Knjiga o nastavnicima - Filozofski fakultet u Splitu

More documents

Recommendations

Info

Šime Pilić Knjiga o nastavnicima čega se "može smatrati difuznim vrelom materijala" za društvene i humanističke znanosti (Stoetzel, 1966.:360). Otac hrvatske književnosti Marko Marulić pridajući veliki značaj prijateljstvu 54 piše: "Neka drugi vole blago, časti i slasti, meni ne može ništa biti draže od tog da imam prijatelje…" (Marulić, 1502. prema Benvin, 1993. : 207). Mletački prosvjetitelj opat Alberto Fortis, sredinom druge polovine 18. stoljeća, opisujući ljude kontinentalne Dalmacije, odnosno one "po pitomim dolinama Kotara, duž rijeke Krke, Cetine i Neretve te u planinama sredozemne Dalmacije" osvrće se posebno i na njihova prijateljstva i neprijateljstva (Fortis, 1984. : 32). Budući da ćemo u ovome radu, nešto kasnije, iznijeti i neke rezultate empirijskoga istraživanja o strukturi najboljih prijatelja nastavnika, na uzorku odabranom u Dalmaciji, što znači po prilici i na onome području o kojem smo ovdje upravo citirali Fortisa, to smatramo zanimljivim, dakako, posve ukratko, iznijeti i neka njegova zapažanja o prijateljstvu. Ti su opisi objavljeni prvi put prije 225 godina. I od tada je, ne samo, puno vode proteklo Krkom, Cetinom i Neretvom, nego je hrvatsko društvo doživjelo niz preobrazbi od ukidanja feudalizma, kapitalizma i socijalizma, do ponovnog uvođenja ("divljeg") kapitalizma, prevalilo put do modernizacije i moderne industrijske stratifikacije i evo njegove destrukturacije i restrukturacije u nešto što tek predstoji. Prijateljstvo je među Morlacima 55 - piše Fortis - "veoma postojano". Štoviše, od prijateljstva su stvorili "vjerski zakon". Osobno je promatrao sklapanje posestrimstva dviju djevojaka obavljenoga u tijeku slavenskog obreda pred oltarom (u Perušiću kod Benkovca). Navodi da se tako svečano združeni prijatelji-ice nazivaju pobratimi odnosno posestrime. Obveze su takvih prijatelja pomagati jedan drugoga u nevolji, osvetiti nepravdu i sl. "Prijateljski zanos zna sezati dotle da se stavi na kocku i izgubi život za pobratima" što među zagorskim prijateljima nije rijetkost. Ako među njima izbije "nesloga" cijeli kraj to smatra sablažnjivom sramotom, takva je nesloga 54 Sedam otkrivenih i početkom devedesetih godina publiciranih pisama Marka Marulića poslužilo je A. Benvinu kao građa za raspravu o prijateljstvu u Marulića. Riječ je o teološkom eseju o prijateljstvu, u kojemu se raspravlja pored o teološkom, kristološkom i eshatološkom još i o antropološkom vidu prijateljstva (Benvin, 1993.). 55 Morlacima naziva Fortis - u skladu s mletačkom terminologijom njegova doba - stanovnike kopnene Dalmacije od južnih padina Velebita do Neretve. To su, otprilike, neposredni preci onog istog stanovništva kojega se u Splitu npr. i danas zove Vlajima. 114
Šime Pilić Knjiga o nastavnicima među prijateljima "na veliku tugu morlačkih staraca" a starci za takve pojave okrivljuju miješanje sunarodnjaka s Talijanima 56 . "Ako su prijateljstva još nepokvarenih Morlaka jaka i sveta, njihova su neprijateljstva još neugasivija…" (Fortis, 1984. : 39). I dalje: "Morlak po prirodi naginje činiti dobro svome bližnjemu; on je silno zahvalan i za najneznatnija dobročinstva; ali jao onome tko mu nanese zlo ili ga uvrijedi". (Fortis, 1984. : 42). Neki Fortisov suvremenik ističe da su Morlaci "prijatelji do smrti, a neprijatelji preko groba". (ovak, 1959. : 78). Iz spomenutog Fortisevog opisa premda se odnosi na patrijarhalno, ruralno i, dakako, predindustrijsko društvo, i letimičnim uvidom vidimo da je prijateljstvo dinamička kategorija 57 , da ovisi o kulturi društva, da pokazuje visoki stupanj solidarnosti u društvu, itd. 1.3. eki suvremeni teorijski pogledi i empirijski nalazi o prijateljstvu Iako prijateljstvo ima veliki značaj ipak nije, u socijalnoj znanosti, dovoljno istraženo. (Abercrombie, Hill and Turner, 1994.). Touraine u svojoj knjizi Postindustrijsko društvo dokazuje da aktivno sudjelovanje u primarnim grupama, uključujući i prijateljske grupe, predstavlja kompenzaciju "za slabu društvenu i kulturnu aktivnost". Zanimljiva je njegova tvrdnja da su masovni mediji uništili "tradicionalnu povezanost", kao i druga tvrdnja da komunikacija nije spajanje nego istodobno "odvajanje i susretanje" tj. "distanca i spoznaja". (Touraine, 1980. : 86, 87, 165). On ujedno govori o "zastrašenom nastavniku" a na primjeru francuskog društva upozorava kako se nastavnike "sa svih strana zatvara u njihovu društvenu kategoriju" te da su grupiranja po dobi drugova, prijatelja ili pristaša istih ideja danas najraširenija. (Touraine, 1980. : 136, 163). Postoji i različit raspon veza: poznanstvo, prijateljstvo i ljubav. Isto tako i raspon intenziteta osjećaja, te načini na koji se veze razvijaju, ali se time u ovom radu 56 Detaljnije o tome vidjeti poglavlje: O običajima Morlaka (str. 31-62), posebice odjeljak 6. Prijateljstva i neprijateljstva (Fortis, 1984. : 39-42). 57 U naše dane, u jednoj dnevnoj novini piše: "Pravo prijateljstvo slično je idealnoj ljubavi, a obje su pojave vrlo rijetke i dragocjene". (Slobodna Dalmacija, 1997.). 115
Page 1 and 2:
prof. dr. sc. ŠIME PILIĆ KJIGA O
Page 3 and 4:
Šime Pilić Knjiga o nastavnicima
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64: Šime Pilić Knjiga o nastavnicima
Page 113: Šime Pilić Knjiga o nastavnicima
show all

Knjiga o nastavnicima - Filozofski fakultet u Splitu

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?