helsinške sveske 23 - Helsinki Committee for Human Rights in Serbia
helsinške sveske 23 - Helsinki Committee for Human Rights in Serbia helsinške sveske 23 - Helsinki Committee for Human Rights in Serbia
Namenski građene zgrade bile su prava retkost 50 . Najveći broj jaslica bio je smešten u adaptiranim zgradama koje po kapacitetima, higijenskim uslovima i razmeštaju prostorija nisu odgovarale nameni. Jasle i vrtić Tvornice duvana u Travniku bile su smeštene u prizemlju iste zgrade, dok su se na spratu nalazili privatni stanovi. U tvornici duvana u Mostaru jasle su bile smeštene do prostorije u kojoj se nalazio duvan 51 . Iako je broj jasala, vrtića i obdaništa počeo naglo da opada od 1951. godine, kada su ove ustanove prešle na samostalno finansiranje 52 , znatno uvećanje participacije roditelja u finansiranju nije bio jedini razlog negativnog odnosa majki prema institucionalizaciji brige o deci. Ako se i zanemari nedovoljno jasan stav poslodavaca prema ženi-majci koja doji dete, odsustvuje sa posla kada zdravstveni problemi deteta to zahtevaju, većina žena nerado je ostavljala decu u ustanovama koje nisu ispunjavale minimalne uslove za brigu o njima 53 . Jaslice su podizane unutar ustanova i organizacija koje su ih osnivale, 54 što je za majke koje doje decu bila ogromna prednost, dok se, sa druge strane, nametalo kao otežavajuća okolnost iz više razloga. Radnice su često stanovale u naseljima koja su bila znatno udaljena i zbog loših ili gotovo nikakvih saobraćajnih komunikacija slabo povezana sa radnim mestom. Pored ovog, zahtev da se u ranim jutarnjim časovima počne sa radom, i na poslu ostane i do kasnih popodnevnih sati, dodatno je otežavao donošenje odluke da se dete poveri na brigu i staranje određenoj ustanovi. Nizak životni standard onemogućavao je porodicu da se opredeli za angažovanje žene koja bi se starala o deci dok su roditelji na poslu. U nedostatku boljih rešenja, majke su se često opredeljivale da svoju najmlađu decu 50 Uputstva o organizacionoj strukturi jaslica predviđala su za smeštaj svake pojedine grupe od 18. do 20. dece sledeće zasebne prostorije sa posebnim ulazom: sobu za prijem, sobu za presvlačenje, spavaću sobu, kupatilo i prostor za "noćne sudove", tj. noše, boks za izolaciju, terasu i vrt. Za grupe u kojima su se nalazila deca od 6 do 16 meseci bile su predviđene: soba za dojenje sa garderobom, umivaonik i wc za majke, dok su za grupe sa starijom decom bile predviđene soba za dnevni boravak i igru i ostava za ležaje. Pored svih navedenih, uputstva o organizacionoj strukturi predviđala su čitav niz pomoćnih prostorija, kao što su: kancelarija, soba za pregled, kuhinja, kuhinja za čaj, ostava, magacin za namirnice, ostava za čisto rublje, perionica, sušionica, ostava za inventar, prostor za gorivo, garderobu, tuš i wc za zaposlene, sobu za ekonoma, ostavu za kolica i prljavo rublje. Službeni list FNRJ, br. 48, 8. juni 1949. godine. 51 ASCG, 31-82-113; Izveštaj Uprave za zaštitu matera i dece Ministarstva narodnog zdravlja NR Bosne i Hercegovine od 02. decembra 1949. godine. 52 Dečjih jasala, vrtića i obdaništa bilo je u maju 1953. godine ukupno 261 sa 13.546 štićenika, dok ih je u 1951. godini bilo 524 sa 25.681 štićenikom. Neda Božinović, Položaj žena u FNRJ, Beograd, 1953. 