thesis - Theses

jakési neměnné a stabilní „já“, které zřejmě představuje jakousi jistotu a trvalou hodnotu
v nejistém světě. Nic takového, jako stálé a pevné „já“ neexistuje. „Já“ je nepřetržitý proces
a proměna. Je velmi problematické neulpívat na jednotlivostech a přirozeně plynout.
Také mě svádělo, vytvořit si obraz „já“, který měl odpovídat vlastním představám o mě.
Prožila jsem ale několikrát stav, kdy se „já“ roztříštilo, netušila jsem, kým jsem, co je
dobré a co špatné, jako by zmizely šablony, pomocí kterých jsem dříve vyhodnocovala
a zpracovávala informace. Najednou chyběly návody a musela jsem se vše učit znovu.
Jako bych se znovu narodila. Tento stav jsem prožila po požití halucinogenů asi
v sedmnácti letech, a pak až po dvacátém roce, kdy jsem procházela psychicky složitým
obdobím, které vyústilo v intenzivní úzkost. Zpětně tuto událost vnímám jako fázi oproštění.
Potřebovala jsem se odpoutat od věcí, na které jsem byla příliš fixovaná, abych
mohla jít dál. Nevědomí se začalo ozývat tak hlasitě, že už ho nebylo dále možné přehlížet.
Rozhodla jsem se navázat kontakt s nevědomím. Chtěla jsem ukončit válku mezi vědomím
a nevědomím. Jung se ke vztahu vědomí a nevědomí vyjádřil takto: „Pokud sahá
naše dosavadní zkušenost, můžeme vyslovit tvrzení, že nevědomé pochody jsou v kompenzačním
vztahu k vědomí. Používám výslovně výrazu „kompenzační“ a nikoli slova
„kontrastující“, poněvadž vědomé a nevědomé pochody nejsou nutně vzájemně v protikladu,
nýbrž se vzájemně doplňují v celek, v úplné bytostné Já. Podle této definice je to,
co nazýváme bytostným Já, veličina nadřazená vědomému já. Zahrnuje nejen vědomou,
ale i nevědomou psýché, a je tedy tak říkajíc osobností, kterou jsme také.“ 1
Dlouhou dobu jsem se pokoušela bojovat s vlastním stínem v domnění, že se jedná
o jakousi temnou sílu, která má být překonána. Ovšem přestože se po každém urputném
boji zdálo, že nepřítel je přemožen, objevil se znovu a v mnohem záludnější a lstivější
formě. Zkusila jsem tedy jiný způsob. Ignoraci. Člověk musí vynaložit mnoho energie,
aby z vědomí vytěsnil nežádoucí obsahy. Teprve na pokraji vyčerpání mi došlo, že jediný
způsob je cesta přijetí. Bolestné prožitky pro člověka nepřestavují pouze újmu. Silné úzkosti
a deprese nemusí nutně znamenat degradaci. Otevírání duše bývá často provázeno
______________________________
1 JUNG, Carl Gustav. Analytická psychologie. 2. vydání. Praha: Academia, 1993. 205 s.
ISBN 80-200-0480-7.
2
KELLER, J. - NOVOTNÝ, P. Úvod do filozofie, sociologie a psychologie. 1. vydání. Liberec:
Dialog, 2008. 224 s. ISBN 978-80-86761-81-7.
3
JUNG, Carl Gustav. Analytická psychologie. 2. vydání. Praha: Academia, 1993. 205 s.
ISBN 80-200-0480-7.
12