اش از برداشت سودجویانه انسان از طبیعت است . هورکهایمر و آدرنو معتقدند که در شرایط انحصاری ، کل فرهنگ توده جریان یکسانی است و در عین حال به عنوان پیامدی از درهم آمیختن تفنن و فرهنگ ، جریانی منحط محسوب می شود . و نوعی ادغام و ترکیب بین تبلیغات و صنعت فرهنگ صورت می گیرد که هردو را به صورت روشی برای اعمال نفوذ در افکار انسان ها در می آورد . آدورنو و هورکهایمر این سوال را مطرح می نمایند که آیا به راستی آنچه را که همگان فرهنگ می دانند فرهنگ است؟ صفحه 59 مجله هفته شماره 28 مهر 1391

نظری<br />

گالیله،‏ ‎۱۹۹۳‎؛ مارکس و فرزندان اش،‏<br />

پاریس ، puf / گالیله ، ۲۰۰۳ .<br />

ژاک بیده،‏ تئوری عمومی،‏ پاریس ، puf ،<br />

. ۱۹۹۹<br />

بنگرید به مقاله های ‏»فرمانروایی و اخالق<br />

مبارزه:‏ میراث فلسفی مارکسیسم دوبار<br />

رواج می یابد«‏ و ‏»کار و کنش ابزاری .<br />

پایه هنجاری تئوری نقدی«‏ . در آ . هونت ،<br />

تجزیه شدن سپهر اجتماعی،‏ آلبانی،‏ انتشارات<br />

دولتی دانشگاهی ، ۱۹۹۵ .<br />

دیالکتیک روشنگری آدورنو و هورکهایمر<br />

و برداشت و حتلیل آن با توجه به شرایط<br />

امروز ایران<br />

گردآورنده : حسنعلی فوالدی<br />

انسان شناسی و فرهنگ<br />

ژ – پ . دِرانتی ‏»افق های مارکسیستی<br />

تئوری شناخت«‏ ، آکتوئل مارکس شماره<br />

۲۰۰۵ ،۳۸<br />

هورکهایمر و آدرنو از برجسته ترین افراد<br />

مکتب فرانکفورد و از جامعه شناسان عمده<br />

دیدگاه انتقادی هستند . کتاب دیالکتیک<br />

روشنگری آنها تحت مضمون خود<br />

ویرانگری روشنگری یعنی خود ویرانگری<br />

عقل همچون نگرش منفی و انتقادی به امور<br />

واقع در نظر گرفته می شود و دو دیدگاه<br />

عمده این کتاب اول اینکه :<br />

آگاهی علمی مدرن به عنوان منبع عمده<br />

انحطاط فرهنگی تلقی می شود که در<br />

نتیجه آن بشریت به جای ورود به وضعیتی<br />

به راستی انسانی ، در حال فرو رفتن در<br />

بربریتی از نوع جدید است . از نظر آنها<br />

علم و تکنولوژی به مثابه ایدئولوژی ، امکان<br />

پیدایش اشکال جدید سلطه را میسر می کند .<br />

دومین گفتار عمده دیالکتیک روشنگری<br />

تحت این عنوان که صنعت فرهنگ به مثابه<br />

فریب توده است ، و چنین استدالل می شود<br />

که : خود تکنولوژیک و آگاهی تکنولوژیک<br />

موجب پیدایش پدیده جدیدی در قالب فرهنگ<br />

انبوه یکدست و بی ریشه ای گشته اند که<br />

هرگونه نقد و انتقاد را مسکوت می گذارد و<br />

عقیم می کند<br />

کتاب دیالکتیک روشنگری هورکهایمر و<br />

آدرنو شاهکاری است انتقادی،‏ تلخ و بی<br />

رحم از روزگار نو،‏ از خرد ابزاری و<br />

صنعت فرهنگ . اساس بحث آدرنو درباره<br />

خردورزی مدرن،‏ ساالری سرمایه داری،‏<br />

نادرستی تلقی مدرن از مفهوم پیشرفت ،<br />

مخاطرات علم و تکنولوژی،‏ صنعت فرهنگ<br />

و نقادی اش از برداشت سودجویانه انسان از<br />

طبیعت است .<br />

هورکهایمر و آدرنو معتقدند که در شرایط<br />

انحصاری ، کل فرهنگ توده جریان یکسانی<br />

است و در عین حال به عنوان پیامدی از<br />

درهم آمیختن تفنن و فرهنگ ، جریانی منحط<br />

محسوب می شود . و نوعی ادغام و ترکیب<br />

بین تبلیغات و صنعت فرهنگ صورت می<br />

گیرد که هردو را به صورت روشی برای<br />

اعمال نفوذ در افکار انسان ها در می آورد .<br />

آدورنو و هورکهایمر این سوال را مطرح<br />

می نمایند که آیا به راستی آنچه را که همگان<br />

فرهنگ می دانند فرهنگ است؟<br />

صفحه 59<br />

مجله هفته شماره 28 مهر 1391

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!