53 ASCG, 31-83-116; Analiza rada jasala u NR Hrvatskoj. 54 Službeni list FNRJ, br. 81, 22. septembar 1948. 186 povere na čuvanje starijoj, što je bilo povezano sa čitavim nizom rizika ili su u nedostatku bolje opcije napuštale posao i ostajale kod kuće 55 . Raskorak između želje da se putem ubrzane obnove i izgradnje, privrednog i kulturnog uzdizanja zemlje dovrši otpočeta revolucija i izgradi društvo koje će počivati na socijalističkim principima i načelima, s jedne strane, i stvarnosti opterećene posledicama četvorogodišljih ratnih razaranja, ali i nemogućnošću da se oslobodi tradicionalnih, odnosno patrijarhalnih klišea koji su od ključnih ideologa novog poretka proglašeni primarnim neprijateljima društva u nastajanju, s druge strane, ponajbolje se ogledao u položaju i tretmanu koji su novi vlastodršci namenili određenim "marginalnim" društvenim grupama u koje spadaju žene i deca. Nova uloga "udarnice", one koja svojim radom izgrađuje socijalističku zajednicu i po svojoj biološkoj funkciji ali i ustaljenom modelu doprinosi demografskoj obnovi, nametnula je otvaranje krupnog kako društvenog, tako i političkog pitanja – brige o potomstvu. Savesna briga o deci, tj. onima koji, kako je isticao Josip Broz Tito, "nisu mogli čekati dok fabrike budu gotove" 56 , u godinama posle sukoba sa SSSR i međunarodne izolacije sa Istoka trebala je da predstavlja jedan od ključnih dokaza da se Jugoslavija žustro protivi svakoj "reviziji marksizmalenjinizma" i uspešno gradi socijalizam. Neusaglašenost zakonske regulative koja je trebala da doprinese izgradnji sistema ustanova za brigu o majkama i deci, odnosno ustanova za brigu o deci najmlađeg uzrasta zaposlenih žena, i stvarnosti koja se često preobražavala u ruglo puke fikcije ili nerealnih želja, samo je jedan od segmenata daleko složenije priče o položaju "marginalnih" društvenih grupa u jugoslovenskom društvu u XX veku. Taj segment ukazuje na mogućnosti sredine određivane željama vladajuće političke elite da društvo uklopi u određene ideološke matrice ali i dubokim političkim i društvenim preobražajima koji su potresli Juoslaviju po okončanju Drugog svetskog rata. 55 ASCG, 141-33-187; Izveštaj o stanju dečje zaštite u FNRJ. 56 Arhiv Josipa Broza Tita, KMJ, II-2/32; Govor Josipa Broza Tita na prijemu pionira 29. septembra 1949. godine. 187
Dr Olivera Milosavljević Otac – genije – ljubimac: Kult vladara – najtrajniji obrazac vaspitavanja dece Kult vladara kao karakteristična dugotrajna pojava političke prirode često se identifikuje kao osobenost konkretnih ideologija ili čak kao "karakterno" nacionalno svojstvo. Pri tom se uglavnom zanemaruju opšti istorijski uslovi razvitka društva i dominantni vrednosni sistem koji iz njih proističe a koji takvoj pojavi može biti izvorište. U tom smislu, kao osobenost političke kulture društva u Srbiji i Jugoslaviji u proteklom veku, treba posmatrati i idolatriju čiji je predmet bio prvi čovek u državi, bez obzira da li se radilo o kralju ili šefu partije, odnosno o monarhiji ili republici, nacionalnoj ili višenacionalnoj državi, deklarativno demokratskoj ili socijalističkoj. Kult prvog čoveka u modernoj državi predstavljao je atavizam starog patrijarhalnog društva i kao jedina konstanta političke kulture, činio kontinuitet u opštem političkom diskontinuitetu oblika vlasti i vladajućih ideologija. Odnos vladara i podanika sa izraženom idolatrijom sigurno je jedna od najstarijih pojava u kojoj je "teško izmisliti nešto novo"; naprotiv, moderno doba je samo dovelo do savršenstva ono što je ranije postojalo u zametku. "Izuzetak smo pretvorili u obrazac, od empirijske skice učinili sistem". Ovom odnosu je svojstvo da društvene fenomene objašnjava "subjektivnim zakonima genija", pa se žali "zbog nedovoljnosti superlativa kojim bi se mogla izraziti njegova ogromnost", prikazujući vođe kao dugo očekivane mesije koji su došli da svoj narod povedu u Obećanu zemlju. "Masa u njima vidi i prepoznaje sebe, svodi sebe na njih", odnosno, on masi daje "svoje ime, svoje lice i svoju delotvornu volju", ovaploćujući njenu osnovnu ideju. 1 1 S. Moskovisi, Doba gomile, I-II, Beograd, 1997, s. 8-10, 14, 209. 188 Drugim rečima, iako je moderno društvo napustilo ideju o vladavini "po milosti božjoj", nije odbacilo potrebu za pojavom "savršenog pojedinca koji donosi spas", odnosno, za harizmatskim predvodnikom, pronalazeći za to samo novo opravdanje u nacionalnim ili klasnim sadržajima. 2 Zato je diskontinuitet država, dinastija, oblika vlasti i sistema u modernoj istoriji Srbije i Jugoslavije potencirao, inače rasprostranjenu pojavu, da se u periodima krize legitimiteta vlasti upućuju najvatreniji "pozivi junaku koji bi spasiteljski zaštitio naciju", odnosno, odbijanje tradicionalne discipline proizvodilo je grozničavu potragu za novim oblicima pokoravanja autoritetu. Zato je svaki novi "Otac" preuzimao ulogu odbačenog starešinstva. "On je pre svega Zaštitnik, a osećanjem poštovanja i odanosti prema heroizovanom liku naglašavaju se njegove pokroviteljske, starateljske osobine: zadatak mu je da umiri i vrati poverenje, ponovo uspostavi bezbednost i ravnotežu". 3 Svaka vlast se trudi da dokaže svoju legitimnost a u zavisnosti od njene forme javljaju se i razlike u pretpostavljenoj poslušnosti. Prema Veberovoj podeli tipova vlasti prema vrsti "zahteva za legitimnošću" koji je za njih tipičan, u modernoj istoriji Srbije i Jugoslavije može se prepoznati "tradicionalan" karakter zasnivan na "verovanju u svetost tradicija" i legitimnost osoba koje su na osnovu njih "pozvane da uživaju autoritet" i "harizmatski" karakter zasnivan na "izuzetnoj predanosti svetosti ili heroizmu, ili uzornim osobinama neke osobe i poretka koji je ova otkrila ili stvorila". 4 Prvi oblik se može primeniti na monarhijski sistem u Srbiji i Jugoslaviji, gde je sama pripadnost porodicama čiji su rodonačelnici bili Miloš i Karađorđe obezbeđivala neprikosnoveni, iako međusobno lako zamenljivi, autoritet. Drugi oblik je karakterističan za Titovo doba gde je njegova lična harizma, uz izgrađivani sistem koji je identifikovan sa njim, određivao i neprikosnoveni autoritet. Da bi odnos idolopoklonstva bio opšte usvojen, nužno je bilo njegovo uvođenje u vaspitni i obrazovni sistem. Sugerisanje podrazumevane ljubavi dece prema vladaru vršilo se, između ostalog, i putem dečije i omladinske štampe čiji je primarni zadatak, u više od sto godina dugoj istoriji izlaženja, bilo vaspitavanje u patriotskom duhu. Bez obzira na različitu sadržinu "zaveta" očekivanih od mladih koja se menjala sa stalnim političkim promenama, za iskazivanje ljubavi prema otadžbini/domovini 5 štampa je 2 T. Kuljić, Oblici lične vlasti, Beograd, 1994, s. 211. 3 R. Žirarde, Politički mitovi i mitologije, Beograd, 2000, s. 90, 101, 103, 171. 4 M. Veber, Privreda i društvo, I, Beograd, 1976, s. 168-169. 5 Upotreba pojmova otadžbina i domovina jasno ukazuje na ideološki diskontinuitet. Otadžbina je isključivo korišćen pojam u vreme kraljevine Srbije, dok se pojam domovina povremeno upotrebljavao od stvaranja Jugoslavije a dominirao je tokom egzistencije socijalizma. Po- 189
- Page 43 and 44: ka za vreme trudnoće žene, odnosn
- Page 45 and 46: dele imovine među supružnicima, 2
- Page 47 and 48: a žene da radi van sopstvenog doma
- Page 49 and 50: nad ženama u porodici. Neke od že
- Page 51 and 52: sleno 12 ljudi, učiteljice, vaspit
- Page 53 and 54: Zdravstvena zaštita žene Jedan od
- Page 55 and 56: Stopa smrtnosti odojčadi je u prot
- Page 57 and 58: Bolesti srca i krvnih sudova, kao i
- Page 59 and 60: nim delatnostima i nedovoljnog broj
- Page 61 and 62: dečaka, bili su glavna obeležja r
- Page 63 and 64: je dovela do značajnije promene tr
- Page 65 and 66: IZVORI I LITERATURA Neobjavljeni iz
- Page 67 and 68: Od ranih godina na svoja nejaka ple
- Page 69 and 70: dele ono što imaju za jelo, iz jed
- Page 71 and 72: činile u severnoj Srbiji 43,10%, a
- Page 73 and 74: ako je i mlađi", dok u kosmajskom
- Page 75 and 76: veća, i to naročito u inokosnim d
- Page 77 and 78: druge, pak, strane, kako se porođa
- Page 79 and 80: dok je snahina "osobina" posledica
- Page 81 and 82: Dubravka Stojanović U senci "velik
- Page 83 and 84: ukupnog broja umrlih žena, na poro
- Page 85 and 86: Izuzetno su bili loši oni pokazate
- Page 87 and 88: stanovništvo svedoči i "profesion
- Page 89 and 90: Majka i udarnica Sanja Petrović To
- Page 91 and 92: kama i deci nisu smatrala prioritet
- Page 93: položaju 39 . Smatralo se da se "o
- Page 97 and 98: kroz prigodne pesmice, a starijima
- Page 99 and 100: koji su pratili njihovu smenu. Kao
- Page 101 and 102: Rođendani Kao što je vladar "otac
- Page 103 and 104: Dve godine kasnije objavljeno je da
- Page 105 and 106: "...Radosno je svako lice - 'na kra
- Page 107 and 108: "Pozdravljam Te mladi Kralju Iz car
- Page 109 and 110: U omladinskoj štampi je opisivano
- Page 111 and 112: Krunisanja, veridbe i ženidbe Mož
- Page 113 and 114: nu lađu za putovanje (jahtu) u vre
- Page 115 and 116: Od stvaranja Kraljevine SHS u deči
- Page 117 and 118: slušati roditelje, braniti pravdu
- Page 119 and 120: "brižno vaspitana", duhovita, govo
- Page 121 and 122: U slavu kralja Aleksandra i čitave
- Page 123 and 124: Pominjalo se i njegovo uspešno šk
- Page 125 and 126: vodi ka slobodi. U Glasu omladine s
- Page 127 and 128: vala da joj već postignuti rezulta
- Page 129 and 130: Redakcija je objavila i Titovu novo
- Page 131 and 132: Tvrda je vera što ti je gajimo od
- Page 133 and 134: Smrt vladara Smrt voljenih vladara,
- Page 135 and 136: "I čuvaćemo amanet taj sveti Sve
- Page 137 and 138: duboko usadio Tito". U Šapcu "osvi
- Page 139 and 140: "I on stupa na tle prestonice svoje
- Page 141 and 142: zašto vole svoju učiteljicu: "na
- Page 143 and 144: "Tito - to je bratstvo i jedinstvo
Namenski građene zgrade bile su prava retkost 50 . Najveći broj jaslica<br />
bio je smešten u adaptiranim zgradama koje po kapacitetima, higijenskim<br />
uslovima i razmeštaju prostorija nisu odgovarale nameni. Jasle i vrtić Tvornice<br />
duvana u Travniku bile su smeštene u prizemlju iste zgrade, dok su se na<br />
spratu nalazili privatni stanovi. U tvornici duvana u Mostaru jasle su bile<br />
smeštene do prostorije u kojoj se nalazio duvan 51 .<br />
Iako je broj jasala, vrtića i obdaništa počeo naglo da opada od 1951.<br />
god<strong>in</strong>e, kada su ove ustanove prešle na samostalno f<strong>in</strong>ansiranje 52 , znatno<br />
uvećanje participacije roditelja u f<strong>in</strong>ansiranju nije bio jed<strong>in</strong>i razlog negativnog<br />
odnosa majki prema <strong>in</strong>stitucionalizaciji brige o deci. Ako se i zanemari<br />
nedovoljno jasan stav poslodavaca prema ženi-majci koja doji dete, odsustvuje<br />
sa posla kada zdravstveni problemi deteta to zahtevaju, već<strong>in</strong>a žena<br />
nerado je ostavljala decu u ustanovama koje nisu ispunjavale m<strong>in</strong>imalne<br />
uslove za brigu o njima 53 . Jaslice su podizane unutar ustanova i organizacija<br />
koje su ih osnivale, 54 što je za majke koje doje decu bila ogromna prednost,<br />
dok se, sa druge strane, nametalo kao otežavajuća okolnost iz više razloga.<br />
Radnice su često stanovale u naseljima koja su bila znatno udaljena i zbog<br />
loših ili gotovo nikakvih saobraćajnih komunikacija slabo povezana sa radnim<br />
mestom. Pored ovog, zahtev da se u ranim jutarnjim časovima počne sa<br />
radom, i na poslu ostane i do kasnih popodnevnih sati, dodatno je otežavao<br />
donošenje odluke da se dete poveri na brigu i staranje određenoj ustanovi.<br />
Nizak životni standard onemogućavao je porodicu da se opredeli za<br />
angažovanje žene koja bi se starala o deci dok su roditelji na poslu. U nedostatku<br />
boljih rešenja, majke su se često opredeljivale da svoju najmlađu decu<br />
50 Uputstva o organizacionoj strukturi jaslica predviđala su za smeštaj svake pojed<strong>in</strong>e<br />
grupe od 18. do 20. dece sledeće zasebne prostorije sa posebnim ulazom: sobu za prijem, sobu za<br />
presvlačenje, spavaću sobu, kupatilo i prostor za "noćne sudove", tj. noše, boks za izolaciju, terasu<br />
i vrt. Za grupe u kojima su se nalazila deca od 6 do 16 meseci bile su predviđene: soba za dojenje<br />
sa garderobom, umivaonik i wc za majke, dok su za grupe sa starijom decom bile<br />
predviđene soba za dnevni boravak i igru i ostava za ležaje. Pored svih navedenih, uputstva o<br />
organizacionoj strukturi predviđala su čitav niz pomoćnih prostorija, kao što su: kancelarija, soba<br />
za pregled, kuh<strong>in</strong>ja, kuh<strong>in</strong>ja za čaj, ostava, magac<strong>in</strong> za namirnice, ostava za čisto rublje, perionica,<br />
sušionica, ostava za <strong>in</strong>ventar, prostor za gorivo, garderobu, tuš i wc za zaposlene, sobu za<br />
ekonoma, ostavu za kolica i prljavo rublje. Službeni list FNRJ, br. 48, 8. juni 1949. god<strong>in</strong>e.<br />
51 ASCG, 31-82-113; Izveštaj Uprave za zaštitu matera i dece M<strong>in</strong>istarstva narodnog<br />
zdravlja NR Bosne i Hercegov<strong>in</strong>e od 02. decembra 1949. god<strong>in</strong>e.<br />
52 Dečjih jasala, vrtića i obdaništa bilo je u maju 1953. god<strong>in</strong>e ukupno 261 sa 13.546<br />
štićenika, dok ih je u 1951. god<strong>in</strong>i bilo 524 sa 25.681 štićenikom. Neda Bož<strong>in</strong>ović, Položaj žena u<br />
FNRJ, Beograd, 1953.<br />
53 ASCG, 31-83-116; Analiza rada jasala u NR Hrvatskoj.<br />
54 Službeni list FNRJ, br. 81, 22. septembar 1948.<br />
186<br />
povere na čuvanje starijoj, što je bilo povezano sa čitavim nizom rizika ili su<br />
u nedostatku bolje opcije napuštale posao i ostajale kod kuće 55 .<br />
Raskorak između želje da se putem ubrzane obnove i izgradnje, privrednog<br />
i kulturnog uzdizanja zemlje dovrši otpočeta revolucija i izgradi<br />
društvo koje će počivati na socijalističkim pr<strong>in</strong>cipima i načelima, s jedne strane,<br />
i stvarnosti opterećene posledicama četvorogodišljih ratnih razaranja, ali i<br />
nemogućnošću da se oslobodi tradicionalnih, odnosno patrijarhalnih klišea<br />
koji su od ključnih ideologa novog poretka proglašeni primarnim neprijateljima<br />
društva u nastajanju, s druge strane, ponajbolje se ogledao u položaju i<br />
tretmanu koji su novi vlastodršci namenili određenim "marg<strong>in</strong>alnim"<br />
društvenim grupama u koje spadaju žene i deca. Nova uloga "udarnice", one<br />
koja svojim radom izgrađuje socijalističku zajednicu i po svojoj biološkoj<br />
funkciji ali i ustaljenom modelu dopr<strong>in</strong>osi demografskoj obnovi, nametnula<br />
je otvaranje krupnog kako društvenog, tako i političkog pitanja – brige o potomstvu.<br />
Savesna briga o deci, tj. onima koji, kako je isticao Josip Broz Tito,<br />
"nisu mogli čekati dok fabrike budu gotove" 56 , u god<strong>in</strong>ama posle sukoba sa<br />
SSSR i međunarodne izolacije sa Istoka trebala je da predstavlja jedan od<br />
ključnih dokaza da se Jugoslavija žustro protivi svakoj "reviziji marksizmalenj<strong>in</strong>izma"<br />
i uspešno gradi socijalizam. Neusaglašenost zakonske regulative<br />
koja je trebala da dopr<strong>in</strong>ese izgradnji sistema ustanova za brigu o majkama i<br />
deci, odnosno ustanova za brigu o deci najmlađeg uzrasta zaposlenih žena, i<br />
stvarnosti koja se često preobražavala u ruglo puke fikcije ili nerealnih želja,<br />
samo je jedan od segmenata daleko složenije priče o položaju "marg<strong>in</strong>alnih"<br />
društvenih grupa u jugoslovenskom društvu u XX veku. Taj segment ukazuje<br />
na mogućnosti sred<strong>in</strong>e određivane željama vladajuće političke elite da<br />
društvo uklopi u određene ideološke matrice ali i dubokim političkim i<br />
društvenim preobražajima koji su potresli Juoslaviju po okončanju Drugog<br />
svetskog rata.<br />
55 ASCG, 141-33-187; Izveštaj o stanju dečje zaštite u FNRJ.<br />
56 Arhiv Josipa Broza Tita, KMJ, II-2/32; Govor Josipa Broza Tita na prijemu pionira 29.<br />
septembra 1949. god<strong>in</strong>e.<br />
187